장음표시 사용
21쪽
Simeosenex qua benedictisne usus est ii Verbum intelli aliavi s Sion quid significet it Verbum reali quid ' Solo luna sine lumine tura ante iudie Vere mitis quibus signis nascatur si
di goeli restimoni 3i si , Uti sumptuosa cur hoc tempore induan- Stellae quomodo dicuntur cadere tur πSubditis uis auribus obessiant, exempti Vestimenta cur timentu imposita 3 christi Domini Ioo Supplicasiones a Deo institis 2 hominumqua IOPT in qua ad Christum eundus eadem ita Temporis iactura hodieplirumque tr38 lius qua ipsi ad nos . Tenebra exteriores θ' interiores qua Acan Vinum rubescotiris ex aqua a Christo con-
Terra concussio quanta Vinum in nupti,scur defecerit 6 Terrena hac quo pacti in expendeta 6 Virginitas matrimoni excellentio . I 61 Tobiaesententia, vera reuelare honori Viri honorandiastiis uberibus ex mploscum esse conciliatur cum Christi prace inaria
Tribulationu tentationum duar praesta Virtus omnium bonorum maxima etiam
Tudiba cur Christum sequuti lys Virtutes eaehrum quomodo mouebutura TV Vt quando causalitero quari consequu- iteννον ibi tenebra uiue acripiatur Venitur ad Christum credendo oberim rimi qui dicantur et 2s Vtrum Deo inus docti huius seculi et simVoba cinna de pueruli nato in euangelio ratores erum 2.8nm posita ex mitentia do torumponun rixis signum Vstur et Verba Christi nequaquam transire, in qu Zacharia propheta de christi aduentu etiam conciliatur Acm D. Gregori sagacita er diligentia is Vribu Christi nihil addendum A Zacharia verba exponuntur ita Verbum Dei,st verbum hominu sERRATA AEC CORRIGITO. Tris numerus paginam, sterior lineam denotat.
22쪽
GELIU DOMINICAE PRI- ADVENTUS,
gelium illud prima dominica Aduetus ab Ecclesia legendum proponitur,non propter historiam, quae festo Palmarucongruit: sed duntaxat propter prophetiam , in tua nobis tignum datut manifestum , quo verum agnoscimus aduenisse Messiam. Nunc igitur in prima dominica Aduetus pro signo certissimo quo Christus a nobis agnoscatur, aduenille legitur In die vero Palmarum, qua gustum est, iteratur quia rei tunc gestae historia describitur. Dicit itaque Euangelista. Cum appropinquasset Iod Olymis. mira resu Claristus dum
quaeritur ut occidatur, non vult occidi vi manifestum est
Luci . e. ubi cum duxissent illum , usque ad superciislium montis,super quem ciuitas illorum erat aedificata, ut praecipitarentium, ipse transiens per medium illoruibat. Et Ioanis octavo, Cum arreptis lapidibus eum in templo lapidare vellent pse tenaplum egressus abs odit se ab eis.
Et Ioan i .f. Iudaeis quaeretibus apprehendere eum, ex iuuit de manibus eorum. Ac deinceps Ioan . I. consultantibus Iud is de nece ipsius,iam non palam ambulabat apud Iudaeos, sed abi jt in regionem iuxta desertum in ciuitate, quae dicitur Ephrem hςc autem omnia ea de caussa fecit, non quod Iuclaros formidaret sed quia nondum venerat hora eius sed dum venit hora eius, ut transeat ex hoc uodo ad patrem, se sua sponte obtulit ad mortem: ut per hoc se non inuitum,neque coactum sed sua sponte passulum ostenderet hinc Esaiae 3 oblatus est quia ipse voluit. voliuatari enim processit ad suos inimicos ingressus Ierusalem non clam, sed tanto comitatu, uanto clamore, quanto
23쪽
Simeo senex qua bene lane usus V m Verbum intelli te quid τSion quidsignificet Verbum reali quid γεο ct luna sine lumine tura ante iudie Vere mitis quibus aliis noscatur 262di Joeli testimonio 3 i. 31 testes sumptus,cur hoc tempore induan- Stellae quomodo dicuntur cadere tur Subditi suis maioribM Obed ant, ex pti Vestimenta cur iument imposita schristi Domini Ioo Supplicariones a Deo institis 2 Vi hominum qu Hia qua ad Christum eundus eadem it- Temporis iactura hodieplerumque t 38 sius qua ipsi ad nos Tenebra exteriores di interiores quae dican Vinum rubescotiris ex aqua a Christo con-
Terra concussi quanta Vinum in nupti,scurd fecerit 6
Terrena hac quo pacti in expen seda 6 irginitas matrimoni excellentis si Tobiaesententia, opera dei reuelare honori Viri honoranos asuis uberibus exemplo Dum esse. Onciliatur cum Christi prace cidaria I '
Tribularisnucttentationum vi ct praesta irtus omnium bonorum maxima etiamio apud Ethnico T4 diba cur Christum sequuta lys Virtutes eaelorum quomodo mouebutura TV V quando causaliteris quado consequu- it γον ibi tenebra tiue acripiatur Venitur ad Christum credendo obedien Hu i qui dicantur Arzs Utrum Deo invisi docti hu seculi et sim Vereba cinna de puerulo nato in euangeli tatores erum 2 8 non posita,ex sententia doctorumponun rixo signum a ciur Verba Christi nequaquam transire, in qu Zacharia propheta de christi aduentu etiam conciliatur Acm D. Gregori sagacitas ct diligentia is V rbis Christinisu addendum 6 Zacharia verba exponuntur ItaVerbum Dei,ct verbum hominis is sERRATA: IC CORRIGITO. Tris numerus paginam, sterior lineam denotat.
Quamuis ci a proficit tor Is Christus est qui solus et is a significare sat . dictu a s. gnacula r. 38 deberet i; 4 1i haberi rar cio dela de Ad Leis ras.23 praesidium perbis a s6.as releuationem
24쪽
GELII DOMINICAE PRIMAE ADVENTU
gelium illud prima dominica Aduetus ab Ecclesia legendum proponitur,non propter historiam, quae festo Palmarucongruit, sed duntaxat proptet prophetiam , in qua nobis signum dat ut manifestum , quo vertim agito scimus aduenisse Messam. Nunc igitur in prima dominica Aduetus pro signo certissimo quo Christus a nobis agnoscatur, aduenisse legitur: In die vero Palmarum, qua gintam est, iteratur quia rei tunc gestae historia describitur. Dicit itaque Euangelista. Cum appropinquasset Iersi mi . mira res Christus dum
quaeritur ut occidatur, non vult occidi vi manifestum est
Lucae e. ubi cum duxissent illum, usque ad superci. lium montis,super quem ciuitas illorum erat aedificata, ut praecipitarentium, ipse transiens per medium lioru ibat. Et Ioanis octavo, Cum arreptis' apidibus eum in templo lapidare vellent, ipse tenaplum egressus abscodit se ab eis.
Et Ioan i .f. Iudaeis quaeretibus apprehendere eum, ex iacit de manibus eorum. Ac deinceps Ioan . II .consultantibus Iud is de nece ipsilis, iam non palam ambulabat apud
Iudaeos, sed abi jt in regionem iuxta desertum in ciuitate, quae dicitur Ephrem hςc autem omnia ea de caussa fecit, non quod Iudaeos formidaret sed quia nondum venerat hora eius sed dum venit hora eius, vestranseat ex hoc mi do ad patrem, se sua sponte obtulit ad mortem: ut per hoc se non inuitum,neque coactum sed sua sponte palliuium ostenderet hinc Esaiae 3. Oblatus est quia ipse voluit. voluntari enim processit ad suos inimicos ingressius Ieriaulem non clam, sed tanto comitatu, uanto clamore, quanto
25쪽
quanto alias nunquam adeo ut tota iam commoueretur ciuitas neque sane cum passi, mors sita latebant siquidem in ipse itinere iam sic dixerat ad suos Apostolos. Ecce ascendimus Ieroselymam ilius hominis tradetur principibus sacerdotum, de scribis codemnabunt eum niora te&tradent eum gentibus ad illudendum, flagellandum crucifigendum unde manifesta est causa, ob qua appropinquabat dominus ero lymis haec videlicet, ut se illudendum , flagellandum crucifigendum offerret, idque pro filute humani generis usque adeo ille paterno quodam nos dilexit affectu. Caeterum hoc facere voluit quoque diebus ante passionem sitam ut se conformaret agno paschali ludaeorum; qui iuxta sententiam orthodoxorumis catholicorum typus de figura extitit agni illius immaculati Iesi Christi domini nostii minc dicit apostolus prioris ad Corinthios quinto, Pascha nostrum immaculatus est Christus Ioannes quoque euangelista, quod de Uno Iudaico scriptum est os non comminuetis ex eo de Chrissto Iesu interpretatur quia itaque praeceptum erat in lege, Exod 12. a. ut agnus Iudaicus qui immolandus erat decima luna primi mensis tolleretur, &in domo occluderetur usque ad lunain decimam quartam eiusdem mensis quando ad vesperum immolabatur ita quoque rus agnus ex omni genere siue macula leo us is pro
populi sanctificatione immolandus decima luna , seu infesto palmarum Ierosolyniam ascendit, ut veritas figurae responderet: vi manifestum omnibus euaderet se esse illum agnum , qui pro salute totius generis humani immolandus aduenisset. qui solus peccata mundi tollere posset idcirco enim sese figuris consormare, prophetias adimplere soluit. His itaque ex causis saluator Ierosolymis appropinquauit, retii tentibus discipulisis matre eius benedicta. ut manifestum est Ioan Ii. b. nam cum ibi diceret di
scipulis suis, Eamus in Iudaeam iterum micunt ei disci. puli Rabbi nunc quaerebant te Iuda: lapidareo iterum vadis illuc Dis i pulis namque durum Mintolerabilierat, quod illuc ire vellet:& quantum potetant eum ab
26쪽
i inere retrahebant. Verum qui salutem omnium sitiebat, potius expendere se totum pro salute humani generis voluit, quam illorum monitis acquiescere quod Psalmista futurum praedixit Psalmo 3 dicens: Deus autem rex noster ante secuta , operatus est salutem in medio terrae. O domine Iesu etiam nunc appropinqua nobis per gratia misericordiam tuam: ut qui operatus es tunc salute nostram in medio terrae, in semitis salutis perpetuae iam nos
Iei Gob iis Dicimus Iero lyma, ero trinae in singulari numero vel ero lymaiorum , vel Ierosolymae,arum .in sic tantum est phiralis numeri estque urbs Iudaeae dii Palestinae,quae naulta olim habuit nomina nam primo dicta est Salem a filio Noe religios &bono Sem, qui eam sertur aedificasses primus in ea regnasse . Deinde vocata est Iebus , vel ab eo, qui eam ciuitatem se citampliorem quem putant libus vocatum: vel a Iebuscis habitatoribus ciuitatis unde factum est ut ex compositione utriusque nominis tandem vocata sit Ierusalem, quasi Iebus ilem. Deinde a Salomone, quem scribunt urbem hanc triplici cinxisse muro postmodum vocata st Ierosblyma, quasi ero lymonia A poetis vero aistoliographis Ethnicis plerunque per abbreviationem vocatur Solyma. Habui es alia nomina, sed quia illa nostro proposito non congruunt,misit a facimus Sequitur: Ei xenii eiu Leti phare. scilicet x Bethania ad quam die praecedenti hoc est cibbato gratillimus bospes aduenerat: ubi tunc conuiuium deuotissimet muli cres Marthad Maedalena instruxerantii, non in donio sua , sed in domo Simonis leprosi ubi Iazarus a morte csuscitatus unus fuit ex discumbentibus: Maria Magdalena insatiabili&suauissima deuotione plena unguentum preciosum effuderat super caput ipsius domini Iesu recumbentis . Inde ergo venit Icsus altera die ad Bethphage iuxta montem oliveti.
Vnde manifestum est quod dominus Iesus Bethailiam iam pertransierat cum Bethphages motis olivarum vicinior fuerit ciuitati crusalem quam Bethania, in qua prae cedente nocte Dominus pernoctauerat. 1 Rog
27쪽
Obiectis. Rogabis quomodo ergo Marcus pro asinis dominum misisse discipulos scribit, cum arpropinquarent Iero lymae methaniae Lucas item, cum appropinquassent ad Bethphageri Bethaniam ρMLiis. Dico Marcum Lucam dixiste Dominum,cum mitteret discipulos, appropinquasse Bethaniae, non quod eana tunc accederet,sed quod propexam esset. Non enim eam nisi per unum paruum miliare exierat siquidem Bethania kBethphage locus hic uterque apud radices montis Oliveti, no nisi per unum paruum miliare, alter ab altero postus est. Aut dicendum Marcum Iucam praepostere dixisse,cum appropinquassent ad Bethphageri Bethaniam: illudque sic intelligendum tim appropinquassent ad Bethaniam, &deinde appropinquassent ad Bethphage ad
Fuit autem Bethphageir dium seu villa iuxta radicem montis Oliveti sta: pertinebat ad sacerdotes, qui ctim per dies sibi deputatos ministrassent intemplo seruiebat namque in templo per hebdomadas ad villam illam, c5pleto ossicio vicissit , diuertebant:vt ibi sese recrearentvi manerent. Similiter illi qui accipiebant ossici una qua-uis dies esset sabbati,veniebant illuc usque quia solum distabat a Ierusalem uno miliari quemadmodum Mons
Oliveti distabat a Iero lymis sicut Lucas in actis ait)per iter sabbati, hoc est, mille passibus. Et ideo locus iste
illis valde conuenienter situs erat: qui si longius a Iero lymis abfuisset, eis non conuenisset quia non licebat Iu-claeis in sabbato vhra mille passus ambulare Sequitur ad montem Oli ti: Iero lyma erat sta ad radicem montis Sion: Bethphage vero methania ad radice monistis Oliveti,qui quidem mons vocat is est mons Oliveti, eo quod in eo multae creverunt oliuae, undevi mons Olivarum appellatus est. Sequitur: Tunc usu misit duos. Saepe legitur Dominus duos simul misisse nam Mad praedicandum mist binos Lbinos tum ad secialis viticommendationem tum propter mutuam illorum con lationem Sequitur: Diseipulos. ut creditur, ex Apostolis unde manifestum ςst quod quidam a via veritatis aberrat, existimantes,nuistorum
28쪽
ADVENTVS. sistorum duorum suisse Philippviri,cuius fit metio in actis Apostolorum cap.8.a quia ille no fuit Apostolus hic auistem missi sunt Apostoli. naim in praecedenti capitulo dici, tur Christus secreto secum assumpsisse duodecim, ex qui-biis hic duo missi sunt. Sunt qui putant hos duos discipulos Petrum Joannem fuisse, quod i magis quam ceteri familiares alter alteri fuerint quemadmodum satis liquet ex coenain ex ipsa domini passione, cum Ioanes induceret Petrum in atrium Pontificis: δ ex eo quod in die resiarrectionis una cucurrerint ad sepulcrum,S postmoduvna piscati sint in mari Tyberiadis,cum dixit Ioannes Peistro, Dominus est unde colligitur hos duos sibi inuice admodum fuisse familiares. Ali tamen arbitratur hos duos
fuisse Petrum4 Philippum, non quidem illum Philippu,
cuius fit mentio ach. 8.a. sed Philippum Apostolum. quina autem horum verius censeantur fuisse,non certo scitur &parum resert siue dicamus eos fuisse Petrum Joannem,nue Petrum4 Philippum Apostolum Sequitur
dicens eis, e castellum, Ierusalem castellum vocat, vel f ropter eius munitione, luia instar castelli erat a rege Sa-omone triplici muro cincta turribus centum -ptuaginta quatuor teste Iosepho, munita absque turribus, quas Herodes construxerat,adeo ut minim sit, ludd Christus urbem omnium nobilissimamri potentissima, castellum vocaverit. Verum hoc fecit submonens abominationem esse coram Deo, quidquid mundo magni aestimatur& excelsum videtur vel dicitur castellum despectiuὁ,propter inhabitantium iniquitates. Probabilitis tamen vide, tur per castellum intelligi non ipsi ciuitas Ierusilem sed
villa quς iam inter Bethphage& Ierusalem sit in qua vel
iuxta quam fuerit asina cuna pullo. Sequitur: quos contra os s. hoc est, quod ex opposito, Sc ex ad, verubri e regione vestri est secundii situm loci: vel in pro, speetu vestro. vel sumendo conturens per contento,castellum pro incolis eius,quod cotra vos est, hoc est, quod vobis contrarium est,quoniam me magistrum de dominum vestrum persequitur ad mortem usque, occidere nititur.
Vos autem me diligitisci ideo studia huius contraria sunt studi js vestris Sequitur:
29쪽
est, non discurretis quinetes, ita statam in is asinam alligatanain pullii cum ea quod o ut homo ed ut Deus, cui omnia patenta cospicna suta prςdixit: Partim, de clararet hic suam diuini l ssitam omiarii rerum sententiam, ostendes se scire iam antes illos asinam inuenturos L pullum alligatum cum ea quodq; asinam S pullum homines illi eis statim concessuri essentci Partim ut praedicendo futura discipulos suos iam timidos,ne una cumagistro a Iudaeis lapidarentur vel occiderentur, conser
Solvite di adducite mihi. scilicet ministerium. O rex regumin domine dominantium , tibine adduci cupis alinamin pullum eius ad ministerium ut illis insideas, cum; niua potestate omnes mundi diuitiae sint positae donihil si quin idipsum tuum esse merito dicere possis mutitaque asinos Si non potius emtos insigne , strenuos tibi adduci desideras,ut illis inlideas Verum hoc secisti donaine Iesii nostri gratia , ut tuam humilitatem taupe
tatem,quas ubique ostedisti maximas, nos doceres, ut eas imitaremur. Sequitur:
Et si quis τοbu aliquid dixerit J scilicet interrogando cur ista animalia soluitis quod te vera contigit nam Marcus scribit quod quidam illic stantes dixerunt quid facitis luentes pullum quamuis enim haec astria ut communiter femir deputata fuerit ad communem pauperu sum ad quem nutriebatur, pullus ipsius tamen usque ad illud tempus nullus hominum fuerat sus pullo ad insidendum ob id interrogarunt, quid facitis solia tes pullum Sed ita futurum erat, quare er o dominus
non dixit ab lute, quod interrogandi eisen j Dico quod
hoc eis indicasse fuerit satis nam sufficientia eis praedix rat, unde eius diuina omnium rerum praescientia confiderari posset Sequitur: dicite, quali dicat, non tacete sed respondete. Soluere itaque iumentari ea sibi adduci discipulis suis mandata quid obstantibus respondeant a iij cit ut videamus abis Iulum Dei cultum verbis constareri factis e non ore saltu opere Deum coledum esse utrumque carni durum&per
30쪽
M perquam dissicilei sed aliter fieri animae saluti non exis Pedit.
quia dominus, non dicit inquit Chrysest . quia domi,
nus tuus,nec dominus noster,nec dominus iumentorum,
sed sine adiectione, dicit dominus, ut intelligant omnes quia ipse bius dominus non blum animalium,neque se, tum eorum qui ei subditi sunt, sed omni u hominum etiaeorum qui ei contrarii sunt nam ieccatores conditione quidem eius sunt voluntate autem sua diaboli. Eius enim est orbis terra: plenitudo eius nam in eo quod diiscitur dominusis non additur cuius , omnium dominus esse ostenditur. Iste igitur dominus intelligitur creator, Messias,rex,&princeps uniuersorum eo quod domini nomen sic in i terminate positum soli Deo sit proprium: sicut per Esaiam altissimus de se loquitur dices: Esai. 2.b Ego Dominus, hoc est nomen meum. Non tamen ob id inco 'ruum fuit humilitati Christi se absolute dominum appellare. Nam, hoc die ad con lationem, instructionem credentium. verbis & factis tum suis,tum aliorum, se uniuerserum d minum ostendere maiestatem suam declarare voluit: nimirum cum hodie maximis encom ijs celebratirici troduci voluerit in Ierusalem Meliceret statim postquam templum intrasset ementes s vendentes de templo, sicutis qui potestatem habet quod inter omnia miracula, quae dominus in hoc mundo corporaliter fecit iuxta sentetiam beati Hieronymi maximum est. Plerique inquit arbitrantur maximum esse sign*um,quod Lazarus suscitatus est,quod caecus ex utero, me acceperit, quod ad Iord nem vox audita sit payris , quod transfiguratus in monte gloriam ostens erit triumphantis mihi inter omnia signa quae fecit, hoc videtur mirabilius esse, quod unus homo inermis Millo tempore contemptibilisis in tantum vilis ut postea crucifigeretur scribis&pharisaeis contra se fixis utentibus ii detibiis lucra sua destrui, potuerit ad votus fagelli verbera tantam ei j cere multitudinem, mensas Plesubuertere dccathedras confringere haec Hieronymus: Nec blum hoc tu oc in templo pra stitit,verum etiam ac-eedentes ad sc caecos& claudos sanauit ut in sequentibus.