장음표시 사용
264쪽
GELII DOMIN SEXTAE, POSTFEsTVM EPIPHANIAE DOMINI,
gabis cui responderit 'Dico quod respondet tacitet obiectioni Posset enim dicere aliquis: Isti non credunt quibus praedicasti: alij autem credidissent, si praedicatu illis suisset quare ergo non est illis praedicatu ut crederent, & illos non elegisti ad fidem ut salvi fierent3 Respondet,& sua reo
sponsione arguit quosdam, qui causas electionis inqui rentes demersi sunt in profundum. ex quorum numero extitit Origines, qui dicebat quod electio esset ex meritis Verum hoc hie reprobat Dias, ostendens non meritis humanis sed diuinae voluntati hoc attribuendu esie,dum dicit: Ita pater quoniam sic fuit placitu ante te. Sequitur. dixit,Confiteor tibi pater domine caeli terrae. J Triplicem autem est reperire in scripturis lacris confessionem. Pe catorum unam,de qua S. Iacobus quinto suo cap. Confitemini inquit alterutrum peccata vestra. isse l. 3I.Dixi, confitebor aduersum me iniustitiam mea Dominoritu remisisti impietatem peccati mei. De qua etiam Io siue locutus est ad Achan filium Charmi Iosue . dicens: Filimida gloriam diro Deo si ael, c6fitere atq; indicamia
hi quid feceris, ne abscondas Secunda est credendorum. Sic accipitur,cum Matth. Io dicitur. Si quis me cofessus suerit coram hominibus confiteborvi ego eum coram patre meo. de qua etiam Paulus scribit ad Rom. io.Corce creditur ad iustitiam, ore autem confessio fit ad saturitem . haec necessaria erat tempore persecutionis in ipsis
adhuc ecclesia primordijs, ubi quam plurimi suppliciorum metu Christum ore negabant, corde autem confiteai: bantur,
265쪽
hantur,existimantes hoc sibi licere.Verum error iste uelis ches alarum tempore Fabiani papa: martyris Romςχ6demnatus est nam Christum confiteri non solum corde, veru metiam ore necessarium eli ad salute. Tertia est lauta disri gratiarum actionis: cuius meminit Psalmista Psal. icis .dicens CGfitemini Dia,quoniam bonus accl. 11. Confitcbor tibi domine rex. Et Esai cap. suo Σ . dicens :Domine Deus meus es tu Dexaltabo ted confitebor nois
mini tuo,quonia secisti mirabilia cogitationes antiquas fideles, Amen. Et haec sane consessio laus est & gratiarum actio qua quis agnoscit eum, a quo beneficium accepit:&illum propter hoc, quod ei contulit bonum, laudat, eique gratias agit Prima igitur confessio est allus poeis nitentiae Secunda, fidei Tertia veroa atriae. de hae postrema hic fit mentio. quamobrem quum dicit Christus, Confiteor tibi pater, vult diceres Laudo te citer,& benedico, bi gratulor tuae voluntati uuae bonitati, a que ad tuam gloriam fateor & omnibus manifesto tuam lapientiam , atque adeo quidquid boni est tuae lasscribo prouidentiae Vel confiteor tibi hoc est,iuxta Hebraei serismonis proprietatem gratias ago tibi.
Quapropter oportet nos illorum vitare consortia qui Deo gratias agere nolunt, quique ut hoc faciant templuadire recusant dicetes: Quidnam est quod agam in templo. quasi vero tempus esse possit, quo nibi intemplo a-oere queas. O vocem impiam christiano homine inis
dignam Si Christus filius Deiri Deus existens agat patri naturali gratias, quanto magis nos filii adoptiui patri R.
pernaturali gratias agere debemus eumque quarum possumus laudare. Vis itaq; scire 6 homo piger diabolice quid in templo agere debeas audi loquentem Vicetem Davide Laudans inuocabo Dominu ab inimicis meis
saluus ero quamuis enim Omnia nobis iam ex animi sententia succedant tamen Deo supplicare debemus ut ventura auertat mala: te nos sinat a sua quemadmodum
Saul regem excidere gratia. En tibi qui it in templo agere debeas. Ecce lic ipsum tibi Christum,qui nec peccauit unquam,nec dolus inuentus est in ore ipsus: Sestamen
laudatvi glorificat Deu patrem, eique gratias agit. quod si ille
266쪽
si ille secit,an nos idem facere recusabimusΘVerum a sequentia videamus dicit itaq; Christus, Cofiteor tibi scilicet a quo cuncta bona procedunt. Aperis enim manum tuam imples omne animal benedictione nec soluto,
testatem habes dandi omnibus affluenter,uerum etia oma Iacob. I. nibus abundanter das non a properas. Sequitur: PaterJ videlicet per aeterna generatione.Certe tu pateres,ex quo omnis paternitas in cetio in terra nonianatur. Domine nimirum per creationem, conseruationem,&gubernationem.
celi terne hoc est, caelestium atque terrestrium inuisibilium visibiliumq;. Per caelum enim aerram omnes in uniuersum intelligere debes creaturasin caelestes terrestres quare ipsius est pro nutu suo omnia& in caelo terra facereri decernere. Audite hoc omnes, quotquot fidem profitemini catholica,& discite quonia Deus vos creauit,Christus sanguine suo redemit.& spiritust anctus super vos in baptismo, alijs sacrametis effusius est.
Et dum creditis omnia vos recepisse a Deo bona,iademque vitam felicitatem recepturos aeterna, merita Deo immortali gratia iustis honoribus4 memori mente perosolui te, eique ex animo gratias agite sicut fideliter monuit Paulus prioris ad Theis. s.dicens. Sepergaudete,sine intermissione orate,in omnib' gratias agite hqc est enim voluntas Dei in Christo Iesu in omnibus vobis.Sequitur:
quia abscondisii baec aspientibus, prudentibus. Rogabis an ideo gavisus sit Christus gratias egerit Deo patri, quia haec sapientes ignorauerunt'Respondeo quod qtatus est Christus no te hominum excaecationeri infidelitate,sed de occulta Dei iustitia, quam superbi ignorauerunt,& humiles cognouerut vel iuxta Chrysostomi senα tentiam exultatio Christi referenda est ad reuelationem, non autem absconsionem. Respondeo igitur Christu nihil minus quam perditione illoru gauisum esse. Sed quia paruuli illuminati percepertit,laetatus est. Sicut enim benignus pater videns filios suos bene dirigi instrui gau, dei sieri Christus quod discipuli eius illuminati sunt,&tantis bonis faeti digni, exultat quasi cnim amator hominum gaudi reputabat materiam, de qua gratias agit,
267쪽
erranthim conuersionem . Paruulis igitur haec mystermesse reuelata dignum est haetitia 2 sapientibus aut studentibus esse o cultata,lachrymis dignum est, non laetiotia quod apertissime ostendit Christus ciuitatem lugens sidicens: si cognouisses Sestu. nihilo minus haec est via salutis optima, ut qui respuunt, quae dicuntur Gnolunt suscipere in ullo modo cogantur. Sed rogabis, quare pro hac reuelatione gratias egerit atri, chim tamen ipse quoque haec omnia operatus ut fi ius Ad hoc respodet Chrysostomus, quod sicut promo, bis secundum humanam naturam Deiorat ardenti charitate ita quoque gratias agit Deo patri ex maxima iac- stti dilectione. Sequitur: absioudisti. miraberis fortassis quo modo Deus occultauit illa sapientibus,cum tamen Psalmista dicat, in oem terram exilis sonum eorum. Deinde si Deus illa occulta. uit sapientibus,ergo apparet quod ipsi in excusatione arari perelicite possunt suam ignorantiam. Rcspondendum est Deum per se illis euangelisi non c lasse,verum eos sibimetipsis abscondisse, tum illud aperte sibi praedicatum recipere noluerunt quia sibi sapientiores videbantur, dui euangelio auscultarent quomodo&sol radios suos per occlusum cubiculualicui non trasmittit, eo quod senestras ipsis no aperit, unde radii ad ipsum penetrare ponsent. Sic etiam Deus lumen eis non abscondit,nisi inqua tum ipsi intromittere nolueriit Rationem reddit Paulus ad Rom. o.cum ait Ignorantes iustitiam Dei sua quς- rentes statuere, iustitiae Dei n6 sunt subiecti. Si igitur euagelio humiliter auscultare voluissent,etiam illud cognouiss)nt, iuxta illud Eccl. 6.d. Si inclinaueris aurem tuam, nimirum humiliter obediendo,excipies doctrinam. Sunt tamen etiam nunc multi Theologi inscripturis
doctissurii, qui Christi doctrinam, fideiq; mysteria valde subtiliter intelligunt,legunt,&exponunt: de quibus diciatur quod notu est Dei manifestu est illis: nihilomimis sunt superbiae in oculis suis magni quomodo ergo a Lapientibus trudelibus hoc est, superbia ista sunt absco. dita8 Respondeo duplicem esse notitiam siue scientia,nimirum informem formatam notitia informis vocaturti est
268쪽
est nuda notitia , charitati sivita laudabili non niti,
quae caret interno veritatis sapore, nec hominis mentem
afficit,nec eam ad Deum pertrahit.Talis aute diuinorum&humanorum notitia in peruersis, malis hominibus esse potest. De quibus dicitur ad Rom. I.c.Quod sim cognouissent Deum, non sicut Deum glorificauerunt. Alia autem est notitia quae vocatur formata, quae bona vitari charitate est ornata,quae malis inesse non potest hinc sapien. r. In malevolam anima non introibit sapietia quapropter quantum ad hanc veritatis notitiam, abscondita sunt haec a sapientibus trudentibus secundum sensum carnis, non autem a sapientibusvi prudelibus secundum spiritum cordis. Sequitur:
haec videlicet, noui testamenti degis euangelicae sacramenta,fideique nostrae mysteria Marcana. Sequitur:
apientibu se prudentibu . J scilicet stultitiae praesumptione, non prudentiae causis,vel a sapientibus trudentibus secun aum sensum carnis, non fecundum spiritum cordis vel a sapientibusvi prudentibus,id est, a superbis&alta de se sentietibus quorum certe alia scriptura meminit dicens: Deus superbis resistit,humilibus amem dat .pi, gratiam. Resistit namque superbis, ne aeterna bona intelis ligant, sed paruulis gratiam dat, ut cadem bona aeten na, ipsis reuelante cognoscant. Hic ergo sapientes non eos accipies, qui vere&cum laude atque ex gratia diuina sapientes existunt, sed illos. qui cum nosint sapientes, nec prudentes, sibi tamen tales
videntur,de quibus loquitur propheta Esaias cap. s. suae prophetiae dicens: Vae qui sapientes estis in oculis vestris
coram vobismetipsis prudentes. Tales enim cora oculis Dei vere sunt stulti quum Salomon dicat Prouςrb. 26.
Vidisti hominem sapientem sibi videri magis illo spem stultus habebit. Et apostolus ad Rom. I. Dicentes se esse sapientes, stulti facti sint. Verum huiusmodi homines non blum sibi videntur
sapientes,verum etiam sapietes ab alijs dicivi haberi Vo. Iunt. Et ob id semper in ore habent magnorit authoria nomina, videlicςt Ciceronis, Demosthenis, Thucydidis, sque crepat Pythagoram,Platonem,Aristotelem, Aue R roem,
269쪽
roem, ad quorum opiniones, velut oracula, obstupescit mundus. ut illorum se nomine doctos, prudentes ex bi. beant, scis ad sapere videatur quia is itur enc brae lunt& nihilominus se lumen putant, ideo illuminari nolo sunt,nec sapiunt nisi vana&stulta . Tales fuerunt olim
scribae iliari se qui apud semetipsos sibi sapietes vide bantur xtales ab alijs haberi volebat no hoc dico quasi hodie tales reperiti no possint cum plurimi adhuc a sint, pro dolor,longe scribis tharisaeis deterrores qui ibi
non solum prudentes videntur, v crum etia adeo se a poesibi persuadent, vi nihil hactenus obseruatum obseruare velinti. sed omnia pro sua volutate essingere noua studeat. Imptimis fidem ab omnibus hactenus in pretio habitam
rei j ciunt,& nouam introducere nituntur noua ceremOnias in Missa sibi cominiscuntur: imo Missam nouam Sc noua secramenta, ecclesiamq; nouam sibi excogitat: denique Deum confingunt sibi nouum. Is aut diabolus eliquem loco Dei colunt. Insuper tantu abest,ut alicui obedire velint, ut etiam omnibus se praeserant, adeo sibi Lapientes videntur. Apud hos enim ibi valent Pontifices, Imperatores, nec Concilia hactenus habiti a doctissimis viris totius orbis celebrata. Rogabis quam ob causam huius mundi aliquot sapietes ad hanc insipientiam Litultitiam peruenerant Reα spondet apostolus Paulus ad Rom. .c.dicens. Quia cum cognouillent Deum, non sicut Deum glorificauerunt aut gratias egerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis: Scobscuratum est insipiens cor eorum .dicentes enim se cilesipientes, stulti facti sunt. Nobis aut iterii atque iteru per gratia Dei cauendu eline ad hanc stultitia deueniamus,quod fiet si superbia vitemus. Dominus enim no damnat ingeni Lacumen solertiam sed animi tumoremin superbiam quamobrem inter sapientes ut quisque est humillimus, ita quoque est doctissimus & talis habetur apud De ma unde venerabilis Beda clauem scientiae vocat humilitatem.
Hic igitur docemur statum superbiae omnino fugere simplicitatem amplecti, ne in nobis huiusmodi myster abscondantur quod Paulus pluribus verbis docet prioris
270쪽
pos EPIPHANIAM. 247priori ad Corinth. d. dicens: Si quis videtur interros sapiens esse in hoc seculo .stultus fiat ut sit sapiens. Sapientia enim huius nundi ,stultitiaist apud Deum scriptum est enim, Comprehendam sapientes in astutia eorum. Et iterum: Dominus nouit cogitationes sapientum, quoniavanae sunt. Simus itaque humiles lumilitate simplices. nam Prouerb. II a dicit Sapiens. Vbi fuerit superbia, ibi erit de contumelia: ubi autem est humilitas,ibi sapienotia. Sapientia enim est non eloquia Dei scire sed secundueloquia Dei vivere. non nisi faciut humiles. Sequitur:
ir reuelasti ea paruulu. Jhoc est,stultis iuxta mundi aesti. mationem. Est enim apud graecos νηπίοις, qua vox quan do ad animum resertur, stultum vel parum eruditum ac usum rerum calletem sanificat . quando vero ad aetatem, infantem quasi qui adhuc fari nequeat. Verum ic ad an I-mum refertur, significat non re vera stulto imprudentes sed solum stultos Sc imprudentes iuxta udi aestimationem unde paruuli hic nominantur,qui viles&abaiecti sunt in hoc mundo Lidiotae quare loquitur de illis,qui re vera sunt paruuli, non tamen de omnibus illis, sed de paruulis qui sunt bonae voluntatis, humilitate Iraediti & ut paucis dicam,de paruulis malitia .no sensi.
incisalmista Psal ti8. Declaratio sermonum tuorum illuminatri intellei tum dat paruulis. Quamobrem non literatis huius seculi, ut inquit Au t. vigustinus ,regnum caelorum promisit Deus sed fidelibus Ilio/ 'et.ac noneque scrutatoribus syderum aeternitatem pollicetur; sed iesament. recte agetibus: nsidialecticis qui fraude minutis quia ΤΠ β. ICO.busdam ratiunculis verum excudere nituntur, gloriam dati, sed bonae voluntatis hominibus qui accurati magis vita sunt, quam sermone istos enim reprobat Deus , qui oratione clari sermonis magis uti volunt,si bonis actib'. Ideoque piscatores elegit Dias noster apostolos,homines smplices&sne literis qui sine aliqua verstitia fidem sero uando& bene vivendo, Dei in se ostenderent veritatem. unde inpostolus Paulus prioris ad Corinth. t. dicit Et ego veniens ad vos fratres,no veni in sublimitate sermo, nis aut sapietiae. Et prioris ad Corinth. 4. 'ia,inquit,n Diti sermone est regu u Dei, sed in virtute: atq; haec idcirco