장음표시 사용
231쪽
mare siccare, qui coram iiij sataei iam olim ex Aegypto
egredientibus4 mare rubriim siccauerat, sicco vestigio eos transire feceras poterat utique Verum si perpea tuo diuina sua potestate usus suillet, certe nemo illum verum esse hominem credidisset. Constat igitur Dominum hic, dum ministerio vii non dedignatur nauiculae,hqresim consutasse Manichaeorum, qui diuina sua poterato innipotentia inambulare aquis et quod& Matth. 4 eum secisse legimus, quando quarta
noctis vigilia venit ad discipulos suos ambulans supra
mare unde manifestum est Christirm non ut nauis indigum,nauim ingressum. sed ut severum pro nobis insinu ret hominem factum. Id quod dormiendo testatus est. Postea vero in exhibitione miraculis verum Deum declarauit, quasi enim homo nauem ascendit sed quasi Deus mare conturbauit. quasi homo in naui dormiuit sed quasi Deus ventis mari imperauit &eorum furorem verbo coercuit,ut nos in fide confirmaretri verum Deum& hominem se nobis declararet Sequitur:
sequutifunt eum d Epulielm. Christiis igitur primus ingreditur scapha, deinde Apostoli, ita ut in eade cum Domino sucrint nauiculamon frustra,neque casi, verum ut futuri signi eos faceret spectatores hinc discimus nussonos medio melius posse habere Dominu nobiscum,quam si eum sequamur eiusque vestigijs insistamus, non tantum vestigia pedum eius sequentes, sed magis sanctitatem eius Miustitiam imitantes Sequuti sunt igitur eum
discipuli eius sicut mansueti, pii, spernentes mundum: non duplici corde, sed simplici quia per pelagus huius
mundi trans fictandum est, cum Christo, virtutibus:
non cum huius seculi deliti js, de voluptatibus, & hon
ribus Sequitur: Et ecce motus magniMfactu est in mari. motio mari na, turaliter generatur ex vaporibus ab inferioribus aquarum ascendentibus deinde a vento in aere occurrente denique ab influentia caelesti quamobrem tempestas maris non tantum efficitura ventis,sed etiam ab ipso fundo nia. rica quo consurgunt in eri3untur undae, qua tempestatem horridiorem multo faciunt periculosiorem. Et ob Φdsu
232쪽
Pos EPIPHANIAM. 2o' id surgens non tantum imperauit ventis, sed etiam mari Veruntamen motus hic maris magis creditur diuina virtute miraculosὰ quam naturaliter suscitatus . vesper eius sedationem Christi omnipotentia ac diuinitas probarentur. Sicut quando temporibus Ionae misit Dominus ventum magnum in mare nauis periclitabatur conteri ita hic quoque, ait Origenes, ingressus nauiculam Dominus fecit turbari mare, commouit ventos, concitauit fluctus.
hinc Psalmista, qui conturbas profundum maris, senum fluctuum eius quare tempestas haec no ex sese oborta est, sed potestati paruit imperantis, eius qui educit ventos de thesauris suis, qui terminum mari arenam constituit Sciab. 39. dixit, usque huc venies non supergredieris sed in te, metip confringentur fluctus tui. Talis namque ac tantus conturbauit mare non successive, sed quasi subito &ex improui , cum prius fuisset tranquillitas magna sed cur hoc vidiscipulis suis incuteret timorem timentes autem suum auxilium postularent,ri ad Dominu in omni necessitate refugium habere discerent. Sequitur:
Ita ut navicula operiretur inbus. Tantae autem fuerunt istae procellae maris, ut illi iam de nauis submersione metuerent. Verum de hoc nullum erat periculum unde bene dicitur, operiretur,no autem submergeretur, quia nauicula Petri concuti potest, submergi non potest. Cuius fgura in Noe praecestit arca. Porro distipuli ut sine Christo, ita etiam sine ullo periculo saepenumero hoc stagnum traiecerant nunc autequando Christum secum venunt, tantus procellarum exortus est tumultus, ut animum suum abiecerint omni
spe vitae destituti fuerint. Ita subinde fieri solet, ut qui in
hoc seculo vocationi diuinae nondu obsequitur nec praeceptis Dei obtemperat,selicissimam vitam sine ullo exterono rerum marum discrimine vivat. Cum vero ad se in navim recipit Christu, hoc est, csim incipit Christi obedire
mandatis,mox ortu tur omnia affiction uac aduersitatum genera Eaque Deus suis electis immittit variis ex causis. Quarum una haec est quia tribulationes nos a peccatis purgant tanquam enim aurum in fornace purgat, ia-rijs aduersitatibus probat electos suos Dominus. na quod
233쪽
lima ferro, flagellum tritico, torcular vino fornax auro, praelum oleo, sapo vestimentis hoc tribulatio &lingua maledica est electis. Sic Dauid , cui incertari occulta sapientiae suae reuelauerat Deus, dixit cum malediceretur a Semei viro pessamo, Dimittite ut maledicat mihi, si forte respiciat Dias amictionem meavi reddat mihi bonum pronialedictione hac hodierna Sic Maria soror Moysi per lepram,quae homines faceres let abominabiles, purgata est. In tempore siquidem tribulationis Deus electis peccata dimittit. Altera causa est, quia tribulationes nos a peccatis prae-2. s. It seruant. Sic stimulus carnis Angelus satanς apostolo Paulo datus est,ut eum colaphizaret, ne magnitudo eu extolleret reuelationia. Sic nutilina ulta mala facerent,si corpore sani essent, si potestate praediti forent, si acrimonia ingeni pollerent si diuiti js abundarent Fili Israel in dura
seruitute Aegypti boni fueriit liberati autem saepe Deum ad iram prouocauerunt David in longa illa&graui,&periculis plena persecutione Saulis, innocensin mundo
corde permansit regno autem potitus Mocio vacans adulter factus est homicida. Rursus populum numerari curauit frustra inflatus sensu carnis suet hinc Dominus in hac vita subinde flagellat suos, ut eo probet, atque in suo officio contineat. Vtilior igitur plerunque electis aduersitas prosperitate est , infirmitas sanitate, paupertas diuitiarum copiis, si biectio humilis potestate, ignobilitas cla
Tertia causa est,quia aduersitates nos ad Deum ire co- pelliat hinc Psalmista, Multiplicat et sunt infirmitates eo. yDL77 rum, postea accelerauerunt. Rursus, Cum occideret eos, quaerebant eum Hiluculo veniebant ad eum Sic Nabuchodonosor humiliter de seipso sentire coepit in sua a filictione qui prius in abundantia suavi gloria superbus fuerat. Sic filius prodigus in paupertate Linopia a diaboli
laqueis respuit,qui in abundantia a patre recessit. Sic filius reguli subribus aestuavit ut occasione infirmitatis corporalis later Ilius & tota domus per Christi gratiam conuerterentur ad fidem. Et nisi mulier Cananaea ex diro cruciatu charae prolis occasionem accepisset accedendi ad
234쪽
Christum,&mater&filia in suis gelictis. infidelitatis
nexibus mortuae suissent. Sic multi infirmitatibus ora uati a diaboli laqueis resipuerunt S ad cor redierunt,vitamoque aeternam promeruerunt, qui nisi Dominus manum suam super eos patitulum extendisset, damnati fuissent. hinc dominus Deus omnes maledictiones suas &pla ras olim super ludaeos induxit, ut ad eum reuerterentur Hepeccatis suis poenitentiam agerent. Quarta causia est, quia per aduersitates homo meretur vitam aeternam. Id enim quod in praesenti est, momenta ineum&leue tribulationis nostrae, supra modum in sub δ' ' limitate aeternum gloriet pondus operatur in nobis. qui seminant in lachrymis, in exultatione metent nam pati propter Christum magnam habet remunerationem. Provier has igitur, similes causas qui Deo ex toto
cordescruire intendunt,multas de varias patiuntur ad uerositates hinc dixit angelus Raphael ad Tobiam, Ouia ac j ceptus eras Deo, necesse fuit ut tentatio probaret te. Vnde ' 'I 'contra eum,qui se parat ad Christi militiam, armaturio solum diabolus, verum etiam subinde totus mundus. Alius enim, quod incipis vana mundi relinquere desideria, poenitentis; facere opera,te ridet Alius dehortatur,&dissuadet Alius tuo honori detrahit Alius obiuroat: Alius te suo exemplo scandalizat Et e centum non imie nies unum, qui te consortet, promoueat,in ad bonitie fectionis extimulet. Siquidem quod Paulus ait post rioris ad Timoth tertio c. Verum est, ut est sane verissimum quoniam omnes, qui pie volunt vivere in Christo Iesu, persecutionem patientur. Recte ergo ad inon et Laapiens numquemque nostrum dicens, Eccl. 2.a. Fili accedens ad seruitutem Dei sta in iustitia & timore N praepara animam tuam ad tentationem hoc autem nemo ita
intelligat,quasi perpetuum de certum signum sit ver ii
tatis, ubi multa sunt aduersitates, ubi multae tribulationes. habent enim&mali subinde imos penumero in hac
vita suas affictiones, suaque flages laesidque ut corrigantur aut si corrigi nolunt, ut lic, in futuro perpetuas
235쪽
DOMINICAE NI ARTAE POST EPIPHA. NIAM ' DOMINI, CAPUT II.
T A ut nauicula periretur'ctibus. Apud nostrum hunc Euangelistam bis periclitatam inueni naus nauim apostolicam . semel nocturno tempore, ut habemus Matth. 4. Navicula, inquit, in medio mari iactabatur fluctibus. Id autem accidit quando aberat Iesus V rum quid mirum in Ecclesia nasci tumultus, quando abes Hesusci quoties enim ibi non adest spiritus Chriri, tunc huius mundi spiritus miserrime iactatis conturbat Petri nauiculam quid etiam mirum illic non esse salutiferum concilium ubi tantae sunt tenebrae, ut Iesum aduenientem non agnoscant, ad seruatoris aduentum expauescant phantasma noxium esse suspicantes Etsi Iesus illos nota voce allocutus non suisset, metu fuerant exanimandi. Tunc Petrus in fluctibus cum Iesu quam in naui periclitante esse,iutius iudicauit. Rursus periclitatur nauis hic apud eundem Euangelistam praesente quidem Iesu, sed altum dormiente . nam caput innix una fuisse ceruicali,addit Marcus Dormit autem in nobisin in cordibus nostris, quoniam nostrae fidei obliuiscimur quid autem mirum periclitari nauim,qua- donos obliuio fidei tenet 8 Apostolus enim ad Ephesios tertio dicit Christum per fidem habitare in cordibus nostris Vbi autem languet fides, friget charitas , deficit timor Dei, laevoti, ibi merito Christus dormit quis autem non videt Christum in multis hominibus hocp isto dormire morini enim tepidis, vigilat feruidis. Cui autem dubium, quin omnia nostra vergant in interitum, si quando in nobis deficit fides, perit aeuotio Pamitemur igitur Petii fidem,&Iesus ilico in navim reuersius,omnena sedabit tempestatem. Sequitur:
ipse ver dormiebat. Inimirum in puppi, id est, in post
riori parte nauis, super ceruical ut dicitur Marc. . Sed
quid sibi vult suppositum capiti ceruicald nonne is erat, oui dixit filius hominis non habet ubi caput suum reclinet
236쪽
POST EPIPHANIAM. 2I3net quid autem est, non habet ubi caput reclinet certe 'diuet tium habebat Iesus,4 consentaneum veritati est, illi non defuisse culcitram, in qua dormiret. Sed qui nihil habet in hoc mundo cui innixus animus cquiescat, sed totus inuigilat studio rerum caelestium , is non habet' ubi caput reclinet O quam molle ceruical est ambitio sim mus honor tandem per fas nefasque obtentus O quam dulce ceruical est admiratori diuitiarum res domi pulchre aucta constabili a qui sic funguntur a i- stratu, non alijs, sed sibi gerant qui cogitant episcopatum regnum esse, non opus, his est ceruical quod ad somnum invitet. Verum qui existimant episcopatum opus esse, non regnum ais non est ceruical, quod ad mnum alliciat sed crepitaculum potius, quod non sita
Ceteru quod hic Christus dicitur dormiuisse,hoc haud diibi non per simulationem secit, sed vere ac naturaliter. nam ficut verHesurivit, sitiuit, defatigatus resedit super puteum, fleuit, reliqui unico excepto peccato quae sunt humanet infirmitatis ad instar reliquorum hominum' in se habuit. Ita etiam vere naturaliter talius homo, dormiuit quod ideo factum est, quia si vigilantem Dominum vidissent, aut non adeo timuissent, aut petere ab eo salutem, quod pericula eorum videret, neglexissent: aut non posse ipsum fluctus sedare putassent. Propterea Christus dormire voluit. res mirabilis de stupenda, dormit in sena num , qui oriisisti populum suum vigilia aeterna custodit Is qui nunquam obdormit, dormit. Is qui caelum terram tibernat,doroiuit. Is qui nunquam dormit neque dormitat, ipse dormire dicitu . Dormiebat quidem corpore sed viollabat
Deitate, quomodo quum ad sontem veniret, fatigatus e Ioan . . iam legitur Dormiuit igitur secundum naturam humaanam ut verum hominem demonstraret,& euidenter veritatem in se assumpti humani corporis exhiberet no auatem secundum diuinitatem cum in illam Dei aeternam naturam somnus non ea lat. secundum quod de eo legi onius di istum. Ecce non dormitabit neque dormiet qui Psal reto custoditatas neque secundu intellectivam animae a P 3 tem.
237쪽
M DOMINICA VARTAum secundum illud Cant. s. a. Ego dormio dc cor meum vigilat sed duntaxat secundum sensitivam animiportionem quamobrem Christus in corpore constitutus no ita
dormiebat ut ignoraret tempestatem marisin exorta venotorum procella cognitionem eius per altitudinem saporis excederet sed dutaxat corpore dormiebat , virtute autem gilabat. Verum quamuis secundum sensitivam animae partem dormierit: non credas tamen eum id fecisse ex inis firmitatis humanae necessitate sed potius ex rationis deliberatione xspontanea voluntate Rationis enim iudicio ac voluntatis imperio corporalis natura, sensitiva animae pars in Christo prorsus erat subiecta Tametsi enim causς, ex quibus naturaliter oritur somnus, vidi:licet asceosus vaporum ad cerebrum Tatigatio corporalis naturae vere in Christo fuerint,tanien rationis eius imperio subis iacebant. non ergo metu pavore Obdormiuit,quemad-tina prin o. modum lonas, ed securitate quod a modo declaraturus.
In cuius signum accipere pisssumus ceruical, quod illum capiti suo siubiecisse Marcus testatur. Vnde per illam adumbratam securitatem Deus declaratur.
Porro per hanc dormitionein mystice intelligitur dilatio diuini auxilii ad succuriendum nobis tantis tribui tionibus agitatis. Siquidem dormire in scriptura sacra dicitur Deus, quando et cistis suis in tribulatiqnibus huius
iriundi constitutis tardius subiaciait, aut impios non statim punit quod tamen non facit sine rationabili causa. Christus enim dormit sinon statim in nostris tribulationibus nobis praestat auxilium, vi homo inde magis humi. lietur, Tuam fragilitatem infirmitatem magis agnoscat. Experimur enim, discimus quam omnia nostra vergant in interitum , si quando Dominus illa non curauerit. Recte enim alibi dicit,sine me nihil potestis facere. Et subinde sinit nos nostra B nostro arbitrio agere, ut duconsideramus quam nihil proficimus, cotinuo ad eu, ut ei
collaboremus reuertamur: it propter istas tam crebras ventorum .procellarum suam nauiculam perturban-
tium impulsiones ad eius auxilium recurramus hinc etia
permittit varias haereticorii importunitates, ut sacrae scripturae sensus 5 4utelligentia diligentius a nobis requira.
238쪽
tur, Se sacrarum literarum studium maiori vigilantia ad
fidei confirmationem &falsitatis consutationem exerceatur. Denique variam persecutorum admittit tyranni adem, ut sanctorum martyrum parieti probetur quapro-
pter Christus fuit quasi dormiens in naui, quando ad utilitatem Ecclesiae ad tempus distulit tyrannorum rabiem& hqreticorum insaniam compescere. Econtrario vigilat quando in defensionem electorum suorum in in ultione inimicorum suorum se manifestum demonstrat Deum.
Et accesserunt ad eum Aschruli eius. Ecce ad quem in periis culis& necessitatibus cofugere debeatis exemplo Se ipscis rum discipulorum de ipsius Iosaphat nos id sic docentis secundi Parat. ΣΟ. c. Cum ignoremus, inquit, quid agere debeamus, hoc solum habemus res dui ut oculos nostros dirigamus ad te o Deus hinc prioris Petr. . b. Omne solio citudinem veliram proij cite in eum, quoniam ipsi curis est de vobis underi David: Ego autem medicus sium Ni 3'. pauper,& Dominus selicitus est mei. Sicut igitur omnes
qui a principio mundi sancti iij suerula omines seni
per recursum omnem Drefugium suum habuertit ad Do minum, sic nos omnes facere debemus. Imo Dominuscipe nos in bono torpentes excitatin per tribulationes Scaduersitates impellit, ut ad eum congiamus & eius opem imploremus.Sicut& Dauid dicit delei pQ Ad Dominum cum tribularer clamaui. Et de alijs quoque Psal. i Ga Et clamauerunt ad Dominicum tribularentur de necessi, talibus eorum eripuit eos. Longe enim plures ad caelum perduxit aduersitas quam fortuna secuda adulati ii iistitia . unde quicquid tibi aduersi accidit, veluti nuncium suscipe Dei. Statim enim aduersitas urget,& vel inultu impellit ad Deum hinc sequitur: est suscitauerunt eum J non ergo satis est ad Dominum in nostris tribulationibus accedere,sed insuper requiritur, teum exemplo apollo lorum suscitemus dicentes cum Dauide, Exurge quare obdormis Domine Θ Exurgeri ne re Psal 43. pellas in finem. quare faciem tuam auerti obliuisceris inopiae nostraein tribulationis nostra, Exurge Domine
adiuva nos,& redime nos propter nomen tuum. P Ceterum
239쪽
1I DOMINICA IARTA Ceterum quamuis discipuli, quia magno erant meruserterriti jenὸ animo alienati, irruerent in eum loneniteri modeste suggererent, sed illum turbulenter excitarent tamen nos quando differt auxilium a nobis postulatum oportet excitemus eum suauiter, dulciter cum fide sine desperatione,cum perseuerantia absque impatientia. dicentes: Domine salua nos, perimus. ubi Marcus dicit :Praeceptor non est tibi curae, quod perimus, Lucas vero , praecepto perimus. quidam hoc,quidam illud dicebant:&ali unum, alij aliud, aut etiam omnes omnia quaei nos siquando periculum occurrit, dicere debemus qui enim haec dicit,nihil aliud quam salutem quaerit hoc au-xem iustorum est, ut cum se tentari viderint,adiumentum deposcant. Ex nobis enim nihil habemus nisi unde perimus. Sed illi de salute corporis loquuntur, nos vero de saα late animae intelligemus . nullus enim sanctorum salute
corporis, contra animae salutem desiderat.
Porro quamuis Apostoli de salute corporis loquuti 'ςsdςrijs exoptauerint , tamen eos
id fecisse salua patientia videmus non enim murmurant dicentes, nos sim uimur te, ut melius nobis sit. Et tamen scce te praesente hanc aduersitatem patimur, quam nunquam te absente passi sumus. quamuis enim nos piscato-xoriam artem exercentes saepissime hoc mare pertransiue-gimus te absientes tamen nihil tale passi sumus, quale Iericulum iam experimur te praesente quapropter nisi nobis opem tuleris, te relinquemus & societati tuae abrenunciabimus nihil tale dicunt Apostoli, nec murmurant aduersus Dominum sed potius apud Dominum suis precibus instant, dicentes: Domine adiuva nos, perimus.
M. iis quςmadmodum olim Psalmista orauit ad Dominum , samj b. Adiuva me Domine Jaluus ero: & meditabor in iusti jucationibus tuis semper. ΕNAR
240쪽
DOMINICAE RUARTAE POST EPIPHANIAM DOMINI, CAPUT III.
Da Ca eis Iesus, quid timidi estis modicem dei 3 Marcus habet,necdum habetis fidem8 Lucas autem, ubi est fides vestres quasi dicat Sipotentem me in terra esse creditis, quare non simul in mari me vivere Deum creatorem omnium intelligitis quare no omnia a me
ficta in mea esse potestate creditis ΘAn putatis quod vobis me dormiete quicquam euenire posset periculi 'iiod me
vigilante non accideret Verum iam animaduerto quid vobis desit Putatis me ignorare ea, quae me dormiente fiunt, quasi per m num usus mea rationis ligaretur, a que impediretur. In quo mirum in modum a via veritatis aberratas nam quamuis secudum sensitivam animae pomtionem, ut caeteri homines, dormiam n5 tamen secunduintellectivam mea namque anima a principio suae cre tionis aeu verbo aeterno vnionis semper omnia actualiter siue dormiam, siue non dormiam, intelligit. Secundit illud Cant. 3.a .Ego dormio cor meum vigilat.Cur igitur non creditis me illud idem scire dormietem,quod me videtis nosse vigilantem 'An forte putatis me quicquam praestare posse vigilantem,quod no creditis me posse dorismientem8Sed quare vigilans vos tueri possem, dormiens non possem P quare non creditis me illud idem posse do mientem,quod creditis praestare posse vigilantem P quare nisi ciuia modicae fidei esti si enim perfectam de me fiadem naberetis, me dormientem aeque potentem evigilantem cognosceretis.Imo 'ipsi tempestati imperassetis, moxque cessasset: nam si fidem sicut granum sinapis haberetis huic monti,tollere, mitte te in mare, diceretis: Mobediret vobis . Omnia enim possibilia sunt credenti. hinc apostolus ad Eph. 6.In omnibus sumentes scutum fiadet, in quo possitis omnia tela nequillim ignea extingue- re. I. Ioan . . Haec est victoria quae vincit mundum,fi. des nostra Si igitur fidem perfectam haberetis, no solum 'no timeretis , verum etiam quod velletis faceretis,siven P s tos&