Nova bibliotheca lvbecensis ..

401쪽

42 existimo, quod Iesus adducaeos increduiniosis malitiosos corrigens subinde, nunquam coecos eosdem dicat, sed coecorum nomen Pharisaeis solum tanquam distinει-vumin proprium tribuat. Hi enim Pharilai sibi potissimum datum credebant tradi. tionibus viam aperire, placitis maiorum, ut egi faciant sepem. Hi arcana cohlestis doctrinae suae potissimum fidei concredita

existimantes, hac arrogantia capti, e magis temerarios in detorquendo legem secundum placita maiorum sese gerebant, verum eius sensum negligentes, ignorantes. Et hoc ipsum per etymon vocis Pharisaei subindicari existimo. Vt enim non satis tuto assirmaveris B dictos eos in significatione exponeisdi explicandi

quam habet quasi sese ipsos καm εξο-

χην leti vocaverint explanatores , sed rectius a separatione tamen, pro mea quidem sentcntia, non tam separatistae aut separati, quam separantes aut separatores dici voluerunt. Separatistarum nomen enim aliquomodo nulli videtur ignominiosum,

plus contemtum quam honorem, saltem ex sententia vulgi indicans Honoris autem nomen erat quo vehementer superbiebant

huic sectae addicti. Qua propter, salva

auctoritate virorum eruditorum, quibus me parem nullatenus iudico, non ob separationem sui ab aliis , sed ob separationem letis

402쪽

gis persepem traditionum, ne licentiosius in eandem involet hic clite ob studium legem custodiendi, Pharisaeos eosdem honoris causa dici voluisse existimo. Sed nil quidquam aliter sentientibus oppono. dea lectora. F. BuDDE Hist. Eccles. V.

Tom. II. P. II S. . p. 32OI sq. LE US DE , NIVM l. c. p. 27. quem primo loco nominasse debebam summe venerabile6 Lube censium Prasulem D. I. G. CARPZOVIUM

in App. Antiqv. Hist Crit p. 73 sq. ubi col- Iectas invenietis examinatas variorum sententias. Fluit ex adlatis prona consequentia, quod eo solum respectu quo Christus Pharisaeo coecos in via ductores dicit, essi, caciam alios in via ducendi iisdem deneget. Sed vero respicit ad ignorantiam teterodoxiam tantum. Igitur in quantum sunt ignorantesis eterodoxi omnis iis denegatur essicacia alios in via ducendi. . Removendus igitur hoc loco erit conceptus malitiae, impietatis, cuius caeteroquin recte arguebantur Pharitat. Hi enim impii non quatenus impii, sed quatenus coeci ex mente Salvatoris, id est quatenusuces. Fert ita natura ignorantiae. Concipe

403쪽

eipe tibi ignorantem 'eterodoxum , sed virum caeteroquin non flagitiosum, quid ex eo usus erit expectandum nisi forte quod modestia vitae suae ad modestiam incitet, adsuefaciat alium. in docens, ductor

in via salutis non erit. Ipse enim veritates necessarias non novit. Fac alium scientem orthodoxum, sed impium flagitiosum, viam salutis non calcantem. mic forte flagitioso exemplo alios trahere poterit adco sortium vitiorum: forte in gratiam viti rum propriorum reticebit aut evertet veritatem coelestem; sed non sequitur quod

non possit non celare aut evertere. Contra instuere rectein consilium de salute licet non sequatur ipse rite aliis proponere poterit omnino. Potest ergo ducere alium, modo voluerit, hic, sed non potest, etsi voluerit, ille Itaque prior, ignorans

coecus est Sinidoneus dux simpliciter alter vero non nidoneus simpliciter, sed tunc demum, quando fraudulenter agens. Veritatem tegit ob propria vitia. Atque hac

ratione minister impius non ex mente Salvatoris in allegato dicto dicitur coecus. nec eidem ex mente Salvatoris omnis eff-cacia alios convertendi eripitur Sed doctori ignoranti, heterodoxo emeacia omnis in via salutis alios ducendi dene

gatur.

404쪽

g. XI. plura ut in praesenti themate adseramus necessitas exigit nulla. Scopo praesti tuto nos satisfecisse opinamur. irat ille sola probatio, quod in laudata de emeacia ministerii impiorum controversa hoe dictum allegari nec possit nec debeat. Exceptiones iam de illuminatione irregenitorum occupare in thesin inquirere: utrumne omnis irregenitus sit ignoransali instituto nostro alienum iudicamus. Hoc enim thema toties in ecclesia excusium est et explicatum, ut in iis, quae adtulerunt

p. 9 A. excitati, aequiescere possimus Reliquum, ut omnes ecclesiae doctores sint tales, qui viam salutis & cognoscantis sequantur ipsi gregemque commissum una cum se ipsis ad salutem perducant, hoc est quod ardentissimis precibus a

Deo rogamus.

III.

405쪽

V. D. M. in Ecclesia Travemundana

ad querelam propheticam

Iebouae defectu.

Ies. LIII. I.

ρ. I. Nexus dicti ostenditur. S. II. Dictum ex fonte spersionibus FRAM. IVNII των ό s paraphrasi Chaldaica ab

iegatur.

g. III. Objectum querela indieatur O PHILLIMBORCHIVS notasur.

s. m. Idem argumentum continuaturo personae loquentes jignificantur. g. V. Ad Iehopam hane querelam dirigi observatur.

406쪽

g. I. Significatio figuratae interrogationis indicto obvia declaratur. g. VII. Argumentum dicti proponitur, eiusque hemistichium primum explicatur. g. VIII. Notantur interpretes, qui vocem nix ad Apostolos audienter, quid in se

, Dominus Aqηeretur retulerunt.

s. IX. Verbi PDNn Animatio tradituri

g.X. Demonstratur vocationem refactariorum Iudaeorum praeconio Evangelii ad eosdem

directam fuisse susscientem. g. XI Demonstratur eandem fuisse feriam. g. XII. Demonstratur eandem fuisse efficacem. g. XIII. Accessu fit a confiderationem posterioris hemistichii s variae interpretum sententiae de expossione dictionis raelii Ie- hovae proferuntur. ac Amul O MAR-CKIVS ex hac phras irre ibilem gratiae convertentis agendi modum inferens refeLIitura

g. XIV. Epicris interpretationum hactenus antam instituitur. g. V. Dictionem Brachii Iehovae simul Oeoc es m pMris personae Filii Dei proo

batur.

407쪽

c um constitutum nobis sit, hane illustremis arduam querelam propheticam considerare, id nobis negotii primum datum esse credidimus, ut nexum ejus indicaremus. Ediderat . nimirum sanctissimus Propheta capite praecedente Lu ejus-clve V. O. r. Ia de praeconii evangelici incrementis inter gentes magnificum vaticinium, ac nomen Christi ubique divulgandum gentibusque longe lateque dissitis manifestandum esse dixerat. Sub finem

autem hujus capitis v. 3. 4. s. Deum Patrem introducit loquentem de obedientia esstat in statu exinanitionis declarata, eamque exceptura exaltatione, ceu funda.

mentis regni Christi inter ludaeosis gentes, erigendi. mac itaque opportunitate Prophetam υ, πνευμ ιαὶος αγι φερομενον usum animadvestimus sequente capite LIII vaticinari de humiliis affictissimo Messiae statu, addita tamen . 8 assumtionis Messiae in gloriam , io gloriola eius post mortem resurrectionisis regni successus mentione, malunctis v I i. a. nobilissimis passionis Messite sequelis, fructibus inde tam ipsius personae Messiae quam hominum credentium respectu promanaturis, intavero hujus loci non est solicitos nos esse de inanibusis levissimis recutitorum eo

408쪽

rumque vestigia prementium detorquendi rationibus quibus insigni prophetiae toto Cap. VII traditae post tantam lucem tenebras offundere temere moliti sunt, dum nonnulli eius subjectum ad gentem Iudaeorum, alii ad Iosiam alii ad Ieremiam, alii

ad Zorobabelem, alii ad Mustii, alii ad quemlibet pium justumque obtorto, quod

riunt, collo trahere conati sunt praesta te quosdam auctores hic laudasse suffciat. qui nebulas hasce feliciter discusserunt.

Praeclare hanc provinciam administrarunt: Io. v LLE Rus in Iudaismo detecto p 8oo sqq. Lo T, DL o in medulla Theolog. V. T. P. 37. GoNsTANT. 4 ΕΜ PER Ev Intractatu ad h. cap. contraAbarbineum re seu Alschech. Λ, G. VARENIus comment is Iesaiam P. III p. 94sqq. ANT IIvLSIUS Theoc Iud. l. I. p. I. p. 3I8sqq. ABRA CALovius in Bibliis Eustratis ad h. cap. CAMO VITRINGA Tom.II comment istis P. s8sqq. cel. H. CHRIs T. LILIENT HAL, qui nuper in praeclaro opere, cui nomen die aut Mehe de in de heiliten Schris A. und N. Testament enthalienen gut

Iiehen Uenbahrunt, P. II cap. I. b. 734sqq.

optimam causam optime contra ANT COLLIN v QSAM PAR visi v defendit.

Quibus facili negotio plures addere posse

409쪽

mus nisi hac opera iam perfunctus esset

f. II. His igitur praemissis, ad praefationem pericopes propheticae cap. LIII. propositae propius considerandam nos convertimus, quae in fonte hebraeo sic legitur: pDNn

h. e. interprete R. IvNio suis redit pradicationi nostra brachium Iehoetinue in quo revelatur Textu authentico subjungimus translationem των ο κυφε τις πιτευσε τε οἰκοη 1μ- - ο βραχιοουν πιλμου τινι τεκαλυψΘη, in IONATHANE UZIELIDEM paraphrasten Chaldaeum PDU ID

huic annunciationi nostrae, σνοbti brachii

potentiae Domini super quem Jam revelatur' g. III. . . Verbis hisce Propheta non queritur de sui temporis hominibus, quod nonnullis interpretibus &PHIL LIMBORCHI per suasum est sed vaticinium hic extat de incredulitate temporibus Messiae jam prae sentis, sub oeconomiam. . detegenda.

410쪽

Indicat enim Propheta v. a. occasionem hu.jus incredulitatis, humilem scilicetis contemtum Messiae adspectum: Non est forma

ei neque decor o quando intuemur eum, non

inest species, cur de eremur eum. Cum igitur tam antecedentia, quam consequentia illa respiciant, quae temporibus N. . usu venerunt, haec quoque verba in sensu genuino ad futuram. . tempora spectabunt. Quamvis interim Propheta verbis praeteriti temporis utatur, non tamen gine colligas. illum res suo tempore existentes miransactas indicare Notum enim est, Prophetas propter certitudinem eventus res tuis ras verbis praeteriti temporis efferre a).

Iv. Querulam hancis admirabundam e clamationem propheticam respicere incredulitatem magnae partis Iudaicae gentis ex tota orationis serie constat. Cum enim mi q. cap. praeced. LII. de Messia exinanito asseratur, quod objectum stuporis magnae. Iudaeorum partis futurias sit xv. Is Me fas exaltatusis ad gloriosum statum erectus dicatur seuere musta gentes, virtutem sci

ma licet