장음표시 사용
461쪽
cundum Maimonidem sequenti ordine peragebatur . Praemissis solitis praeparationibus,
ut sacrificio iuge, jejunio sacerdotis precibus lotionibus aliisque his similibus ritibus, sacerdos summus ad Juvencum mactandum accedebat, manibusque capiti ejus impositis peccata sua confitebatur Deinde sortes duorum hircorum postquam duxerat, ad juvencum rediens peccata sua. familiae suae, sacerdotum, totius populi confitebatur Mactato juvenco thuribulum igne ex altari repletumis suffimentum in sanctissimum portabat, cinde rediens sanguinem juvenci in sanctissimum delatum ibi coram facie Dei adspergebat Iugulato deinde altero hirco, sanguinem ejus exceptum etiam in sanctissimum detulit adspergendum : alterum vero hircum, postquam impositis manibus peccata populi consessus erat in desertum emitti jussit. Denique in sanctissimum rediit ad efferendum nuribulum. Quater itaque summus sacerdos in quolibet die expiationis sanctissimum templi intravit. Cum hoc sacerdote Aposto.
Ius servatorem nostrum comparat, atque
nos docet I christum singulari Dei consensuvi beneplacito muneri sacerdotali praeesse; et eum gravissimum munus per se- lemnia diei expiationis adumbratum suscepisse a muneri suo omni ex parte satisfecisse, eumque esse sacerdotem M. Hebri
462쪽
II r . t vi eodem animo benevola quo sacerdos saevitidus ignorantiam populi expiaverat is nostram expiasse ignorantiam. sacrificium expiatorium Deo obtulisse acceptissimum; hossicium ejus sacerdota. te absolvi functionibus per operationes sacerdotis saevitici typice repraesentatis. Non vero solum sacerdotem appellat Dryatorem nostrum D. Auctor, sed gravi 1imum 6 foeeundum addi nimirum quod sit summus sacerdos π αγενομε νος Παρα-σΘm denotat non sitam e s sedis venire, accedere Matth. II T.
Vi compositionis παραγενομενος est. ruina feni factus est, observante B EN Gamet D. Unde sequitur a christum sibi sacerdotium non sumsisse, sed a Deo muneri fungendo missum esse. c. V. s. et divina operatione eum praesentem factum esse a praesentem esse sacerdotem, a sacerdote levitico ut futurum adumbratum 4 Iudaeis non esse rationem, quare de facerdote levitico glorientur aut in illo amplius onfidant, eum ille non nisi typus fuerit ejus, qui se omnibus ut praesentemis verum sacerdotem summum praestet. Atque inde hsa-
463쪽
eerdotem leviticum s. non dici posse prasensem factum integrum cum munus eius nihil valoris haberet, nisi quatenus futurum sacerdotem summum repraesentabat omniano apparet Christi ergo munus sacerdotale praestantia superat munus leviticum.
g. VII. Ultimo subjectum describitur atque determinatur, suo sit sacerdos με ore ιδαλήν. γαΘον quodemque bonum, tam physicum, temporale quam morale di aeternum denotat. Salutatur Christus sacerdos s bonorum, quia tum bona omniabominibus fungendo munere suo acquisivit, tum bona ipse possidet non sibi ipsi aequisita eaque suis distribuit atque haeratione a sacerdote Mevitico diversus est qui bona nqn proprie acquisivit, nec aliis
distribuere potuit. Bona vero futura dicuntur Iuratione temporis Apostoli, tune temporis enim, cum calamitates saevire inciperent, bona per Christum parta tanquam futura exspectanda erant a ratione hominum in hac vita, quibus, dum inter vivos agunt, maxima bona sunt futura a ratione durationis, quia, in futura vita beneficia per Christum parta erunt futura, ut in aeternum usque nullum omnino finem
habere queant; 4 ratione exspectationis
464쪽
Judaeorum, qui sub regno Messiae plurima bona futura exspectabant; Idenique rati
nebonorum,quae summus sacerdos leviticus
in die expiationis a Deo petere latebat, quae potissimum praesentia se hanc vitam 'con cernentia i Unde colligimus i)christum esse verum sacerdotis saevitici antitypum; sed et sacerdote illo longe praestantiorem eum sit sens& scaturigo bonorum omnium,
Triplieem eonfessionem sacerdotis summi memoriae prodidit MAIMONIDES l. it. e. q. ct eodex JOMA . 6 nec non FAGIVS ad Leou. HI Ultimam formulam ea latinis verbis expressit --R GOMVS p. 28. Obsecro Domine deliquerunt,
rebesie fuerunt re peccauerunt oram te populus tuus Israel obsecra Domine, remitte nune delictas rebelliones re peccata , qua deliquerunt, in quibus rebeges fuerunt, qua peccaverunt oram
ce popuIur tuus domus frael, sicut scriptum es Iu Moinservi tui dicendo: quia in die hoc expiabit. Cum hae eonfessione conjunxit sacerdos summus alias preces, referente Maimonidet c. e. s. quibus:um pro populo, ut Deus illum salvum Wineolumem praestet, neque regem e medio illius aufferat, tum pro sacerdotibus, ut saer uni administrationem benigne acciperet orabat. Et aliam idem Maimonides c. . suppedita precandi formulam hujus tenoris r aeDomine Deus noster, ut annus hie sit pluviosus re septrum in domo
Juda permaneat remου omnem annona carita tem re reces viatorum exaudi. Non alia ergo
bona spiritualia sacerdos s. precibus suis em agitavit a Deo, quain quae in confessioue nominantur; reliqua temporalia ct praesentia fuere bona.
465쪽
quae sacerdos leviticus tanquam futura, per meritum orabit acquirenda annuncia. rat 3 In Christo Judatis omnia illa bona, in aeternum duratura, quae vel ritibus, ceremoniis sacris, vel vaticiniis . . exspectare jussi erant, offerri Quae cum ita sint quare usitatiorem vocis αελλον- significatum deserentes, optimum, spirituale, coeleste, cum l. STAR CKio intelligamus. nihil est rationis omni enim jure beneficia per Christum secerdotem nostrum parta sunt futura. 3rus interpres addit his ver- his, qua fecit γοῖ , atque ita Christum au
ctorem μελλον- ἀγα- constituit.
Praedicatum huic subjecto junctum de
scribit ipsam functionem muneris sacerdotalis intravit in san53M um Solius sacerdotis summi erat, in sanctissimum, in quo erat arca foederis tropitiatorium intrare, Qquidem nomine totius ecclesiae judaicae, cujus locum occupabat h). non vestibus aureis sed lineis albis indutum 6, ad expi- anda
F cons. SPENCERUML e. lib. 3. e. s. p. I449.
D Lineae vestes omnino animum humilein, scutalbedo illoruin innoeentiam ejus indicare videi tur, qui homines eum Deo expiat. Splendidas itaque vestes sacerdos ad sanctissimum acredens exuit.
466쪽
anda totius populi peccata. Quod negotium tum perdissicile, mors enim violenta sacerdotem summum manebat, si quaedam observanda neglexerat, tum summe necessarium fuit ad expiationem faciendam pro animabus hominum. Solus itaque, C--
pili in sanctissimum intravit, neque ullum in ossicio sacerdotali habuit socium AEsai. LXIII. 3. In statu exinanitionis for-
exuit. Qiiod si OSE PRO eredendum esset, omnino adfirmandum foret, sacerdotem tune temporis quoque vestibus aureis indutum fuisse. Postquam enim Vestimenta sacerdotalia descripsit.
κα, νιαυὶον μονος. De Beli. Jud. l. s. I. P ig. 3 6. Qui locus, si non depravatus est, ct IOSEPHUM aliquid humani passiam esse, probat. Octo enim saeerdoti erant vestes, quatuor auratae, quatuor albae e lino eontextaeo quidem e lino Pelusiaco quod eandidissimum omnium prestiosissimum fuit vid. SHERINGHAM not ad Joma c. L . T. p. 38. SPENCERUM lib. 3. Dissi I. c. s. p. 8ἶ8. BUXTORFII lex. admud rabbim
p. 748. Ultimo vestimentorum genere vestitus fuit sacerdos summus in sanctissimum ingressiirus, quod testatur Maimonide l. e. 4. S. I. lavatis manibus atque pedibus vestes aureas exuebat, deinde corpuς abluebat, re esses albas induebat ct in Reti Hamie d. e. 8. Candida vestimenta fuerunt quatuor, quibus induebatur sacerdos summus munere suo in solemni die expiationum fungens.
467쪽
Iogma servili4 humili, innocens tamen ips ossicio suo functus est 3 Rem totius humani generis coram Deo egit, atque humanum genus repraesentavit, hominum omnia peccata expiavit syut sacerdos summus sacrificium expiatorium obtulit gravissimum, maxime necessarium munus, ut Deo homines reconciliaret, in se
Locum quem intravit christu/, s Apo- communi usu atque ad usum divinum destinare, interdum di pro sancto agnoscere, . Indicatur ergo locus, quiis peculiari modo Deo sacer est is ab hominibus pro sancto agnoscendus est. Sunt qui hic vel enallagen numeri n) vel heterosino; statuunt; sed respondet pluralis numerus hebraeorum pri mi p. summamque sanctitaten is praestantiam denotat p). Ad quemnam vero locum Apostolus
m vid. OLFBURGII observ. aer. p. 3. 4.n vid. DAN MINSII exercit saer. l. 17. e. 3. p. 63. edit Cantabr. q. . vid. P. R FRIEDLIEBII theolog exeget tom. 2.
468쪽
Ius digitum intendat, definiunt eruditi sere omnes ita ut per sandtissimum Τα για
coelum, coelum summum, coelum maje-Batis intelligant f . Non impugno hanc sententiam, quam Apostolus ipse com et , comprobat nam sacrificium Chrs Deo,qui est in coelis est oblatum, neque est terurenum sed spirituale, coeleste; si modo per introitum in coelum non ascensio Chris in coelum post resurrectionem intelligatur Sacrificitam enim Chrsus obtulit
Cons GROTIUS, BENGELIVS, STAR IVS uloe CL JOR CHAPMANNUS in Euseb orthetrue Christia i defense Vol. a. b. q. pag. 3 4 eandetusententiam suo suffragio combrobat the post compares h hol in holies in the emis templomith the mavens bove os inhico, the Is Ma the ther Das the Agure or representative Emblem
Ejusmodi quid sibi imaginantur Soeiniani, inprimis JOH L . de OL GEN iii Untermetis sunt ii die Oerter de heit Schris A. undis T. seisissimasset a verseben 684 4 pag. 29. quiloeum nostrimi ita interpretatur, quod Christus in sanctissimum intraverit inrim e sichiel cinden blutigen od dabin gereben. ninach dem tod , at thn Got daraus aufermec et . Ab seu in derhimlisbe mite a ges fert habe Ne non CRELLIVS op exeget tom. 2. IS . Christus non sanguinem suum post mortem, sed se ipsum re qui
dem jam mmortalem depositis carnis re sanguinis exuviis . . . in eoelesti isto tabernaculo obtulit . . .
manifestum es, pontificis nostri oblationem N erificium non in cruce sed in coelo peractum esse
469쪽
in satu exinanitionis adscensio in eoelum verum ad statum exaltationis refertur Sects typum sevinctissimum tabernaculi vel templi consideramus, quid per coelum intelligendum sit, sine obscuritate patebit. Sanctissimum seu sancta sanctorum locus erat, in quo Deus non solum specialiori modo praesentiam suam manifestabat, ac in sancto templi, sedis in die expiationum audicium divinum quasi habebatur, ita ut sacerdos ecclesiam judaicam repraesentans in foro divino se reum confiteretur, sed sanguine sacrifidii oblato in loco judicii divini absolveretur. Quemadmodum introitus sacerdotis levitici itaque actio erat cum Deo in sanctissimo praesente de hominum reatu absolutione; sic Christi introitus in sanctum est actio Servatuis nostri cum omnipraesente Deo de hominum peccatorum salute aeterna SIrus itaque interpres optime expressit τα αγ ια per viva pdomum sanctam, hoc est locum ubi san.ctissimus Deus peculiari modo praesens est s). g. X.
adhue peragi cons ejusd paraphr. iii Epist. ad Hebr. p. a. o. Nee multum ab hisee differt F. Meinus Disp. de i. C. servat parti a. e. a. om. 2..p. p. 146 A cap. 4 pag. 64 it. Disp. de Filii Dei natura adu nian P. 393., Christum tum animi tum eorporis doloribus, ipsa morte violenta pro nobis satisfecisse, certis-
silvum est. Non opus itaque est, ut servatoris nostri
470쪽
Triplici porro modo describit Aposto-
Ius introitum sacerdotis nostri in sanctissimum, atque praestantiam ejus common serat. Primo affrmat, Christum transisse in sanctissimvin ta της με 'μ α Τε ιοὶ - ρας σκηνης, ά χειροποιέου Τέ , ου ταυlης δες luτεως Σκηνη pr0prie notat tabernaculum vel tugurium quod levi negotio distrahiis destrui potest. Saepissime nomen est tabernaculi Foederis, Domicilii summi Numinis, cum Israel in deserto iter faceret Metaphorice tum iri sacris litteris, tum aDud auctores profanos corpus humanum designat i). Quid vero hoc loco per tabernaculum intelligendum sit. de eo non
una est eruditorum sententia. l. CHAPHA vs per hoc tabernaculum coelum innui judicat u verum tunc Apostolus dixisset, quod Christus per coelum in coelum transierit, quod haud sibi convenit. Alii
nostri praesentiam in coelo praesupponamus, quo cuin Deo agere potuerit. Irainici gravissiuiam sensit tempore passionis se hominutu peccata portare seivit, se pati, ut homines liberarentur, non ignoravit. Cum itaque di peccata hominu Siram divinam sibi repraesentaret Servator noste poenasque justissimas ientiret, eum praesente Deo de hominum salute egit. Intravit ergo in sanctis- sinum, cuin poenas peceatorum sentiret.