장음표시 사용
481쪽
vocis ἐυρι σκειν significatus recenset WoLsau Raius h sed notionem producendi, procurandi fissi omisit. Vertimus itaque
haec verba Docurans aternam redemptionem.
christus enim redemptionem hominum non citra opinionemis casu invenit, sed eo ipse omnibus corporis, animi viribus intensis laboravit, ut eam inveniret hoc est procuraret. Respondet itaque υοομενος observante I AC CAPELLO non solum
hebraeorum Nin sed potius QSDD, quod facientem, ut aliquid xistat, designat IosXVII. i 6. Chrsu itaque i non casu fortunae nos redemit, sed redemptionem anxie cum sensu gravissimorum dolorum quaestam invenit; et ipse redemptionem nostram procuravitis ad existentiam perduxit; redemptio hominum in effusione sanguinis Christi fundata est ocius denique habet Servator noster hominibus beneficia e redemptione fluentia impertiendi. δεπρακτις redemptionem soluto pretio factam denotat pretium vero ipsum λυ-
χω Ddicitur Redimuntur per λυτρο
in loc. m Pereruditam de hae voe observationem eum eruditis communieavit OR OP innot ad Eusebius, the trae Christian' defense.voLa. P. 29 cte.
482쪽
damnati in iudicio a poena, captivi e cap. tivitate, servi e dominio alterius, ut cedant in dominium redimentis Christus ergo hominum redemptionem procurans )λυ-
βρον interposuit axsanguis ejus φον fuit,
quo redemit in foro divino damnatos a Poena promerita, captivos sub peccato morte, servos diaboli e servitute, ut serviant redemptori in sanctitate et libertate. Α- 'bservante VoRsae 1 n simpliciter tempus, sed saepissime universalitatis notam involvens sempiternum seu omne tempus indicat Redemptio per christum facta vero aeterna, sempiterna vocatur, quia ab aeterno decreta, in tempore praestita, per omne tempus duratura est, opponiturque expiationi per sacerdotem Ieviticum factae quotannis repetendae Ηο-mines itaque per Christum in aeternum usque redempti sunt, atque omni jure sempiternos redemptionis fructus a Servatore exspectant.
Obligamur denique hoc effato hactenus explicato, ut I Christum praestantiorem . . sacerdotem summum pro nostro se erdote, redemptore agnoscamus;
483쪽
et in redemptione per sanguinem ei Tam spem, fiduciam vivamque fidem collocemus 3yRedemptione, ut subditos a servitute diaboli redemptos decet, digne vivamus, ω Laeterna bona per unum illum facerdotem nostrum nos consequi posse, quam certissime credamus.
484쪽
ERICI SIMONIS HENRICIA SE E LEN
I. I. Rituum veteris Ecelesiae christianae emeessentia. g. II De Ritu Alis Catechumenorum generalia. g. III. Cur nonnudi seriptores liturgita ritum hunc tacere videanturi S. IV. Num ante Baptismum Catechumenorum ' Variis larissimus auctor scriptis eruditionem re industriain suam dudum dedit probatam riuorum hic deprehendisse indieem lectores nostros siquid nos iudicamus, non pigebit. I. Oratio saecularis de coniungenda e lege illustri stipendii Sobabbetiani Dogmatica eum Polemica Theologia re a prastantis mis Neologis Rosochiensibus, laudati olim Stipendii alumnis, in sanctiori Reipublieae commodum peregregie eoniuncta. Roastochii. 738. . II. De Os Rituum Nuptialium, ab Hebraeis praeseratim obseruatorum , in explicatione et illustratione dicto.
485쪽
rum an vero in eodem fueris obseruatur. V. Num ab eodem diuersum sacramentum Catechumenorum ρ cuius mentionem fa-- ei Augustinus. g. I. Aliqui eum commemorantes quidem, sed causa eiusdem me plane tacentes, ve Duiter modo unam alteramue tangentes , non vero omnes, quae
hie dari possunt, paulo plenius declarantes.
S. VII. Emphos vocis SALIS, O varius
dictorum quorundam Biblicorum Dissertatio Episο- tie ad Viruin summe reuerendum atque excellentissimum O. OTTLO CARPLO VIVM, S. S. Theol. Doctorem Superintendentem Lu-beeensem longe eluberrimum optimeque meritum. Rostochii II O. 4. III. Do Ieiuniis abbathicis ex Antiquitate Hebraea Disputatio. Rostochii 3741. q. Iv. De Pietate eterum erga Hospites Dig. Lubecae.1742. 4. V. Paralogismorum O. SPENCERI in enarratione Rituum Funebrium re Sepulchralium Specimen. Lubecae. 47ψλ. q. VI. De Ieiuniis abbathicis ex Antiquitare celsastiea Disputatio. Rostocliii. 1742. q. Resp. Georg. Godois Volland. VII. Dissertatio Exegetico-Theologica de eo, quod in indagando Sensu Mustio nimium est. Rostoehit. 1742. . VIII. De Natalitiis ad Concilii Laodicen Gn. LILObseruationes. iubeeae. 1742. . IX. De varia vocis Rectoris fortuna Commentatio brisorieo philologica Lubeeae. 1742. 4. X. Bibliothecae Menaianae Pars l. Lipsiae. 7st.
486쪽
eiusdem in sacris aeque ac profanis usus. g. VIII. Meditationes de Sati Catechumetanorum ducentes ad Bonum. . IX. Sacrum. g. X. Dona Spiritus S. g. XL Verbum diaminum . XII. Sapientiam XIII. Veritatem Religionis Christianae. g. XIV. Legem Sacrificia. g. XV. Poenitentiam S. XVI. Euangelium. Fidem S. XVII. Foedus. g. XVIII. Amicitiam. g. XIX.
Vtilitatem Medicinam. Condimenta Conservationem. Necessitatem. S. XX. Praemium. a. XXI. Concluso.
Ouemadmodum in Ritibus vetustis Iu
daicis multa sunt recondita, quae ab Antiquitatum Hebraicarum scrutatoribus inuestigata & inde eruta si in Antiquitatibus quoque Christianis, si accurate perpendantur, multa latere egregia, nemo dubitabit, multo minus ille, cuius labor in iisdem
XI. Varia Diario Theologie , iis albigerarathirithte , sive dorsgestite Samnilun pta A. undia Theologi schen adpen dicto, cui aliquandiu
operam nauauit, inserta. Scripta, ad prelum ab ipso parata , sunt Tractatus plenior e Sense Mustico Scrip:urae S., in quo controuersiae eo spectantes discutiuntur Paralogismo. rum O. SPENCERI in opere a Legibus Hebraeorum ritualibus Examen, in quo totus liber quartus refutatur: ita SIMONIS PORTII, Philosophi μοροί tanti e variis subsidiis rari ibus cousisuata.
487쪽
iisdem perscrutandis cum cura sui ve satus Quis enim sibi persuaserit, Christianos veteres, superstitionis, vanitatis puros introduxisse ritus prudentiae , qua pollebant mirifice, repugnantes, o nonnihil saltem continentes, quo noluissent docere utilia, monita suggerere salutaria in memoriam reuocare per totam vitam obseruanda. Quare nullus erit apud veteres Christianos usitatus ritus, qui paulo plenius expensus, non suppeditet varia, ad quae illi videntur respexisse, licet plerique historice modo a rerum liturgicarum scriptoribus recenseantur non autem simul asserantur in medium cuncta , quae in iisdem possunt reperiri ab eo, qui in interiora eorundem studet penetrare. Atque hinc luculentius cognoscuntur ritus inveteri Ecclesia Christiana obseruati is pretium, ob praestantiam ciis statuendum esse permagnum, rectius intelligitur. Loquor autem unice de ritibus, qui erant in Ke-elesia Christiana, cum ea esset virgo, nee
ullo insecta modo rebus, quae splendorem eius sequentibus temporibus magis semper magisque obscurarunt pulchritudinem commacularunt, aniles, ineptas sutiles ei superstitiones eorruptis ot deprauatis caere moniis asperserunt.
488쪽
g. II. Ex his ritibus, non historice tantum enarrandis, sed e causis quoque eorundem diiudicandis, ut illorum praestantia magis innotescat producam hac vice istum, in quo SALIS Catectamenorum in monumentis veteribus Christianis fit mentio,is dispi-eere tentabo , quid sanctioris reipublicae ciues ad usum istius potuerit impellere, cforte etiam impulerit. Apparebit inde, quod ritus ille contineat Varia, quae, ex eodem eruta is de pulchritudine ipsius. ωde veterum Christianorum prudentia , inritibus quoque ostensa, luculentum praebere possunt testimonium.
q. III. salis huius Catechumenis de quibus
Antiquitatum Ecclesiasticarum scriptores. quos magno citare possem numero, si id iudicarem necessarium , tam copiose egerunt, ut de iis vel verbulum addere, pus haud esse arbitrer dati cur nullam secerint mentionem aliqui de ritibus ecclesiasticis, de Catechumenis etiam, Ommentati, e g. As P. CALvo ERIus, in cuius Rituali Ecclesiastico , aeque ac in Lo. FRIDERICI Liturgi Veterii Mua haut Pauca de Catechumenis, nihil vero de Sale
489쪽
iis dato inueni nisi quod CALVO ERIus P. L p. 2Oo e BELLAR ΜIN Libro de Baptismo inter viginti duos ritus Baptismales in duas classes diuisos, nominet etiam, sed sine ulla expositioneis declaratione, gustum Solis, ac plures, isthaec forsan dari potest ratio, probabilis saltem, si non sit sciens, quod ritus iste non permanserit semper illibatus , ideoque temporis successu desierit in multis Ecclesiis, cum propius aetas accederet, qua vetus integritas in caeremoniis etiam, quae erant innocuae a corruptelis liberae expellebatur eiusque loco introducebantur, quae a pristina munditieis pulchritudine minime fucata longius recedebant. Obiter licebit hic annotare quod DoΜINICV atque CARO- vam et Ra etiam in Hierolexio ritum Salis Catechumenorum taceant.
s. Iv. Inde vero neutiquam sequitur, quod
ille ictus sit, dubius saltem, cum a silentio unius alteriusve scriptoris Liturgici nullum peti queat argumentum, quod pro firmo& solido sit habendum. Interim reperitur circa eum sententiarum diuortium, dum aliqui ante Baptismum , aliqui in eodem illum uiue exercitum statuunt. Sic
490쪽
TVLLIANI Librum de Corona Μilitis p. ar. T. Opp. Tertust. secutus B, R CHARD v MWoRΜΑTIENfEM , ritum Salis ad Baptismi caeremonias referre , non dubitat. Idem facit AC PAΜΕLivs Annot in TE ULLIANI Lib. de Baptismo p. 337. Io. Asp. Sur CE ius hes Eccl. P. I. coci I. 6s3 A GABR ALBAsPINAE V sobferm de veter Ecci Ritib. p. 43 I. q. ubi exponit Concilii Carthaginensis III. Canonem quintuma Bem placuit, ut etiam per solennis imo paschales dies sacramentum Catechumenis non detur , ns solitum SAL: quia sim
deles per Por dies sacramentum non mutant, nec catechumenis oportet mutari, in Baptismo
S eius caeremoniis Sal fuisse Catechumenis praebitum , diserte negat, ex quadam potius consuetudine inmissa, festis quoque diebus hunc ritum fuisse peractum, opinatur. Eadem memorat Concilii verba aD fert BARTHOLOM CARANEA in Amma Conciliorum p. m. I si, ubi ad illa se commentatur FRANC. Si v IV : Per Sacravimentum non hic intelligitur sacra Eucha.
ristia , de qua expresso nomine agitur Aean seq sed quicquid mysticum est ac sa--crum signum, ut erant Eulogiae , sianis obenedictus, qui ab Episcopis vel etiam aspresbyteris benedici olim solebat is in signum communionis catholicae fidelibus, siqui Eucharistiam non recipiebant, diebus a domi- -