Nova bibliotheca lvbecensis ..

571쪽

gillatim RLACHERVS e. g. civitatem e puro auro, similem puro vitro, Apoc. IXI. I 8 Praef. Mi pag. ' 84 Crystalium Apocal. XXII. I. memoratum, ibid.

dinis codex, manu Mothofiana, quae pretium ipsi facile conciliat, exaratus, hocque insignitus titulo: Auctores Graeci et ρὶ ΣῖΥΣΟΠΟΙΙΑΣ, e codice ST. Bibliothecae Ducati Auenburgensis manus G. ΜORHOMI descripti. Additae sunt Emendatione σμ-tae, cluas margini codicis Astoburgenses adiaei THOΜAS REINESIVS. Praemissa eiusdem Praefatiuncula o Dissertatio Germani- ea da his Auctoribus. Horum indicem cum alio loco i 3 dederim, hic eum non repeto. Brevitatis studio generatim tantum

observo, quod in illis reperiantur etiam Philosophi Christianam religionem prosessi, qui itidem habent Biblica nonnulla, quae sub examen vocari merentur. De ZOSIMO in praemissa Dissertatione annotat

572쪽

S. XIV. Adsunt plures Alchymistae S. Scriptura

abusi, quos in collectionibus scriptorum Alchymisticorum M eo Hermetico Francos. 1678 4. Turba Philosophorum Latine Basil. 16io. 8. Germanice ibid. I 6s3. 8.); GVILIELMI ME EN Aureo Vesiere Antu. 6o HEΝR VOGELII Offen-ώaruri de Gehermn en de Aichim, Strasb. 36os 4 .in aliis huius generis scriptis licebit offendere. Maximo scriptores Alchymistici antiquiores,is in his etiam perversi Bibliorum usurpatores, numero consignati sunt a PETRO BORELLO in Bibliotheca Chimica, ubi viri etiam sancti ABEL, MO sEs, ARON, DAVID SALOΜON 6 plures, inter scriptores Ichymisticos . falsissime licet iisdem annumerati, ordine alpha hetico collocati reperiuntur. Vtrum

Dissi

573쪽

m. IOACH. ECHERVS propter no nulla . quae in Natur alandietinc darMetaden p. 34. 39 seripsit , ad Alchymistas Scripturari abusos queat referria an ad eosdem Roseerueiani, magni Lapidis Philosophici, quem se possiderφ, iacuitabant, praecones, pertineant disquiri poterit. g. XV. Sciagraphiam hanc eandemque nondum quod sponte largior, plenam, unico obsignare licebit dicto Biblico, contra Alchymistas vindicando quod alibi I xpaucis tetigi, hic uberiori expositione declarabo. Notum vero est, quod plerique de omnibus id non ausim assirmare, cum vel ipsa teste experientia, viros etiam nonnullos eruditos, sed amore habendiis ditescendi occoecatos, ea ceperit dementia, ut Vulcani filiis sese adiungere, nulli dubitarint) Alchymistae sint homines rudes linguarum, antiquitatis, reliquorum subsidiorum hermeneuticorum plane imperiti, ideoque adlegitime interpretandas sanctiores literas aeque apti ac asinus ad lyram. Hos ignorantia fascinavit adeo, ut illotis ad divini codicis loca explananda manibus accedentes, non mira tantum insulsa,

574쪽

sed impia etiam ac profana effutiendi occasionem intempestive arripuerint, hac ratione artis suae dignitatem, laudem demonstrari posse, perquam stolide opinatu Eiusmodi ignorantiae statrem, misi illo,

scribit: Incidi nuper, in familiari collo.

Is Cur Vol lv. p. 463. x6 Alehymistas, dicto nostro ApocaIyptie abusos notavit iam beatus frater meus ERICVS GOTI DEB a SEELEN, in Disputatione Philologica de Lapide Angulari ad Psalm CXVIII. 22. Brem. 37O7, 4 pag. 6, cuius verba, cum plura habeant hue spectantia iuvat sistere Quod ad lapi- dem Philosophorum attinet cuius materiam alii ,, lapide/m esse volunt, alii terream, alii igneam, aeream, plurimi queam, quem Deum pro misisse volunt in saeris Apoe. II 47. δωσο αυ--τω ψῆφον υκην. s. CXXVI. Aut seminat, in lacrymis, in exultatione metet scilicet inve-

. seniet is lapidem Philosophorum insigni auri Α, copia ditescet quo etiam Apostoli verba tra- huntur a Cor. IV. 37 releganda ad deliramen ta sopiendis infantibus idonea iudicat eum, Guillelm Salden Ot Neolog. p. 82. B. Mat , thias Zimmermannus in Furileg. Philolog Histor 'x7 Farrag. Rit sacror. ct saecular. Lib. IlI cap. 2I.

575쪽

,, quio, in hominem, qui nulla quidem ,, excultus Philosophia, nec linguae etiam, vilius, nisi Germanicae , vix eius qui- ,, dem recte gnarus, Lapidem Philosophiae, vi multo sudore, mimpensis non vulgari- ,,bus, se invenisse gloriabatur. Cumque

,, animadverteret me non parum mirari:,, quid miraris Daiebat Deus nobis Lapidemn Philosophiae promisit in sacris Bibliis viis nosti. Ego vero non novi dico ille: ,, Tune vero non melius in Scripturis veris satus es Iterum fatebar, me nescire.,, Tum ille poscebat Biblia meam mihi ignorantiam demonstraturus. volvit caput Apocalypseos secundum S legitri usque ad versieulum decimum septimum, ,, qui in versione Lutheri ita habet: πιν

,, Zeugnis Vertere debuisse Uu thm ebenis eine Meisen Stain, quomodo versum sit in Bibliis Helvetorum. Non acquiesce- , mus in Versionibus, aio. Adsertur ex-otus Graecus, ubi haec videmus verba:

576쪽

bo ipsi calculum album. Ipsi ita Germa-

,, nice expono,& addo non invenies apud se tuos Helvetosa inen meisen Stein , seda, Misen Stein Nec Lutherus male, , sed optime vertit: in gut Zeugnis ad sen-- sum, non ad sonum verborum respiciens,

is quod facile mihi concederes , si rituum, Antiquitatis non ignarus esses. Nam se sicut in iudiciis utebantur calculis solidis, se aut perfuratis, albis Matris ut solidisin

albis absolutionem, perforatis latris con- demnationem testarentur: ita DCVS in vi mediis haeresibus tutos suos praestat, &, veluti calculo solido & albo dato, absol--vit eos, in conscientiis ipsorum. Deinde, is sicut nomen eius, cui in Comitiorum vi suffragiis favebatur, in calculo scribebais tur ita hic CARI saeus promittit, se no- rivum nomen scripturum in calculo albo. , Dicitur nomen novum, quod mundo,

se temporibus grassantis Anti- Christi esset ignotum ac proinde novum foret iis, , qui nomine illo divinitus insigniebantur.

,, h. e. in cordibus suis certi fiebant, se esse se filios DEI, in Car Risaeo. Quam male interpretantem Alchymistam, tam bene iudicantem Di L MERRuod hic deprehendimus. Albus enim calculus non ex Alchymia, sed ex Antiquitate est declarandus, ut recte intelligatur, quid in emphatica hac loquendi ratione sit reconditum. Eo col-Ds lineant

577쪽

lineant explicationes, tum praecipuorum in pocalypsin commentatorum, A TurAE HOE Io CLvvERI, CAΜP.

Silurium tum variorum, a KOLFio II copiose adductorum, qui antiquorum tuum ope ψῆφον λευκην egregie illustrarunt adeo, ut vix supersint, quae addiqueant. Dabimus tamen operam, Ut ingratiam praesertim Alchymistarum spici-legium faciamus post messem, luculentis. simamque effati Apocalyptici praebeamus interpretationem, quam is etiam valeat capere, qui non est plane stipes, truncus,&lapidi, i. e. stupido, omnino similis,&tam obtusae mentis tamque destitutus omni ingenii acie, ut, quid sibi velit lapis, aut calculus albus, nullo possit modo Perspicere. Meditatus autem verba Apocalyptica trium rationem habendam esse, animadverti datoris scilicet illius, cui is aliquid pollicetur et doni, quod promittit.

Datorem esse CHRIs Tubi ipsum, tam ceditum, quam indubitatum est quod inantecedentibus persona loquens de se proserat ea, quae in neminem, nisi Salvatoremo M Passunt quadrare. Sic comm. 7. dicit: Τω ιωsi δωσι αυτ φαγῶν εὐθει υλου τῆς ο λιν ἐν ριε α του παρα- ισου του Θεου comm. . : ά λεγε πι8 loe eit p. 64.

578쪽

δώσω σοι βον έφανον τῆς ζωης Isthaec vero, d plura, Angelis ecclesiarum. phesinae, Smyrnensis dim, Sospitatorem generis humani luculentissime demo strant, siquidem ea, quae promittit, ita sunt comparata, ut a nemine, nisi illo, queant proficisci. Haec non sunt corporalia sed spiritualia non terrestria, sed coelestia: non vitam inter mortales laute transigendamis commode, sed vitam inter coe- lites beatissime agendam respiciunt. His quomodo accensendus sit, si is in rerum humanarum datur universitate, apis Philosophorum cernere non licet. Absurdus sane, imo absurdissimus, foret Alchymista, qui spiritualia interis coelestia bona eum numeraret. Hinc sponte sequitur, quod bono temporali nullatenus possit locus concedi ibi ubi thesauri non humani , sed

divini tantum memorantur. Ille, cui aliquid promittitur, ut , incens, in antecedentibus appellatur. Inesse huic voci allusionem ad veterum, Grae orum prae sertim certamina, in quibus ad obtinendam tandem victoriam omnis labor exant-landus, omnis cura gerenda, omnis circumspectio adhibenda omnis molestia tolerandi, tendebat, ut e certamine discedens victor proposita consequereti prae mia;

579쪽

ε 'rnia; meditationes sunt,quas, cum grano salis institutas nemo facile qui novit, quod in Novo Testamento multae sint loquendi r tiones a ritibus veterum desumtae, Plane improbabit 9 Sed hanc rem in Praesenti non tam curo, quam dispicio potius, quis potissimum per Vincentem sit intelligendus Non desunt, qui genuinum quemvis Christianum, constantem verae religionis confessbrem . in fide ad finem

Vsque vitae perseverantem, innui arbitrantur. Eo spectant 1 TRINGAE 2o ver- , ba: Nικα, hic omnino est υπομνε ιν εις, τελος , ad finem usque perseverare in profes--sioneis exercitio verae religionis, non ob- , stantibus tentationibus omnis generis, SMillecebris mundanis.' Η vGO NIGRO π IoNοι- ad Apoc. II. . est, qui neque inedia, neque incommodis aliis patitur se a Christiani mo abduci ad comm. I strenue se opponens Nicolaitis. Versantem quoque in hac vita fidelem constantemque Christianum, fortiter res suas adversus varios agentem hostes IOHANNE D OvTRE1Nin Diatribe athde Phrasi O NIXΩN, respicit ho que fine varia ad illum accommodati At

cum 19 Cons. VITRlNG AE Anaeris Apoealyps ad Apoc. II. 7.4 69 sq.

580쪽

eum aliud sit bestare, aliud vincere, cumque distinctio inter Ecclesiam in hae vita militantem, in altera triumphantem idoneo nitatur fundamento per Vincentem hie commodius intelligi Beatus poteriti Victores electi sunt in eccles triumphante, riatissime scribit magni nominis Theologus, felix secrarum literarum interpres, ABRAH. CALov Ius a). In mundo est pugna, in coelo victoria. In mundo Iobae a 3

PN, nonne militia homini in terra in coe-

Io plane desinit, ubi Victor omnes suos hostes, quibuscum ipsi fuit antea per totam

vitam confligendum, superatos videt prostratosque, victoriam adeptus consummatissimam. Quam itaque, propter adhaerentem ipsi infirmitatem, in hac mortalitate reportare haud potuit victoriam plenam, eam, immortalis factus, consequitur plenissimam, perpetuoque duraturam. Futurum, A cii non praesentia, ideoque huius vitae, sed futura, sicque beatae vitae, innuens, expositioni huic adeo non contrariatur, ut ei potius favere, haud incongrue dici queat. Dona porro, quae Vincenti pollicetur Sospitator haud dissiculter ad incentem, qui in coelo est, cogitationes perducunt Ex his vero donis, proaa Bibl. illustri ad Apoe. II. 7. a Diob. VB. 1.