장음표시 사용
61쪽
sis bellum inserentes , ut eas sedibus suis
expellerent, recuperarentque terram, quam
ad se suosque olim pertinuisse arbitrabantur. c Id factum indigne ferentes Ephraimitae quod non ad bellum simul a Jeptha evocati, in secietatem reportatae ab Ammonitis victoriae venissent, domo profecti, transerunt Iordanem, ut cum Jephta , in Mitapa habitante expostula- Tent, eumque cum universa familia a stirpe delerent. do I vero convocatis omnibus Gileaditis, inque praelium exire jussis occurrit iis obviam magnaque ipsos clade affecit. 40 Cum itaque, qui ex acie effugerant, sese reciperent ad
Ieaditis jam occupatos, quos inter etiam erat Bethabara , ubi Johannes baptismum administrabat ut transmisso Jordane ad
suos reverterentur, pronuntiare jubebantur vocem Schibbolet , quam quia saesserebant lingua, Sibbolet dicentes pro Sehibboleth ad ripam Iordanis omnes trucidabantur. f Multa ergo Ephraimitarum millia a tot inde saeculis sub lapidibus istis jacuisse sepulta necessum est. Cecidisse enim tum temporis tam eorum, qui in praesto occubuerant quam qui ad ripam fuerant caesi, quadraginta, duo millia seruntur. g ii omnes veri erant di
62쪽
ωgenuini Abrahami filii, per Iosephum.
Jacobum, Isaacum, eorumque posteros ex sanguine eius prognati. Hos facile ex lapidibus istis, sub quibus reconditi jacebant, revocare in vitam poterat Deus , qui omnes aliquando homines, quotquot vixerunt, vivunt, victuri sunt, in vitam revocabit. Atque id sibi voluit Johannes, quando Deum posse ait etiam ex lapidibus istis suscitare liberos Abrahamo. Haec genuina vis est vocis ἐγειροι suseitare, quae licet in sacris nonnunquam etiam alio ac-ripiatur sensi, quem plerique Interpretes sunt secuti h maximam tamen partem
resuscitationem ex mortuis, Vel mortuorum
in vitam revocationem involvit Pi Quodsi enim Johannes id dicere voluisset quod lapides in liberos essent transformandi, adhibuisset potius vocem viis facere, τι ἰειν condere, πλοιο - formare, quam vocem ἐγείρω suscitare, quae non creationem quandam , aut formationem, sed mortuorum resuscitationem plerumque ut
diximus, infert. Ouid quod Iohanni
hac vice cum Phariseu poti mum ciad
ducaeis res esset, quorum illi vitam post hanc vitam dari . praemiaque, poenas piis rimpiis servatas esse , facile admittedant, IJ hi vero nihil eorum credentes, gravissimis his fidei capitibus ante baptismum rectius erant instruendi Z
63쪽
Unicum tamen nostrae adhuc sententiae obverti posse dubium videmus, quomodo Johannes inter tot hominum occisorum millia cavere sibi potuerit, quo minus immunditie mortuorum, quam zn N 'Tvocant vel immunditie sepulchrorum 2pnmN dicta, pollueretur. Sed facilis erit responsio , modo CA NON EsJudaeoriam , qui de mortuorum sepulchrorum immunditie agunt nobis in animum revocemus. Primum enim cada- .
64쪽
fuerit nudus in arca marmorea aut m
irea, aut simili aliqua se homo tortis
athuc si integer suo deficiat us
eat me brum aliquod , aut , si sepustus fuerit in vestibus suis, aut in arca ignea aut metastica , putredo ejus non postuit, v mm putredo vestium aut ignorum, aut meis Diti erugo comista es cum putredine ovo
ris eius Deinde nec caro mortui quae a corpore erat avulsa , si jam facta esset sicut farina, quemquam immundabat: Cp Uva 'DB Iu Cn
' , jam sest scut farina, o cinis
hominum ombustorum . munda sunt. Nec minus vermes , qua nata sunt ex carne mor i- , Me viva ut, sive mortua , mun-4 habentur. b Tum , si effoderetur ρger. plures invenirentur mortui in uda fovea nulla erat suspicio, ibi latere sepulchretum . sed colligebantur ossa,
65쪽
im et Si foderi in agro in venerit plures mortuos in una fovea , ast νum alteri impositum, aut herum ad latur alterius jacentem c. nulla est suspicio, hunc locum forte esse sepulchretum, sed auferatum mortuum , quem invenit , mulque u fert omnem pulverem molis qui subjacet, infoditque ivum terra virginio quae nunquam arata est esserique inde omnia. suo facto reliquus ager firmiter manet in sua munditie , cui fuit ante, priusquam iso
tuus est inventui. c Ilosis ejusmodi Canones alios larga manu suppeditabit MAiΜo Ni PE s, d quio si conseram tu eum Ephraimitis . ad Iordanis ripam sepul-
66쪽
sepultis vel subsessis , Johannem facile ab omni immunditiei suspicione liber hunt
Ut itaque finem operi tandem imponamus , veram 8 genuinam Iohannis sententiam eam esse arbitror , quod si vel omnes, qui tum viverent, perirent, posse tamen Deum pro summa sua, infinita potentia ex lapidibus istis ad ripam Jordanis obviis, sub quibus a tot inde saeculis tot millia Ephraimitarum jacerent recondita, in vitam revocare verosin genuinos Abraham filios , qui, propter carnalem nativitatem suam veram quam olim habuerunt, braham fidem veri eius, genuini filii dici queant. Hanc expositionem confirmat simplex atque nativa vocum Bων lapidum, τεκνα filii, ἐγειρον suscitare , sive in vitam revo
67쪽
eare, indoles, hanc requirit tota sermonis series quae fieri debebat, rapta Johannis ad objectionem Pharisaeorum Sadducaeorum responsio , huic favet locus ubi Johannes baptismum suum ad- mihistrabat, tot millia Ephraimitarum erant caesa , Bethabar scilicet, trans Iordanem sit , hanc hominum postulat condities, ad quos sermonem suum Johannes dirigebat. Ita omnia sponte fluunt, clara erunt atque perspicua omnia nec ulla occurret dissicultas, quae non secili negotio statim tolli queat Nihil ergo reli-, quum est, quam ut Deo . . pro concessis huc usque viribus debitas persolvamus
gratias, &Lectoris aequi judicio omnia
68쪽
stocniensi quondam Prosesibris, nec non districtus Mechlenburgiei Superintendentis
Propositam deprehendimus illam in epistola quadam a viro beato ad amicum d a1 Deci. nu. 73O data, quam cum multis aliis proe stantistimorum Theologorum autographis ador celeberrimus b. GOTI FR. ΚΟHL-RElPHUS. Argumenta auctoris priora eadem
fere sunt ae illa ovibus CALVINIANI prodistinetione Meealogi Origentina pugnant. - sub examen OH wINCRE MANNVS 2 ALTHAS. ME NI ZERus in
69쪽
ateor, non Iubenter me olim accessisse ad sententiam illam de concupiscentia actuali in praecepto . de originali in praecepto io ita praecise diuinitus imtenta, eiusque rei satis graues sunt cau
i. Quia Exod. XX rq virobique legitur Enra quae phrasis cur distingui debeat in concupiscentiam originalem actualem is cur prius de actuali, posterius de originali explicandum sit, nulla afferri potest iusta causa per ipsam phrastologiam Scripturae. 2. Quia Deut. V. I 8 in priori commate legitur enn posteriori autem commate Nnn ubi disserentia quidem est vocum sed ea tamen vox, quae
Exod XX utrobique stabat is originalem in parte altera denotasse dicitur, hoc loco in parte sola priore est retenta, quod Dei tamen ipsius verbum est de monte Sinai immediate loquentis nec tuto dici potest cur non radix potius in C in Exod XX, vi volunt reposita, hoc loco sit retenta in praecepto Io quam dimissa, praesertim ubi quaestio grauissima est de concupiscentia originali, & praeterea vox n Nn in for
manes Anglorum in Scripturam S. quae ipsius auspiciis Lipsiae in germanieam transferri linguam
coeperunt P. I p. 697 P. II p. II 6. S.
70쪽
ma reeiproca multo magis inclinet in actualem, quam in originalem concupistentiam. 3. Cum Paulus Rom. VII. . nanc legem de concupiscentia citat, citat eam absque ullo obiecto quid causae sit, quare istaciatatio decimum plus respiciat, quam nonum,
ex Paulo nunquam patescet. q. Marcus cap. X. v. is tabulam secundam inducens ex ore Christi, post octauum
nihil de ullo discrimine originalis ab actuali
concupiscentiae memorat 1ed una voce dicit: ει ατος iris, quasi coniungens utrumque Praeceptum.
s. Exod XX. 34 ubi Deus ipse de coelo loquitur, aperte distinguit Deus domum
a coeteris rebus animatis in decimo praecepto Moses autem repetens iuxta libertatem
inspirantis Dei, coniugem distinguit a coetera domo S coeteris animatis. Quid causae dici vel afferri possit, quare concupiscentia actualis magis applicetur vel ad coniugem vel ad domum, originalis autem ad metera, adiuncta interdum domo inte dum coniuge Τ6. Cum leges disserant ex obiectis quoque optima sic erit obiectorum non violandorum dispositio, ut praecepto quarto hominis honor ac reverentia ; quinto vita; sexto torus septimo mobilia octavo fama; non immobilia ac decimo bona viventiaeustodiantur.