장음표시 사용
121쪽
li Πcreticus quisset,ex Beatomeronimo. a Muthρritas Leo Hieronimi circa diolastionem Meremi de ruratur. yi Haereticus qui, ese dicatur ex beato . α ι Iino. 'Christian rapui libet tenetur scire praecepta decalos quae fundantur super
s Q Boninis prohibita es iure naturali. o Excusa:io non admittitur in concernentibus praecepta naturalia O d
i Tralcans scienter ωntra ea qua tenet ecclesiapunitur de haeresi - .8- Credentes haereticis uiser. l. a : II lis Singula quae nonprosunt multa collecta iuuant. talio Credentes haereticis qui proprie dicantur. - eir Haereticis alimenta O similia praebentes quand& κstis' dicantur Rut/
I, Suspirio uehemens non facit ad condemnandum etiam in crimines hae
i 6 Fautores haereticorum in duplicisum disperentia. i a m G Lubar Haereticum excusan es pro soaduocans quando dicatur ei uere. x is Praelati nolentes facere carceres O alia quae ad promotionem inciris ai: Dionii pertinent dicunturfautores haereticori . I
i Ncipit secundus tractat de haeretici recitentibus; rem ta- τ': toribus, faut bribus, & des insoribin, & primo dicendum e qui sunt haeretici credetex,& receptatores defens es, ct fau. . . . tores. Secundo dicend*m est de eorum ponis. Igitur scien i duint quda sicut dicit Beat.Hiero. Haereticus potest appellari qui aliter neram plura intelligit u sensus spiritus sancti flagita: a qiux scripta est. Beat aurim hi .dicitu' haeretisus est qui alicuius temporali se modi & magis gloriae principatusque sui gratia nouas ac fallas opini nes vcl giquit ues seq'itur, Gli'. ut o stiper hoc dicto Beati August.&est in xxiiii. q. tertia.cap. . Ha reticus ea . sic dicit Eaereticus est 'ergo qui scienter contra fidesu Otholicasn prarescat, licet quod clicit uerum csse non credat,Proprie autem lia reticus dicitur qui contra fidem credit, cu
122쪽
ni autontae Maluerit ignoro sedeam in ni in decreto stati ii
Ipraedicatoruiti de Padua. i Ad euidentiami autem authoritatis Beati Hieronimi,sciendum est,*Apostolus dicit ad haebreos, ca, accedentem ad Deum Oportet credere quia est,&u, inquirentibiisse remunerator sit, oportet igitur credere quia est Deus trinus de unus, Pater, & Filius , de Spiritus Sanctus, de per consequens persectiones suas. s. eius potentiani infinitam sapientiam de bonitatem,item oportet credere, inquirentibus se remunerator sit, quia ipse est remunerator bonorum de malorum,& per cos uens oportet credere etiam quae ordinantur ad praedictam remunerationem, quae ingloria uitae aeternat,opus enim creationis siue naturae, de opus recroationis siue gratiae ordinatur ad opus glorificationis siue gloriae aeternae, de praedina omnia manis stantur in Acra scriptura quae ibit reuelata a Deo mea Spiritu Sancto,unde Beatus Petrus dicit,non enim uolunt a
te humana aliquando suit allata prophetia sed Spiritu Sancto inspirati locuti sunt Sarieti Dei homines. V n de apostolus pri ma ad Cor. 7. put o autem UNO Spiritum Dei habeam, nam ui a Spiritu Sancto dicit ut
Deo inspirante suadetur. 18.q. I.sic eniin,postprincipium. rc quonia. Vnde oportet credere ui. omnia quae mandinantur in saera scriptura , qs xundum expositionem de tactrina ecclesiae pertinent ad praediista uulreducutur sint uera, dc qi icunque non crederet ui omnia quaepcrtinent ad praedicta quae maria festantiit in sacr scripti irasehundum expositio nem do ct iram ecclesiae quae regitur a Spiritui ancto esse uera esset haereticus,& sic sit pra intelligit Beatus Hieronimus. 'ῖ Vnde etiam diciti Beatus Augustinus, qui ut dicti ames superius di- .cit, 'baerericu est quicuque alicuius temporalis commodi de maxime Horiae principatusque sui gratia nouas ac fallas opinioncs uel gignit uel se fui tu .uelsignit ut haeresiarcha uel sequitur ut sequaces eius. sicut sunt alii haeretici de credenteς sui,qu i etiam haeretici iudicantur. Ad euidentiam autem anthoritatis Beati Augustini de glosae sit perius allegatae praesciendum,* aliqui haereticiquando praedicauerint de locuti sunt haeretaca excusant se ui non sic cred&bant, nec sic credunt, aliquando uero dato u sic crediderint do scienter locuti fierint contra fidem,tamen nopertinacitere emorem defendunr, sed parati sunt credere quod credit ecclesia ad quae ireuiter respondendum est,& sciendum prius, i quilibet Christiantis quando peruenit ad atinos discretionis de ad perscinam aetatem,tenetur scire quam citius potestarticulos fidei Christianae, de maxime illos .articulos de quibus facit fimini dei lcnnirat ecclesia, nec
liquis Christianus potest se excusate qui habitat ubi sustum fit ab ecclesia de
123쪽
sia de se dicti scut est festum de incarnatione & natiuitatenti Dei larusu Christi ex uirgine,& de passione,& morte euas,&'de resurrection deascensione eius,& spiritus Sancti missibne, 5e de trinitate, de corporum Cresurrcetione,& aeterna beatitudine. quae omnia a pueris Christianoruni
etiam ante annos discretionis non totaliter ignorantua .n . la
Itein eodem i modo tenetur quilibet Christianus quantumad sententiam scire praecepta decalogi quae fundantur super principiis lupis na turalis,primum autem principium iuris naturalis bonum est op tendum de malum fugiendum,irem omnes homines naturaliter scire desiderant inquantum rationales,secundum etiam , dicit philosophus,&maxime scire desiderant quid est illud quod est principium mundi,& gubernator eius,& dominus,& cognito siue per scientiam siue per fidemu, Deus est,statim homo iudicat naturaliter et hominex de iit ei esset stdeles,& non proditores,quod pertinet ad primum praeceptum. Secim ido u, debent ei exhibere lauerentiam & honore insi non uituperium de irreuerentiani,quod pertinti ad secundum eceptiun .LTertio iudicati homo naturaliter Ualiquado debent homines se ipsos deputare ad Dei obsequium,&cius cultum,quod pertina ad testium praeceptum. Item homo est naturaliter socialis alias& politicus. philolophus in lib. poli scorum. unde homo naturaliter desiderat quod bonum est uitare offenusas socioru de proximo ii, &bonu est recognoscerςbeneficia recepta,iunde naturaliter iudicat homo P deben recognoscere benescia paren tum,& eos honorare, quod pertinet ad primum praeceptum secundae tabulae. l i- Item naturaliter'homo iudicat hi nullus hominum debet offendere proximos neque in persόna nec in rebus neque in fama, pcrtinet ad Molia praeceptan idcirco nullus Christianus qui sit persectet aetatu & con quersatur inter Christianos debet notare articulos fidei de quibus -- lenianat ecclesia,nec debet ignorare praecepta decalogi quantuni ad senstrentiam,quia sun dantur super ius naturale hominis in quantum homoe best animal rationale.unde si de praedictis se excuset haereticu uel ab alio excusetur, P lscet docuerit uel dixerit quod non sit peccaturi facere c5tra praecepta dicti decalogi, Phoc dixit ignoranter credens bene dicere,nou est ei credendum , nec excusatio recipi da. Si uero aliquis dixerit aliquid quod sit contra sacram scripturam , maxime contra illa quae patinent ad fidem siue ad bonos moreri licet ea contra quae dixit non debe bant esse ita nota omnibus Christianiet sicut illa quae praedicta sunt ex-reusat se ignoranter dixit,credens bene dicere, & dicens se esse paratui ad credendum ea quaec redit Sanctae Mater Ecclesia, tunc considerandu
124쪽
est si est uerisii nille ν uerum dicat, lilia aliter tenentur scire sciunt illa quae pertinent ad fidem magistri praelati de magistri in thetaogia,& aliter alij inseriores,aliter praedicatores,aliter seculares intelligctes,& qui Continuant praedicationes,aliter secularcs rustici&ignorantes, di secundum adiectiones & circunstantias eorum qui de haeresi examinantur recipienda est excusatio.
6 Secundo datolui scienter praedicauerint uel dixerint contra fidem de
nos mores adhuc excusant se de excusantur ui non credideriit nec credimi emores quos praedicauerunt & dixerunt contra fidem & bonos mores,&sie te excusauit Dulcinus, qui fuit magnus haeresiarcha dicens mea quet pridicauerat de docuerat i fide & bonos mores,dixerat,no quia lic crederet,sed propter multa commoda,& delectabilia temporalia, &propter uanam gloriam, & propter dominium quod ex tali doctrina havebat,& nichilominus relictus fuit iudicio seculari, & ideo dicendu est,' e res contra fidem di bonos mores discienter, uidelicol quia pro certo scito contrarium tenet ecclesi aut dicit ex laeuitate,uel ex ira,& ex turbatione, uel sine deliberatione,si dicit scienter & seriose non est recipienda excusatio,quia homines uident quae sotis apparent,Deus autem intuetur cor, unde si di cunt propter aliquod commodum temporale, uel uanam gloriam, ubi propter aliquod dominium praedicauerunt & dixerunt errores, non propter hoc simi excusati,sed puniendi lato etiam-ucrum dicant,ex quo stienter & seriose locuti sunt contra fidem,&sic fuit punitus Dulcinus, se etiam insinuauit Beatus Augustinus in authoritate superius allegata,ecilla oadperdicto suo sic exponit.Si uero dicit quis uiolaeuitate uel extra oco,&tiurbatione,& sine deliberatione docuit uel dixit aliquid contra sdem,tunc ipse reus debet probare praedicta de persecte,de inquistor clibet aedicta diligenter inuestigare,&non debet esse facilis ad
recipiendum talem excusationem, quia quasi omnes moderni haereticiscis excusant.Inuenta autem ueritate quantum est possibile, si inuenitur ui se no excuset,det inquisitor contra eum procedere, si uero inueniuere se excuset,adhue dicunt quidam P inquisitor potest eum pu- Me & debet,quia homo ex laeuitate uel ioco uel turbatione uerba haere a non debet proserre contra fidem & bonos mores. l7 Tertio iqui haeretici se excu sant, u dato ν uerba haereti ea scienter
praedicauerint,3c ita crediderint,tamen non pertinaciter defendunt,sed parati sunt credere ciuidquid credit sancta mater ecclesia, tunc dico, si pertinaciter totaliter tenerent errorem, P tunc debent relinqui iudicio seculari Ad ex quo ediderunt,pudicaueruntide dixerunt scienter co
125쪽
sideri&bonos mores, scientes pro cerio cap ecclesia tenet contiarn, di praedicat, &praecipit contrarium obseruari quantumcunque ultimo non sim pertinaces,puniendi sunt sicut oli inhaeretici nunc conuersi satia enim pertinaciter errorcm tenuerunt qui errorem scienter proicaueriit de dixerunt omnino se ipsos credentes,& etiam scientes pro certo P αν cletia tenet contrariu.Si uero se excusarent φ nesciebat ut ecclesiast ten cretes doceret tunc redeundiim est ad propriam declarationem sile- drius modo factam.Si uero ex lapsu linguae ali quis dicit uel praedicatio quem errorem contra fidem,sciens illum bene esse errorem.sed non ad, uertens proseri apparet , quia statim hoc audito humiliter rerrae at nec in diuersis locis & temporibus pr*dictum errorem rei terat , omni,
excusandus est,& sie dictum est qui sunt haeretici suo meliori tu dicio. .l, 8 Secundos uidendu est qui siunt credentes. Credotes sunt'qui fide haereticoru habent,sed uita siue modu uiuendi non seruant,de dico qui fide hahent non explicitam sed implicitaminam credentes nescirent incere e rores haereticorum,uidelicet eos more haereticorum defendere sed iura.
bent fidem ut dixi implicitam, quia credunt uerum esse quod edui loretici,& dicunt licet nihil dicant explesse contra aliqiwm articulum fiades spccialem, ij autem cognoscuntur inultiplicitor secundum Opsaltationem Guidonis Fulcodium credo, tolosani , in quo quidem concili se dici t. sane inter culpas ex quibus credetes possunt iudicare, ne ulterius gubitetis,has esse firmiter arbitramur. Si reuerentiam secerint haeretici,
cis credentes,orationes ipsorum implorantesaronos homines profiten tes,quasi adorantes illos, si consolationi eorum ubi cumque consesatiae haereticorum recipiente contatium perimpositionem manuum se filuare,perditio liter nictiuntur. ivit seruitio cor u nde, ubi maiorex ipsi
rum librum tenentea pertum per ipsum quasi sub generali confessione semissionem intelligunt seri peccatorino,aut ualden. ubi)iec aer sa posita, pane superposito Vald .ceius benedicens& franges,dius ite astantibus credit secundum suam damnabilem sectam conficere inorpus Christi,non causa prodendi cos, uel alia com mendabili seu cocusabili ausiariot,si eisdem Valdensibiis peccata conussi fuerint , ius let & debet quis sacerdoti proprio confiteri, si pacem ab haereticis leu Valden.vel panem ab eis benedictum a quocunque sibi commissunt vel 'datum scienter&damnabiliter receperunt, si crediderunt eos in sua sito a saluari posse,uel esse bonos uel sanctos homines,uel Deilamicos inuntios,uel bonae conuersationis ues uitae, uel eorum persecuto pocu
126쪽
CONTRA IN VISITOS'. DE HAECESI. 6
i in lineis sistisdem seu credentiani habuisse inuite itelalibi sunt professiasue eos libenter & pluries receporum,audicrunt,uisitauerunt, ut alia seu alia dedet uin, seu miserunt eis lam,oraciones ab eis ues epistolas ues angelia didicerunt. y ut Haec enim&si linit Scit non probant singula multa iuuant. praeser, tim cum Io. dicat in epistola si quis uenit ad uos & hanc doctrinam cisi fert molite eu reciperein dbrici nec aucei: limri tis , enim illi dicit aue. reo tunstat omibtiscius nisi istas. cauicinomnia intelliginiusculinui sic culpabiles sunt thuenti scicbant illos qilibus ueli per quos ista fiebant haeretico uel Valden. essen ignorabant v sancta Ecclesia ta las propter errores proprios sectasque ruas damnibiles ab unitate fidei
segregatos denuntiat,& excommunicat,persequitue, atque damnat,nccdiceriti se ignorasse,' uiter est credendum; suis cst solus ille pert granux qui tam uarionem haereticorum & Valdeiun cierit,a longc retro annis rustissilie sectam tam sentcsam ampublicam,ta inpriedicatam , tot detaniis expensis laborarus di sudoribus fidelium insecutam,& tot moria tibiis ipsorum infidelium sblenniter da nuratorum de publice punitorum tannm firmiter sigillatam, utique non est ferendus ta in euidens discipu- : tius mendacium magistrorum,scd potius ςum ipsis damnatis damnaduso fit uerum ram,otorium diffitetur,qtuctia ipsius rei festae modus ignim rati non potuisse aiiguit & tonuincit.nam h latcre u culcs celari quae,rentes lagretici ac Vald .sitisse tantum credentibus tredulit,cinneisdestpradictantila Sosimilia in latibul, perporantes. lita & siquida in cae, iis similiter negent se illorum errores audiuisic, uci auditi s credidi sic, a. participatione tamen credendi eisdeni erroribus saltem implicite imatali expresse dicimi contra at aper consequentiam dicunt, ' i perfidos esse bonos quos constat abo esia reprobatos,quininimo cuisupradicta saluti animaruusuarum prodesse crediderint,aut saltem extra Ecetoliam esse credenda, aut quos ecclesia damnat,extra eam esse non cresendo proculdubio e t
Ioi- Dominus uerojGuli' Rilaodiis c dicit, quaero consequenter qui di ici ad beant credentes haereticbrum erroribus,&certe qui confitcntui se credere ita sicut ipsi dicunt credentes itaque sunt . nam ore suo se iudi- :cantiacmon est confessi causa tuenda resac hoc sine'dubitatione est,qu, iuero adorauctim,reuerentiam sub morc exhibueritu , consessionein re , communionem ab eis iuxta ritumaebrum acceperihi uel similia pcrpe. :tiauerint qua astruum eorum pertinentia entcs utique si isς csiuim o
munes esse non possunt,licet enini isti nihiquem articu bairili eciale acite taliam de cum dicat ueli sentiant uerbo uel signo illos
127쪽
euntur,nam ex praefatis exte ioribus praesumitur affectus Vt ar. 32. q. s. qui vidit. cap. de dolo vel uolun. nec enim resert utrum dictis ansactis quis voluntate suam insinuet.ff.delae.& se.consul.l.de quibus.nam,negare & confiteri possumus non solum ore sed & facto.6.q.3.existimant& hoc de iis factis in quibus error expi imitur sicut supra etiam posui de ,
iis quae ad ritum errantium pertinent. .
xi Vnde si quisluisitauit,siinoniam praebuit,ducatum praestitit,uel similia secit,in quibus vel de ritu ipsorum expressiim ostenditur,qua aualiqui contrarium scripserint,nec credo quod possit credens iudicari.
Nam haec o nimia fiunt interdum ex affectione carnali, interdum praeci bus amicorum,interdum pecuniae interii tu, di cum dicat Papa no simpliciter credet es,sed credetes eorum erroribus d haereticos condemnados necesse arbitror aliquid in eis erroris iudicii reprehendi, unde septa dictos quos ultimo notaui,non iudico haereticorum credentes,sed fautores potius & receptatores,sicut infra monstrabo,cum enim credens haereticus iudicetur non sitis quaeso faciles ad puniendum credentem, di se per consequens haereticum,nam in hoc crimi ue. Ia Diatex uehementi suspitionememo danatur.extra de praesumptionibus litetis Et si quis obiiciat, quomodo ergo dicis illos credentes qui adorant & similia faciunt si ex praesumptione neminem damnas. Respo, deo. Non condemno illos ex praesumptione salum , immo ex uera probatione,nam haec est probatio euidentissima quae sit ipso facto,alias emide animo constare non posset,quia altum est cor hominis & imperscruttabile,sed huiusmodi indicia quae ad bonum retorqueri no possunt,nec aliquid nisi quod expressum indicant pro probationibus sunt habe
da,& ideo perspicue uocantur insidiae.C.de dolo.l.dolu m. Quid ergoldicemus de iis qui sermones&praedicationes eorum auidieriint.Respondeo. Si semel tantum audieruut, de postea nunquam redire uolucrut inculpabiles uidetur quo ad hoc ne credentesiudicentur. nec uidetur approbasse quod postmodu euitauerui,&dico M.can.I.BI .constat.qui uero&prima uice uenerunt de postinodum frequentant loci ς & horis suspcctis possunt credentes censeri. ata ab asse contrario ex dicto can.constat.&a simili extra depraesemptionibus ex stu- tdiis. Sane cos quos sepra dixi non posse hadicari credentes fateor su spi- , tione tamen maxima non carere, Mideo posset eis purgatio indici tu , ta mandatum apostolicum & canonicas sanctiones. secundum illust Si, qui inuenti fuerint sola suspitione notabiles decaetaextra de haeret.excom in inicamus. Item & illos qui libros haereticorum stipprimunt similiteridi o sespectos &purgandos,si tamen eos combusserunt munes sunt.
128쪽
arti . s.quaestione.I. capitulo.in sine.
rq Tertio: agendum est de receptatoribuς,de quibus sic dicit Guldo Fulct ij. subiugitur hic quaestio qui dicantur receptatores. Sed certe illi quis enter huiusmodi homines recipiunt etiam si non frequenter recipiuntna licet secundum iura gramaticae hoc sit uerbum frequentativum tamein iure pro simplici uerbo ponitur receptare pro recipere, ut probatur dicitur cedere sine dolore quavis nulla si ibi frequentia.sside iniuriis a.lex cornelia.uersi inter pulsationem. Multa quidem iura contra rationem disputassi recepta sent. ff. ad legem aquilliam.ita uulneratus, dico autem de illis qui scienter recipiunt, alii enim non sint in culpa.C.de iis qui latrones occul. ld.hoc sane notadu videtur,v iura ciuilia uidcntur intelligere illum receptatorem qui latcnter recipit & celat ut conseruatus iudicis manus euadat,ut.fide reccptatoribus.l. i.&da. Et de ossicio prirsidis. congruit. & de iis qui latrones occul .sere per totum.Sed certe idem credo multo sortius de iis qui palaficiunt hy,c: de iis qui latrones occultauerunt.l.ultima. ubi loquitur de
iis qui resistiant praesidi & auxilio militari quod non potcst c sie non no
I y Quartoi secundum eundem uidedum est de desenseribus, dicit enim sede desenseribus inspicere diligenter. defendens ergo quis interdum errorem damnabilior est illo si errat, & non solum haereticus immo haeresiarcha dicitur,2q.q.η qui aliorum, di in eodem causa intellige quod dicitur, I I.q.3.qui consentit,quamuis ibi uideantur loqui de illo qui defenditerrantem,sed intelligo V defendit errantem & errorem per praeallegatum.c.qui aliorum. alias enim non esset acrius puniendus errante,
de huiusmodi autem defensoribus non loquitur Papa in nostro rescripto,illos enim non discerneret ab haereticis nec sola daret excoinmunicatione notatos.loquitur igitur de defensione personae,ubi quis dosendit persona uiribus, uel prohiiat ne ad manus iudicis ueniat examinandus uel puniendus,&de simili defensione loquitur canon. a I .q. s. si sorte. 8 in aliis capitulis quaestionis eiusdem.& 26.q. i .si custos.de contra huiusmodi defensores potest procedi ad excommunicationem, di credo uisuspitione posset eis indici purgatio.Si quaeras unde habeo uisnt suspecti, res niteo ui ex iniusta defensione opinio male uiuentium incurri tui, ut a q. s. si forte intcr.Dicunt aliqui et praelati seu principes qui non corrigunt eos'& puniunt possunt diei dι fensores, quia negligcrec si possis pcrturbare peruerses nihil aliud est i fouere idest defendere, sed ego non consentio ,&expone fouere, idcst nutrire, di hoc ostendit canon. 86.dissside inseriorum .illos ergo fautores appello ut dixi in x. q.
129쪽
is Quinto 'de fautoribus haereticorum sicut dicit dominus Guido Dcod ij subiicitur quislio de fautoribus qui uidelicet sint cesendi fautores,
quo iure notandum arbitror taliquae sunt pcrsonae priuatae de aliquaeriue potestate sungi intur,& non est omnium una conditio.qui enim gi ij potestate funguntur ex sola ommissione possunt dici fautores, putasi condemnat s ab eccletia sugant &non puniunt sicut debent,&-ex
hoc fauere intelligantur probat ad litera canones isti. 23. q. 3. lui pol de Pt inuictus.& q. o. pterea. Privatae vcro personae nihil ,in hoc casu si non capiunt,si praetereuntem non detinent fautores dici utinpossitiat, nam hoc ad eos pertinet qui potestate funguntur, &est ad hocar. 26.di.Si de terra, & hoc sateor de priuatis personis q ad hoc no sunt
sacramento astrictae.si uero iurauerint indicare,sicut faciunt multi,& cellant,& hoc non nego illos fauere, cum ad id tineantur ex dcbito iura nactati, k lit peccatum mortale in hoc casu ueritatem Occultare. I I.q. D
quisquis . - 17 Dixi ergoi qualiter quis ommissione fauere uidetur. sed & uerbis fauere quis pot,ii quis enim excusat haereticos non ex linguae lubrico nec per iocum sed in conuenticuli suci et inter laycos sicut multi faciunt,dicentes saepe,isti hole hon sunt talcs qualcs dicuntur,nec negant ista,uel illa uel forte quia aduocati sunt aliqui,& desendendo illos per mendatia ex cu sant corum ex ccssus, possunt dici fautores consideratione personarutemporis 3e locorum. nos enim haec omnia possunt ad unguem perstrin .gi,plcrunque enim haec uerba hoiς simplices qd baereticoru amore prouocant,&dcuotionem qua habent ad ecclesiam minuut &cneruant,&Uhmodi excusatores illis fauere uideantur insinuat canon. II. q. 3. timendo . Sed illi epi qui Lotario adhaeserunt tanu Autorcs condemnati sint. 2.q. 1.c. ultimo, & dicit alibi Papa quasi nuciad i modum exponens, v sucatis defensiouibus eius crimina tegere nitebantur. I I.q.3. ita cois tui.& cx illis duobus capitulis colligitur, P per binoi coloratas defensiones intelligitur quis fauerc. bane de iis loquor si consulte, non ut plerunque fit ex praecipitio linguae, nec per iocum linasidi dillabuntur,nam lustbricu linguae vcl ad poenam uel ad damnum trahi non conuenit. Ead legem iiii iam maiesta.l. famosi. v d similiter quae per iocum diar.non obligant .ut .F.deact.& obligationi.l. obligationii l stantia. & 22. quaest.
3.quod ait. Item fluet quis ficto,& hoc satis uideturpa m . Ex hoc dico in eo, qui procurat, qui mittit alimoniam , qui liberat, qui ea per quae liberantur submit istrat, di si quae sunt ii milia, S est ad hoc aciquamuis probatione non egeat. 2,.q. l. cst iniustum.ffide r. si pignorentur,ucrs qui seramenta. idem dico in eo qui praecibus eum liberat,
130쪽
CONTRA IN ISITOS DE HAERESI. ε6
ar. iq.quaesso. s.capitulo primo. in illo uersiculo. illud uerus demissi me dixerim&caei.nec moueat quod ibi dicitur socius cri ininis,nec enim intest igitur socius quali ide crimen commisserit sed socius.i. particeps insectionis, & de huiusmodi societate loquitur canou,ubi dicit,nec caret scrupulo societatis iniquae. z.q. 7.negligere. is Sed quid i dicemus de praelatis qui noluiu facere carceres uel similia quae ad promotionem ossicii pertinentit e spodeo cum id non in fauore hsticoru sed ex avaritia faciant non dico eos esse fautores, di idco consulo fratribus-de iis non se intromittant sed apostolicam sedem consu- Iant. Sed in concilio Tholosano quὶ sint fautores hqreticorum sic ponitur. Plane inter fautores accepimus tam eos qui haereticolum seu credentium extirpationem seu correctionem impediunt, quam cos qui nodant ad id operam quam non possunt sine culpa ominittere manifesta. Ex diligenti tamen circunstantiarum consideratione plus minusue contingit culpae in talibus reperire,nam multum fauet haereticis seu credentibus qui eos celat,cum eos possit & debeat indicare, plus, qui eos occultando seu aliter ipsorum examinationem uel incarcerationem uel punitionem malitiose impedire praesumunt,plurimum, qui captos uel inca ceratos relaxat praeter Ecclesiae uoluntatem, seu cuius consilio uel mandato uel cura talia pcrpetrantur,cuius criminis reus incomparabiliterest
habendus ille qui temporasem habens iurisdictionem praefatos pestis
tos haereticos ii rebelles ab ecclesia denotatos pseu, & de sita terra seu patria e terminare postponit,uel in eos animaduertere sine mora, qppe' nec caret scrupulo cocietati. iniquae qui tanto facinori sibi per denuntia 'tionem ecclesiis,seu aliter legitime manifesto,cum teneatur & possit,desit obviare,psertim si ad hoc faciendu & iuramento proprio se astrinxerit.Sed illi non sunt immunes a crimine, qui cum se illis osteri opportunitas loci &temporis ac facultas hs reti os seu praenominatos rebelles capere, capientesve Mimare nequiter praetermittunt,& maxime si de hoc fuerint requisiti a capientibus seu capere uolentibus'. Et quoniam quasi plures & inextimabiles sunt modinocendi,quibushqretici coriiq; crederes atque fautores nitimi urui a domini sabaot demotis, & eis tam prudenter quam uerisimiliter occurrendum,curet uestra deuotio secundum datam uobis a dominostfati sit mala illorum agnoscere, di salutarem
apponere medicinam, stippleatque discretio quod scripto non posset facile comprehendi. . .