장음표시 사용
511쪽
Societatem Iesu. Clangor XXIV. 46s
impositum fuisse ob iustificationem , solumque obligare quando homo non habet copiam sacramenti poenitentiae, seu aliam viam quit justificetur , nisi contritionem
Hinc fieri potest, quod salvetur homo, qui omnia Dei mandata lape violavit, & numquam implevit primum mandatum diligendi Deum , si in fine vitae cum sola attritiυne, sine Dei propter se amore. suscipiat paenitentiae Sacramentum. Quia per illud justificabitur salvabiturque. Ne prolixior hic sit Tuba uostra , pertranseo scanda-Iosas perniciosasque alias Scriptorum Societatis de usura, simonia, de secundo, tertio, quarto, quinto, sexto, septimo & octavo Dei praecepto , deque Ecele- spe praeceptis, legibus Ω peccatis propositiones valde multas ab iisdem traditas, pro iis remittens ad Aletophilum de quo supra. Hinc proinde solum addere lubet, nonnullas de probabilitatis doctrina , quam initium mplorum , atque omnium corruptelarum caput este, iudicio Comitiorum generalium Cleri Gallicani, & doctrinae consecutio, & series temporum osten it. Hoc, inquit, ab anteeetari hus nostris viris fortibus ac re ligiosis, in censuris Apologiae Casu istarum censorie notatum , hoc saepe reprehensum, hodieque reprehem di, nullo incusante , imo bonis probantibus, diffiteri Nemo potest. Ecce ergo quid Societatis Scriptores hac de re tradunt. Quaelibet probabilis opinio tutam reddit conscientiam in operando. 'Authoritas unius Doctoris pii & docti, reddit opinionem probabilem. Tametsi rationes ipsius mihi non probentur in seipsis , viri magni authoritas latis est magna ratio , ut judicem rationes illius esse proba-hiles. Generatim dum probabilitate, sive intrinseea , sive eXtrinseca , quantumvis tenui, modo a probabilitatis finibus non exeatur , confisi aliquid agimus , semper
512쪽
evidenter, seit lassicit probabiliter nosse esse prohat.
Universaliter, tam in materia fidei , quam morum, ieitum est sequi quamcumqtae opinionem directe mi nus probabilem, minusque tutam , etsi opposita sit Rcredatur probat,ilior & tutior. Certum plane est licitum omnino esse in qua eumque materia, sequi opinionem prohabilem , sive illa sit aequaliter, si ve magis, sive minus probabilis quam OP- posita. sive faveat libertati adversus legem, sive legi adversus libertatem. Quaesierim an inter opiniones probabiles detur una: De urior ac tutior altera ' Hoc est an majus periculumineidendi in culpam possit inveniri, unam opinionem sectando , quam aliam Τ Negative respondeo. Numquam periculum erit corruptionis, quando alia
quis sequetur id quod videbitur commodius , modo Probabilis opinio doceat id e Te lieitum. Illud commune distiun , In tablis tutior pars est etiagenda , ita intelligendiam est, quod tutior pars sit declinare in partem magis favorabilem.
Dum infidelis sibi persuasum habet , suam sectam
esse probabilem , quamvis vera & Catholica fides vide tur ipsi probabilior , eXtra articulum mortis, non tenetur veram & catholicam sequi. mo, ne in mortis quidem articulo ad id tenetur, sed etiam tunc opinionem minus probabilem sequi potest. Judex in ferenda sententia non tenetur sequi opinionem , quam judicat esse probati iliorem. Tametsi quispiam ex principiis intrinsecis certum putet, quod Iudex in aequali utrimque probabilitate non possit rem cui maluerit adjudicare ; nihilominus ex principiis extrinsecis, propter bonorum doctorum, Authoritatem , asserentium in hoc casu posse Iudicem. pro suo amico , si maluerit, sententiam pronuntiare ,
eensere potest esse probabile , adeoque tutum in praxi, Judicem id posse. Unde licitum probabilitatis usum plerique e societate Theologi adeo extendunt, ut illi, eti*m ex ipsis prae
513쪽
Societatem Jesu. Clangor XXIV. 46t
espui, qui ex principiis intrinsecis ac directis videntur in nonnullis rigide sentire; per reflexa probabilitatis principia destria ant , quod per directa aedificant, per
reflexa opinantes esse Iicitas nonnullorum opiniones , quas per directa improbarant, damnarantque.
Exemplificat Aletophilus in Suaregio , Theologorum Societatis Principe, qui licet tu. 4. in 3. p. dii p. a S. Deh. 4. statuat . hominem cum sola attritione pii rhformidolosa per sacramentum paenitentiae iustificatum , teneri nihilominus in articulo mortis ad eliciendum actum divinae dilectionis. Addit tamen , quod si aetii mistum omitteret ex probabili ignorantia obligationis ad eum eliciendum , homo ille sine actu amoris salvaretur : Quia tunc necestas talis actus non est medii , sed praecepti , is cujus transgressione tunc excusabitur , propter illam probabilem juris, seu obligationis ignorantiam. Alia ad idem exempla in Filiutio & Tamburino videri possunt apud Aletophilum. Sacerdos qui probabiliter existimat lassicienti se praeditum potestate ad exeipiendum confessiones, etiamst pro habilius existimet oppositum, nullo modo peccabit, audiens confessiones. Harum omnium propositionum Rii thores caua brevitatis hic non protuli, pro iis remittens prout dixi ad Aletophilum, eos fideliter referentem , & periculosas Sociorum opiniones mille viginti octo. Ex quibus liquido apparet neeessario reforis mandam in Societate nimiam in opinando licentiam , tantam, ut vel ipse Vitelleschus Societatis Generalis in epist. encyclica anni Icor. suos censuerit gravissime arguendos , quod nonnullorum utinam hodie non tam multorum ex Societate Sententia , in rebuι praesertisscd mores Deciantibus, pisue nimio libera , nou modo periculum est, ut ipsam evertant nota, nota , Huylen-hroucq l Ied ne Ecclesia etiam Dei universae insegnia ad erant detrimenta. Ad quod praecavendum , caVendum monet a probabilismo : Omni itaque sudio persiaciant , ut qui docent , scribuntve, minimἰ hac rcgula Nnorma tu delectu sententiaram titauttir : TUERI QUIS POTEST : PROBABILIS EST : AUT HORITATE NON
514쪽
CARET. Verum ad eas sententias accedant , quae tr intiores , quin graviorum , majori ue partis Doctorum suffragiis sunt frequentatae ; quis bovis inoribus conducunt
magis : qme deuique Es piet tem alere , N prodesse
queuut, non vastare , nec perdere e prout vastare & pertiere natae sunt Sociorum sententiae supra relatae. VKoniam vero consitusiones , decreta , regulas prope callent, de S. Thoma sequendo , de nou promovendis ac cathedras. aut etiam removendis , qui ejusmodi doctrinam S-
Thomae J cordi non habere prae se ierant, prasertim
novitatum amantes Zeprehendanttir qui nulla sunt ratione ferendio reliquum mihi praeterea nihil est , nisi us
hae ipsa ferventur , tit magni rem momeuti, quam ur-
dentissime possum urgere. Verissime dixit, Iiberiorem suorum opinandi licentiam , praesertim in rebus ad mores spectantibus , adeo periculosam esse , ut Societatem evertere possent, α Ecclesiae Dei c addere poterat & innumerabilium anima rum saluti insignia adferre detrimenta. Hoc eniim lapientissimi Galliarum Episcopi, IIce generaIia Cleri Gallioni Comitia, Hoc celeberrimae Universitates , Parisiensis & Lovaniensis , Hoe Ω praecipui qui hodie sunt in Ecclesia Doctores post Sanctos Patres, Ecclesiae valde exitiosum, & animarum saluti adeo pernicio iunxaexi stim ant, ut plures hodie Episcopi periculosum judi-εent ad Christi fidelium animas dirigendas. & conseia sones excipiendas admittere Iesu itas , ideoque datas ipsis a se, vel decessoribus sitis facultates, seu approhationes ad Confessiones in dice desiluis suis excipiendam Tevocaverint; iureque optimo id ipsos ficturos omnibus rite pensatis & discussis, censuit sanctae memoriae Sol minthacus, Episeopus Cadurcensis , rationibusque non contemnendis hoc ipsum probant duae epistolae nuper editae cujusdain Theologi ad Episcopum super momentosa illa quaestione, num Licitam Iit Jefuitas approbare ad proedicationes, re confessiones excipiendas: LET TRES dytin Theologien d tin M'ris , fur cette qtiesion importante syil es permis d' approaeter les istiites pon
precher H pour confesser. Si verae sint rationes pro
515쪽
Societatem Jes . clangor XXIV. 46s
negativa , videant Iesu itae quanto cum infinitarum animarum salutis periculo & Ecclesiae damno directionem affectent constrientiae Regum ac Principum , & fere
animarum omnium. Videant insuper quanto cuni Εcelesiae damno & animarum praejudicio velut haereticos , ignorantes , animarum in toxicatores , Iansentanos , Bajanos &c. dissament viros apprime orthodoXos , ob id solum quod satis Christianam non censentes moralem ipsorum, eam non probent , sed redarguant Mimprobent. Videant denique, an ob id solum iure ipsos reputent iniustos Societatis hostes 3 An hoc nun est calumniari, & temere judicare, boni Patres 3 An quia hoc non putatis, ideo vobis licet falsa ipsis imponere crimina, ad defendendum praetensum Societatis honorem quemadmodum tot Socii & praeficant, & fieri posse sine mortali crimine Sociorum multorum doctri na est; imb Ω sine veniali juxta superius allatam horrubilem Tamburini doctrinam. Et quod horrihilius est , tales etiam occidi posse, quando praetensus ille honoraliter salvari non potest , etiam Vestri docent. Quemadmodum 9 bonis furtive spoliari posse , Tamburinus: eenset L I. c. g. g. s. cum Dicastillo l. a. tr. a. disp. 9.dum ait , abjectionem fantis pecunia compensari possie.
Quod elarius explicans c. s. n. 23. ait eum Lugone,
probabile esse, quod diffamatus diffamantis pecuniam retinere possit, si non velit, vel non possit, damnum famae illatum reparare e quia certum est, inquit, optis omnes , non esse in conscientia furem, qui per occultam acceptionem compensat id quod iis debetur, & posse jurare, etiam coram iudice, semihil accepisse, intelligendo quod sibi non deheretur. Ista sunt , quae licet horrorem timoratis magnum injiciant, a Iesultis in Apologia casu istarum defenduntur , quam Apologiam in libro cui titulus , Sentimentides fisites, protestantur se damnare nolle. Sed an non mirabile dictu quod ne laedere videantur honorem casui starum suorum , Apologiam illam damnare nolint ,
adversus cujus defensores, seu damnare nolentes , e
516쪽
ne, di piserunt legem tuam. Et exstirpe Domine, tu dica cati m tuam. An non oportet Jesnitas Dei. legem S praecepta diligere super aurum G topazion, super honorem etiam Casu istarum suorum 3 Cum ergo ab eo. tempore , quo a sectanda Doctoris Angelici doctrina sibi per S. Ignatium & per summos Pontifices praescripta, descenderint in praecipitium tot novitiarum propositionum tam scandalosarum. tam perniciosarum ,
Deique & Eeelasiae legibus, ct Sanctorum , totiusque Antiquitatis Traditioni tam patenter adversantium , Vel . ob id solum, etiamsi causae aliae deessent, tempus est, ct plusquam tempus ipsos relarmandi, & obligandi ad exactius sectandam Angelieam S. Thomae & S. Caroli Borromaei doctrinam , eiurandasque perniciosas illas opiniones ab Illustrissimis sapientissimisque Galliarum Episcopis censura notatis, qui tamquam a Deo constituti fidei & legis divinae Doctores EZ custodes , per e cvIleam ad totius Regni Galliarum Episcopos , i comitiis generalibus anni I 6s6. directam teste amplissimo Domino Abbate Cyrano in epist. ad D. Curatum S. Rochi, curatorum Parisiensium Syndicum de
die et r. viii I6sg. b testificati sunt, is multo se tempore
ingemisicere, quod viderent dicereses fuas non furan ruflatu, in quo novincia OB S. Carali, sed in deteriore. -υi enim Canfessarii nostri tam ignorantes non lat ,
quum tunc eram, pericu n est ingens , ne certis se Modemnonum opinionitat insolvunt, Moralem Christunam, Evangelisusque regulas, adeo depr-antibus ut ea
rem ignorantia i longe optabilior esset scientia , morales quaesiones pinne omnes problematice fustinente, mo Aue Iuggerante ad pravos babitus hominum non tam extemminandos , quam so justi avidos, ut rerum praxis iniconscientia ex fabii st. tam enim sua nobis praecepto chrisus dederit, exemplaquo reliquerit, ut iis ob
diaut credentes in eum , Damis iis vitam accommo
dent f Aatborum illorum sopus esse indetur , chris
regulus ac praerepta hominum commoditatibus, voluntatibus , ac pa laniam accommodare, adeo ingenios
517쪽
Desitatem Jesu. clangor. XXIV. ur
a inventiones fuas, quibus ipsis permittunt de inimitas; furis sumere vindictam , mutuum dare fib nisura , tu Melesiasticas se ingerere dignitates quacumque via, atque ad confervandum , sanguinariis mediis . falsum mundi honorem.. Alias dioebat Dei filius. Beati pauperesse spiritu , quoniam ipsorum est regnum caelorum.
AR hodie per novorum doctorum illartim subtilitatem factum est quod soli ferὸ spiritu divites in regnum
istud praetendere valeant : otini ad non peccandum suffcere aiunt intentionem fuam bene dirigere, ita ut numquam ibi quis finem proponat malum re sagitiosum , v. g. ulciscendi se dum fui honoris inoasorem occidae , sed suem bonum, fui utique honoris de 3 sonem.
Praeter Nam doctrinae corruptionem , in animos ornunium perquam facile irrepentemnis cursis ipsu tur , fen bili insuper dolore commoti fuimus , videntes infortunatam majoris partis Confessariorum facilitatem paenitentibus fuis impertiendi absolutionem , sub specioso praetextu, ipsos per mansuetudinem Nam is peccatis paulatim retrahendi , N in ipsis desperationem, religionis
que contemptisn impediendi. . . . Complures Pori enses,.
V aliarum principalitim civitatum hujusce Regni Ga liarurn Curati , per factas ad nos de excessibus iso
oum Episcoporum suorum consensu, querelas deque apportando remedio obtesutiones , zelum ad id nostrum ..Es dolorem adauxerunt. Si citius ad coetum nostru irecurrissent, opiniones omnes novas Cafvsarum, qu
rum nobis elenchum exhibuerunt, exactis tau dictui Uenitis sollicitudine , solemnique judicio pestis istius confrie tiarum curatim cohibuissemus. Sed ob defectum temporis necessarii ad examen Mud , faciendum omni eum dilia gentis N exactitudine, qtiam tanti momenti negotium, postulat , indicavimus melius remedium tam deplorabili malo pro nunc adferri non pose , visi expensis clerio trando typis maudari dis Esones S. Cur oti Borraining cardinalis, H Archiepiscopi Mediolanenses, ad Confessarios edocendos quomodo se gerere debeant in adminia stratione Sacramenti paenitentia. Eumque in Anem eannis oraves hi ut de ni DD. 'Molos tr.Osuitii. &0.
518쪽
Hactenus Coetus generalis ClarLG nicani anno Anno vero I Oo. eΝ .icta diligeutia excussis propositionibus centum viginti septem omni fere ex parte e tractis ex Authuribus Jesultis solemni trilicio Coetus ite eas damnavit, velut anim .irum saluti perniciosas. npologiam veris Casu istarum , Patris Pirot, eas defendentem , solemni etiam judicio damnarunt praecipui Galliarum Archiepiscopi , Sencinensia , Bituri pensis, Eothomagensis , & Vicarii. Generales Archiepiscopi Parisiensis. Nec non Episcopi Aurelianensis Tullen sis, Lexoviensis, Catalaunensis, Alectensis. Apamiens , Convenensis, Ri satiensis, conseranensis Nive nentis , Andegavensis , Bellua censis , Ebroicensis, Ca, durcensis venciensis : sicut & Universitates Parisiensis ἱ:t Lovaniensis. Ait huene post haec,& post his aece dentem Romanam prohibitionem eam desultae, defen, dent 3 Ayhi ne defendentes , vel saltem diuentes eamat se nec defendi nec damnari, Unylenbroucq excusa dbit. 3 An saltem adhuc obstinate negabit tam perniciosae In opinando licentiae in Societate reformandae necessi
talem 7 Fateatur se obstinatum a praescriptaque per S. Ignatium humilitate & docilitate nimis devium
Mindieatur clangor mimus septimus, de reformcnda seu potitis reprimenda nimia Isuitarum potentia. .
FTiam hic suam in solidὸ vindieanda adversus hunc
clangorem Societate sua imbecillitatem manis nam facit, dum nonnisi gerras ct ineptias reponit. A cusatores sunt, inquit, epistola Angelopolitgna , Theatrum Jesu iticum, Junipe s de Aneona , & Μaralis
practica , R quibus rauco repetuntur clamore querelaeis Falleris, Huylenbroucq , rauco clamore querelas non
repetit tam sanctae memoriae Episcopus Angelo polit uiis, ad Sanctissim lim scribens , de cujus solemni Ap theosi Rcmae agitur. Nec Moralis Practica Rcm
519쪽
Deietatem Jesu. Clangor XXlV. 469
nec alibi, unquam damnata to. 3. 4. s. 6. 7. & 8- Nec per omnia floccifaciendus est Juniperus de Anco-Na , nec Theatrum Jesutricum , prout ste eo clare demonstrat Clarissimus Doctor Arnaldus in epist. ad Ae-
Tenissimum D. Episcopum Malacensem , ibi ostendens Theatrum illud in Hispania proscriptura non fuisse ob allegatas in eo falsitates , seu calumnias , sed Oh stylum ordinarium , seu consuetudinem , in Hispania non perinmittendi cursum librorum , Religiosum aliquem Ordinem diffamantium; tametsi justa de causa seu necens late diffamari possit, dummodo non enarrentur nisi veri publicique excessus ipsius . prout Germani Jesultae fatentur in libro cui titulus, Plaeida disceptatio. Et lix
Cavea turturis c. Io. Quod & Tellerius ipse palam fatetur in sua novorum christianorum defensione , cum
dicit: Interes Reipublicis tam scilicet Ecclesiasticae , quam civili) cognosci malas. Quid hic HuIIenbroueq 3 Equidem, inquit, quoties
apud me repeto , qua uisiersarii de nobis divulgant, tam fulit inter se pugnantia, tam obsona, tam delira , ωι ipsi et ισι es habeam , se illa Non credere , quα. . . . utire non reformidant, Iesu itas utique tam potentes
esse, ut & ui opis, re itis et Romanis Pontificibus ,
U Regibus. . . formidabiles sint. Falleris, Hu Flenbroucq, satis hoc eredibile reddutalis vester agendi modus, ut vel ipse Henricus Μagnus formidarit, ne vitam ipsis per confidentes vestros auferretis, si rigorosius vobiscum ageret, , prout agendi rationes non deerant. Istud ostensum est supra g. s. Et
Henricus III. ipse quoque Galliae Rex , Edicto publico
vos e Regno suo expulit ob formidabiles machinationes vestras , seu Cabalas periculosas contra Status suos. Et an non ideo expulsi quoque fuistis & publicum odium fere omnium contra vos in eurristis in Statu Veneto , juxta dicta f. I. pag. 4 Oa. Nonne vel ipse P. Sehasianus Jesu ita in Declaratione Apologetica ad Aphortianaos Iesu itarum c.. I. Ash, I. Ic suitas Regilius Armidabiles reddit , dicendo, quod si solataris cogitutio,.
asst Privcitibus leta suis , si Remtubfieam oppressitius h
520쪽
rint, si vitiis V foeditate intolerandi erunt, ea conditione vivere , ut non jure mutum , sed cum laude gloria perimi posmi ' Nonne anno 16oa. publico Reginae Edicto ex Anglia pulsi filerunt vestri , ob cahalas &eonspirationes suas contra personam ipsius , non cauSRreligionis, sed ob materiam Status, prout testificatur Eminentissimus D. Cardinalis Ossatus epist. Φῖ. Uolum ..1. edit. in Φ. apud Floussatum, Gordoni Jesui die Cabalas referens. Nonne Emanuel Sa quem Jesultae, in catalogo Scriptorum suorum celebrant, velut hominem Sanctum, visionibus & revelationi hus illustratum, atque inter illustriores Societatis homines eminentem ) docet, Clericum, in personam vel Statum Principis attentantem, reum non esse Majestatis, eo;
quod non sit subditus ipsius 7 Nonne Respublica Veneta Legato Regis Christianissimi declaravit se malle he tum , pestem & quodcumque aliud flagellum quam Jesultas, eo quod impossibile sit Statum esse securuur,. dum recipit doctrinam ah ipsis scriptam ct praedicatam ; cum intentio principalis ipsorum sit Regum α'
Principum omnium temporalium Authoritatem deprimere, & anni hilare, quemadmodum a Senatoribus
R ipso met Prineipe se didicisse testatur supradictus. Henrici IV. Legatus in epist. ad Regem de die et . Ja
Iure ergo merito Res idem Jesuitas in Regnum situm readmittere noluit, nisi sub certis conditionibus quas inter una fuit, quod unum ex ipsis apud se semper haberet qui pro aliis se vadem exhiberet. Alteranluod eaeteri omnes solemni iuramento pollicerentur, ese nihil attentaturos contra servitium suae Μajestatis Mneo contra publicam pacem Regnii Noverat enimvero genium ipsorum ad Cabalas in negotiis Status pronum. Νec sibi exeiderat id quod ab Harlaeo , supremi Senatus primo Praeside , Μ ajestati suae fuerat reprae-. sentatum , quod ipsorum reditus, ordinum omnium judicis , Statui foret per Dinoos , Quodque Pater Guiost dus , ffulta , libris sua manu scriptis Henrici III..