장음표시 사용
91쪽
l. 3. n. 32. contradicit ipsissimis hisce verbis : Pauli IV jussu tota vitae quotidianae ratio ac disciplina perturbanda
erat, eunctaque suo loco movenda. . . . ut choro Datinm , quod non modicum occupat , quaereretur. Urgebat Summi imperium Principis , nec repugnare. ... in ejus auribus licebat, et c.
Alia fabula eontinetur in lape memorath Imagine primi iaculi, qua. Societas supra Episcopalem ordinem exaltari videtur, quod ut probabile appareat, libri s. cap. Io. Historicus comminiscitur , quhil Episcopus quidam in regno Neapolitano qui, dum viveret , mitram suam Meletati praetulerat ) in agonia exclama vit dicens , O sancta Societas quam usque hodie satis non cognovi, excellentior es Pastoralibus pedis, mitris , palliis purpura ae coronis. Eodem Ιib. c. 8. plures comminiscitur revelationes factas Alfonso Rodriqueet, S. Francisco Borgis, & sancto cuidam alterius ordinis Religioso : i. Quini Jesus obviam venit cuique Jesultae motarienti , ut animam ipsius recipiat in salutem. a. euhanon soli Jesultae in vivis existentes , dum Alfonsus Ro-drigueet viveret , sed & qui victuri erant longa post ipsum snnorum seria , aeterna felicitate fruerentur.3. γδd nullus eorum qui in Societate ad finem vitae perseverant, tribus prioribus Soeietatis laculis, damnaretur. His aliisque consimilibus fabulis avidas, ct propitias sibi devotorum aures pastunt desultae, Societ temque supra alias Religiones omnes , supra ipsum quoque Episcopatum magnificant. Νemo ergo miretur quod Jesultae seipsos , eadem in
magine vocent sacrae munimenta doctrinae , novos Apostolos utinam Apostolis Christi non ad eb dispares r Orbis Magistros, Angelos illuminatos N illuminavies ,
nationtim omnium doctores, tam irrefragabiles,. ut ex
ipsis nonnullus absque Bonte dogmatizaverit, quod dogma. Imniticum , ου' domu Catholictim convertuntur. Et a emitae Parisienses, quid nnbus , nisi meticus , δε-fiitis placitis contradicit. Hoc utique es pseudo istist tim pertiuna sudium, haec summa eorum ambitio , audacis S pr fumptio , quod in ta tam dominari velint
92쪽
societatem Iesu. Clangor IV. ar
ant potius imitam in omnium animos tyrannidem exemeere verba sunt Rothom agensium Parochorum in episti ad Illii strissimum Archiepiscopum filum ille Μ alia 6s8. ut quilibet teneatur ipsorum fusa sequi ,' omnesque eorum opiniones indiscriminatim amplecti, nisi ubique haberi in illumari s sit, tanquam impins repostataia in re tatione quippe Facit ut vocant riouum Pariasse itini disertu verbis asserere nou dubitarunt pag. g. suis decretis nullos nisi haereticos adversari. ... Illa stiperbia , quin ipsi perfnadet, ipsos solos use scientiae oracula , e illos fascinat, ut nullum in se errorem cadere arbitrentur 3 ideoque grande piaculum eqse, suis placitis adve fari . Ecce quomodo ad stipremum gradum Jefuitica incendit insolentia , Ω superbia tanta , ut Soli psorum litterariam Μonarchiam erigere, solique ubique dominarias eient. Quem in gnem Universitatum, Seminariorumque pene omnium jura fraudulenter invadunt , prout ile ipsis non ita pridem conquestae fuerunt Universitates Parisiensis , Lovaniensis, Buritigalensis, Pictaviensis , Andegavensis, Bitii ricensis , Tholosana , Cra coviensis ' aliae. Pro ea qua polleut apud Principes gratia cinquit Universitas Burdigalensis, in decreto suo anni Isa 6.) fasces'imperium in omnes litteratos Uectant. Jefuitarum artes ait Universitas Andegavensis in decreto ejusdem anni) non alio tendunt, quam uι rutaribus exolt sis , ad 'fortim tantaxat sodalitates litterariae professionis honor recidat. Eminentissimus quoque Cardinalis de Μonopoli colim eapucinorum Pru curator Generalis) Clementi VIII intimus a consiliis Franeisco Pegnae S. Rotae Decano, anno I fio I. dixit : Li Gimuiti, per lasia stipembia , e per esimar un niente gli altri Religios, e Do 'tori, fono casiati in quest inconvenienti, perfundendos che ttitti gli a teri sano ignoranti. Quod latine sie s nae: Hi Iesiitae in Ma se pericula projecerunt per si perbiamstam , quia alios Religiosis ac Doctores cfaciunt, hisc praeoncepta opixione, alios Oinues indoctos ει ignaros. verum hac cle re plura clangore is
93쪽
Seeundo reformanda in Ie itis nimia supra εαμ .
Non solum supra caeteros Religiosos omnes, ct d ctores ', etiam supra ipsos Reges Iesu itae seipsos extollunt, dum in Imagine primi saeculi sui pag. 686. Societati suae vaticinium imul applicant, Isa. 9. Erunt
Reges nutritii evi, H Reginae nutritiae tuis, vultu ad te ram demisso adorabunt te , Ef pulverem pedum tuorum tingent. Vaticinium istud , de Christi Ecclesia prophetatum , quodque in ea videmus impletum , ad Societ tem sensu aliquo pertinere contendunt. A sis inquiunt verbo insidia : Dufia enim gloriari potes Societas , quod qtiemadmodum in omni adlione negotio majorem Dei gloriam velut scopum initietar utinam atque utinam ita esseti utinam contrarium ex dictis ς dicendis manifestum non esseti ita Deus mayorim eae teris omnibus
ei nominis claritatem , maiora semper decora ... adcumu um benevolentiae conferat.
An non magna nimis est illa Sociorum vanitas 3 Εam . quidem Imaginis Authores exeusare conantur , die endo : Nou eis quod encum iis istis timeat aliquis su Leionem vanitatis , quos id agi remus, ut nos nostraque ut supra o luti dando , extollet emus. Dei unitis opus est Societas , non hcminum labor. Dei opus celebramus. Sed R exensatio ista nimis vana est; cum & caeteri Ordines , aeque ac Societas, sint opus Dei. Vana igitur est Societatis supra caeteros Ordines extollentia ex eo quod sit opus Dei. Nec extollentia ista est opus Dei, nec opus sanctorum , hominiimque perfectorum , qui sese humiliando , de se ipsisque demisse sentiendo , opus Dei celebrarunt, non supra alios sese e tollendo Nec Societatem sua in S. Ignatius Fundato ipsius sic extulit, dum eam minimam appellavit. Sese etiam sic non extollunt, qui cum Sapiente dicunt: Extollantium oculorum ne dederis mihi. Denique dum seipsua
94쪽
societatem Jesu. clangor V. 39
sos Iesu itae sic extollunt, ad Ichim propius non ace dunt, qui dixit: Ego non qmero glorium meam, sed ad eum qui dixit ; Iu coelum conscendam , super oti a Dei
exaltabo folium metim. Isa. I . Timendum ergo, ne super astra Dei, super caeteros,
inquam, ordines sese eXtollentibuς, dicat Iesus : δε- ώitae nou esis , qtita a MD itis , eti capitali hoste ipsinis eRcaecati, qui se transfigurans in angelum lucis, vobis mendaciter persuadet, quod gloriam vestram non quaeritis, dum Societatis solium seu gloriam super astra caeli exaltatis, sed gloriam Dei, cuius opus est Socie tax ; quemadmodum & vobis mendaciter persuadet, qυod gloriam vestram non quaeritis , sed gloriam Dei , dum gloriam quaeritis Societatis nec potentiam vestram vel divitias quaeritis, dum potentiam & divitias quaeritis Societatis , sed potentiam ς divitias Dei. Quo errore seditisti, divitias tam avide quaeritis Rc amatis , quas Christus nec quaesivit, irectam avit , sed contempsit, suo exemplo docens pauper tatem divitiis , humilitatem honoribus praeferendam Quod & Christi Evangelium docet. Scitote ergo , Patres reverendi, qui Suciorum Iesu nomen affectatis, cuius humilitatis & paupertatis spiritum non habetis, scitote , Inquam , unicuique hristiano tria prae oculis habenda 'ne in amore sui decipiatur. Imprimis duo esse generalia actuum humanorum principia , charitatem & cupiditatem, sive Dei propter se , ct creaturae amorem. Secundo vigilantiam Christianam esse debere principaliter attentam ne Christianus, loco Dei, . seipsum creaturam pruinde propter se amet. Tertio , id lanii sol una contingere . dum gloriae R divitiarum amor ad 'nos Ipsos refertur, D in nubis terminatur ; sed & quandocumque refertur ad aliquid creatum quamvis opus
1it Dei o nobis vinculo aliquo colligatum V. g. ad corispus, cuius membra sumti R. Amore namque proprio
qui cupiditas dicitur ' Religiosus non sollim amat se-1plum , dum gloriam ct divitias amat propter seipsin sed I dum propter seipsam amat Religionem, cuius eli membrum , adeoque & dum propter ipsam amat gi
95쪽
gloriam, divitias, potentiam &e. Qua in re humanainens seipsam frequenter seducit, sibi id eam ei r mando intentionis rectae , majorem Dei gloriam pro fine habentis , dum pro fine non habet nisi majorem gloriam ,
seu aliud creatum honum corporis , cujus est meminbrum. Quod profecto facile fit, nisi mens assidue uigilet , & oret pro obtinenda gratia proprii amoris victrice, per quam Deus in nobis iugiter operetur charitatem , quae non agit perperam , non infatur , non es ambitiosa , non quaru quae fuasunt lac. Si ergo eonscientiam suam rite examinarent Iesu itae bene multi, viderent se ex cupiditate, non ex charitate quia ex proprio, non Dei amore ) quaerere & amare gloriam, honorem, divitias, potentiam ct magnificeptiam Societatis suete. Nemo quippe se vel suos, supra alios omnes eXaltat eX charitate, quae non insatur, sed eκ cupiditate. Nemo suam , vel suorum gloriam , diuitias, potentiam &o. per media illicita , v. g. per aliorum contemptum, Per maledicentias, per imposturas, per calumnias Rc. prout Socios hene multos facere demonstrahitur infra ) ex charitate quaerit, quae nou agit perperam. Nemo etiam ex charitate cum Pharisaeo dicit: Non sumsistit caeteri hominum. Nec igitur ex charitate Socii qui in toties memorata Imagine sese nosa legis Pharisaeos appellant ) idipsum reipsa diu cunt, dum Societati iniuriam fieri dicunt ab iis, qui secessariam ipsis, sicut caeteris Religionibus asserunt
reformationem , dumque contra veritatem cujus in-- dividua comes est charitas supra caeteros omnes sese extollunt in scientia , in perfectione, in peritia directionis conscientiarum , &e, Quod enim caeteris eminentiores non sint in scientia, experientia ipsa demonstrat. Nec enim hactenus in Societate inventi sunt Doctores S. Thomae Aquinsti stS. Bonaventurae , nec tot aliis Doctoribus in doctrina pares, multo minus superiores. Viros quidem doctos protulit Societas , sua reatum, Vasquesium Re sed ipsis inseriores non protulerunt sacri ordines S. Beneis
dicti , S. Dominici, S. Francisci &ρ. Nec Socii merito
96쪽
gloriantur in lain multis seri billantliam suorum agminibus , prout Petrus Aurelius sapienter monuit clangore praecedenti. Nec ulla alia Religio a suis Praepositis generalibus increpata fuit ite tot opinionibus novis , &plus nimit, liberis , Ω de quibus perieulum esset ne non
solum Societatem everterent, sed ne etiam Geluiae Deitiniversae in nia adferrent detrimenta, quemadmodum
a Praeposito suo generali Vitellelaho ct aliis gravissimis viris increpata fuit Religio Sociorum. Quod etiam caeteris eminentiores non sint in vitae sanctimonia est perfectione, adeo certum est, ut dein ridiculi profectb sint , dum oppositum praetendunt. cuin enim universo orbi notnm sit alios Religiosos jejuniis multis, flagellationibus, nocturnis excultationibus, choro , arctiori paupertati, clausurae, solitudini R e. adstrictos esse; Iesu itas verb suaviorem vitam ducere, abundantes divitiis, vestitos lineis, euhantes in mollioribus lectis , delicatioribus nutritos cihis, vino potatoS meliori, sine choro, sine alio quam saecularium ieiunio , sine nocturnis excubationibus , sine praescriptis sibi flagellationibus, seu aliis corporis macerationibu S quis eos deridiculos non censeat, dum teste Pala laxio ) perfectiorem esse suam Societatem Apologiis editis ,, contendunt, arctamque proinde viam, quae ducit adis Vitam, ampliori viae, & corporis illecebris suaviori, , postponunt. Non recta certe, meo quidem fragili liuiti,, ciο, imo & periculosa , & pluri inlim nocente Chri- stianae Reipublicae doctrinae Vivant enim ut volunt, doeeant ut debent. Equidem durum eth, imo duri stu, , mum , lene rigido , suave aspero , dulce amaro in sp rituali & religiosa vita praeponere , Ω suam vivendi , , methodum , & tranquillum communemque professi
,, nis tenorem caeteris praeferre, etiam quibus durior imis ctus, quibus frequentior chorus , quibus perpetua se oratio, quibus aeterna clausura, quibus amica poeni- , , tentia, quibus e fit actor & non rarior verbi Dei prae- , , dicatio, & quibus cum activa vita, serventior comis templativa. , , duorum nec miniis perfecta vidientia,
nec minus frequens & fructuosa, imo fructuosior em-
97쪽
caciorque administratio sacramenti paenitentiae; sunt proinde mu1Ora erra Ecclesiam Dei merita , secursores grusus, antiquiores re feliciores progressus, prout de sacris Ordinibus Sanctorum Patriarcharum Benedicti, Dominici, Francisci Re . demonstrare in Domptu est. Et cui dubium esse potest minores. esse Societatis in, Ecclesiam merita , quam ordinis S. henedicti, exempli
gratia, de quo vere dici potest , suis potestsi, liter exloriari tibi Θ cum Ecclesiae dederit quadraginta summos Pontifices , Cardinales ducentos , Patriarchas quinquaginta , Archiepiscopos mille sexcentos, Episcopos, sexcentos ultra quatuor millia , innumeros sanctos. De quo etiam sanctissimo Ordine Gregorius XV. in Constitutione sua, quae incipit Salvatoris nostri, testatur tot
Imperatores, tot Reges, zot Duces , tot Principes, Reg libus sceptris, Reeuorumque re Provinciarum gubernaeulis depostis , S. Benedicti Ordinem ingressoriuisse , viatumque Mona licam in eo direxisse s ac ex quo tot Religio. sos in S. R. E. Cardinales N Praelatos resumptos , totque ad summi Pontificatus apicem medios fuisse constat, ut longa ει continuata multorum saeculorum ferte Ecclesia ipsa nullos alios , quam familiae Benedictinae alumnos , si 'rismos Ponti ει habuerit; ex eoque , iam ub antiqui Sinis temporibtis admirabili doctrina N fandiitute praediti viri prope innumerabiles prodierunt, ad fidemque Christi imsuitos infideles, Germaniam, Angliam , & alia usque ad triginta tria regna Christo lucri fecerunt, atque ab haereti aut Paganismo ad Christi Evangelium perduxerunt. Vere siquidem S. Benedicti filii hoves sunt ungulis aereis triturantes, quales ad trituram areae Dei necessarios esse monet Spiritus sanctus Μich. 3. Deus
congregavit gentes multas , quas manipulos areae. Surxes tritura , filia Sion; quia tingulas tuas ponavi inreas . Noomminuet, id est ungulis illis Christo subjugabit populos multos, N intersciet Domino rapinas eorum , id est Paganos & haereticos, diaboli rapinis, ab ipsius tyranni de liheratos, velut victimas Deo immolabis. Ungu Iae illae aereae, quid aliud sunt nisi virtutes illae quibus Apostoli signa Apostolatus sui tanta admiratione digna
98쪽
neietatem Jesu. clangor U. ' 43
. eXhibuerunt, ut qui ea viderunt, eos Dei Legatos esse, , veritateinque docere persuasi fuerint. Signa veto illa Apostolatus sui Paulus Apostolus a. Cor. ia. esse dieit in omni patientia. Pati enim pro Christo paupertatem, id-mem , sitim , frigus , nuditatem , vigilias , jejunia ,
injurias, contumelias, non minus , imo magi S . mira-hile est , quam miracula facere. Unde Chrysostumus super Matthaeum Non signa, inquit, eos Apustulos ), , mirabiles fecerunt, sed magnos ostendit pecuniarum contemptus , gloriae despectus, a similaribus nego,, tiis separatio ; quae si non habuissent, etsi decem mil-- lia mortuorum suscitassent, non solum nihil profeci Lis sent, sed etiam pro impostoribus , aut praestigiatori- , , bus habiti fuissent. Talis est luminis virtus, ut non ,, solum luceat, sed D illuc ducat eos qui sequuntur.
, , Cum enim viderint homines omnia praesentia nos com temnentes , & ad futura pr eparat is , ante omnem sermonem operibus nostris credent. Si autem nos, , praesentibus implicaverimus , qualiter poterunt cre-
dere qudd ad possessionem aliam festinemus. Atque ex his nullum relinquitur dubium , quin Μο-nachi Renedictini, aliique Religiosi, saecularesque Hissionarii, plus rerum mundanarum contemptu, gloriae
despectu , a stacularibus negotiis separatione, vitae austetiritate , patientia, in jejuniis, contumeliis , persecuti nibus profecerint , ad nationes Christo Iucri faetendas, quam Jesultae verbi praedicatione , cum e X duorum generum praedicationibus, quorum alii non ve rho duntaxat, sed & opere praedicant Evangelium , in multa scilicet patientia , rerumque terrenarum, & humana: glOriae contemptu, alii verbo quidem, sed non in multa patientia, nec in vigiliis, jejuniis , nec in humanae gloriae, rerumque caducarum contemptu, sed in suavi victu, cibo, potu, rerum terrenarum implicatione, humanae gloriae appetitione, illi Apostolis longe limiliores sint, quam isti ; ad paganus proinde Ω haereticos, imo & ad peccatores quoscumque convertendos magis idonei, quam moderni Jesultae, quibus non solum signa seu arina illa Apostolica desunt, quibus dia-holica
99쪽
holica destruuntur consilia , ct munitiones, & altitudianes adversus scientiam Dei se extollentes, sed & vitia contraria non desunt, divitiarum scilicet, Ω humanae gloriae cupiditatis , st impatientia tanta in eontradictionibus sustinendis, ut in libris suis contra sibi contradi- sentes vi κ ulla sit pagina atrocissimis sonviciis , maledictis , improperiis, calumniis & impost uris vacua , ut exempli gratia videre est in Tellerii libro, cui tit Ius , Defenso novortim Christianorum, & in binis Di lingensium Jesultarum libris adversus Monachos. Cum enim Monachi contenderent, sese non promeruisse , ut sibi erepta Patrum suorum , Benedicti, Bernardi, Norberti , Augustini&c. haereditas ad Ignatii filios, tanquam ad meliores R Ecclesiae utiliores transferretur : hanc Iesu itae injuriam interpretantes, singulis
pene paginis monachos vocant mendaces , talumni
tores , falsarios ; spiritu immundo plenos, a Parrum suoru in Regula Apostatas ac degeneres filios , eX Μ nalteriis , quae adhuc retinebant, expelli meritos. Teuterius vero tot horribilium injuriarum plaustra in viis ros Catholicos Societati non faventes evomit, ut Practicae Moralis Iesu itarum to. 7. impleant paginas fere triginta, a pag. scilicet I 68. ad 396. Haec nimirum signa sunt Apostolatus ipsorum, quae iuncta cum superbia , avaritia &c. ipsorum testimonium certe parum honorificum perhibent ipsos opere praedicare, quod in Deris sugge Itibus Ω literis verbo praedicant de cisi temptu divitiarum, de gloriae mundanae contemptu , de patientia Christiana &e. Quia ut sapienter Acosta l. s.
e. za. De procuranda Indorum convorsione, nullum est
miraculum utilius ad stabilimentum Ex angelii, quam dum doctrina, quam Μissionarii praedicant, nullam accipit maculam per suspicionem avaritiae, seu ait rius vitii, adversantis puritati Μinistrorum Evangelii. Quae cum ita sint, intolerabile profecto est, quod Iesu itae usque adeo se magnificent, ut caeteris omnibus se magis idoneos existiment, qui conscietitias fidelium omnium , etiam Regum & Principum dirigant infideliumque & haeretieorum conversioni fructuosam
100쪽
impendant operam. Quam enim a veritate aliena sit gloriatio ista , & ratio itemonstrat, R experientia. Ratio , quia ad infidelium haereticorum x peccatorum
quorumcumque conversionem necessaria sunt arma Apostolica, quibus prae caeteris destituti sunt magna ex parte Iesu ira, prout ex proxime dictis constat, atque ex dicendis amplius apparebit. Experientia, qua Videmus in rebus ad conscientiam pertinentibus apud ipsos opinandi modum irrepsisse, heu nimis alienum ab Evangelica simplicitate , sanctorumque Patrum doctrina, perquam via salutis , quam supreuia veritas Deus, arctam esse definivit, ad animarum perniciem dilatatur, seu verius pervertitur; modus proindὸ iste Jesultis admodum familiaris aptus non est peccatoribus
convertendis , quin potius Alexandro VII. judiee
in ingentem vitae corruptionem inducendis. Unde videmus desultarum quidem Confessionalia tanto confitentatium numero circumcingi, ut eo se obrui ipsimet glorientur. Sed in vanum gloriantur, cum ex tanto numero tam pauci peccatores , eXperientia teste , emen dentur, pravis inveteratisque habitibus suis , ad vitam vere Christianam per ipsos perducantur : nee medici laus sit in numero aegrotantium ad se confluentium , si ex ipsis vel pauci , vel nuIli per ipsum
Et quid hodie notius, quam Catholicorum Regum ac Principum omnium Jesultas esse Confessarios & Aulicos 3 Ast quos, ct quam paucos, si tamen aliquos Christianus Orbis videt a vita in peceatis adjustitiam ,
a vita mundana ad Christianam Iesultarum opera conis versos 3 utim paucas, si tamen aliquas Allias, eorum dem opera verὸ christianas evasisse Τ Hoc tametsi videre desiderent omnes , nullus videt. Utinam contrarium non Viderent omnes 3 Utinam id inductione stexperientia non constaret 8 Quare 3 In promptu causa
est, quia scilicet Iesultae aspondi sunt , Principumque& nobiliorum hominum Aulis pro suis suaeque Societatis utilitatibus sese ingerunt, affectantque ipsis esse a