장음표시 사용
191쪽
essetIgandu ic coledu operibus,m augescat. Rursus, cur ille paterfamilias, qui peregre profectus tradidie bona sua seruis,ut illis superlucrarentur, tam seuerus fuit erga illum qui nihil superlucratus fuerat, quem cum increpuisset in seruu nequam datum taleium ei abstulit, eudemq; tail inutilem in tenebras exteriores eiici iussit: caeteris qui superlucrati fuerant commen datis ecpeculio auctis. λςterea si opera bona non re quirantur,neq; ad salutem,neq; ad maiorem gloriam consequendam rustraApostolus Paulus qui tatu tri/buit fidei,de operibus gloriaretur dicens r Ter virgis cous suiniter naufragium pertulit semel lapidatus sum dcc.Et pluribus aliis locis, quibus actionu suarumentione facit. Cur pr terea diceret presbyteros do centes duplici honore dignos esse,cu docere siv operari:si opera no requirantur,sed fides sola sufficiat.Rursus,idem Paulus inter fructus spiritus fide enumerat. Non igitur ipsa solum ad spiritu pertinet, cum N plexosq; alios fructus recenseat a fide seiunctos. Pr terea idem ipse charitatem longe praefert fidei. cum fidem desituram pr dicet, charitatem autem futuram perepetua. Si quis enim omnia loca quibus in scripturis
opera comendatur aut precipimur, psoriave aut oporatiora habentur, mentio comemorare velle oper
sum negociu superuacaneul susciperet.Cum infinitis in locis,illorum mentio fiat expressat ut in primis est illud Iacobi Apostoli , Ostende mihi fidem tuam sine operibustoc ego ostenda tibi ex operibus fidem meae fides enim sine operibus mortua est: ex operibus em
192쪽
iustiscatur homo, d non ex fide tin. Et illud Ioannis Apostoli in prima epistola Inhoc scimus quoni* c
gnouimus eum:S madata eius obseruam .Et rursus
idem inquit Qui facitiustitia iustuue estinon dixit,qui credit,sed qui facit opera.Ad hse,ec idei Filioli no di/ligamus verbo neq; linguased opereri deinde. Qui
seruat mandata eius in Christo manet re ipse in eo: dc demum sere in calce epistolae.inc est charitas Dei, mandata eius custodiamus: quae tamen non sunz gra uia.Quid ec illud mu tempus habemus operemur bo. .. Et aliud i Vti seueritis, ita re metetis . Et rursus. Centuplu accipietis.Et aliud.Messis quide multa,operarii autem pauci Rursus ec illud.Cum conducuntur operarii ad colendam vineam.Et illud. Cu locatur vis nea opera iis . Et illud, o dignos fructus paenite tiae facere suadet,Fide enim accepta de qua longe mis nus habetur in scripturis mentio, et de operibus, cir ca ipsa opera omnes saneti Patriarchae , Prophetae, Apostoli, omnes Martyres, ec confessores edocti, re gna cflorum, vi ec labore acquirere insudarunt, ope: rantes'; dc laborantes e vita decesserunt . Non enim imortuus est Christus ut homines ex industriis, do bone operantibus, ociosos ec segnes redderet r quod profecto facere virixetur,dc eueniret si opera non peterentur. sed sola fide secuti nihil operibus laboran. s. nec superaedificantes, actionibus demptis,ociosi viveremus: quod esset prςter natura vivere . Ipsa erit , semper operatur, dc qinecunq; abilla sunt procreata pariter faciunt.
193쪽
Nec sola fides reputata est patriarcha: Abras ad histitiam nee illi fame tot promissionesi inuis fide pri
mu probetur,sed tum fide tum operibus laudatur braam,ut cl, obtulerit filium suu Isaac in sacrifieium,oti hospitalis fuerit, praecepta dinina seruauerit ut testatur illud Gen.quii Dominus loqueretur ad isaac. Ait enim. Tibi ec lemini tuo dabo uniuersas regiones has &c.ec complens iuramentum qd spopondi Abras pates tuo, Benedicentur in semine tuo oes genres ter o, eo P oboedierit voci meae, ic custodierit praecepta mea 6 estimonias,legemq; seruauerit pater tuus. Pernetiis igitur Abraam fide perfectus 5 operibus com mendatur.Si autem sola fides ad iustitiam pertineret; sequeretur,impares operibus,fide autem pares,gloria felicitatis aeternae pares esse debere:qd absonum dc iniustum esse videtur, cu par sit ut ei qui plus laboraue est plus tribuatur,quantum est ex comuni lege. Na licet ex praerogatiua quadam, aut occulto diuino iudi cio mere gratis nonunil quibusdam tribuatur,attamecomuni statuto legis suς plus insudanti re cooperanti se contributurum esse promisit:& hac de causa omnes sancti laborauerunt in praeceptis Domini seruandis. ec superaedificare studuerut,ic superlucrari talento accepto. Nihil tamen audentes sperare ex operibus, sed
fidentes solum liberalitati ec promissis largientis,
centes ut docuit lesus Pu omnia fecerint, eis dicetarDne serui inutiles sumus tametsi qd debuimus faceresecimus.od reliquia est in tua misericordia,in tua bo/nitate,situm esse cognoscimus.Fidem aute solam non
194쪽
ducere ad persectum, nec solam,ium reddere si facultas adsit,ut sepe adest,perficiendi operis,etiam his ar/gumentis probari potest i daemones credunt, dc co tremiscunt, ec Φ illa in nobis nuda laudari non potest,nec asseri ullo merito esse digna, nisi cuida operi fuerit coniuncta. Credere enim,qui fidei aetiis est,pro bari non valet nisi imperatus fuerit a volutate,nisi voluntas praecepetit ut ita credatur.Illud autem volun ratis prFeptu actio quςdam est . Hoc idem etia alio argumento Onea quidem sententiab efficaci,quo finenciam huic qumioni,comprobatur. Nam Dominus
Iesus non habuit fidem. cum a primo momento con/ceptionis suae fuerit beatissimus,lc omnia sciens ac noscens.Fides aute beta Paulo ad Hebrsos substacia
est sperandaria reru,argumentu non apparentiu.Qua
obrem cu non stet fides cu visione,asserit illa esse eua cuada,quado facie ad faciem homo diuina intuebitur lucem,qua pepetuo intuebatur ipse Seruat .Fide igitur no est comedadus Dominus Iesus, quinimo illius derogaret dignitati,qui eam ipsi tribueret.Comendatur aute operibus, i in illis obediens fuerit patri sis ad mortem saeuissima,ignominiosissimal crucisi operaq; ipsius tam accepta de grata suertit aeterno patri, ut illis meruerit, ut delerentur peccata nostra,& vitae aeternae efficeremur participes . Ac his efficitur luce clarius, opera prginio esse condigna, ec non im si dem,S magis nos opere esse iustificatos, ct fide, cum
operibus Christi iustificemur,n5 aute fide,qui visione habuit,non fidem. Quinimo re fidem nostra, qua pri/
195쪽
inum vivimus spiritali vita ex opere probati Efficime etiam,falsum esse, opera immodo requiri,ut mortificetur rebelle corpus,dc subiiciatur spirites,cu in Christonuil fuerit talis rebellio , sed caro semper subiecta spiritui, re sensus obediens rationi absq; lueta. Quae se tentia confirmatur,quia genus quoddam operum est, qd ad corpus domadum subigendat carnem no per tineat. Operibus ergo longe plus tribuendum esse,qsdei perspicuu est,non tamen nostrissed Christi: op raq; magis expetita esse a summo Deo in mysterio redeptionis nostrae,il fides. Operatus est enim Christus Iesus,ut nobis mereretur saluteiris fides nostra aetione 3 οι opera grata re accepta forent diuinae male stati.Que imitati sunt omnes saneti recepta fide,iuxta ipsius institutum,abnegantes seipsos.Quorum quislaccepit crucem suam,& Dominu secutus est operado per ignes ec aquas,per gladios,per asperrima quaeqι transeuntes . inducti demum fuerunt in refrigerium . orantur etiam sanetissimi angeli, cum fini admisnistratores spiritus. eratus est ec ille aeternus pater
omniu conditor,quum creauit uniuersum, nec voluit
sui contemplatione,quis ea sola sit beatissimus esse cotentus speratur N perpetuo seruando orbem . Ex his puto concludi posse, operationes esse probandas , noabiiciendas , uti superuacaneas . easdemq; opportu nas esse non modo ad subigendam carnem spiriti, sed etiam ad maiorem gloriam consequendam:& ne cessarias ex decreto diuino iis quibus per aetatem ocvaletudinem illas nautare licet ad eam adipisce
196쪽
dam , Iurev optimo praeceptas esse ta iustitutas, eqsine ipsis iustificare potuisset omnipotes, quemadmo dum id sine fide . Congruum autem dc aequum esse. vi fide ει operibus iustificet, declaratum est. Praeter ea qui comprobant hoc pacto ipsa opera ,hos digni tali fidei nihil detrahere, quin potius illa probare dc
perficere.At haec quidem est vera sententia omniu sanctorum testimonio, dc uniuersalis ecclesiae decreto sancita, ta promulgata. Quae omnia tribuit Christoec diuinae bonitati . Nihil autem operibus nostris ex eorum natura, sed tin statuto diuino, qui voluit nos cooperatores suos esse,iuxta illud ApostoliiDei enim coadiutores sumus ecc ,
Sed nihil mirum est vota hominum ditatuere,om L.
Ua bona opera abolere, cuncta peruertere qui homi nem a propria deiicit natura. Cum enim homo a cae tetis animantibus discrepet, rationis vis, liberalagendi facultater qui liberum arbitrium tollit, omniat necessario euenire contendit, is hominem a proprio statu abigit, do non esse hominem sed frutum decernit, cum ut bellua tantu seratur non.agat. Nec enim ratione cognoscere quid agere conueniat ei po/test esse commodum, cui facultas agendi non adsit, quod ratione fuerit ostensum . Itaq; carere ratione optabilius esse videretur, ci ea pollere , ecquod ipsa suasexit non posse perficere , quinimmo cogi persae Pe agere oppositum. Quo insanissimo dogmate. tot litur omnis laus dc opprobrium, omnis moralis vi ta, omnis iustitia diuitia,omnis cultus sacer,&omnis,
197쪽
Ad Erasmi Epistolam ., lpietas. Arbittit enim sublato fundamento,omnis rellagio corruit:qd oppugnat tanta pertinacia,tanta con ventione,ut nihil magis,zelator hic gloris Christi praetextu euehendae 5c ampliandς pietatis. Sed hanc eius infamam, tu Erasine tam prudenterire docte insecta/tus es,Vt eam non sit opus verbis nost is refutati. IM Quem igitur casum par est expectare monstru hoetam multiforme,qd apud Germanos omnia perturbauit,pacem sustulit,mores maioru euertit,sanctissimas leges,consuetudines optimas abrogauit, diuinam te gem peruertit,pudicitiam fugauiti omnia miscuit tu multibus,rapinis,sanguine cuncta oppleuit. Templa.coenobia profanauit,excidit sacra omnia ritus oc reli
gionem sustulit,uniuersam Germaniam inflammavit, caelicolis bellum indixit homines ab humano statu deiecit,& belluas tedde e contendit Qui iam pridem cua grauissimis id sapientissimis academiis a cuctis do ctoribus sane sentientibus improbatus esseti Deinde ab inuietissimo C sare publico in conuentu de conis Ito omniti Principum, Iudicio omniti magistratuum.
omniu procerum decreto publice reiectus, tum Ponta Maximi audioritate,summa omniu patrum amplissi mi ordinis, sacratissimi senatus sententia damnatus. Deniq; ab uniuerso orbe catholico,ab omnibus orthodoxis reprobatus,ipse tamempertinacior semp euasit,
scelerat sceleribus, haereses hqresibus aggregans , ad inauditas demit blasphemias profundendas deuenit. Dabit igitur vi spero condignas tantis facinoribus poenas nefandissimus homo:Non pinittet celsissimus
198쪽
Ear, tin permittet iserenissinius p Inceps Ferdinan. Hus vices fratri apud Ge manos gerens. hane sequabemam,hunc perdivellionem hunc Numlati conleptorem,hunc Christiant nominis hoste,diutiri sistere,us
gari impune N Geti daniam protrus periclita itintra res malosysuo Sunt enim eo sanguine N familia felicissima procreati,qua no minus religione x pieta
te soruisse constar. q potetia & facultatibqvi illism. coiitipengsemper ω praecipuaeuta fuit,ri Christianae fidei puritas,catholic ecclesi integritas,saerorruin rituum obseruantia illesa persisteret, Quorum summumidium prae te is rebus in Christiana religione e5seritanda ει propaganda fississe, testatur plurima egrevsaeipietatis ilibrii monumenta . Perstan adhue viva In hominu memoria ut caeteros omittamJ Auorum Maximiliani Caesaris ac Fernandi catholici Regis re dentia insignis pietatis exempla, cuius non min' iniulatores esse debent, ct sint dignitatis 5c amplitudinis haeredes.Dabunt igitur operam diligent;ssime ut qdsisti coeptum est, ad exitum perducatur: Et Lntherus eum ass lis suis prauorum consiliorum: α cotempti Iptarum maiestatis meritas poenas luatiae haee impiistas insana penitus explodatur.Nec patietur Caesar,ut suo nomini tanta inuratur nota,sueqistoriae hoe pr brum officiati', ipsius temporibus Germania a cathli a sti ne pietate de erit , dc eiseratis stinae haeres; hi ea praeualuerint. Adquod peragendum non dees manus caeterorum Germaniae Principum, in primiss derunt magna alacritate α studio sacri Romani Im
199쪽
petii clarissimi riineipes electores, e deerit omIo
extinis virtutis virago illustrissima, Margareta seronissima Austris Archi ducissa foemina rarissims pietatis,ic prudetis,cuius egregia opera, ec ardeti religioxis zelo a contagione hqreties prauitatis Flandria Madiacen s Prouinciae ac regiones immunes seruat
s t.Ad erui quo p syncem religionis ec fidet costa tisimi ,ppugnatores illustrissimi Batratie Duces,nuusatis laudati, qui prs caeteris Germaniae Principibus huic furori ac pniciei obstitisse ferunt i cuius egregiae pietatis no solu codigna referent praemia ab optimore Maximo Deo, sed etia sibi sternu nome coparami. Presto itide erit singulati industria,& virtute amplissimus pater re Princeps piaeclarus Saliburgenta eoru finitimus,ct lata animi costatia,tata sortitudine,etiam durissima perpessus obsidione hqreticis obsti tit,ut suetaegregis pietatis sapietiς magnu ediderit documenturici nulla unci delebit obliuio.Quibus pr claris sa/cinoribus declarauit qualis quatusq; fuerit,dcci meristo diuo Maximiliano C ari ta carus extiterit, ut cun eliis rebus administradis ab ipso fuerit plietiis,ec summa Respuaeoplissio eiusde teperaretur. Aderunt A clarissimam urbiu Imperii Magistratus oes,maxime aute prvitatessueuoy foederat ciuitates. e deerutos fieto libertatis catholic ecclesiς acerrimi defensores, Helvetioru videlicet sortissimi,& religiosi populi,qui hac in re mores ac vi celebri clogio suentur,egregia opera nauabul.Ademtoes catholici,omnes bonuqucrum adhuc in Gemania i Oe maior copiis ,q
200쪽
haereticorum est: quorum mores hoc tempore, si quis cum iis conferat, quibus ante q a catholicis ecclesiae institutis deficerent, vivebant, luce clarius pers ciet,il fallacia, q incommoda, q perniciosa sint, Martini dogmatat qui ex probis de modestis hominibus, imo probos ec immodestos efficiat, ex prudentibus de piis
insanos atq; impios reddat. Qui omnes tum Princi pes, tum populi, cum Caesare omne studium,fc diligetiam adhibebunt,ut seditionibus tumulti busti; oppressis,ec nouitatibus, ac insaniis reiectis. authoribusq; tatorum malorum prostratis, ad pristinam pietate,tranquillitatem,ta pacem Germania restituatur,& hydra ista peraiciosissima cunctis capitibus extinctis,tot scelerum,tam profundae impietatis debitas luat poenas. Quae si sorte manus hominum euaserit, at certe diis num iudicium non effugieti quod grauitate suppli eii tarditatem pensabit. Potius tamen optandum,precandusi est mitissimus seruator hominum Christus Iesus, ut Lutherum eum sodalibus ad saniorem mentem reducar, etsi evellat pertinaciam. auferat super biam, humilitatem tribuat, errata condonet. spiri
tum Sathanae ab ipso depellat, de suo illum sinatu illustretiqd fore sperandum est, modo ne ipse pu lsanti
spiritui se surdum exhibeat,vocantem non reiiciat,monenti non reluctetur. Etenim missericors ec benignissi/inus Deus noster promptus,multusq; est ad ignoscen dum. Qi si obstiterit diuino spiritui,optandu est,ut e medio tollatur, detq; locum sanioribus mentibus,nec . addat peccata peccatis. ati u