장음표시 사용
181쪽
. Ad Erasini Epistolam ia prauis operibus abstinendum,cum officere Ipsa iustitiae interiori non valeant,modo maneat fides,quae persistere potest cu quibuscunq; operibus prauis. No em repugnat homine firmiter credere,& tamen depraua tissime viuere,& ad hunc modu prςstantissimus cocionator gloris Christi studiosus Lutherus, icurum in Christo reuixisse, eundemq; religionem placitis illius conforme codidisse statuit, cum omnia bona opera exterminet,dc mala omnia permittat, modo in fide con , stanter perseueretur: cui soli omnes iustificandi rationes tribuit.Si enim bonis operibus,qualiacul fuerint ad interiorem iustitiam nihil accedere potest,profecto
ne pessimis quide aliquid perire valeati Quapropter nihil prohibebit scelestissimu hominem. motibusq; deprauatissimu perfectum Christianum dici esse i Cu nihil impediat quo minus hic idem perfecte credat, Massentiat dogmatibus Christianis inee sotu in Christo fidat, sed etiam stulte profiteatur, non posse ullis pra uis operibus impediri ab aeterna felicitate consequet da cum Christus in ara crucis occubuerit pro cunctis in eum credentibus oc considentibus,hisq; nominibus religio Christiana comendabitur. Primu q, profliga tissimi hominesin ea persere esse possint, ec deinde,lansam mortalibus praestet, ut ex probis improbi euadant,potius Q ut ex prauis boni fiaticum fuerit persuasum sola credulitate dc confidentia, nullo alio labore vel negocio homines ec iustos effici, dc in iustitia persisteret felicitatem aeternam assequi valere. G . Sed cum haereticus tot sententiis tu euangelii, tum
182쪽
docto in gentiu inculcatis ad fidem extollendam, ait, Fide homines iustificari non ex operibus propriis: si
quis eum percunctetur,nuquid putet se magna dc n ua prς dicare,an ab omnibus confessa re comunia. di etiarum esse puto se recondita re abstrusa aperuisse, qtam magnifice loquitur,re arroganter se iactat, quata magnu arcanum e tenebris eruisse cum interim ne mo sit in fide catholica mediocriter eruditus, qui hoc ignoret,aut nesciat,sine fide,neminem adultum comuni lege Deo placere posse, dc hanc prima esse ianua accedendi ad ipsum summu opifice,qua occlusa ad Deci perueniri nequeat ut Paulus aitJ Accederem ad Deuoportet credere,quia est,ic inquirentibus se remunerator sit &c.Nemo praeterea est catholics religionis documentis institutus quin fateatur sola fide homine iustificari posse,quinimmo etiam sine fide praeuia siue fidei aetii,de qua agit Martinus, qui habitus negat,per omnipotentia Dei ut fit in infantibus baptizatisretia si constet semel iustificatum fide . non posse in iustitia persistere absi operibus bonis ic obseruantia saltem prsceptorum. Quicunq; enim initiatus sacris Christi, stolavilla inundissima dc candida superindutus . eX aqua renatus laetit 6c spiritu sancto,ad legem Christi seruandam obstringitur,Dominus enim Iesus perquirenti,quid sibi agendum esset ad vitam consequedam, ResponditiVis saluus fieri serua mandata Gratiς igitur semel accepis cooperari debet qui illam acceperinec probari debet fides saltem in obseruatione manda
rorum Nam exercendum est talentum acceptum, ne
183쪽
fundamentum,uti undiq: resonat euangehu, dc uniuersa Pauli doctrina, ec caeteroru apostolorum docet. Ad
si quis semel rustificat' fide uiua anteae aliquod opus
agere potuisset e vita decederer,Vel eo mometo quo iastificatus esset certum est illum sine ullo opere futuruaeternae felicitatis participe,merito Iesu Christi cui adh sit, re innixus fuit sola fidei nec quicq aliud volunt omnes illis sententis sacrarum literaru,quas h reticus allegauit ad fide extollendam, ut opera deprimeret, qsola fide homine iustificari posset nullis aute operibus probis,ina si ab heroicis virtutibus fuissent profest . Nein cunctosy preceptorum legis obseruatione,sine fide queu iustificari po Potissimu aut legis Mosaicae quorum praecepta Iudsi ad Christu conuersi,tanti faciebant:ut putarent vitam aeterna nemine assequi posse,insimmobseruationerquapropter gentiles ad Christum couersos pariter contemnebat. q, illa non pri
ceretiquos Paulus Apostolus plurimis verbis epistola ad Romanos castigat, doces,no ex operibus iustifiea ri homine,sed fide in primis, S gratia data per telum Christu Et aliis locis declarar,opera illius legis vi nec necessaria,nec opportuna esse effecta.Qd aut quii K iniustitia accepta persistere valeat,sola fide,nullis operishus,salte priceptoF peractis, hoc estisscdeo P prae cepta adimpleantur, nullo scripturae testimonio pro bari potest, cum oppositam sententiam omnes larim xx confirment:opera videlicet requiri, in eo qui taculat tem habet illa perficiedi, quis quilibet catholicus m.
184쪽
saetis isteris paulomodo eruditior agnoscat,& conistrat,actionibus nostris quatuuis laudabilibus ludi sis,&pseres prςmiu sternς felicitatis nullo pacto co
uenire aut debeti ex codigno:hoc est ex natura eam de bonitate.Neq; enim mereri valet tam pr mlu,ut Pa
lus testatur dices t Non sunt c5dignς passiones huius teporis ad futura gloria quq reuelabit in nobis. illud
enim tam magnia,ta diuinu, in sublime est prςmiu, ut ipsum nulla actione humana cosequi attingere,aut saltem mereri valeamus,no ipsa fide, dc si in viva esset,ut moles e loco trafferret,nullo ope,etia si ala reter Christum profunderetur, no amore, inta tam inflammaia essemus,ut ardore ipso erga diuinam bonitatem con sagraremus roem quippe virtute humana, in facul
tale,omne opus irascendit: mana enim facultate ad
illud anhelare millia amare re defiderare possumus Vltra progredi non valemus:Iuxta illud:No est volentis neq; curretis,sed Dei miseretis.Quid.n.Ucisci potest ab humana imbecillitate Quid pstare valet in creatoris obsequiu homuetos' de si innocetissimus ec san/ctissimus,atq; muditia dc intelligetia, bonς volutatis affectu,α operadi indelissa pseueratia par angelis es set,simuli ardeti charitate flagraret:vt vel P solo boneficio creatiois erga illu beneficetisminu parete gra/im esse possit Qua n.gratia referre possum'. t eius
dono vivimus,hac luce,& tot comodi fuit pfruimur Cui' beneficia si in nos vel uno mometo cessaret m deficeremus,M in nihilu redigeremur, queadmodu ennihilo cossiti sumus inedia absumeremur, nisi nos aleρ
185쪽
ret nuditate periremus, nisi nos vestiret ab aduers diis potestatibus obrueremur,nisi nos defenderetimutua pugna concideremus,nisi nos ipse gubernaretii scitia periclitaremur,nisi nos ipse illustrareti moerore atq; aegritudine conficeremur, nisi nos consolaretur. Cum aute hqc tot tantaq; sint, tamq; ingentia benemesa,perspiculi fit,mortales non valere qui buscul os esse illa vel minima ex parte promereri. Neq; ullo pacto pro illis gratias referre, latu a best ut operibus nostris mereti summu illud bonii valeamus,aut illaim mortalem gloria assequi,qua illius increais lucis participes efficiamur felicitatelpei fruamur,qua vi Verbis Apostoli utar nec oculus vidit,nec auris audiuit, nec in cor hominis ascedit. Illud em maximu dc aeter
nu bonum sola liberalitate munificetissimi principis
t. Max.dono recipit ,no tau opib' nostris debitu, sed ex sola gratia dc bonitate ipsius tributu,qua ad ii lud recipiedu coditi fuimus idonei. At deinde redditi incapaces ob issam maiestate a primo parere,cui' criminis in filios propagati tras fusi cu rei essem' esse G:,beneficio pietisti mi redeptoris Iesu Christi, c imi/ne abolito restituti sumus in gratia. Ipse em P nobis debitu soluit,&sanguine retio sordes detersit nostras,
illud p recipiemus fide gratias ei' iustificati, nisi prauis opibus nostris illi obsistam',pceptis no obteperates, quo obseruationi,& operu nostros labori ad maiore munificetia costituit etia piritu,quasi illis esset debitu,statues,ut quo Q a maiori conatu pegerit ea quq debet,atψ plus coopat' fuerit gratiς qua accepit:sine
186쪽
qua opera quecunq; inania essent dc mortua, eo illi cumulatius donu illud largiretur, quasi dono superaddiderit primiti. Haec enim opera expetere videtur, tum ne in vanum gratiam recepisse videamur,tum qa par est,ut bonis operibus exerceamur, dc ad illud bonu conemur,operibusq; coprobemus nos illi esse subiectos. Assequimur igitur aeternam selicitatem quandoq; si delatu dc gratia: saepius autem operibus praeceptoria in gratia perfectis:non quia ex lege iustitis illis debeatur felicitas,quae longe cuncta illa superat ac excellit, sed ex lege misericordis ec gratis,qua statuit summus Deus, praemiu illud sedaturum iis qui cooperati fue/rint,lc legem ac praecepta sua seruauerint:qui nemine
comuni lege illius tesumphi dc gloris vult esse partiacipem, qui si modo per aetate dc lepus facultas adsit ad illud assequendum, non fuerit enixus . Iuxta illud, No coronabitur nisi qui legitime certauerit: ic aliud, Regnu caelorum vim patitur,lc violenti rapiut illud. Quibus aut abest facultas, modo non adsit repugnas
voluntas, sola gratia dc fides quae datur in baptismo sunt satis: Quo baptismatis signo recipitur quisl in familia Christi.Iuxta illud, Qui crediderit 6c baptiza
tus fuerit saluus erit. Quibus etia verbis cosirmari potest,no sola fide,& crededo homine Ristificarii cum baptisma pter fide expetat&qd in actione consistit. At q/bus operandi facultas adsit eos voluit Dns no somni culosos esse,non ociosos sed excitatos,industrios,ec solicitos ad ipsum bonum consequedum. Statuit igitur Dominus illud bonum impertiri, non dormientibus
187쪽
ia pigris, sed vigilantibus,ta laboratibus,modo Iabs
rare valeant:qd edocet illa parabola de virginibus fatuis ει sapientibus: Quae enim paratae erant intraueν runt cum spois ad nuptias, de clausa est ianua. fatuas, quia imparatae fuerunt, quis oleum fidei omnes accopissent,sed extinguebantur fatuarum lampades, quia fides sine operibus emoritur: Atq; haec quidem est v ra catholicorum omniu sententia quae in sacris literis exprimitur. FI Par autem erat ut Lutherus diceret nunquid illa diacentes atq; ita sentientes adorent Baal: osculentur manus proprias, qd est summa iniquitas, ec claudicent Nunquid virtuti propris re operibus humanis quicqtribuant An totu metito Iesu Christi, immensi Dei
bonitati acceptum reserant Cum haec sententia dicat, operibus humanis nihil debetista mortis dutaxat I su Christi merito, nos ad felicitatem sternam assequedam,factos esse idoneos,eaq; sola Dei bonitate ec d no tribui,opera vero iccirco solu requiri, quoniam ab ipso ita decretum est, qui statuit illa acceptare, modo sint cu gratia persecta,quasi esset illa merita. Qua in men felicitatem, ac etiam gratiam codonat ex sola bonitate: Christus igitur hae sentetia solus nobis regna caelorum reserauit, Ad quae nec opera legis Mosaycae attingere potuerunt, nec opera legis euangelicς pos sunt,etiam si illa requirantur statuto diuino: Cuius regni ipse Christus legitimus est hςres, eo q, nune in
capax illius fuerit, quia peccatu non contraxe it,eius
demi nos cohqredes est itim filii iret in filios Dei.
188쪽
m Responsio D. II. radoptatos transformauit. Per Christum nas conditi sumus,per Christum instaurati atq; redepti, sine Christo iustificari non valemus, se operibus suis nos iustificauit,Deo conciliauit,ec sternam selicitatem,statu in diuino,nobis meruite uti vaticinio Esaiae praedictu fuerat,oblatus est propter peccata nostra,& liuore illivis sanati sum iIpse solus dolores re iniquitates nostras portauit d&.In eo igitur confidimus, quum cre/dimus ei' metitis,opera nostra grata x accepta Deo esse posse. In ipso speramus quu enitimur mandata il/lius perficere: nihil tamen in operibus nostris confideres,quantum illa ex nobis sunt, sed quatenus ipse in xuit,ut illa accepta, gratas redderet, & Deus statuit ne condigna essent prςmio ea munerare,& sic quasi ex quodam pacto, re laedere liberali opera nostra sere largissima mensura remuneranda,vltraq; meritum M
sibi iungi,sic deinde ossiciis voluit esse subiectos. Sed
profecto argumenta quae affert hqreticus ad detrahe dam operibus authoritatem,magna ex parte,& Valentiora reflecti possunt,aduersus fidei iustificatione, qua ipse decernit. Quaererem enim ab eo, nunquid acta credendi vitam aeternam mereamur ex natura ipsius an statuto diuino pendente tantumodo ex liberalitateia benignitate statuentiis Nelenim diceret prinaum, eum illud praemium qd liberalissime tribuitur nulli operi quantum est ex natura illius debeatur. N itin uquis omnibus credendis perfectissime consentiret, ta statuisset fide illius habere accepta inanis
189쪽
Ad Eratas Epistolam fuisset fides ipsiusJuxta illud Pauli.Si fide etiam mo/
tes transferam,charitatem autem non habuero, nihil sum d c, Si autem fateatur, ut oportet, ex statuto,ic gratia diuina S liberalitate creatoris credentibus se licitatem aeterna erogari.Conseques est ut concedat,
si statuerit Deus prςter fidem, etia opera fidei conue nientia esse peragenda, ut illi sint pariter praestanda. Si enim dominus virul exigit, virul nos conari ad
I Quod aute dominus opera requisiverit longe ploribus testimoniis sacrarum literarum comprobatur,s ipse probet fidem requiri,quod nos non inficiamur, etsi preteter fide, opera quot expeti asseueramus. Q dfallax istud dogma,opera reiiciens, vin est a Martino cogitatum, Sed vetus admodum dc ipsis Apostolo rum temporibus natu.Ad quod potissimu reprimen dum Iacobus Apostolus epistolam sua scripsisse videtur.Ad quod refellendu ec colatandum , id quod pri
muna dicam,tam efficax dc apertum est,ut nihil aliud videatur esse afferendu.Dominus enim Iesus in evan gelio,quu loquitur de illo tremendo ec maximo futuro iudicio profitetur se sententia prolaturu,6c damnadis nihil esse exprobratum, nisi i opera pietatis non peregerint,dicit enim:Esurivi,& no dedistis mihi ma/ducaretNudus fui,dc non vestistis me occ.Iustos autepremio se prosecuturum, iccirco tini opera illa impense pr stite int Non enim illa sunt fides sed opera. in terea quid sibi volunt verba illa redemptoris,si fi des tin expectatur: In his duobus uniuersa lex pendet
190쪽
Responsio. Fo.XCII. N prophet Iidelicet dilectione dei & proximi Non
enim diligere est credere, cum credere sit intellectus opus, Dilectio aute voluntatis operatio, etsi dilectio fidem requirit , iuxta illud Augustini . Inuisa amare possumus, incognita nequaq . Certum aute εἰ perspi/cuu est proximi dilectione ad fidem,& credulitate aseticulorum symboli pertinere non posse: igitur ergo aliud q fides. Solida enim credulitas omniv qus cre/denda sunt cu odio proximi persistere potest. Rursus.
Nonne coprobatur operac Cum Dominus respodisset illi: Mandata nosti,oc illa recensuit,dices:No occides, Non moechaberist Honora patrem tuu ic matre tua
tac.Pr terea ad quid requiritur confessio fidei ad salutem,si sola fides,qus in simplici actu crededi consistit. ad vita aeterna astequenda sit se None cofessio illa γε da operatio est distincta a credulitate Rursus,no ne ad opus pertinet illud, Si vis perfectus esse, vende omnia q habes,&da pauperibus,dc sequere mes' Haec
enim opera sunt.Quq licet ex fide proficiscatur,tamen ab ipsa separata sunt. Ad haec. Cur tot pr cepta sunt tradita,de eleemosyna facieda,de orationib', de amore mutuo, dc dilectione habenda adinvice re aliis piis operibus,si opera sunt superuacanea s Praeterea ut ad prsciditur ficus carens fructu plantata in vinea, taci: inutilis Sc terram occupans, pariter ec illa alia male dicitur quae aruit, nisi ad declarandum opera requi
ri,cum opera fidei fructus sint Ad haec quid sibi vult parabola illa de grano sinapis platato in horto,quod. creuit in plantam magnam, nisi declarare semeαfidei