장음표시 사용
161쪽
perire necesse sit. Perpauci euis sunt eultus illius incimi,qui summo Deo mete tatu ad sublimia contendente pr statur, capaces: paucissum ad res diuinas conte plandas idonei, nisi ad ea adminieulo couertantur uamobre cu extermi cui ingustuleris,neutrum profecto retinebssiqd impiehatiis e maloru,γη Gerymanis Lutheranum scelus inuexit, exemplo apertis si
Illud quo stilae puelina, qua demultatione ducane quida ex hac noua Lliola hqre Morii; ut templa Cliti .sti sanctorum s imaginibus,&signis expolient Nam si prisce legi spraeceptu quo prolii bebantur,sequutur,
hoc est procul dubio iudaizare,du euangelica lege novetentur,quoru virulcausam habuit honestissimam,Cu diuinu nume,qd tam mete Iudaei colebant, V colimus ipsi,apud eos effingi nequiret. Nobis aute effogibile quoquomodo sit effectum: cu Deus ipse huma nam natura assumpserit, diuino verbo homine facto. Nee tam rudis est populus Christianus nec tam terrenus, q fuit Hebraeus: nectam propensus ad idolatraodum,pr sertim quia tunc uniuersus propemodu orbis ea labe erat infectus inue beneficio Domini n6stri tela inter c tera iaptide effectum est, ut fere culi' natio nes,omnes populi,barbarς geres uniuerse, unum solii
Deum authore uniuersi,quoquomodo agnoscat quis diuersis ritibus colat.Pr terea nemo tam excors est,tamente captus in Christiano populo, vi puterini agniε qua vcneratur numen esse diuinu,aut eam quicq prsestare posse: O tunc fiet perspicuu, si quis idiota quelis
162쪽
t rusticu recte percuctetur.Ignari em homines ,
implicite,ec confuse sentiui,id si recte interrogati norint explicabul,qd nequail ex se proserre valeret.Qua obre non parui refert, quomodo eos interrogaueris . Nee hoc igitur, consilio vitandi videlicet huc errore. Imagines tolli licebat*rssertim cu essent ta comunister,ec lato vis,ut peropportune ad religione receptae. Imagines enam coferre qplurimu ad pietate,experien. tia rem magistra docuit, ratioq; suasit. Negari enim non potest, humanos affectus permoveri sensibus, viosumi prς caeteris id maxime prsstare affectust ipsos
interiore homine spiritu,ac mente ipsam,non solumodo excitare,verti etia excitata infamare Quis enim inferreus est,ut attente intues imaginem filii Dei,cruci, nostri causa,ta crudeliter affixi,dolore quoda no assi claturaeoq; spectaculo ad cotemplandu ta ingens,ad miradui mystextu no incitetur, ec ea cotemplatione, no coteratu, Quis corde ta lapideo, ut no mollesca cec tenero quoda amore non liquescat, cum prospicite loru dominu uniuersi orbis c5ditore humana carne
vestitu,nobis natu infante acente in pr sepio ' Aut sacratisssima ubera virginis matris sugente Quis tam tristis,ta spe destitutus, qui non hilarescat qui fidutiaingeti no erigatur ' cuius animus alacer non euadat ccu victore Iesum potentissime a mortuis resurgente,.
gloriosissime tritiphante nobisq; regna cςloria resera tem spectarit Hsc aute mysteria omnia, imaginu be
neficio, ico intuitu cotemplati valemus, cti storum. memoria eode momento recipere possumus. Sapiene
163쪽
tissime igitur maiores nostia, ae Ausno amati: splistii
usum imaginu statuerunt, qui rudibus ec ignaris non solii opportunus,sed sere necessatius esse cognoscitur, pr stantioribus aute re eruditis c5modissinius .Prq cstetis enim sensibus,visus nos admonet,attentostp reddit εο detinet diuersat reru discrImsna ossedit. Plura etiam simul monstrat, multa breuissime in mente re uocat,& hqc omnia,ut facillime, ita tu diffsime,qd eqreri sensus pristare non valent. Quo fit ut nec illos natura aeque caros habeamus. Od si Christianis non traceat nec expediat signis sensilibus diuina reseretibus ii, ne licebit quide concionatore de diusnis disserete
audire nec expediet sacras literas legere, cu aeque au/ribus sensibilis vox diuina mysteria reserat,aeque seri plura illa significet oeulis eruditorii , ut imagines εο signa rudiu. Quaobre imagines eodices vulgi esse di
tur. Comburantur igitur Imaginibus euageIsa, Codices omnes sacraru literarum rescindantur,ec ipsi c5cionatores explodantur, consentaneu est, si cuncta sensilia signa diuinarsi rem monimenta coburi debet.
At cum in sensilibus signis magna sacramenta insti/tuerit Seruator Iesus, volueritq; illis ingentia myste/ria reserti, licere dc expedire docuit, sensilibus sub si. gnis res diuinas repr sentari ec adorari.Ql profecto tam perspicuum est,ut nisi qui imbecillo aut maligno ingenio sit,nemo ambigere possit, d etiam instituto ec exemplo antiquς legis confirmatur. Qua licet imagines essent prohibit causis superius expositis, no tamen omnia signa quae res diuinas reprεsentarct exclu
164쪽
debant. Arcam enim testimonsi a duobus Cherubim coplixam summe coluerunt Hebraei in penetralibus tabernaculi εο templi recondita: Apparuits illis glo/ria domini,tum in caligine,tum in igne lucente in columna nubis,& sub talibus signis sensibilibus.At sorte dicerent aduersarii imaginum occasione plurimos Obusus fieri, ideo illas tollendas esset quibus respon dere facillimu est Nos abusus non tueri. Nullam atatem esse rem tam comodam & rectam, qua quisil pratius abuti nequeat,ob id tamen rem probam,dc utilet
non essetantiquandam ,sed studium salere adhibenduvi abusus aboleantur, Sed legibus sublatis,permissa est apud Germanos vescuis licentia delirandi, ubi se beatiore hoc seculo qui 3 putat, quo plures , aut magis nouas insaluas excogitare valetraut explosas reuocare, data unicuis facultate in sensu proprio ambolandi. Nunc enim Germanis idem contigisse vide μtur,quod olim populo Hebraeorum accidit.Qus quia essent sine principe, unusquisq; faciebat quod bonum ipsi videbatur, vi liber Iudicum testatur. Qua occa sione, idolatrauit Michas, ec adolescens Bethlehe mites, dc mala plurima contigerunt in Israel.Quod N. in Germansa nunc pati licentia euenit pros rente unoquoq; de religione, ec sacris dogmatibus impune quod libet. Quapropter isti imaginu exterminatores no cotta B
tuos imaginu honore expoli asse,interdicut prςterea
diuos pulsati ibus,qcq a sanetissimis Heroib'peti, .
aut aliquid ipsis anesum dedicare. nominat eminuu
165쪽
ςultu aliquo venerari, quasi non valeant illi a summo Deo quicq impetrare,aut eos coli,Deo molestu sit,uel nobis indecorum, dc superuacaneu aduocatu adhibe re,qui pro nobis deprecetur: uoru primu Pfiteri ho minu est diuis ipsis inuidentiti,cu eos immortalitatem adeptos priuet facultate officii apud Deu intercedediqd pr stare valebat,quu adhuc mortales essent, ec nodu felicitate fruerenturi Cuius rei sacris in literis tot habentur exempla dc documeta, utea difficile sit en merare. Ait enim Dns ad Abimelech ut in libro Geneseos scribitur: uia propheta eli,orabit P te ec vives. Precatus est sepe Moses pro popul Precatus Helias, precatus Iacob,David dc csteri Pphet , Precatus Paulus,rogauiti s pius,Vt P eo rogaretur.Precati sui cs teri Apostoli,oes sancti anteq cofirmaretur in gratia. orate pro inuice ait Iacobus, esertissima est scriptura huiusmodi petitionu.Oratio item fiebat ab ecclesia sine intermissione ad Deu pro Petro. Quu igitur po tuerint sancti viri prodesse mortalibus cu adhuc summo Deo psecta charitate iuncti non essent,cum adhuc ipsi peccare possent.profecto consentaneum est,ut hoc
potiores ad aliquid impetrandu facti sint quo ia apud seipsum plus gratia valet.An qui in maximo uniuerso rum iudicio tanti honoris futuri sunt participes,ut cufilio Dei sessuri sint iudices,nuc no valebul esse P n bis intercessores Scriptu est autem dixisse Dnm Apostolis, Amen dico vobis,sedebitis ec vos sup sedes duodecim iudicantes duodecim tribus Israel.Prsterea te
statur Dominus apertissime per Hieremiam, animas
166쪽
Responsio D. LXXXI. sanctoru valere precari P superstitibus quu alti Si steterint Moyses oc muel cora me non est anima mea ad populu istum dcc.longe enim antea Q b c proferret Hieremias,ambo,oc magno inter ipsos interuallo e vita decesserant: qd ipsum p Baruc cofirmatur his ver bisAudi Me nunc oratione mortuo' Israeli Et si embeati eum ia ad patria peruenerint, sibi ad maiora cosequenda promereri no possint,non tame iccirco facultate carent,iis qui adhuc peregrinant opituladi, quasi manu adiut ice porrigendo ad ea adipiscenda, sed sidiongius testimonia perquirimus,quu Paulu Apostola habeamus teste tam proprium,dc tonitrui filium: ut Paulus sie ad Romanos scribit. Christus Iesus il mor/tutis est, immo qui dc resurrexit, q est ad dextera Des, qui etia interpellat pro nobis θω. Et ipse Ioannes Apostolus in epistola prima. Si quis peccauerit aduocatu habemus apud Patrem Iesum Christum iustum lce. Si enim Christus in estis interpellat pro nobis, si ad uocatum agit,qd intelligi non potest,nisi inquantum homo glorificatus,efficitur,cum in eo nec summa be alitudo,nec glorificatio tollat,quin interpellare,& deprecari possit P nobis, ut multo minus beatitudo aut gloria impediat sanctos ia vita functos, quin P nobis, ut viventes valebant,sic nunc vita functi interpellare, ec deprecari possint Sed licet no alio egeam' testimonio,aut argumento ad hanc rem comprobandam, cuhoe sit validissimum,attamen plurima exempla citari possent sanctorum patrum,qui Angelista beatissimis cspiritibus supplicarui. Adorauit Patriarcha A bram
167쪽
sepe angelos ad se venientes, Adorauit Iacob ae Loth: ec csteri patres.Iniquu igitur est nos*hibeti venerati ec supplicare angelis, ec animabus felicisssimis, ut pro nobis intercedat,quos,etsi condonaretur iis reticis ni/hil opis prvitare nobis posse, qd tame ipsi nullo testimonio sacraru literaru coprobare possimi Attame irata humilis supplicatio nostra,qua misericordem ec clemctissimu Deu pulsaremus,illis interpellatis,ut aduocatum ageret,omnino acceptior reddi creatoti videretur,q si ipsi arrogater absq; internucio obsecraremus. Non ena inuidus est omnipotens,ut nolit amicos suos honorari, quos ipse honore dc gloria sublimes effecit, teste scriptura.Nimis honorati sui amici tui Deus, es. mis cosortatus est principatus eom. Et Christ' in euagello. qui mihi ministrauerit honorificabit eum patet meus.No igitur tolleda est saneto' deprecatio, quasino valeat nobis suffragari,aut id Deo futuru sit ingratia atq; molestu.Prsterea refert scriptura multis in is cis angelos misses esse ad holas iuuados,coplurib' in negociis,sunt em administratorii spus, teste Paulo ec psalmoru oraculo.Angelis suis mandauit de te, ut cir stodiant te in omibus viis tuis. E custodia liberati sue sapostoli in Hierusalet Petrus e carcere dc cathena Herodis angeli minitatio, Missi sunt angeli ad Deipara virgine,ad Ioseph dei sponsum ad Christu Iesum saepe
ut illi ministrarent,ut eum consolarentur, imminente mortis tempore, ad eius tumulum posta reuixerat te istantes resurrerisse. Item ad Abraam, ad Loth, ad Ia
b, ad Balaam, ad Thobiam. N alios patres ec adr
168쪽
sternendum populos. Nam quemadmodu Deus omipotens cum posset sine ministris re mediis erga mor tales cuncta perficere, ut plurimu tamen pro sua ma testate usus est angelorum ministerio, sic par est eisdeinternunciis,& intercessoribus maiestatem diuinam a mortalibus exorari.Cum igitur valeant felicissimi sparitus multa peragere erga nos, ita volente optimo Deo, oc in his quae ad hanc mortalem vitam pertineti
consentaneum est, & essicacius posse ad ea quae ad vi tam aeternam consequendam spectant.in si suffragari possunt,commodissimu profecto est,ic illos rogare ne nos ossicio suo destirutos relinquant. Nec superuacaneum esse potest illos intercessores inuocare, uterea φ Christus Iesus unus sit mediator Dei 8c hominusolusq; valeat intercedere pro nobis, cum ei nihil de trahamus sed ipsum primum obsecremus, dum testes maiestatis illius, ecquasi membra dc certe seruos c5 precamur, ec apud ipsum aduocatos adhibemus , ve lut indigni nobis visi qui sine intercessore conspe ctum eius adeamus. Respicit enim pientissimus Iesus optimus Maximus Deus piam metiu nostram cosiliu 'quum sanctos veneramur,quum illis obsecramus,quia
honoribus prosequimur: atq; intelligit haec obsequia omla, nos illis,ipsius gratia prsstarean ipsumq; omia
referre, non audentes sine aduocato, sine intercessore grato ec accepto,conscientia nostrae miseriς couenire
tanta maiestatem. Sed furiosi hominis rabies explerinunil potuisset mortalium perturbatione , nisi etiam
caelicolis bellum indixisset:quos mauult blasphemari
169쪽
. X Ad Erasmi Epistolam I, pq laudas,opprobriis ec conuiciis,cl honotibus assici.
proh nefas horrendum dictu, inexpiabile auditu coegitatu execrandum , quales , s nefarias , q inauditas blasphemias iactat in sanctos omnes, in ipsam Dei μparam perpetuo virginem, gratia redundantem, αυsiorem omnibus angelis, sublimiorem cunctis crea turis r cuius laudes nulla lingua digne attingere Va let: quae praetermittenda censeo,cum absq; scelere, si ne piaculo ne reserti quidem possint.Tam scelesta emsunt,tam impia,tam horrenda, ut ea etiam ad refelle dum proferre turpe fore videatur.Sed cum talia sint, tamen ferenda quoquomodo videri postant, si conforantur cum iis, quae de saccarissimae Eucharistiae s crificio latrare non formidat. Bone Deus,q mitis, ' patiens es, qui ferre potes vipereum os virulentissi/mae furiae,tantas,tam inauditas,tam ingentes,ta inexcogitatas prius blasphemias in te iactarean sacrametum illud supremum quod angeli admirantur oc ad Orant, daemones contremiscunt: in praecipuum illud sacrificium, sub quo puer tuus Christus Iesus velate specie integer tegitur, nec mox verba proserentem torto fulmine dissipas ec absumis i Sed iudicia tua abyssus multa. Ego certe blasphemias referre nec ausim nec possim.Vix enim audire sumitui, quas Ham Germanice conscripsit, ut magis apud vulgus pro pagarentur.Quas ab eruditis probati no posse agnos it. Non enim tam stupidus est, quin percipiat, et fallacia , ill absona doceat, Sed satis habet im/Peritam multitudinem iam commotam infatuare.
170쪽
Responsio Fo.LXXXIII ει quibusdam sciolis scrupu saltem iniicere: Us circuitu verboru dc ambagibus a Pposito deflectens se assecuturum esse confidit:fere enim quu pessima qusq; dispergit,statim a Pposito,quasi ia demonstrauerit, declinati& se ad alia exaggeranda couertit scripturam te Damonia nihil tame ad rem facietia inaniter infarcies, ut verborum copia tenebras offundat eo': mentibus,
quos prςstigiis suis fascinare proposuit.Qd deprehenditur, cu in omnibus libellis eius, tum in his maxime in quibus turpissima,ec perniciosissima conatur, ut in blasphemo illo sermone, quem aduersus sacratissima canonem missi diuulgauit. Sed quo tam atrociter inuehitur in sacerdotes rem Cdiuina illis sacratissimis verbis peragentes quos bestias,asinos,porcos,fatuos, scelestos, passim appellat, dc omnibus aliis c5uiciis re probris inse statur,ta papistas per contumeliam vocat more suo semp venenatas sagittas suas dirigens ad scopum,cunetis notissimum
oppugnadum ' Qq hoc in loco in impudeter se ac stulate gerit,ut facile prodat impiu desiderium calumniandi:cu ea calumnia nihilo magis ad papistas ut ipse loquitus hoc est: ad catholicos Christianos pertineat qad caeteros,qui christiana religione vicul retinuerui. Omnes enim Christiani sacerdotes,tam schismatici qhaeretici qui Pont.Maximia no agnoscut,nec illi oboediunt,eode ritu,quatu ad ea,quae ad substantiam sacrificii attinent,re diuinam peragunt, uec missas celebrati