장음표시 사용
51쪽
. . . Allea n nribus inriseim Disci ais apparui tilis Ioui is exprobrati incredulitatem
Apparuit vere benignitas a ct humanitas Salvatoris. Multam eniat fiduciam praestat.qubd libentius adsit orationi incumbentibus, quando nec recumbentibus quidem dedignatur adesse. Apparuit, inquatri, benignitas ejus qui cognovit figmentunostrum nec dedignatur necessitates nostras, sed miseratiar, si tamen curam carnis non in delideriosicimus, sed in necessitate. Quod conliderans Ap stolus: Sive manducamin, inquit, fio aliquid aliud facimus, omnia ingloriam Dominifaciamus. Potest tamen quod recumbentibus apparuit, ad ad quoque referri quod alibi calun in iantibus Iudans adversus
Discipulos non jejunantes, Non possunι, inquit, Ilii sponsi Ingere σuamdiu eum eis es sponsus. Sequitur E exprobravis inere luatem illarum Oduritiam eoram, quia his qui videro eum resum remuse non erodiderint . udis Christum discipulos increpantem, im, quod durius sonat etiam exProbrantem, nec quandocunque sed ea hola qua eis corporalem praetentiam subtracturus, videri poterat magis ab increpatione parcere debuisse.
Noli ergo indignari de catino si te quoque aliquando Christa vicarius increpaverit. Id enim exhibet quod ascensurus abris in caelum, suis Christus legitur e hibuisse Discipulis. Sed quid est statres quod dicit:
- qm Maro exm resurrexissa no erediderunt Λut quisbate, quorum beati oculi gloriosum resu rectionis Dominicae meruerunt videre miraculum Neci enim resurgentem illum quisquam legitur aut creditur videsse mortalium. Restat erso de An gelis accipiendum . quibus utique Resurrectionis testimonium perhibentibus rapostolorum pusillanimitas laesitavit praeter illam is quae sola benediim est in mulieribus, quae sola per illud triste sabbatum stetitia fide. ct saluata fuit Ecclesia in ipsa ista Propter quod aptissime tota Ecclesia in laudem gloriam a litem Virginis Matiae diem Sabbati per totius
anni curriculum celebrare consuevit. bscissi sunt
viri qui dicunt: Nos autem sperabamus, quis 'seradamprum esset IsraZl. Abscisiis sunt mulieres,quae
quamvis pie praeveniunt mortuo humanitatis serviatium exhibete , tamen illum resurrecturum nequamquam credebant. Et sertasse propterea illa Mater Virgo quae plus habuit pietatis, cum aliis non vene rat ad ungendum Corpus Christi sepultum, quia frustra putabat eum ungi quem resurrecturum scieribat. Sed sorte exquis dicat: Numquid non eum praescierat moriturum Et indubitanter. Numquid
non sperabat continu , resurrecturum' Et fidenter.
Ipsa est d quae vidit in Cruce pendentem vidit
expiramem vidit resurgentem, vidit ct ascendenistem Jam verti e ut faciat Iesus quod scriptum estiaonitatem O disti Suam se scientiam docimae visitationis gratiam exprobrationis censuram, praeclica
tionis quoque doctrina sequatur X dieat: Heredi. Aeriri, baptizatus fueri/. saluas ori ι. Sed quid ad haec dicemus, Fratres Maona nimis videtur saecularibus hominibus in hoc verbo data fiducia,vereo de ne dare eam incipiant in occasionem carnis.landientes sibi plus quam oporteat sine operibus de
baptismo ct credulitate Uerumtamen consideremus quod sequitur: Signa autem eos qui crediderint, haesequentur: In nomine me daemonia eiicient: linguis loquentur novis serpotes stollivst: is si mortiferum quid ιι berint, non ris nocebis: super agros manus imponent, y ben habebunt. Nec minor sortasse videbitur ipsis quoque Religiolis ex hoc verbo
pro'enire desperatio, quam ex verbo priori vana spei data saecularibus occasio videret,ir. Quis enim ea quae in praesenti loco scripta sunt signa videtur habere credulitatis, sine qua nemo poterit salvati. quoniam qui non credideri , eon.hmvabisur desne ide ptisbile GIplacere Deo Quis inquam da monia eiicit, linguis novis loquitur, serpentes tollit ini id erso si nemo haec signa habet, aut perpauci
nostris videntur habere temporibus; aut nemo salvabitur, aut hi soli qui his muneribus gloriantur, quae
non tam merita sunt quam indicia meritorum, adeo ut multi dicentes, Nonne in nomine/ua damonia ejecimus, in in nomine tuo irtutes multas fecimus paudire habeant in iudicio Nesii Oas , discedite a me operarii iniqmratir.ubi est illud quod ait Apost Ius, cum de justo Judice loqueretur, Qui reddet icina/M, iuxta opera sua: u quod abiit inu: tenda lunt in judicio sisna potius, quam meriti Sunt tamen ipsa merita signa quaedam certiora si utique e salubriora. Nec dissicile arbitror nosse quemadmodum intelligi signa possint ptiaesentia, ut sint indubitata signa credulitatis , ac per hoc de salutis. Primum enim opus fidei per dilectionem oporantis, cordis compunctio est, in qua sine dubio
eliciuntur daemonia, cum eradicantur a corde paen tentis peccata Exinde qui in Christum eredunt, linguis loquuκtur novis , cum jam recedunt vetera
de ore eorum , nec de caetero vetusta protoparentum
lingua loquuntur declinantium in verba malitiae ad excusandas excusationes in pecaeatis ubi verbiompunctione cordis, d. oris conseisione priora sunt dei ta peccata, ne recidivam patiantur, i, jam sint posteriora pejora prioribus serientes Ditin necessi est: id est ut venenatas suggestiones extinguant. Quid tamen aoendum, siqua sorte radix pullulat quae tam velociter nequeat extirpari,sed stimulat animum concupiscentia carnis Prosecit, si mortiferum quid
biberint, non eis nocebiι quoniam juxta Salvatoris exemplum, cum gustaverint, nolent biberet id est. cum senserint nolent consentire . Sic enim non eis
nocebit,quia nulla damnatio est his qui sunt in Christo Iesu, concupiscentiae sensus absque consensu. Quid tamen λ Molesta certe est de periculosa sic corruptae et infirmae assectionis luctaici sed qui erodia rint super agros manus imponent, evὸ balebunnidest, aegras affectiones bonis operibus operient, Ehoc remedio curabuntur .a a s. II.
52쪽
s. II. Di amisias equissim Iesu ρομι- loeutus es eis,
Sola est humilitas quae exaltat g solaqine ducit
ad vitam . Christus enim cum per naturam Divinitatis non haberet quo cresceret vel ascenderet, quia ultra Deum nihil est, per destensum quomodo cresceret invenit, veniens incarnari, pati, mori nem teremur in artemum propter quod Deus exaltavit illum , quia resurrexit, ascendit, sed et ad dexteram
Dei. Hic est sinctus h de quo Sponse Jesus loquiatur in Cantico amoris: Ascendam in
Erebendamfructus eius. Quid est in palmam pranacem Palma Crucem signifidat Christus non tabuit hune scilinum sine palma . imbis per palmam, id est per Crucem. Apprehendit erMirustus seuerim Criacis illum profectb, quem ipse per
Crucem silerat operatus . t de morte quidem ni
ruit Resurrectionem si de Cruce Iudicii potest tem . Ipsam ver servi sermam, id est Carnem in
qua passus mortuus est resuscitatam evexit super omnes caelos, super Omm Angelorsi choros, usq; ad dexteram Patris. Proinde solemnitas ista gloriola
est hyd ut ita dicam, gaudiosa , in qua ct singulistis Christo gloria innotiis *iritualis laetitia exhibo.
tur. Consummatio enim ct adimpletio in reliquarum solemnitatum, ct faelix an is totius itinerarii Filii Dei. Qui enim descendit, ipse est AEdoni ascem dit hodiem die super omnes caelos, ut adimeseret omnia. Iam enim cum se Dominum universorum quae sunt in terra.& in mari. ct in insemo, mobasset, non restabat nisi ut inis ct caelatum se e se Dominum arnimentis similibus, vesceri potioribus inprobaret Terra enim cognovit Dominum, quia ad vocem virtutis eius cum clamasset magna voce, Disa curans ara mortuum reddidit . Cognovit
mari. quia solidum se praebuit sub pedibos eius ita
ut Apostasi eum putarent phantasma esse. Cognovit infrenus cuius ipse portas aereas a vectes rerreos confregit, ubi de ligavit illum insatiabilem homiciadam , qui vocatur diabolus Satanas. Profectb qui
mortuos suscitavit, leprosos mundavit, ea cosill minavitia audos firmavit, omnes exsussiavit infirmitates, Dominus omnium suit, cle eadem manu qua secerat, quae defecerant,reiaciebat. Sic de qui
in ore piscis cum ipse pisce stateram inveniri 'dixit, patet proculdubio quia insict omnium quae in mari moventur, Dominus suis. Qui veth traduxit aerias potestates, hasfixit eas Cruci suae, claret quia super infornati ominas potestatem accepit. Hie est enim Christus . qui pertransirit bene iaciendo, e sanando omnes oppresses a diabolor qui stetit in loco campestri ni doceret turias qui stetit ante prosidem ut alapas sustineret qui toto tempore, quo interris visus est eum hominibus convers tus, in laboribus filii multis, stans d. operans sal tem in modio terrae. Obtulit Carnem sapientibus
camam clyper quam discerent sapere do iritum.
Nam dum in Carnes per Carnem iacit opera non carnis, sed Dei, naturae utique imperatis . luperansque fortunam, stultam faciens sapientiam hominum, daemonumque debellans tyrannide manilata ipsum se indicat esse,per quε eadem de ante fiebant quando fiebant. In Carne, inquam,' per Carnem potenter latenter operatus mira,locutus salubria passus indigna, euidenter ostendit quia ipse sit qui potenter, ted invisibiliter saecula condidisset, sapienter regeret , benigne protegeret. Ad audendam igitur tunicam tuam inconsutilem . Domine Jesu m ad perficiendam fidei nostra integritatem restat, ut videntibus Discipulis permedium adris sicut aetis Dominus ascendas super omnes caelos . Et tunc probabitur quia Dominus universorum tu es, in
omnia in omnibus adimplesti.' jam tibi prose ibdebebitur , u in nomine tu omne genu isectatur ealestium, terremium , ct infernorum is omnis lingua confiteatur, quia tu es ingloria in in doterami Patris. In hac dextera sunt delectationes usque in finem ct ideo monet Apostolus, ut quaeramus qua
fiam furui, ubici istas erit in dextera Deisedensequia illic pro b thesaurus noster est Jesus Christus, in quo sunt omnes thesauri sapientia i scientiae absconditi in quo habitat omnis plenitudo Divinutatis corporaliter. Quid tamen putatis, Fratres, o quantus dolorin timor irruperit Apostolica pectora, cum Jesum viderent a se tolli, di attolli in aEra, non scalis adiutum, non sublevatum fimibus, etsi Anm.
lico comitatum obsequio, non tamen fultum auxili, sed gradientem in multitudine sortitudinis suis Impletum est quod e dixerat: uu ego vado, 'or non potestis venire. Dolor ergo nimius erat, quia 'id bant illum propter quem omnia reliquerant a suissensibus Salpinibus tolli, ut non possent ablato a se Sponsi, filii sponsi non lugere . Timor etiam nimius erat, quia orphani relinquebantur in medio
Judaeorum trutulum confirmati virtute ex alto. Ben
dicens ergo ejs serebatur in caelum, serte concussis illius singularis misericordia visceribus cum mis ros suos discipulos pauperem suam sci olam relim queret nisi quM veniebat parare eis locum,' quia expediebat ut praesentiam ej subtraheret corporalem Caeterum Ascensio Christi o plurimum in se continet dulcedinis, faciens gaudium caelis' te ris. Quis enim dubitet magnum gaudium iactum fuisse Discipulis, cum eum ut hominem viderent caelestia penetrantem Stabant animis simul d. cordi-hus in caelum erectis, animi sui gaudium non capruentes, sed in voce ubilationis eunti Domino gratulantes . Exultavit proculdubio ct caelum, omnes videlicet Angelorum chori purpurato suo Domino
nostra carnis trabea occurrentes, ct summa cum
laude Summum suscipientes Uictorem inod si in
unius justi sive Matutis anima adventu omnis Angelorum exultat chorus, quantum putas in singularis sui Imperatoris adventu omni uinordinum Spiritus exultasse Quanta autem ascendentis Christi gloria sit pycum medius omnium Angelorum ἄΛnimarum sanctarum ad Deum Patrem deducitur, ct triumphatrice palma caelis inuectus, susceptum
53쪽
Hominem in ipsa Divinitatis laudit identitare Quis cogitet, nedum immitii, quam sit fiuctus eterrae sublimis in conse ad mini Patris , quod
utiqiis caelestium oculos reverberat naturariam amo Angelicus Indium eontremit, non attingitimam selix, sqJ quam digna illa processio, Mi quam ne ipsi quidem adhue Apostoli digni fuerunt atamitti estis, Animarum sinctarum Amilestium virtutum ivnsili μνήμidiaestis ad Pinem,
sedet a dextris Del. Nunc vere adimplevit omnia amii navasininter mlites, cum hominibus convereat est ab hominibus , pro hominibus passus de mortitui est, resurrexit, ascendit, sedet ad dexteram Dei. Agnosco tunica desuper contextam per totum,mam summa illa mansio audit ubi adimpletus M a Munplevit omnia Dominus DB Christus. Hodie caelorum Dominiis e castorum alta caelesti Potentia penetravit , de Infilma carnis tanquam nubila quaedam excutiens induit Stolam gloriae motus est Sol in ortu sta incalvit 4 invaluit, viliorita multiplicavit radios super terom, nec est qui se abscondata olore eius . Rediit ad regi nem sapientiae Sapientia Dei ubi omnes honum in Nitelligunt Hre iram, intellectu perspicacissis anem paratimmi ad audiemum vocem sit motrum eius. Nos autem in regione ista sumus .ihIriurimum malitiae, sapientiae Putum et uuia cor usi tormininium, ut πυ---πτι, se AH ararenta iusta nuis miara raritimum. Humano igitur intellectu ad hum laudis de gaudii mignitudinem suecumbente by isdem a d. salii inem huius Ascensionis reo itam admiram
do exultantes in Spiritu Sancto, pro eo quia ramis nostrae porcio in dulcissimo Domnio insimmo Triami rus, Hunno excellentis- collo it intem xlantes animos nostros quantum possumus . post ipsum ct in ipsim ipsi in humilitatis spiritu supplia
emites, quaterminos sis trahere dignetur, ut in odore guentorum ipsius currentes in illa cellaria niliam lupremam apothecam aromatum, in illa Interiora sancta smmorum me
Ηine Patre ad Filium snseda, inquit,
ὸ dextris Meli, Mevo millimis bures a μώ- tuantiis hoc est. donec omnes qui te contemnunt, tuae voluntati subiiciam, sive invito ἄmii ros sive voluntarios h beatos Paveant titii abnegaverunt i qui dixerunt: Non hiaumus '-
is' qui dixerunt i re naresuper nos. Redit liquidem accepto reis
lanion erentur omnes inimici eius dum nes qui simus memina eius aliquate s impugnabunt. Non implebitur haec promissio donec novissima inimica destruatur mors . Caeli, caeli Caelorum tabescam 9 I, confundantur ab expectatione sua si non ipse Pater omnipotens diutios jam seustretur adesideriis eordis sui: u non demium unigenitus ultra ab introitu gloria sua quod ves solam indigni mum est aliquatendi retiinisur . Quanti putas aestimanda sit gloria quantacunque mortalium ut ab ea quae a Patre suo ab aetemo rata est. qebeat eum vel ad modicum retinere Adde quMnulla rations in longius protrahi decet ipsius Filii Betitionem. Quam dicam petitione quaeri, Memphissas ideo
eum petiisse senserim non ut supplicem , sed ut pia
Manipuluxprimitiarum nidistrarem Christus obi tui est si ad dexteram Patris arimptus, de assistitvune vultui Dei pro nobis. Patrique nos reptaesininos suJ , inquit Pater mei Samginnis precium. Si da tuear Minimem requaris enim ein s dumis ruis Domine Patet dedisti benignitatem, ct terra corporis mei dedit fruictum suum , iam iustitia ante te a Milabit, ct tu pones in via salvationi, manae
pedes tuos. Et ut juste iam salventur vi iunip rrerant tu Domine fecisti directiones iudicium dijustitiam in Iacob tu secisti. Sic eret ascendens super omnes los Dystatus inanislus loquens pron
Patre acceperit . ubi d hoc dicendum scd quia non Liam paret clarificat Filium. sed λ Filius elarificat
Patrem. ne quis dicat Filium minorem Patre, quasii, Patre clarificetur cum ct ipse clarificet Patrem. dicente Filio Paser tiari ea filiam ta-s, in mus
amises eu D. Sed Brte adhuc submittendum, tes Filium, eb quod quasi inplorius videatur a Patre recipere claritate quam de mi it , undata Audi quia non ea ita clari mo inquit minus. νἐ-v. qmmia inius mim in uias uvaiau. Si ergo Elaritas Filii posterior non est, umo temne ab ammo est ex intuo se civis rant iterataini. Et si ita est tibi Patris primatus ualitas prvio
est, ubi aeremtas Et usque adeo minuit , ut una sitiaritas amburimi sicut ipsi unum sint unda mihi videtur dicendo rursum Pater elari s v - suum non an aliud petere quam se clarificari, invoἄperquem nomen Patris proculdiano claria ficaretur . Et responsum accepit a Patre Et inri cari, eriteriam elarificabo . Quae quidem ipsi r sponsio non parva Filii glorificatio suit. Caeterum abundantius adauenta Iordanisai gustiusquὲ claritacatus di notame, SDamis testimonio. Ehiolumbae de asione, voce dicenturius minis M.
54쪽
scipuli, nil urina magnificentissim clarificatus
est, tum voce eadem denubia se caeliae delapsa, tum mira illa eximiaque transfiguratione Corporis sui, tum etiam Prophetarum attestatione duorum, qui ibidem appariterunt cum eo loquentes. Superestergo. iit iuxta promissum Patris semel adhuc clarificetur, eaque erit plenitudo gloriae cui non queat
amplius addi. Sed ubi illa dabitur benedictio Non est ut sponsa suspicata est Din plateis d. vicis nisi sorte in illis de quibus dicitur in libro Tobia, Platea
Imisi, Imr---ra instar do, per ωmnes mirer ωος Ambria eariabitur. In his revera illam recepit a Patre Filius claritatem, cui non poteritumuis lavram . ne hi caelisubiis suidem . Cui enim aliquando Angelorum dictum eli. Sed a Axtrionisis Non id autem de numeroAngelorum , sed nee desiperioribus plutem reliquis beatorum .dinibus omnin , quis repertus ilioneus est ad capes sendam superexcellentem hanc gloriam. Ad neminem prorsus iliorum sim est vox illa gloriae s gularis, nemini vocis In se efficientiam experiti datum est. Sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive potestates , prosem desiderant In eum prospicere non se illi comparare praesumunt. Igitur Domino meo insularitet Domino h ductum di datum est sedere a dextris gloriae 3psius, ut-rme iis gloria coaequali in essentia consubstantiali, progeneratione consimili maiestate non dispari. alterni at non posteriori. Ibi ibi enim illum qui quaeret, inveniet, re vides uoloriam ejus nongi mam quasi unitis caeterorum, editan gloriam quasi
unigeniti a Patre. x epistola prima B. Joannis d discimus testimonium Arit lex in Ueso triplex laterra. Et quidem pro meo lapere, illud stabilitatis , hoe reparationis in signum. Illud Angelos, Nudamini si illud beatos a miseriis, istud pubis discernit ab impiis Angelis quidem . qui in prima illa Hamaricatione superbiente Iucisero in veritata
eatis hominibus, quos Divina miseratio silvat, 'imitus, Aqua, ct Sanniis. Sudes perhib--μmonimii Pater, a quin honoratus est ut Pammmia veri, maligne serpens, sic loquitur Si ergo ego raraesis ins aer metu careas omninb necesse intestimonio Patris cujus tibi gloriam usurpareemiaris,non honorare eum cupiens, sed aequare. Sedo . , inquit, in monte ιεsamenti, e similis er Aliis o Itane mod creatus Patris spirituum conrudebis Et cera necdum tibi dixi unde a dextris meis. Si nescis 3 impudens, Unigenitus ille est, cui arte mammatione Patris aequalitas collata est descisses sus Tu rapinam cogitans esse aequalis Deo. Filio gloriam invides gloriam quasi unigenitia Patre. ut ne ab ipse quidem testimonium merearis habere. An verb poterit detestat Patre A Filio utriusquaspiritus attestari Abominatur superbum profesha inquietum, qui super quietum lumilem requiuesseanino Messi unitatis consecrato adveredinis propaced unitate elatur. Denique excomis mendant nobis sacrae literae Christum Dominum ἄ- Patre. 1 in Pirere, Emim Patre in dicitur.
consubstantialis est tisitas quod eum Patre est AEqualitM majestatis Sane tria haec ab axemo. rerum si ex Patre nostri r quid in Patre, mut cum Patre Non incongrct Brsitan in Patre ea s, cum Patre θῶπι dicatur. Et audite consessus e hujus accubitus rationem. Sicut enim sessio maiestatem, se consessio aequalem ex mit majestatem ritae tim cum sit ei sede a dextris Patris, non sane tu hiemdibus vel quasi a tergo. Et seare quidem jam quiescere est, sed iacere magis. sed autem delecta. Filius d quodammod daeius esse videbitur Filio, quM in Patre est an qu bd cum Patre omnibus pri est In quo putas horum summa illa pax Dei, quae emperat omnem sensum, Usingularis quies Domu
ni Iesu Christi competentios assiretur. Etsi digno
concipIturi ut salva quidem in omnibus illitis Indi υἱ-
sibili simplicitare essentiae, inter gloriae qualit
ei, quae inter consessum AE accubi vinest, eos orirtae distinctis videatur s. v.
in is P ios. Fratres, Consequimini, quem sequimini Iut tam ipse Cluitas sederit in sede majestatis suae. vos pariter sedeatis. Quand enim ille resedit in mundo, quandb substitit . quandb reclinavit caput' Exuθ - - - - - , benesiciendo eo
transiit, quipphnec nidum nec foveam, nec locum habens in diversorio, donec opere tandem quod si sceperati vii triniatis, sedendi praeceptum merer tu accipere, e diceret Dominus Domino meo et
testatem a statari Mn. Habetis adinamini exempla congrua de hoc Dis ad xeris messi hillud MA: Dominumsedentem atque illud ciam sederis si abominis is seda maiestatissuae, signa sunt iudiciaris potestatis Christus utique de morte menstresur. rectionem chyde Cene judicii potestatem erat, qu niam in illa in ut e ludicatus est, de ista iustam obti- Mist Judicis censuram ipso post resurrectionem μcente e Cata est mibi omnis potesas in ealais 4n temra Sedet autem ad dexteram Patris i habens in
dextera misericordiam, in sinistra tinlitamn ει sericordiam multam nimis, iudicium multum ni mis: in dextera aquam in sinistra ignem immobilia ter tenens. Et quidem corroboravit misericordiam suam super timentes se secundum altitudinem caeli a terra, ut majores cumulos miserationum Domini sentiant, quam sit spatii ititer caelum AE terram sum positi m namque Dei sup rillo manet immobile. misericordia Domini ab alterno de usque in alte num .per timentes eum. Ab aeremo per prini nationem in amemum per glorificationem similiterin in reprobis terribilis est super filio, minum. autrimque stat fixa sententia memiratis. in hiis
55쪽
cordiae de verit tu scae domaris rael, ct in posteriori Mot interimi sit orbem teme in aequitate,' populos in veritate sua non tamen iiturum judicium si misericordia, nisi sorse ei qui non fidicerit misericorda ut ergo eam iratus fuerit lymisericordiae
recordetur,rogatur abEcclesia apparcte in miserico diae habita , illo utique de quo Apostoliis Et habitu, inqui , ii mentaris homo . Necessarie quidem . Si enim cum hoc quo i temperamento :inta erit in j dicio aequitas i a Iudice seritas, in Male Ilate sublimitas, novitas in acie ipsa erum, ut secundi in Pro-
sitas foret, ii igni ille consit mens s Deum loquormnipotentem hin illa suae divinitatis magnitu
auod vento rapitur, ostensurus potentiam suam, Uul in siccam persecuturus p t homo est, inquit,4 quis visebit eum Et fui, stibilia videnda eum 3
Quant magis Deum nobis absque Homine exhibenteria nemo hominum serret, utpotὶ claritate inacces-mnem, celsitudine naulati silem, incomprehen sibilem majestates Nunc veth cum exarserit in brevi ira ejus, quὸm grata propter filios gratia appar hit blanda quaedam visio Hominis, sane firmamet tum fidei, spei robur fiduciae augmentum,'ubdscilicet gratia, misericordia sit in sanctos ejus, ct respectus in electos illius. Denique ipse Pater Deus decli Filio judicii potestatem , non quia suus sedria Filius hominis est. O vere Patrem miserico
iarum vult per Hominem homines iudicari, quo In tanta trepidation . perturbatione malorum,el cti fiduciam praestet naturae similitudo. Praedixerat hoc quondam sanctusDavid oram pariter de prophe
uintiam nanoti Reeir, sed neque ilicra innat promissio sed a per fingelos, qui eo assumpto ita ad Apostolos loquetrantur me I sus qui assumptu s
aarm raminis in Oes m et hoc est, intrae ipsa corporis seminatque stantia. Et ne veniet matrere nos ni,in illa tam singulari quam universali processione, cum praecedentibus omnibus Angelis re subs quentibus omnibus hominibus universis deseendet Milicare vivos mortuo λ Proculdubio veniet, sed quomodo ascendit non quomodo descendit. Humilis enim prius venit anima salvare sublimis aut in veniet cadaver istud resuscitare, ct confi-mrate Corpori claritatis suae, ut infirmiori huic vasculo abundantiorem impendere videatur reni. Tu enim videbitur cum poreare marigna a maiestate qui Wius in firmitate carnis latus rat sed quando haec n aut quibus hac erunt λ
eisdem sedet 'dius hominis in sede majestatis: siqui-Mniustentiises, o mi sitit a dextris Dei . sed
HB- μουν, dictum est hoc est , cum apparuerat sedens, sicut Apostolus ait cameninaci rasas in arareri visanas a. -se in vos mare iα --δε --. Mi in meliten venerit lista illa O eum Dominiis Iesus trahistet de hoe mundo aqPatrem , simul .ltae quid tunc animi gereret Idomestica Ecclesia, nova utique nupta, eum se de seri cerneret quasi viduam desintam uni spe sua
Apostolos loquor,iniit relictis omnibus secuti fuerant eum, atque cum ipso permanserant in tentationibus suis si haec inquam vitaverimus, non immeritb neque inconstrue puto videbitur quantum de abscessuit illi tantinis licita extitisse dereὁitu, praesertim sic affecta delic relicta . Nonne hoc quotidie postulat Ecclesiacit m dicit in oratione: Adυεvia retnnm ratim Vult utique eum disi cum potestate venire non tamen in forma Dei in judicio apparere, sed sanh qua nonmodb natur, sed si paruulus natus est nobis, idque solo de infirmiori semineo sexu . Cur hoc Nempe ut ex utroque admoneatur infirmo seneri humano mitescerem dieitie meminerina in sudicio misericordiam superexaltare judicio . Et e. nim si iniquiores observaverit,etiam electorum uis sustinebit λ Asua non sunt munda in conspectu eius, de in Angelis suis reperit pravitatem . Audi denique sanctum de electum Prophetam David quid dicat Deo: Tu, inquit, omissa impietatamprecati mari pro hac orabis omni sanctur,autem re eum iu . opus itaque habens Sancti pro peccatis exorare, ut demisericordia salvi fiant, propriae justitiae non fidentes. Omnes enim peccaverunt, egent missticordia Dei. Die erit in splendoribus Sanctorum in perpetuas aeternitates pycum inclaruerit illud serenissimum mane, cui est misis icordia repromisi ct absorpta erit mora in victoria cum, dimotis lamis
bris e tenebris . splendor verae lucis sursum e reum, inti s db exterias cuncta parita roreudibit.
o aditam fae mihi man miserisor. Lam aram h ait
sanctus David. Et: 'pistis maumammis rieordia rua. Ad Me igitur tam inutiviri des ethitidum sidus cq juxta Prophetam illuminemus no hi Is menscientiae, priusuesim de mundi hujus tenebris me inus, ne detinebri, transmittis, ad tenebras tene. bras sempiternas. Duae est autem ista scientia seo. sem scire quia veniet Dominus, etsi quando veniet seire non posshmus Hoc est illud intum quod post latur nobis. At inquis, ista scienti omnium est.
Quis enim nesiciat vel nominetentis fidelis . quia veniet Dominus, quia venturus e ludicare vivos de mortuos, ct reddere unicuique iuxta opera ba Non omnium ista est scientis. Fratres mei, ct ne multorum paucorum est, oui revera pauci sunt qui uvantur. Putasne' usa illi, qui cum mal fecerint laetantur e exustant in re hus pessimis, vel sciant vel rocmnitent quia veniet Dominus si dixerim
enim se ita omni impuritate pulluerent, si Domi. num venturum sei ni vel sermidarent sed vigil
rent utique, mu anerent tam gravite periodi
conscientias sua . Qiiod a nohis avertat sponsus
Ecelesiueir desus Christus Dominus noster, qui est stiper omnia Deus bene nisu secula. Amen.
56쪽
indo quaerendi , sapio si qua sunt.m Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt qua rite, ubi Christus est in dextero Des sedent:
quae sursum sunt sapite, non quae super terram. Olus 3. I. Modus quaerendi quae surstim suna, eonsi it in iu- reluctu a Modus sviendi quae senis unt,eo
sibi tuas . Duplex illis ritus, quem Din petiit sibi dari ab Elia in e in abscessu, signifi
SI Nattritatis aesurrectionis Dominicae diu in
devotione solemnia celebramus a) hodiemum quoque diem Ascensionis Dorinicae non minus do
conrenit c librari in nullo siquidem asstivitati. hus illis ista degenerat , sed finis earum Vadimple. tio est. Hodie sedenti in irono Antiquo dierum consessurus patiteris obhitus est Fili hominisJ
sis Christus . t erit deinceps non modi germen minini in magnificentia eli gloria ted i 4ructus terrae sublimis. Felix unio A amplectendum inessabiliabus gaudiis sacramentum. Idem enim est o ge men Domini, de fructus terrae: idem ct ipse Dei Fiars,ctariseliis velitris Mariae est. Idem filius David, Dominus, de quo hodie gaudium ejus impletum
est, unde Propheta David olin praecinens alebat tDixit Dominus Domino meo, seda doreis meis Quomodo enim non Dominus nummi Domini λIdem tamen d Filius eius utpote fructiis terrae sublimis, fiuctus virgae, quae de radices esse processit. Hodie igitur suum hunera homini Filium apud semetipsim Pater elatificat claritate, quam habuit priusquam mundus fieret apud ipsum Hodie Veriatatem, quae de terra orta est, oesum sibi redditam gloriatur. Hodie SponsusIesus ausertur a filiis,
lugendum Ss est, sicut ipse praedixit. Non enim poterant filii sponsi segete .es nee sponsi, cum eis
erat sed venit dies ut auferatur ab eis, ut de caete-
hi erit tabernacula Ecce enim ingressus est amplius h persemus tabernaculum, non manu factum. id est,non hu)us creationis. Quomodo ergo jam c bonum est nos illa esse ambietb molestum est, grave est periculosum est . Nimirum ubi malitiae plurimum, sapientiae modicum, si tamen vel modicum invenitiar ubi viscosa sunt omnia , unusalubrica,
operta tenebris, obsessa laqueis peccatorum ubi periclitantur animae, ubi spiritus Riguntue subsole,
ubi tantum vanitas de amictio spiritus est. Levemus igitur Fratres mei, levemus in caelum corda nostra cum manibus4 d. ascendentem Dominum Jesum sequi velut quibusdam passibus devotionis dei contendamus. Erit enim cum sine mora, de sine dissi state obviam illi in nubibus rapiemur diu poterunt corpora spiritualia, quod meritb interim nequeunt spiritus animales . Nunc enim quantis conatibus corda levare necesse est, quae quidem ut miserabiliter satis in libro propriae experim tiae legi-inus' de corruptio corporis, avat, ct terretia iis
lutatiodeprimit at soria tradendum est dJ quid sit
levare cor aut quemadmodum illud p niteli et
vari sed tradendum est sane tam ab Apostolo, quam a nobis. M sui exsis, inquit, μει --so, quasvrsilmsse quaerite, Micissus A in demura Dei sedos quis sursi.m sum sapite, πω quasveri remn. Ac si manifestius dicat si consam-xistis, Amascendite si convivitis, ct conregnate.
sequamur, Fratres, sequamur Aenum quocunque je-rinsequamur patisentem,sequamur resurgeηtem, se quamur multo libentius ast inrem Crucifigati, vetus homo noster simul cum illo, ut destruatur se Ius peccati ut ultra non serviamus peccato, moribotis nimirum membris nostris, quae sunt super terram . Sed i quomodo ipse resurrexit a in ortuis per gloriam Patris, ita e nos in novitate vitae ambulemus. Ad hoc enim mortuus esin reserrexit, ut m
catis mortui, justitia vivamus. Caeterum dunniam
vitae novitas locum exigit tutiorem seJ Resurrectionis dignitas altiorem expetit gradum sequamur
etiam ascendentem, quaerere videlicet Usapere quae
sursum sunt ubi ille est, non quae super terram. Si quaeritis quis ille sit lacus Apostesum audite m inquit quaesuritan s Drusesem liberas, quas mater,sra Vultis scire quam ibi sint bona Uisio pacis est. I. a Draefissim Do--- , lauda Deum ruum Sion: quiposuis es tuos parem. Et vos estote vera Ierus lem syut nihil jam timeatis. Est enim Ierusalem viso pacis. Visio, non possessio cujus fines Dominus posititpacem, non initium sane, nec medium. Si autem pacem non habetis imi quia persectam in hoc saeculo habere non potet is, saltem videte eam, intuemini considerate, ct desiderate eam . Illuc sint oculi cordis vestri, ad pacem sese dirigat intentio vestra, ut omnia quaecunque facitis, huius pacis quae exuperat omnem sensum , desiderio iaci uis in omnibus hoc intendatis, ut reconciliati pacem habeatis ad Deum. Ut quid autem ascendis
Christu, sc nisi id errenos enitatione ascendere
ad si ituram illam gloriam quae revelabitur in nobis
Felix est homo ille, cuius meditatio in conspectu Domini est semper, x mutii eo de suo delectatio
ne dexterae Domini utque in finem sedula corblatione revolvit mi enim grave illi poteris videri, qui semper mente tractit 'ubd non sint condigna passiones hubas temporis ad suturam gloriamin Quid concupiscere poter;t in saeculo nequam, cuius oculus semper videt bona Domini in terra via ventium, semper videt a terna praemia' Tibi dixis
57쪽
rarietes mea: ficiam tu.- Domine requiritin . uri mihi tribuati ut omnes surget te stolis in excelso, α videatis exultationem quae ventura est vobis ala mines Quis ex vobis fecit ira cogitans futuram illans
vitanisu sed laetitiam, sed jucunditatem, sed be studinem, sed Moriam filiorum Dei: quis, inquam,
talia tranquilla ecum conscientia voluens non continubde plenitudine intimae suavitatis eructat ad amno, Hause suos hic ευμ Nos sane in hae aerumnosa peregrinatione ubi corpore detinetur, sed insuavi ac salubri illa cogitatione in qua corde versatur stris inibi dabit ora cureo ab is vola ais, iraquiescam Nos autem filii hominum usqui quo gravi cordes Ascenia ite ad cor altum , de exal-dibitur Deus. Ascendite, ct scietis quoniam D ntinus Sanctum suum mirificavit obsecro vos , fratres mei ivnon graventur corda vestra in curis iaculatibus. xonerate obsecro corda vestra pravi mole terrenarum cogitationum, ut sciatis mirificatum Domino Sanctum suum Levate corda vestra cum manibus quibusdam cogitationum , ut clarifi-otum Domitium videaris. Formate in cordibus
vestria, .nmod , Patriarcharum s Prophetarum tabernacula, sed de omnes domus illius caelestis multiplices mansiones secundom eum, qui est ibat in--lviis in tabernacula Domini hostiam vociferati nis, cantans sumum illum de dicens Domino et ρα- ilium υι--αί - nisi virt-n, ira rifiei Moma mea in atria M-H. Circuited vos charissimi cum pietatis' devotionis hostia, visitantes animo sedes supernas in multas quae in domo Patris sunt mansiones, humiliter possetnentes corda veste ante thronum Dei ει Agni cum reverentia supplicantes singulis ordianibus Angelorum Patriaresvirum numerum, cuneos Prophetarum, α Senatiam Apostolicum salutantes: coronas Martyrum suspicientes, purpureis rutilantessoribus redolantes liliis choros Virginum admiram tes, atque ad melliquum novi cantici sonum, quantum praevalet infirmitas cordis, eripvates auditum.
Hae Matin sum Prosilieta loquitur Domitivis
-τμπ. Sic quoq; quaerentibus quae sursum sines h erit gaudium in Spiritu Sanco Loquarq iod expertus novit, inexpertus autem ignorat inini senim homo non percipit eaqivesant Spiritus Dei. Numis quid non plerumque orantibus nobis omnia viscerum succutiuntur occulta ad memoriam gaudii illius quod est in Ierusalem quaesurum est, quae est mater nostra lachrymarum unda vultus medita lium se pellundita Oui duraret Si obluinfrer tui Dr iam , si ioni detur cum nisu D reulingua mea Dacibur meir. si non meminero tui, fixo proposuer Ierusalem in trincipio laetitia mea.
uere in principio letitiae, quia sinis illic repositus est. Quando conscindes saccum meum Domine Iesu sq,h circumdabis me la titia, ut cantet tibi gloria mea, , non compungar λ principium gavisit illius quod hoc quandoque sentimus, stilla est guttula est, de flumine illa est des Mens, cujus impetus laetificat civitatem Dei . Quand lique veniet tempus . eperennibus gaudiis nos in ipso Divinitatis sonte prosendios immergam rubi unda undam si intes
pedine, interpolatione continuet' Quandb v
niam de apparebo ante seciem Dei istiand trans, bo ad locum tabernaculi admirabili usque ad 4 mum Dei Quandδ sicut audivimus, sic videbimus in civitate Domini virtutum Quid mihi ui ct Alemnitatibus istisa inis me consolabitur Domine Jesu, quia te non vidi in Cruce sispensum, plagis
lavidum , pallidum morte, quia non sum Crucifixo compassus, obsecutus mortuo, ut sialtem lachrymis meis loca illa Vulnerum delinirem Quomod me dereliquisti insili uatum . clam sermosus in Stolatia e Rex Iloriar in alta caelorum te recepisti Prorsus renuisset con lati anima mea, nisi me Angeli in v c exultationi praevenissent, qui dixerunt i risi
Gisiai, qui huis iniciemuis caelum me Iesus, qui assumptu sta vobis simi, fi--d invia' -- --m in erimm . s. I. Si quaerimus quae sursum sentis etiam sapere αraelibare interim studeamus. Porta enim poterit
intellectui ct assectui non convenienter aptari quia ct quaerere quae sersum sunt d sapere admonemur: ut in principalibus membris suis corda nostra manubus quibusdam pii conatus de exerciti spiritualis lGvare studeamus ad Deum omnes ni fallor sua: suraum sunt quavimus intellectu fides , icth iudicio rationis sed non a sitan simus omnes quae sursum sunt, tanquam inescati his quae sunt super terram, violento quodam prae udicio flectionis. unde enim Maiuniorum diversitas, tanta dispa-
ritas studiorum, conversationum tanta dissimilitudo
unde spiritualis gratiae inopia tanta quibusdam, cum asiis sua tanta exuberet Prosectb nec auariis nee inops est gratiae distributor , sed ubi vacua vasi sunt, stare oleum necesse est undique se ingerie amor mundi cumconsolationibus ii desolati misebus bis,observat aditus, per senestras irruit, mentem
cupMutum nempe serenatatibus desideriis animum deuitatio sancta declinati nec misceri poterunt et vanis, aeterna caducis, spiritualia corporalibus, sim-ma imis ut pariter sapias quae sursum unci ct quae super terram. Sunt multi internos o qui de unci pane comedunt nobiscum cantant nobiscum, laborirant miseri cie miserabiles, utpote socii tribulationis, sed consolationis non ita . Numquid abbreviata est manus Domini, ut omnibus donare non possit, qui aperit manum suam, di implet omne animal heneis
dictione Quid ergo in causa est Illud omninli, quia non vident Christum mim tollitur ab eis, id est, non cogitant quomodo eos orphanos resimari nuba
peregrini AE advenae sint super terram qubd tamdiu secaenti corporis horrido carcere teneantur, de non
sint eum in isto. Huiusnodi autem si diu itate
manserint sub onere, aut opprimuntur . succumini aut quodammota in interno sint, ut nunquam
58쪽
ad plenum respirent Inqueemm Iserationum Domini, nocin libertatem spiritus, quae sola ficit justum uine, Aon lave inde autem tam pemis 4 piditas emanat fp quia affectus, id est, voluntasamum nondum purgata est . nec Murum sic volunt sim mn erunt a propria concupisteistia abstram graviteris illes i. Amant enim in carne sua terrenasonsistatiunculas, sive in verbo, sive in signo, sive in b, sive in aliquo alio th Hae Interrumpunt aliquando,non tamen penitus rumpunt. Inde est,qubdeatb assectiones suas dirigunt ad Deg, db eoru munctio non continua,sed horaria est.Impleri autem visitationibus Domini anima non potest,quae distriim-nibus subjacetris quant magis illis evacuabitur, tant,amplius illis implebitur, si multum,multum: si parum,parum.Vercera sinu, si rotas,nunquam isti illis misceri poretunt in aeternum ciuia ubi vas vacua non invenit oleum , stare necellae eari nee nituitur vinum nouum nisi in vitres novos, ut Mn-ho conferventur . Neque enim spiritus db caro, ignis 'epiditas in uno domicilio commorautur,
praesertim Gin tepiditas Ipsi Domino seleat vomitum provocare. Si enim Apostoli q)adhuc eat ni Dominicae inhaerentes oua sola san G, quia Sano sina in rat Spiritu sancto repleti nequis
rinci donec tolleretur ab eis tu carni tum stliuiae scirin
didissima est. diverseriam tbhrcitiarum phantasiis sepleta adstrictus Aeoligi vitiis, illum,inraestismum spiritum te posse putas susciperrinis cameis
His conislatistibus funditus renunciare tentaveri, Revera tam incae eris, tristitia implebit cor tuum torsi persi,veraveris, tristitia tua convertetur in ga dium. Tune enim purgabitur affectra, ct voluntas renovabitur, ves potius nova creabitur ut omnia
quae prinibilissicilia imbri ossibilia videbantur,
eum multa pereurrantur dulcedine de aviditate. ii te inquit Propheta raram Dra re creast ιμ- . ,---G-- - Sicut per secimn exterior homo cognoscitur , sic per voluntatem demonstratur interlatiEmi autem spiritu creatodi renovatur iacies terrae, id est,termia votivitiis fiecaelestis parata ad nutum citius obedire Verum cr)donec mens purgata 1 sanata persem Herit non vi
deo qualiterini aptari possi quod δε ituri o Mis
insidii faciem tuam . sonet υox tactu auribus nisi .
Din eis sunt sqquae in nobis purganda sunt, inmtellectu, Ausinu, Ire re ut noverit, Octur
ut velit. Felices desvete felices illi duo viri Elias Moesi, quibus omnes materiae de occasiones oblata sunt, quae eorum intellectum impediant vel assectum, quia soli Deo viventes nec noverunt nisi Deum, nec cupiunt nisi Deum . Denique de de Enoch legitur, quia ra u es ne mali iamum timtιluctam jam aut ne fictis Mi re animimisi .
Intellectus noster turbatus erat ne ilicam caecatus:
Hus inquinatus erat de mulitim inquinatus. Sed ciuitas intcllectum illuminat, Spiritus Sanctos a. Alium purgat. Uenit enim Filius Dei, tot di: eant mirabilia in mundo operatus est, ut non im-vistic, intesti m nostrum abominu nium in rebus evocaveiat ut semper cogitemus, ct numtare lassiciamus, quia nutabilia sint
Vete latisssimos nobis ad spatiandsi intelligentia espos dereliquit torrens cogitationum istarum
prosindissimus est,qui juxta Priisetam Earehielem
non possi transvadari. Quis enim sufficiat cogitate qualiter rerum Dominus praevenerit nos, venerit ad
nos, Avenerit bii , a singulari, illa Majesia, us
iverit mori ut viveremus, servire ut regnaremus,
exulare ut repatriaremur, de usque ad servilissima opera inclinati, ut constitueret nos super omnia Gra sua Talem se obtulit Apostolis Apostolorum D minusit ut iam non invisibilia Dei ter ea quae sis cta sunt intellecta conspicerent, sed ipse sine mi μciem vid iretur qui omnia fecit. Et quia discipuli carnales erant, Deus Spiritus est, nec ben , venitSpiritui, tami;ideo umbra Corporis Musi. peravit se eis, ut objectu vivificat Carnis videtent Verbum in came, Solem, in nube, lumen in test', cereum in laterna Spiritus enim oris nostri Chrest Dominus est ii dicimus: In umis tua vivemus intergoras in umbra, inquit, tua inter gemtes, non inter Angelos,ubi purissimum lumeni rissimis oculis intuebimur. Ad hoc aut Carnem di scipulis proposuit,ut omne cogitatum eoru a humanis πbus ad Carnem sua qua di mirabilia dicebat,st mirabilia faesebaiydunatet, d. ne deorne traderret ad spiritii miqii iaspitiinse Deus: ct eos qui adorant ess, in spiritu de veritate oportet adorare. Nonne ubi videtur ei, in sectum illuministatam aperint eis sensum ut intelligerent Scripturas, ostendens quia haec oportebat Christum pati, st resurgere a mortui, desita intrate in gloriam Mim sed illi timctissimae Caini ejus assuefacti Q verbum de discessu
ejus audire no poterant, ut eos relinqueret, prori omnia reliquissent. Quare hoc Quia in secius illuminatus erat , sed nondum purgatus affectus. unde ct benignus Magister blande eos ac dulcitet tonsolabatur dicens: Expiau mbis, ego vadam.
Si enim non Mires, Paraeissus non veniet ad M. Sed Mia hae locum sum vobis, risiti im Miraru strum.Quidest quia Cliristo commorante in tertis, spiritus Sanctus ad eos venire non potuit senis illius consortium abhorrebat, quae de ipso' per ipsum in Vimine ct de Vimne Matre concepta erat
ambularemn viam, sermam apponeret cui imprimeremur. Et ille qui xillis plorantibus elevatus
in Mum spiritumnia sera misit, qui assinum
eorum id est voluntatem ninnflavit imbpotius aseteravit, ut jam mastis Dominum velint asi endisse ,
quem pridi detinum volueris impinum est quod
eis praedixerat: δει Mu.m ranari si vi, sed tristria vestra ea vertet. A. indi/- Ρ eryo disciuulo rum intelligentia per Christum illuminata est, voluntas emundata per Spiritum ut scutionum noverint acre velint, quod solum persem religio vel rei igiosa persectio est.
Recordor nune Elisaei sancti xxqui, mim Elias dIxisset ut in discessu vel abscessu suo postii latet quod vellet, re*ondit Oro,isas I rum tuus duplex iu
59쪽
vis. At ille 'vidi ethm postitisi ali mens videris me quando tilia a te rei tibi quodpetit i. Nonne tibi videtur Elias astendentis Domini Jesia signare personam, Elisaeus vel chorum Aposto cum in Ascensione Christi anxie suspiranteiri sicut enim Elisaeus ab Elia nullo pacto avelli poterat se ne potalia Christi praesentia poterant separari. quin sine Me --e,ssibile esset placete Deo. Quis est ergo spiritus iste duplex qui quaerituri, nisi illuminatio intest diis, reamus purgatio Res sis, quia rarus
in tetris est qui illum habere mereatur. IIamens
inquit sividaris inriquinia ιοΔι a ti,ari tibi quadrisi . sed dum ille moratur, inquies o sine Ma consolatione esse ima possit in .. Imd verbii in
rem secerit, expecta eum . quia veniens veniet, de non tardabit Apostoli decem dies in hac expectatione sederunt, perseverantes unanimiter in orati ne eum mulieribus,ct Maria Matre Jesu . Et tu i eur orare disce, disce uaerere, petere, pullare, donec invenias olim accisas, donec aperiatur tibi. Novit Dominus figmentum tuum fides is est, qui non in
Iutietur tentari supra id quod postis . Confide in ipse, quM si fideliter expectaveris nec diem decimum expectabis. Praeveniet certe in benedictioni-hus dulcedinis desolatam animam Horantem , ut
is ipsius memoria delectetis inebriatus ab ubertate domis ejus, ct voluptatis torrente potatus. Sic nis miram ct Esi , quondam oras legitur, esui dubrissimum illud solatium Eliae praesentiam sibi plangeret iubtrahendam. Sed contidera diligentius quid oraverit, quidue responsum sit postillanti oratiis inrit)Domin us viritus uindi*-υν-αNimita cupit eati ei spiritum oportebat, ut magistri abeuntis absentiam gratia duplicata suppleret unde de Elias ad enm. Si eras, inquit me,Mando tollarati quodpetii . Duplicavit enim spiritum visio
abeuntis, cum evidenter raptus in caelum, unive
si sistereius desideria tulit et ut inciperetis quo. que iam sapere quae sursum sunt, non quae super terram. Duplicravit spiritum visio abeuntis ut intellectui spirituali spiritualis jungeretur inestus, cum
ipsa utique citi potissimili inhaerebat came raptus
incaelum. Quod evidentius byin Apostolisinu ritu impletum esse. ubi enim videntibus iris suus
illeJesiis tam manifeste elevatus est is serebatur in caelum, ut nemo eorum opus haberet interrog re,
M Vriti, ipsi iam ut ita dixerim occina fide
edocti sunt supplices in caesum levare oculos , puras tendere manus , promissa sibi dona charismatum postulantes, donec fieret repense de caeli sinus tanquaadvenientis spiritus vehementis , advenientis utique Ignis quem Dominus Jesus mittebat in terram, v lens vehementer accendi . Constat quidem eos h pHils stiritum accepisse, ces videlicet in Ravit eis, di xit εἰ Accipite Di risum Sanctum sed spiritum plat: Plidei et intellige litiae , O se F voris, quo masis illuminaretur ratio quam inflammaretur aia sectio, dum duplicati uti lite sipiritus opus sitit. Quos
enim Verbum Patris disciplinam ct liuentiam MN
docuerat, ct intellectu aut inpleverat corda eorum a
adveniens inique postmodium igitis I9ivinus S inveniens ita:n receptacula mianda , Infudit uberius donacharismatum , de in spiritualem omnin mutavit amorem: ut accensa in eis charitas seni, Minoniam
non moti foret, sed ne ipse' ius se in ora propter metum Iudaeorum claudere uigilaretur. Caeterum nobis
gemina quaedam Ascensio in Apostolo commenda turbJ in eo quMd. quaerere, sapere monuit non . infima, sed superna iam sertas te dissi onem
nec ipse quoque Propheta David meterita vila,
hoc sit pacem sequendam quaerere, persequi imquistam , quod est sapienda quaerere, quaesit sapere,
ruae sursum sunt, non quaesum terram Nimirilmonec divisa sunt corda nostra, ct multos inretim sinus inveniuntur habere, nec sibi omnin cohaerere videntur, vel particulatim ea d. membratim. quodammodi levare necesse est, ut in superia illa erusalem colligantur cujus particip'tio ejus in idipsim: ubi non talia tam linguli, seda omnes pariter incipiant habitare in unum,nonmod scilicet
non divisi in semetipsis, sed nec inter seipsos. Felisces sunt viri illi biper quos Dominici Astenso legitur prae nata, Encic raptus translatus Elias. Felices plane, oui ali jam Deo vivunt seli vacant
intestis elido,diligenes sidendo.Neque enim corpora
quae corruuntur illas aggravat animas, aut terrena
inlisut ii, rum tanquam multa cogitantes de init,qui cum Deciam M. nescuntur. a. ctum est impedimentum omne de medio, occasiolaniversa ablata, materies nulla relicta est quae e rum assectum aggravet vel deptimat intellisitam. Nam ct priorem ob hoc raptum cesplura comm moratim serte vincat malitia sapienti S intellectus ms vel anima ultra decipi valeat aut mutari, μ' bis autem unde in his renes,tis veritasse inde est ritas in hoc saxula nequam, in hoc mundo qui totus positus est in maligno Putasne erit qui intellectum illuminet, qui inflammet affictuma Etit utique, si convertamur ad Christum , ut velamen de cordiabus nostris auferatur. Hic est enim de quo scriptum est Habitantisin is regio-- ramistis, brae ortas eis. Siquidem prioris ignorantiae tempora despi- ciens Deus, annunciavit hominibus ut omnes ubiaque uerent paenitentiam, secuntam via Paulus
Atheniensibus tradit. Memento etenim Dei Verinbum S Sapientiam incarnatam, cujus uti Ff erat toto illo tempore quo vitati interris, d. ter homines conversari dignata est inessibilis illa Virtus, illa gloria, illa Majestas illuminare oculo cordis. etiam Gadere fidem hominibus medicati ne pariter d. ostensione Quorum. Denique: Spiriatus mini, ait .super me, a mangelia dum pau peribus mi m. Et Apostolis loquebatur ad emodicum in iamra viai, HisbHur dum iaαιῶ -
ιis u non tenebra vos eo rebendos Nem bante Passionem, sed de post Resurrectionem in muntis argumentis per dies quadraginta apparens eis de loquens de regno Dei: quando I senium eis ut scripturas intelligerent, legitur aperuisse , intellectum
60쪽
notius instarnabat, eradam pussabat Mun. Quam
enim dyad spiritualia asci posem amniauit
Imbverb insam quidem meram lucem poterantal iniimus sustinere , sed exhibere illis oportuit Verbum incarne, solem in nube, lumen intesta, mel in cera . cereum in laterna Spiritus ante s
ciem illorum Christus Dominus, Um i utique si iis umbra in qua viverent interini inter gentes. i. ninne tamen vel nubes ipsa levis esse potuit ociosa sed ea quoque usus est in salutem. diuulpruinanimos qui Mead Merimene n sine aliqua iniseratione tactis poterant promoveri, nec assurgere adhuc ad spiritualia praevalebanthio suae Carnis
provocavit arictum ut amore quodam humano operanti mira, mira loquenti Homini adhaererent amore utique carnali adhuc , sed tam valido, ut caditeris omninus praevaleret. Quid mirum, Fratres, seisitimpletat tristitia cor discipulum,cum ab eis s ae pronunciaret iturum, de adderet: stsegramininos πωροιμι -re modisi adni concuterentur visc o,tu inuetur assectus haesitate animus, traxeret vultus, paveret auditus, nec omnin aequanimiter discessionis ejus sermo posset admissi , ut relinqueret eos, pri quo omnia reliquissent Cateris non ut maneret in Carne . sed ut transferretur ad spiritum,
totus ab eo in illam Carnem Dis in rum hierat eo uastinus ut dicem incasiquando insi
s iciat me esse Patri a ualem . quem nune creditis esse minorem Maneat etiam vobiscum in aetemum, ut ad videndum, ni luminis uitatem introdiis me, A me esse unum Deum cum Patre S eodem Patarieto sistit cit credetis, fine ad facit com
auem mirae ore in nomine maο abundantia caedes dinum consolabitur de absentia meae camis adiit in magister non sisti versa perstremis, sed intus in corda docens suggere volis maria: μου -- ' M' --- per illum di θιλ id est . ins inveso vobis. Ipse erit Doctor et ster, consolatio vestra. Non poteritis dolere de absentia Camis meae, dum ipse SpIritus vanet in cordissius vestiis. Ego vervarem die istin fhJ V
Quid enim sibi vult: Nisi et abiero , ParMletus non iniuriitane invisa erat Paracleto praesentiaChriasti , aut contubernium Dominicae carnis Spiritus Sanctus horrebat, quae sicut Angelo ramo ante cognovimus,nec concipi dem, niti eo superveniente potuerit' Quid ergo, sera biero Par ebrin Muterio Nisi Camis praesiuitia vestris su
trali aspecti x spiritualis gratiae plenitudinem
occirpata mens non admittit, non ire caimn , non capit intra . .
ad se κάαm per affectum compassionis , ad tertiu- per excinu contemplationis.In'-- gradu Veritu reperitu vivera, in secundo pia, in ramis pura. Λ4 primum ratio ducit, qua nos discutimus ad secum dum affectus perducit, quo aliis miseremur ad reditium puritas rapit , qua ad invisibilia sublevamur. Interlucet hic mihi mira quaedam hyae divisit dividuae Trinitatis operatio, si quomodo tamen ab homine sedente in tenebris ineflabilis illa possit capi operantium sibi personarum divisio. In primo siquidem gradu filiat in secundo Spiritae Somu, in tertio rasar operari videtur. Vis audire Filii ope rationem si et .in t .lmivisti δε Domin- Manser, quor magis em υον Glutis Hur Hu- νια lavare pedu Tradebat Discipulis humilitatis sisnusn veritatis Magister, qua in primo gradu po mum et Ueritas innotesteret. Attendite ct opus
ritus Sami: Garinimi dissa sci eo i--' is per υν--s- m. vi data in s. Charitas quin, donum est Spiritus Sancti qua ficut qui sub disciplina Filii per humilitatem a d inbmum usque gradum Ueritatis jam prosererere,aci Cundum per vi rassionem proximi sub magisteris
piritu Sancti perveniant. Abdi ct de Patre Mamros Simon Bariana, quia earoer Ianxie non revela
Pater filiis notamfaciet veritatemfuam. Et: co firare tiri Pater, quia MDendis basusa inritas. ω--μφ-ερ muliLVides quia quos verbo a exemplo prius Filius humiliavit, super quos deinde Spiritus charitatem inussit, hos tandem in gloria Patu recepi, Piso sicli Distipulari para intus conses
tur amicos, Pater exaltat filios. Quia vel bnons
iam Filius, sed de Paterin Spiritus Sanctus veraciter veridis appellantur: mi Luct una eademque 'ritas servata proprietate perlonarum, tria haec in tribus gradibus oriratur. Primo scilicet i se ut magister: μ- eo, uin ut vinios velfatis: tertio a vi ut filios patet. Dei ii ippe Filius D Verbum scilicet ac Sapientia Patris, primum uidem illam animae nostrae potentiam quae Rarisi itur, tam reperit carne d pressim peccato captivam, ignorantia caecam exterioribus deditam, clementer assii mens potenter risens, pruderater instituem introrsὐm trahens , ac mirabiliter utens, Tanquam pro se vicari , ipsam sibi iudicem statuit ita ut pro reverentia Verbi cui coniungitur, ipsa sui accusatrix. testis a iudex,contrareyeritatis sempatur ossicio. Ex qua prima coniunctione Verbi Rationis, humifitas nascitur. Aliam deinde artem
uae dicitur immo, veneno quidem carius ins Elam sed iam ratione discussam spiritus sanctus dignanter visitans, suaviter purgans, ardenter afficiens, irisericordem Hest ita ut more pellis quae uinx