장음표시 사용
251쪽
timus intue. mur te. quinere a malis achis abctilinatione, a desperatione . Revertere , inquam, ad me quae a me aversa suisti ut intueamur te intuitu gratiae , quo mulierem peccatricem Petrum,
Latronem respexi. Lege me librum vit scriptum intus ct soris, ct lectum intellige Collige tibi oris meos linguineos, ut paradisi illius pulsis ianuam introire ante cujus stare Cherubim collocatus est cum gladio flammeo ac vertati si Valet enim scientia quan ex me plenarie discere potes, ad amoveri
dum impedimentum Chervbim . Denique ipse Jesus complexus tuos. anima desiderat . G talis ut
complectatur . expectat Caput floridum multis spinarum aculeis confixum ad te inclinat, ut ad pacis osculum te invitet tanquam dieat tibi: Ecce quomodo configuratus sim, quomodo consessus, quonaodo mactatus ut te possim ponere super humeros meos, quae aberraveras ovis mea , . ad pascua reducere, disi. Redde vicem amoris, per Uulnera mea misericordi commovere, depone me talem qualem nunc vides ut signaculum luper cor tuum, ut culum super brachium tuum ut in omnibus cogitationibus cordis tui, de in omni-
soperibus lirachii tui mihi taliter ut vides signato possis simitu inveniri mons mavet ni te imagini
Divinitatis meae clim te crearem Conforma. cium imagini hu manitatis tuae ut te reformarem. Tu er
go, ε homo, qui non retinuisti forn iam Divinitatis meae tibi impressam in tua formatione retine a tem formam humanitatis tua mihi impressam in tua recreatione: id est. si non retines qualem te creavi, retine saltem qualem te recreavi si non capis quantas virtutum divitias tibi dederim te creando: cape saltem quantas inhumanitate tua miserias propter te acceperim recreando, Fad potiores quam ad quas te minaveram delicias reformando. Nam Propterea homo visibilis iactus sum ut a te visus amarem, qui in Deitate mea invisibilis non amabar. Da te ergo praemi mancarnationi 1 Passioni meae.
pro quo incarnatus simul despatas dedi me. Quisequis sane nec ob hoc quidem converti voluerit ly
nonne merit audiet: Popule meus quid tibi δbmfιcere. πωτfeei Ac si dicat Quid causae est. et
quia inimica meo vestroii; libet servire potius quimmihi Neq; enim ille creavit vos,sed nec patat quide, aue tempora vestra ipse disponit . Si parva haec
videntur ingratis: non ille, selega redemi vos. Sed quo precio Non utique comaptilibus aurorae a Tento, non sole vel luna non alter aliquo Angelorum, sed proprio vos Sanguine redemi. Caeterum sineque tam multiplici iure debitum 1 vobis elicere est famulatum, millis his omnibus mecum sal Mm ex diurno denario convenite.
Passio Christita ultimum est refugiunt , ac sin
gulare remedium. Proinde si tentationum sentis aculeos, in exaltatum in ligno Serpentem aeneum intuere in suge non tam vulnera, quam ubera ini
cifixi. Convenit enim c iri talis modi apes simus quae sciant sugere me de petra Petra autem est Christus, Estis mel mundificativum, diquia vere nihil est quod ita ab omnium vitiorum impulsu
re cogitatione cogitationem nostram purificet, de inpurit te conservet, sicut iugis memoria crucis,
passionis si esu Christi.Itaque e)quoties te sentistiupibus cogitationibus pulsarios ad illicitam dele
o/tionem affici toties pone ante mentis oculos quomodo Christus in Cruce crucifixus est pro te. Intuere quomodo a Jud Iudaeis traditur, de quam vi-ior purir se tur,ulasphematur, colaphizatur, judicatur de condemnatur, expoliatur de flagellatur ad
ultimum ver,contumeliis ct opprobriis affectus inter duos latrones suspenditur, clavis Cruci affixus inclito capite emittit spiritum. Ita Redemptor tuus moritur μ' te: χ tuneicio cujusmodi sordida cogitatione surdidaris in mente. Suffcere posset haec cogitatio ad excludendas omnes illicitas cogitationets.
Sed adhuc remedium attendamus, per quod vitium incredulitatis subjectum est. Diad Dominusad. Moysen: Cicser'ntem eum, V pone eum in ligno erecti οῦ quem Mi intuiti fueritit, a serpentum morsibus solduntur . Cujus serpentis mysterium ipse Dominus Jesus curavit exponere dicens: Sicutam es exitθaυit serpentem in deserto , ita exaltari oportetfliun hominis ut omnis qui credit in ilium, non pereat. Videsne quorsum ser mur Prorsus
ad exaltatum in Cluce benignum Jesum qui optime serpenti aeneo exaltato comparatur MVens'
enimdicitur mortifer:quia per suggestionem serpentis mors intra' it in orbem . Eueus ver dicitur et quia charitatis simul sialsionis ignibus constatus.
palsionis Sanguine rubricatus, ad modum arris in tesurrectione induratus est quia ultra non moritur ,xaltati autem serpentis, exaltatione crucifixi Iesu figurat. Hic est Serpens , quem increduli a malignis spiritibus vulnerati ad credulitatein conversi si volunt salvari, respicere commonentur. Est enim Serpens iste de virea Moysi transformatus . Per
virgam, quae est iolisne regium, Deum intellige per
serpentem vero, culus suggestione primi parentes
mortui sunt, Hominem mortalem accipe. Mutata est virga in serpentem , quandb Verbum caro a ctiam es, assumens quot non erat, idea, humanitatem: manetns quod erat, id est . Deus. Sicut ergo iactus serpens Magorum aegyptiorum serpentes devoravit sic Deus factus Hom inimicorum suggerentium peccata de fraudes evacua vitia maxime tamen chim esset exaltatus in Crucem , cum Sanguinis sui flores ostenderet Hilorum scilicet virtutum starum odorem per totum mundum effundetet, &corda quibus unque vitiis vulnerata sanaret. R
spiciamus igitur cle nos Oin iaciem Serpentis aenei. elevati Christi, si volun uas a pravorum daemonum suggestionibus serpentinis liberari. Respicere autemfiae in ipsum tendere est quod non infirma sed Atti despersecta fide completur Uerum sunt qui dam qui ore confitentur quoniamChristiani sunt iactis autem negant , quos nou puto fide tendere in
252쪽
testatim pium Iesum. Et mitis alicujus serpentinae tentationis morsu nos cognoverimus esse vulneratos,toties ad Crucem curramus , d ad uiri num Crucis quandoque ignominiae nunc summae gloriae accedamusa fide, he, charitate liberat rem piissimviri intendentes, per mortem nostri Se pentis qui mortem antiqui erpentis occidit a serpentunt, morsibus petamus liberari. Haec est enim
dulcissima medicina, in crux ipsa beata scilicet pans estis ii quae morbum omnem exitellit.,ires
atque virtutes non habenti acta uir ita quae non soluta
sanat aegrotos, sed etiam vivificat mortuos Mihi meus auditor credatomb inihi credat Cruci, amato , quia iam non laedetur a morte secunda si in hac vita osus sueti tali medicina. Nihil proficiet inimicus in eo, i quem crux Christi delactat, si ea natis surgesserit delectationem . Si autem quan- doque suggestionibus diaboli, Κ vel importunis, carnis nostra clamoribus ad curam carnis in deside- tiis peragendam revocemus, alitietates Christi crucis au supplicium ponamus prἔe oculis, ct confestim
ipsa nos docebit experientia, quid senserit Apost in eum dixit e nisi- erucis bis qui θω fimis, tirtus ε- Et Mibi absit Ariari nisi in reare. Domini vostri Iese cbrisi. Quare Quia sicut fluit cera a mi ignis, sermini omnes immunditiae I sacie Cincis. Dei siquidem infirmItas nostra est sestitudo . oc etiam sciendum est. 0 ubdi gitatio quantumlibet immunda menia non polluit, cui ratio non consentit . sis enim o rationes tua, ita testamare potest,ut non qualibet immunditivtitilleturῖSed continubtalium cogitationum insulius sunt reprimendi, ut unde sperabat se hostis vincere, pel hoc magis victus abscedat inod fit quoties pravis de irrimundis cogitationibm atrum,statim adiis uim Ouin a adia es, Dominicie record tionem confugimus,toties suo telo in bello sortes ensecti hostem ferimus . oreb cum tentationis impetum sentim incogitatione, statim sulam
ad resum crucifixum , Lumiliter postulemus a xilium. Quod si sorte praeoccupaverit nos ut aliquando Glet cum tardiusquam oporteat ad eum consueuirtus solliciti simus ut suscipiat nos manus Dominisse . Hoc refugiu qui declinat. n nihil mirum si essi agere non meretur. Quid si sorte luxuriae te pompa concumrit, o recordare dilectum tuum
Jesum positum in doloribus, o universum stratum situm versatum in infirmitate ejus, haec dicens inco dea viri Deus meus pendet in patibula d. ego voluptati operam dabo Sitque invocato nomine Salvatoris , inominando sepe Nomen salutis .cessin
eluctariss habes anima christiana, pyrecondit i in- vasculo vocabuli huius quod est IE sus, salutiserum ceris, quodquὴ milli unquam pessi tuae Inveniaturi max semper tibi in sinu ut . semper in manu, quo tui omnes in Jesum de sensus diris'ntur istactus. Denique S invitaris nare me, inquit, signaculamis eordeum Agraturum in bractis iso. Sed hoc
cordi. Habes inquam in nomIne Igni unde, astuos vel pravo corris, vel min iis per feelos adinsepleas: ite ita unde tu senses aut serves
rumpantur , aut si corrumpantur , sanes. Hoc non
silum rudinis, O sed quicunque in ocaverit, salvus erit intaniam usquequaquhemusum est meter donavit Filio suo, Spessio Ecclesiae Dao nostro esu Christo, qui est saper omnia Deus benedictus
miletur meostata ori sit quia mendia sint
do. Item ostenditur eadem ubera congruere etiam
eare eo Missionem θ' congratulauionem e produc reqv duas species lactis, exhortation scilici μεμοι-οπι- . Doramur intermittendam se eontemplationem propter lactantia ubera. Excit mur ad meditationem passonis Dominica . .
passonis Dominica Describata trio irae fctio spirituaMiminuersurus:quorum primus es in- ei senisu μι--noscenti/- , tertius pers ei orinis . Arimi reficiunturpane doloris secundi factae ritatis tertii eo Iapientia. Tria ium semigenera eontemplationis: primi ιῶgloria πα-m, alterum de majesate Dei, tertium depassione Dominica Medium eo erit messis, primum vera Iecundum congruirimse sectis.
s. i. HSe ea mea lusublimior laterim philosophi
scire Ixsu tu hunc crucifixum. Non requiro, sicut sponsa , ubi cubet in nreridie , quem vetus amplector mea inter ubera commorantem. Illud sublimius, istud suavius vel paratius Panis illud. hoc lac. Hoc viscera reficit parvulorum, hocis plet ubera matrum di ideo inter ubera mea commorabitur. Ibi enim est cor. hJ Et ubi est cor . ibi dii α& ubi dilectio,ibi dilecti Iesu manso. Λmplexatus est nos Dominus Iesus. Uper laborem de dolorem nostrum. Amplectamur eum nos quoque
sium a iuribuspropter justitiam la
253쪽
έ ,ritum uim actio , id mitiam dirisendo, S de ipsa apud eundem Prophetam: cvicunque M-
p uiones proptet iustitiam sustinendo . Dicamus ramgemuerulisceator peccatorum βω----- quo tu cum Sponsa rinis uos κε dimittam . urei Legῖsct apud Italam et Derelinqua impius Dicamus eciam cum Patriarcha Iacob: Non dimist viamsumn e wrauiq- eontationessuas, ,e-omi, nisi benedixeris ibi. id enim jam se tinnatur ad ν,--,o OH inti. Hin, perest nisi benedicti, Quid post amplexum , nisi Deum nosti um quoniam mulaus eri ad ignia εκδι- osculuin restat Si sic adii torum Deo . quo dri, Pulchre David paucis comprehendit utrumque, di- non limo mare itincte eum sponsa pβῶ - - censu miranimis, y multam misericors. Huius
Oseulo oris sui Non quiesco utiq; dxnili osculetur ergo geminae bonitatis experimento in eam se fid me osculo oris sui Gratias Moicula, pedum ar-- ciam excrevisse fatetur Sponsa, ut auderet patere
iis de ostiis mandi, sed si cura ea illi una de osculum: Quid mirum, dicens, si sic praesumo de te
me oscuωα masculo orissui. Non sum ingrata, Sponse, tilinde tuis uberibus tanta se experia sed amo. Aecepi, fateor, meritis potiora, sed pror abundantiam sitiavitatis Ergo ad audendum me Las inseriora votis. Desiderio soror, non rationφ. ovocat dulcedo uberum tuorum, non meorum Nequa se causemini praesumptionem uiri avis confidentia meritorum. Quod antem dicit: με- urget. Pudor sane reclamat sed superat amor . rasis Mera tua vitro,hoc Pinguedo gratiae quae
Nee ignotoquM honor Regis judicium diligit sed de tuis ubetibus fluit,essicacior mihi est ad spirituali
praeceps amor nec iudicium praestolatur, linc consi missi,quam mordax increpati, elatorum.Nec stε labeth Ne vivere curo ectioni insisto, resisto odore respergis absentes, bonu habens testimonissct vitiis, orationi incumbo' nter vigilo conix ab his D, intus,ctab his qui Bris sunt.Ηabes,inqur. tentationes, recogito annos imos in amitatudine lac intus, di foris unguentat quoniam uidem nonaninis meae aliena non cupio , mea potius S me essent quos lacte residere si non prios odore attrah
pariter dedi: in sudore vultus mei comedo panem re . N incautem haec ipsa verna quae Sponsae data meuni . te ruin quod in his omnibus est, tum sunt, an de Sponso Iesu congruant videamus. Spo
constat de consuetudine, de dulcedine nihil. iiiiii se loquenteue spoda, repena ,edixeram adeatur holocaustum mesi pingua fiat, secusetur mere e lues, annui voto, dat osculum impletquὶ in ea se
se. Ue,si oris sui. Sponsa interim sponsum adesse monem qui scriptus est: Desiderium eordis in tris, Hens subsistit. Pudet enim praesumptimat in buisti H e --νω μα-- - non Irri quas deprehensamintellisi . Nan verecundius id eum. Quod' probat ex ejui uberum repletione. moliri per internuncios existimarit. Noque con Tantat nempe Acaciae osculum sanolium est , ut ex velaad ipseminemeritase suam pro valet excusire mox nis verit illud votis concipiat, tu
natur quia mellore sum, inquiens , ubera tua escentibus nimirum uberibus, i h lacte quasi pin- vino fragrantia inguen is primis . Ac si dicat Descentibus in testimonium. Quibus studio eqsi altum sapere videor, tua resatin sponse, qui in orare frequenter, experti sunt ouod dico Saepe cor dulcedine uberum tuonamtantam dignatione a de tepidoMalido accedimus inestare, orationi imctasti, quatentis omni metu tui charitate non meta cumbimus spetsistentibus autem repente In. temeritate depulta audeam plus forte quam eme tur gratia, pinguescit pectus, replet viscera inund diat. Audeo sane pietatismemorim memor malina tio pietatis, s sit qui premat Acconceptae dulce. eis . Haec pro verborum consequentia dicta sint diuis ubertim sundere non tardabunt. Dicat ergor
Nunc qualis sit exista uberum Sponsi comendatio, abes Sponsa quod petiisti , ct hoc tibi signum, videamus. Duo sponsi ubera, duo in ipso sunt inge quia meliora sicia sint era tua vino metesii.
nitae mansuetudinis argumenta nimirum qu bdia licet noveris osculum accapin. quia te conceptotienter expectat delinquente, scelementer recipit' sentis Unde Hubera tio intumuerunt sacta iniistentem. nausia inquam dulcesi suas initi Mibo ubertatellaeus meliora vinaillius scientia saecularis, ratin pectore Domini Jesu crucifixi . linganimitat quae quidem inebriae, sed usiositate non charitate: videlicet in expectando, ct in donandos inlit Ee implens, non nutriens ue inflans, non aedificans, in audi quia non sit hoc montum meum. Legis pro gumitans non consonans sed demus A sodidibus sectb de Avanimitate in Epistola Pauli ad Romanos ista depromere beta latum inquiuno mum dicentis A iudiiti.rs bonitatis finis patientia, muras aduersus Sponsiim quia id pliis valet quod longanimitatis eontemnis Idem ibidem dicit An ille jam declit, quam quod tu petis. Quod enimio oras quia heu ira Dei adiura irentiam e reddu postulas te quidem deIec adici sed hera quibus ei γ d hoc quidem diu uspendit sententiam parvulos alis . quos e paris, meliora hoc esti ultionis a contemnente, ut quandoque exhibeat gra cessiriora sunt vino contemplationis. Aliud siquidetiam rei lassionis in paenitente με enim v --- in Noduntii, linificat me hominis, ct aliud quod ιεm peccatoris . sed αν --rsatur is vivat, ait aedificat multos. Nam si Rachel sermosior . sed
Propheta Decluet. Ponanius exempla d de altero Da sarciundior est. Noli reginimis insistere osculis
254쪽
tionis . Denique audiespobsa, ut futtatin pro sceatur, nee ultra revirescit libidine, unde Properet , haud dubium quin ad animarum lucra. Hoc phera Isaias ait Omnis carofantem linis nauis Artasquidem vera is casta contemplatio habet, ut men eis tanquamst,sfani. Exsiccatum es saeuum rem uam Divino igne vehementer succenderit . em Hrflos. Et Apostolus ait: ns 'ninatrit tu interdum repleat ηHo desiderio equite ut d carne O mete orrvnonem . Et rursum ait τω qui eum similiter cli ligant ut ocium contem Esca intri O venter esii 3. Deus autem θ' hune prplationis pro studio praedicationis libentissime inter biu destruet. Vide autem ne non carni tant Imω mittat: λ rursum potita votis . aliquatenus in hac sed de mundo sorte competat ista proportio siquiparis tanto a lenti iis redeat in idiplum . quant se dem de ipse transitis concupiscentia eius. Et cum
ructuosus intennii iste neminerit .d item sumpto nulla quae in muudo sunt finem habeant, finis eo contem nimis ustu .. visentitis, uirendorum non erit is . veroni Vbera non se Maelucra solita alacritate recurrat. Caeterum J inter enim tiam exhausta fuerint, rursum de sente maternilia vicissitudine plerumque mens auctuat, tuem pectoris sun iunt uota propinent sexentibus. M , vel ementer e caesiuanxne Ataalteri horum dum rit proinde meliora carni, secultu amore assia
suis asseictionibus Linci Hile distrahitur plia, iust runtur ubera Sponsa , quae nullo unquam lacte inta aereat, ciuic in utrolibet vel ad modicum imi titi numero arefiunt,sed semper abundant de visceri- vina deviet Muntate, Et fortasse tale aliquid an bus cliaritatis ut iteriam fluant Flumina siquide si ctusJob patiebatur cum diceret: Si dormiero, uni de vidimur ejus .fitquὶ in ea sons aquae salientis in
eam: mu Incla con aream rursum expectabo ve- vitam aeternam . Cumulath de Inde Lius herum
Dei in hi Ooelia Elinii iecus reglecti operis, fragrantia unguentorum 'ubd non solum verbo cupatus perturbitae Dihilominus quieti m arguo. im sapore pas i, sed, actoriam opinione redo Vides virum talicium inter tructii in operis, Vsom. leant. Iam quae sint ubera, ct quo tumida lacte, num conteir plationis graviter aestuare ct in boni monstremus. Non sum ego profundi sensus,
licet semper vertantem semper tamen quas de ma neque adeo perspicacis ingenii.utnovi quidpiam extis paenitentiam apert', SQ ei cum remitti momen irae adinvenire possi in is est fons magnus ct inde-thungelii iii 'irere mi talem' unicum quipph ciens os Pauli, quod pat nos. De ipso hauris in hujusmodi remedium seis refugium oratio G d mihi etiam nune in Men ne uberum 'tonsae, sicut
frequens gemitus atl Deum: e quid cluand b, ct frequenter soleo. Gaudero, inquit, cum gaud mi quatenus nos s/ς Holu ssi si desii monili bur, fere eum βntibus. Matem breviter expri- rediSaMur . , Diantur affectus, quia nec dolere parvuli, nec ale. re queunt ab siue illa quae senuit. Utrobique necesse II, est suis eam conformari visceribus. Igitur iuxta Palati sententiam , duas illas affectiones duobus Sponsae
occurrit d. allus sensu, λ) quem quidem non uberibus assignabo . phy,-- uni, α μὰ in
proposueram sed minime proetei tho . Utiniit De iis lation malim . Alio tu in parvula est , nondum vel billinc Noli nimis insi re oculis novum lio nubilia, si nondum ubera milit si se videlicet neq; nis, εοδε --.1 - τε mi r deationis non ad congaudendum senti in promptam neque pro- magis clan venire etsi piis dicamus, quibus prie est in nam ait condulendum . Talι si Arte ad regimen solicitudine tanquam parvulis Mater aut nutrix animarum, seu ad officium praedicationis assumitur, Nec enim aequanimiterimini iuvencultera tenerae aliis quidem non prodest, ibi verbobest pii mdm. adhuc animat, illam vacare quieti, cuius pleoiua Porro sese ingerere . quantae impudentiae est Sed eruditi doctrina, sis inpiis informati desiderant redeamus ad uber aponsae,in ac pro diversitate An non denique talium in subsequenti sermone belum diversas ct lactis species proponamus. Nam competaturim vietudo, ubi sub gravi contestatio coster uulati quidem exhortationis, D verbne prohibetur se scitare dilectam quo usulae ipsa vesit consolationis lac undit. Porro utramque speciem Haesitaque sentientes osculis inhiare Sponsa in .secte lactis libertim caelitus irrorari pio pectori suo spiritim quattere ibi, si tale publicum, deesin re tur toti, aloe toties sentit, quoties osculii sumit. bas, de curae ipsi rum propriam praeserre quietem , Videas eam mox plenis, helibus parvulis incubaro Noli inquiunt ni in is initistere osculis contem lactandis, s ex uno quidem consolatoria ex alteroplationis, quia maior in uberibus, quam in ample isti exhortatoria uberitis ministrare, prout si 'lis xibus fructus existit. Per ei siquidem nos vendicas convenire videbit. Verbi alis . Si quem orto, carnalibus desideriis, quae militant adversuPani ex his quos genuit inivangelio deprehendit sertianam , eripis mundo, AE acquiris Deo. Hoc eroo est aliqua tentatione con sum, re inde turritum ac quod aiunt stria meliora sunt bera tua ino tristem pusillanimemque factum non posse jam se Camis inquiunt, v*luptatem qua pauid ante tan re vim tentationis quomodo condolpi, quomodoti iam vino ebriae tene mur, vincunt hae quas tua mulcet, quomodo plangit, quomodo consistatur, bis uberavi illant deliciae spirituales. Et pulchis quot argumenta pietatis mox reperit, quibus erigat
vino I comparant carnalem flectum. Ut enim desolatum contra verbii promptum, si alacrem, uua semel expre non habet jam quod lenii sun si bene proncientem cognoverit: exultat 3ggreditur
dat, eg perpetua ariditate damnatur lic cato in mutarib monitis, ac rasit amplius , instruit de
pretis morti vinni pronus se delectation quibus potest ut, sivere: utvrio melius se m per
255쪽
lvos it exhortatur omni biis se conformat om exemplo eiu mortificat membra sua quae sunt supernium in seu misi linctus, trem se denique pro . terram, habet vi maeternam. Et ideo sit tibi ,-bat nonnuniudeficientium qu m proficentium o susin corde suJ de nunquam imago Crucifixi ab bona mater charitas soJ quae se e Burat infirmes animo tuo recedat. Hic lini sit cibus potus duusve exerceat provectos sive arguat in tuetos di cedo h consolatio tua , mel tuum d desiderium vorsit diversa exhibens. sicut filios diligit universos tuum. lectioin meditatio tua orati contempla- Cum te arguit mitis est cum blandi- simplex uotira vita 1 resurrectia tua. Suge non tam vul- est Pie soler saevires sine lolo muleete patiente nera, x quit ubera Crucifixi . ipse Mitibi in novit irasci, humiliter indignati Videamus denique matrem, de tu eris ei in filium
ses quomodo sponsi aliud cuiui. aliud mipit et nitenti ad contemplaticulis quietem labat praedi L a Leationis imponitur: is sitienti sponsi Jesu pratis tiam filiorum Sponsi pariendorum alendorumquὸ Haec est mea cyhsiblimior interim philosophia.
solicitudo iniungitur. Neque nunc tantum accidit scire )Esuis hunc crucifixum . Non requiro, sicut illi hoc sed diali vice oransροnsi amplexus hos sponta, ubi cubet ubi pascat in meridis, quem l cuia se iraret, responsimi est ei stria maliora suus tueor salvatorem in Cruce. Illud sublimius, istud ubera Matino: ut ex hoc se intelligeret eo matremi suavius Panicilis hoc lac. Hoc viscera reficit atque ad dandum ita: p ritulis nutriendumque filios paruulorum. Hoc humectat intectiora arentis coninrevocati. Fortassis , in aliis Cantici huius locis icientiae . H escas bonorum Quum digerit, de d hoc ipsum tu quoque nisi iner sata inquirem dui xmqvie xarimae membrat fidem roborans,
dum per teipsum advertere poteris. Λ non res spem consortans, vegetans ordinansquὶ charitatem, ista quondam in sino. Patriarcha Jacob praefigura , impinguan mores. Proinde novo in Christo ho-batur . cum frustratus optatis diuque expinatis Ra mini, faJ ad exercitanda ejus interiora melius pro- chelis amplexibus pro sterili at decora fareundam, ponuntur legenda dic meditanda Redemptoris nostri lippam invitus atque ignarus accepi Liam. v rem' ext Vriora: 1 infoditur ' ei exen eum humilita-it ergo nunc Sponsastae cupiens him uita is ubi in is proumitio 'vis itatis, hin, Homeridianis horis Dilectus paleat iubet, murenu jusmodi inquam homini oranti vel meditanti sin' is pro ea reporta; aurea, vel mi ut et argent , id melius ac tutius proponitur imago Doministae Natie sipienti m eum eloquentia. haud dub um quiri vitatis d. assionis ut infirmus animus, qui non
ad praedicationis opus . Docemur hoc sanὶ inter, mi vix cogitare nistcorporalia , habeat aliqui cui se mittenda plerumque dulci oscula propter lactantia iniciat, civ juxta modii suum pietatis intuitu inta ubera, nec quenquam sibi, sed omnes illiquim se reata. Estqvippo inses meditatoris: nsus, Muttuus est pro omnibus esse vivendum. Vae illis qui x in libro Iarus, iit --οhirci
bene de Deo sentire de elo aut acceperunt, si quae putat hoc est cum intentionis suae intuitum in eum tam aestiment pietatem, si convertant ad imnem diriga hQmanam in Deqspeciem cogitando, RV
glorini quod ad lucra Dei acceperant erogandum to non usquequa- recedat dum per fidem Praeterea attende qJ in spirituali matrimonio duo ab homine Deum non. dividit Deum aliquando inesse genera putenm . hex hoc etiam diversas sobo bomine apprehendere addiscat. In quo pauperibustes, sta non adversis tam sanctae matres aut prae spiritu, de simplicioribus filiis Dei tantb privim dicando pariunt animas,aut meditandαintelligentias solet esse ast aus dulcior, quast humanae naturae Pariunt spirituales . In hoc ulti et iure interdum est propinquior. tum ver demigrante in exceditur secedit etiam a corporeis sensibus affectam, amplexantes in medio cordis O dini adeo ut sese non sentia quae Verbum sentit. Hoc amoeis complexu Christum Jesum . totum homi- autem fit cum mens ineffabili Uerbi illem dulae nem propter hominem assumptum, tinum D tum dine quodammodesse sibi suratur, imbiapitur atque propter assumentem Deum incipiunt eum mini malabitur a seipsa ut Verba fruatur Miter sane affici iscundum carnem cognoscere quamvix eum ne tur me fructificans Uerbo aliter fluens Uerbi u dum secundum Deum plene possint cogitare. ψ-lic solicitat necessitas proximi, in invitat suavito minus de summitate scidat prospicit sed super filios Verbi. Est quidem laeta in prole mater, sed in am hominum Divitiam veritat, ut videat si ea intelli plexibus Sponsi Jesu crucifixi laxior Chata pignora gens aut requirens Deum. An non tibi de alto rid filiorum sun Moscula plus delectant.Bonum est sata tur cur ea dicere requirentibus se Transue ad vare multos et dere autem desciam Verba esse. ---αι--αμ vir ω, ω ρε- βο--multdjucundius est. Sit ergo meditaticinostra Chri istiiri limini Et illud: exite iam Oometes quisius,' 'luc Crucifixus Ipsum pommus signacu laboratis, ct oneratium, ego reficiam. Os
tum super risignaculum super bractatam nostrum . nite inquit. Qii, Admeveritatem . ab inu
Habeamus eorum. H quae contemptibilii Clirilia et humilitatam Milo fructu Ego refici m vos. sunt illata , continuam ct indesinentem memoriam: Sed quaenam est illa resectio quam orba stus non utique ocios M,non tepidam , nona pentem, ascendentibus promittit, pervenientibusreddit Ea sed compassionis rore supero ita plurimam de cibarius. Vere enim dulciso suavis cibus charitas lectantem, d imitationis privilegi omnia impe est, quae sessor allevat, debiles roborat, maestos im trantem. Qui enim re sit mortem Christi ustrat Bouus cibus baritas: Od quae media in . - Bbh a --
256쪽
-ulo salamonis consiliens diversarum odore vir daei in his laboraverunt Tria Ipse homo Christianus
tiaraimi velut diversi pene is fragrantia pigmentorum in labores infidelium introibit ut sit fidelis. Nee esurientes reficit, lucunda reficientes . Ibi siqui verendum qu M patiatur repulsam, quid vocatue dem apponitur pax , patientia, henignitas longa tit intret Ingregere, inquit inpetram, O abscon-nimitas gairdium in Spirit sancto eis quae sunt aere infossa humi acie timoris Domitii rea Aria aliae veritatis seu sapientiae generationes, apponunt. -υeriatis ejus. Infirmat adhuc cinerti ali in te quae diu in illa Habet rei nulla in eodem suculo suas iixta quod in Evangelio quidam de semetipso con- epulas, panem scilicet doloris , ct vinum compun fitetur, sedere non valet, mendicare erubelcit sos monis: quas priis Veritas incipientitas offert, quis sa ostenditur humus ubi lateat. donec convales icthus utique dicitur surgiti Aquam se iir, qu proficiat, ut possit se ipsa per se cavare sibi Manilia
raram catis pit ιρ-ΔAris Nahet ibi item re con na in petra per quae intret in intericia I erbi sponsi templatio ex adipe frumenti solidum cibumsapien sui animi utique vigore' puritate. Et si intellexiariae, cum vino quod laetificat me horninis ad quae mus h s in huin in illam quae ait B μι--Ver has perfectos invi at dicens: Comedite amici meti rus meas is pedes meos non erit ambigendum de bibite, h, i t Mi.Dninia harissim Medi, inquit sanitate in ea citids adipistenda animae vulneratae, Scriptura charitate eooravit propter uiar Ierusa quae thea demorabitur. Quid enim tam emis adlem , propter imperfecta videlicet animas quaeduin curanda conscientiae vulnera, necnon ad purpandam adhuc illum solidum cibum miniis capere possint, mentis aciem , quam Christi vulnerum sedula me- lacte interim charitatis pro pane oleo pro vino nu ditatio. Verum donec purgata di lanata persed Etriendae sunt madi rem nudis destri hi tur: quia aerit, non video qualiteriri aptati pessiquod dia eius suavitas nec incipientibus praestri est prohibente citur Osenda mibi faciem tuam Ἀπει mox tu iutimore 3 nec persectis satis est, pro abundantiori auribus meis. inomodbdenique faciem tuam osten. contemsitationis dulcelline incipientes adlinea no dere audeat vesaeuare vocem suini , cui d. latere αiis carnalium dele sat onum hum rari hus, timoris indicitur ANρ3n lire Ainni viti infossa hum . . I amarissima potione Durgandi, nondum lactis dulce re Quia non est pulchra facie, nec di in quae vidinem experiuntur ormit,ein iam auulsi a line, deatu . Non erit lina vides, quamm non erit
epulari ab introitu gloriae gloriosius delectantur so videre idonea. Cum autem per inhabitationem sisne lisnredii, id est pro lotibus ita jam melleas quas humi in sanando oculo interiori tantum profecerit, dam arbitiunculas charitatis expertis, ut illis inte ut revelata facie speculari gloriam Dei de ipsa possit: rim pro sei teneritudine contenti sint Pius enim tunc demum quae videbit, fiducialiter jam loquetur, e Dominus nosset Jesus Christus pusillos corde voce ct facie placens Placeat necesse est facies quas novitiasyblanditiis talibus solet allicere. Sed nove in Dei claritatem tuendere potest. Neque enim id
rint' a hujusmodi sunt, gratiam hane praesitam posset nisi clara ipsa quoque esset d pura, utique
sibi esse, non datam ut in die bonorum memores transformata in eandem quam conspicit claritatis sint malorum, de in die malorum immemores sint immunem. Alioquin ipsa dissimilitudine resiliree honorum. Lonse aliter qui exerestatos habent seno insistor inmitiis. ore. Ergo compura puram sus,devotionis hir jns saetici fruunt ii iucunditate inae intueri potuerit Veritatem tunc faciem ipsius Spo cum ita sint, syduo linuet contemplationis pene sus Jesus macifixus videre cupiet, consequenter rem esse , mi, de statues felicitate, foris Civitatis vocem eius audire . Nam quantum illi placeat cum
supernae Ieru suem . quo' vel actu vel octo ingens illa puritate uidem inentis praedicatio Veritatis , JJcaelestium ivtu occumta sit multitudo: ait rum se ostendit cum subinde infert rix enim tua iastis nus inde Regis ipsius majestite, fremitate,Divinita Quia enim non placeat vox si displiceat facies, ste.Illa in maceria ista in petra Hoc autε quantδ dic monstat eum illic, bdit D facias tua decora. festius cavatur, tanin suavius qliod inde eruis sapit. Qirid interna decor aciei est nisi puritas an pluribus Sed qui non ex omni interim parte Q adhue adpe haec abique praedicationis voce complacuit, illa abrutram serandam Ecclesia accedere potest 'eque ista a nemine. Impuris non seostendit Veritas, non se enim omnium est, qui inabiles sunt sacramenta tedit sapientia in id ergo loquuntur ovam non vi- divinat Voluntatis inspicere, aut apprehendere per deriint λιβι must inquit Joannes loquimur, r semeti prestanda Dei ideo non sisemi, bis. -υda Husamur. Id ergo tu audes testari quod mInibin petra sed 4nearumias maceriae hasitare non vidisti is loqui nund ignora, Quaeris quem di- ostenditur. Ergo in persectis quidem qui rimariae cam impurumZQui laudes requirit humanas, qui non penetrare arcana sentiae puritate concientii ponit sine sumptu Evangelia,qui evangelietat ut ma audent, ct intelligentiae a 'tumine possunt, habitat ducet,qui quaestiunt stimat pietatem qui non requirit inseraminibus petrae. De reliquo in eavernis ma fructum, sed datum Impuri sunt tales, de cum non ceriae ut qui inpetra persemetipsis odere aut non habeant undeviis neverritatem propter impurita- sufficiunt aut non prie suis lint, in maerei sodiant, rem .habent tamen unde illam loquantur. Quid prae-mmtenti vel oriam Sanctorum mente intueri si pio per agitis Cur lutem non expectatis ii r cui te hoc quidem possibile sit, huic sin propono opus lucis ante lucem praesumitis Vanum est vobis Iesum, S hunc cisterum. d. ipse absque stola ante lucem surgere. Lux est puritas, lux charitas, fore trabitet in foramini sus Mera, In quibus non qua non quaerit quae sua sunt. Haec praecedat, ct pos
V x vulnera Christi in linguae in incerto non ponitur superbo oculo Veria n minio impetra Chrisbis est. Ju ta, nonvidetur, sincero patet. Non estquM se Veria
257쪽
os deneget HI .um, clam puro cordi, ac per hoc nec eloquendam. Peccarari autem δcit Deus Quare uenarras iustitiasmaas in assismis te amenso meum nros tuum multi puritate nes M, me loquiquam videre conati sunt irae aut I raviter erraverunt nescientes de quibus loquerentur, neque de quibuatis firmarent: aut turpiter viluerunt, dum qui alimGeetent seipsos nos doctussent, A qta nos gemmo malo temper custodiat exoratus a nos is Sponsus Εc
digredere inpetram ct ab seondere In Assa hum,1 facie timoris Domitis, de a gloria maj
H est me, a sublimior interim philosophia,
scire IasuMd hunc crucifixum siquidem Dominus minas Iesus bypost caetet inaestim. hilis suae erga me beneficia pietatis etiam dextrum nul
nisi in exteti cum parare refugii vellet utinam ego talis merear esse colum, quae in sua nei ei habitet d. insitan inersideriti. Respo det quidem mihi intus in anima mea, mente cinea tumultiram in me, de concutimas inmua inter
ramea vox testificationis tuae Domine Deus meus: ot caligam oculi mei interiores a fulgore Ver talis tuae ingerentis mihi, quia non videbit te homo, e vivere potest. Ego enim ver in peccatis totus usque adhuc, necdum potui mori mihi, ut vivam tibi: sed tamen ex eraecepto tuo, ct dono tuo sto In petra fidei meae.fideichristianae sto in loco qui verbe penes te in quo ut possum interim sero patienter, hamplector de deosculo regentem irotegentem me itineram im Ea Minoties contemplans,
At videte nestiens posteriora videnti me , percu
rens semiam dispensationis humana Christi Filii tui siqncio, necdum accedere gessio ad eum vessicut Haemorroyssi illa infirmae ct misera animae mea, a salutiset tactu vel fimbriae quasi furari gestio sanit rem: vel sicut Thomas ille vie desueriorum totum eum desideto videre tangere, eh non solum tangere eum desidero sed accedere ad Racrosandium lcit ris ejus vulnus Ol sum arcae, quod tactum et bin lat
m, ut non tantum mittam cligitum vel totam, num, sed totus intrem usque ad ipsum cor Jesu, in Sancta sanetorum, in arcam testamenti, ad urnam auream naturam nostra Himanitatis, continentem intra se manna Divinitatis. Heu uicitur mihi: metansere. Et illud se Apocabpi, fori canes. Ter
ribili, mo. cly qui possit etiam impavida mi
run viis tyrannorum corda concutere Sicquὴ e cum
dignis conscientiae verberibus expulsus propulsus, improbitati dii aeamptionis meae nas cogor tu re rursumquὶ inpetram isti me reeipiens quae
me, dexteram Dei &ex eo quod vel leviter sensi vel vidi magis accenso desiderio vix patienter expecto, ut a me auferat manum regentem. hinfundat gratiam illuminantem: ut tandem aliquando se in re otii im V ritatis suae mortulas mihi ct vivens
Deo revelata facie ipsam eius iem incipiam videre, hassici moarisiones ei suae interim verbfidenter quod ex me mihi deest, s usurpo mihi ex viscoribus Domini Jesu Christi crucifixi, quoniam misericordia affluunt l, nec desenti Bramina per quae effluant. Foderunt manus de pedes, latusque lances,
sera vemn . turrim pertransiit Λnimam eius,ctain
propinquavis Cor illius , ut nonsam non sciat compati infirmitatibus meis autet arcanum Cordis preseramina Corpmis, patet magnum illud pietatis saeramentum, patent viscera milericordiae Dei nostri, in quibus visitavit nos oriens ex alto Isseta is si salit Aiali tritiae salutis in foraminibus petrae repositae sunt mihi. Foramina petrae vulnera Christi interpretans . no mali ad illa sie reserta a G, g atque aδ admonitionem Ieremiae Proplietae relinquam civitates, d habitabo in petra; ero quasi columba nidifieam in sem-qrεioraminis odicum Moysepositus in foramine peti transeunte Domino mere is a saltem polleriora rursinooisere. Nam faciem stantis, id est, ilico minutabilis claritatem quis videat, nisi qui introduci jam meruit in Sancta, sed in sancta si nictorum Dominus ait id Moyse h Non vidistima ba super terram, θ' vivet. c si dice
258쪽
m Tantae sum in natura divina claritatis ut horro citiones S affectus mentis commutabo. Compara- constitutus in mortivi carne videre me nequaquam ho illam mihi. actinsomnem cogitatum meum in
v erit absque Meonaimulatae inde est qubles eo Domitii Jesu crucifixi ci sine cladis moMoyses in multa constantia Domino supplicaret diis enutriet. Quoniam n4 in se sunt omnia. Ibi
cens : Domiκe. οἱ 1δ ιε' inibii Ait Dominus remedium vulnerum , ibi subsidia necessitatum, ibi Sta inforamιne Ira d cum pertranfero, videbis teiarcitus desectuum , ibi prosectuum copia repositae 'stiriora mea: faciem oram meam videre uexpoto sunt ibidiniam quidquid accipere vel lia, relu ris Hoc ait Dominus per seciem designant Divi minibus expedit, quidquid decet, quidquid oportet,ntatem, per posteriora designans humanitate, quam inueuitur. Continentia camis, fod cordis industria, tamen Moyse eor irali intulis non vidit, sed poste voluntari rectitudo , ex illo sente manant. Non s ita uidendam reliquit. Proinde tholanthi ad haec San tum authm , sed etsi quis callet ingenio , siquis num sanctorii, i ad hanc arcam testamenti,Murabo teteloqui, siquis moribus plMet, inde est. Inde
imi dabo noth; Domini siem, eum erepheta David seientia, inde sapientiae d. sthmiae sermo manat .
Invis em meum;nquit,ut orem Deum εα-.Et ego Thesauri siquide sapientiae e scientiae ibi omnes ab-
inuem ore Regis, fratriast truci benigni desuetu sconditi seminia casta consilia, justa judicia,sinctaritas. Et nulli ividi, i ador 3 orabo utique desideria, nonne rivulis. scissi sunt o piamCor enim illius mecum est . udacter dicam: Si bonum p d. quam jucundum est habitare in corde imbquia Caput meum Christus esti quomodδ quod Jesu cruci dixit Ibi enim continentiae nitor, Q ct Capitis mei est, non meum est i Sicut enim corpo sincerae veritatis intuitus oculos cordis nostri irra-milis caseisi ines oculi,n ei oculivea sentim ditipi diat. Auditui quoque dat gaudium de laetitiam duurituale cor, cor meum est. Bene ergo mihi. Ego vel cissima vox Consolatoris interni. Ibi quibusd:im eum Jesu cor meum habeo. Et quid mirum Cum spei naribus influit urendissimus odor agri pleni multituditus credentium fuerit cor unum. Hoc igitur cui Dominus benedixit. Ibi avidissimὸ praelibantuemiae tubd. tein eo dulcissimedes invento orabo te incompara hiles delicis charitatis: succisis spinis aeneum meum. Λdmitte tantum in sacrarium exau vepribus quibus antea pungebatur, unctione miseria
attonitruat pleori meas: im, me totum trahe in me ordiae pers,sus animo nosterin Gescientia botui
uum. Licet enim tortuolitas peccatorum meorum sediliciter requi escit. Quae quide deliciae non inter vitae
impediat medamen quia cor illud incomprehensibili aeterna praemia, sed inter temporalia militiae stipem Hiaritate dilatatum ea d. ampliatum. d. tu silus m. di deputantiit nee ad suturam periisent sed adtes sacere mundum de immundo conceptu semine,ut eam magis quae nune est Ecclesiae promissionem. deposita gibbi sarcina per Aramen aeus possimum Hoe enim centuplum est quod in hocsaeculo saeculisite o omnium pulclirritudinii speciosissime Iesu. contemptoribus exhibetur os as uva me ab iniquitate mea,& a peccato me munea me ut purificatus per te ad purissimum pos I. II. sim accedere,' in corde tuo omnibus diebus vitae Deniqne ad hoc vulneratum est cor Iraucruclia. meaemetearhabitare. Ad hoc enim perseratum ea H. exul in illo δε inJesu ab exterioribus pertust
latus tuum , ut nobis patescat introitus. Nec veren tionibus absoluti habitare possimus. Inter medios
dum est mihi quM patia repulsam, Γ 0qui de voco laqueui in hac vita inceditur, a qui utique toties ut intrem: reis', inquit, inprer .a -- a timentur, quoties smissa aliqua, velim missa -ο afui timoris Dominis se gloriamina cogitatione animara semetipsa abripitur si tamen miris risu it Maccedendum est nobis l) adeo eousque mente secedat de avolet, ut de hunc com- insitimum Altissimi Iesu per nuam lateri, iam munem transcendat usum cogitandi . Quis dabit alii ibi proculdubio thesaurus ineffabilis desidera . mihi Mimas sicut columiae, tha volabo de requie-bilis charitatis latet ibi nova devotio invenitur, eam in eoiae Jesuo Ibi requiem invenit mansuetus inde laesio miri gratia extrahitur ibi discitur de simplex: ibi dolosus opprimitur, vel elatus, ct mansuetudo. patieritia inadversis, compassio inaia inu, inani gloriae Meses columba Q. Hos icti. Praxipue vero cor contritum, humiliatum requiescit. Cotamia, quia innocens, qtria gemens. ibi invenitur Et quia semel venimus ad cor dulci Columba inquam et . tui. in mansitetudine suscipit. Monysa crucifixi, smJdibongest nos hic esse, ne uirum verbum. Et, quiescit in Verbo, hoc est in sinamus nosticile auelli in eo, de quo scriptum est petra nam petra est Verbum Christus. Ibi se e Isce sentes a te in terraseruentur. Quid autem ac lumba tutatur, o de circumvolitantem intrepida
cedentesὶ Tu ipse docemis. Tu dixistia edentibus intum, accipitrem. Et ideo sponsus ait: ον--
ad te: Gaudete quia uomina, stra scit a sunt tu meatu Br.iminibus petitia . Unx columbae ruperearrias Concutilamus haec quia ii sic hi qui in caelis exal aotimo. Et item P aluit, inquit, θροηρ- memores corvis tui Mnus thesilirus bonaque mar In pelta exaltatus inpetra securus, in petra firmigarita est cor tuum boneIesu, quam margaritam in ter sto secutus ab hoste festis casu, de hoc quosis pro tui Corporis inveniemus. Quis hanc marga tuam exaltatus a terra. nceps est enim cadiicum rixam ainiciatλina in potius dabo omnia, omnes cogi terrenuinonios Conversetio notu tu caelis sit, α
259쪽
nec cadero. Me deiici Armidamis. In caelis petra . in illa firmitas atquesecuritas elia Petra refugium hetin esis Eem em ubi tuta firmaque infirmis se- titas ct requies nisi in vulneribus Salvatoris Tant,illic securior habIto, quantbille potentior est ad salvandum. Fremi mundus, premit corpus, diabolus insidiatur, non cador undatus enim iam
supra firmam petram. Cogitabat Ostitationes Pacis,fέ , cep,neinebam Quis enim cognovit sensuma a iiii,aut quis consiliarius e Musit Athlavis
reserans, clauus penetrans factus estis hi, ut videam
Voluntatςm Domini. Ecclesia quidem requiesei inseraminibus petrie per quam introspicit syJ d. Vide
gloriam sponsi sui nec opprimitur tamen a gloria quoniam non sibi usurpat eam. Non opprimitur , quia non scrutatrix Majestatis est, sed voluntatis nam quod Majestati attinet, interdum qi idem se in ipsam intendere audet sed quasi admirans non quasi scrutans. Sed hi aliquando per excelsum rapi in itin contingat , , digitus Dei est iste dignanter levans huminem , non hominis temeritas insolanter Iei alta pervadens. Cum enim Apostolus raptum se com irimet, utausuri tacuset quis nam alter praesumat mori. litima rite se Divinae ma-jeratis horrendo scrutinio propriis intrica conati bus, importuniiscontemplator pavenda irrun I per in arcani Scrutatores proinde Maiestatis tan- qu nn irruptores dici reor, non qui scilicet rapiunmtur in eam,sed qui irruunt. Ipsitari te opprimuntura gloria. Ergo formidolosi scrutatio Majestatis, setJat Voluntatis tam tuta quam pia insidni tota diligentia scrutando instem sacramento gloriae Volunt iis, cui mihi parendum per omnia scies suavis gloria quae non aliunde quam de ipsius suavitatis contemplatione procedit, quam de divitiarum bonitatis ac multae miserationis intuitu Mae salin forami nibus petrae repolitae sunt mihi. Quam magna mutatitudo u ulcedinis divina in illis, op ta quidem, sed in his qui pereunt ut quid enim sanctum detur c .nibus vel margarita porcisa Nobis autem revelavit Deus per uirit m suum etiam de apertis soram minibus introduxit ita sancta sancto Um . Quanta in his multitudo dulcedinis invenitur , plenitudo gratiae, persectioque virtutum Denique bJ idcirco audit sponsa columba mea in foram inibus e 1ra . qu bd in Christi vulnetibus toto devotione versetur de iugi meditatione demoretur in illis Inde mar ri tolerantia , inde illi magna id cui apud Deum Altissimum . Non est quia vereatur Martyr exanguem lividamque levare ad eum faciem , cum liuore assatus. est, de glari cum repraesentare similitii din m mortis eius ut que in pallore auri. Quid vereatur cui etiam 1 Domino iesu crucifixo dicitur Orienda xmbi jficiem iis ori Adquil ut mihi videtur, se magis ostem dere vult. Ita est videri uri non videre in id enim ille non videt man est ei opus ut qui x se olfendat, a quo nihil non videtur nec si se abscondat. vult ira videri vult benignus Dux devoti militis vultum des ulos in sua sustolli Uulnera, ut illius ex
ondo sert ore. Enim ver,non sent et sua vulnera 'fridum Iehu crucifixi vulnera intuebitur. Stat Maro: tyr tripudians atrui voans toto licet lacero corpo re. derim nini ter terro, non moto sertiter sed ct alacriter sacrum e Carne sua circumspicit ebullire cruorem. Ubi ergo tunc anima artrris Nempe in tuto , nemprin petra, emphin visceribus Jesi elucifixi. Uulneribus nimiraim patentihus ad introeundum. Si in sui esset visceribus scrutan ea,
serrumitose' sentis' i dolorent, non serret , si
cumberet, inegaret. Nunc autem in petrii HihItans , quid mirum si in modum petrie duruerit Sed neque hoc mirum,s exul a corpore, dolores non se tiat corporis . Neque hoc secit stupor sed Amor. Submittitur enim sensus, on amittitur. Revera dor . initio est: NJ quae tante sensum non sopiat, sed abducat. Esto mors quoniam Apostolus quosdam in carne adhuc viventes commendando lic nouitur: Metrusi Vis, in vita,' abscindita es eum chriso
vocaverim mortem , seJ miae tamen non vita . sed vitae eripiat laqueis, ut ponit dicere Ammano a ficu paser erepta es de Muri orario δε- . in id de n lite Ormi leti H lolor, i nec vita sentitur Exce dente quippe Dissia, qtsi non vita , certe ritae sensu, necesse est etiamutnec vivetentatio sentiatur. QSi dabit mihi pennas sicut coluinii:e, de volabo&r quiescam' urinam hac morte ego frequenter cinam, ut vadamisque mortis ut non sentiam vitae bHxuriantis mortifera hiandimenta, iii iioli Missipescam ad sensum libidinis ad aestum avaritiae, ad ir cu laede impatientiae stimulos, ad angores solicitum dinum, de molestias curarum . Moriatur anima mea morte Iustorum, ut null: illam ill queet fraus, nulla oblectet iniquitas. Bona mors quae vitam non au ferri, sed transfert in melius Bonaintili nota comus cadit sed anima sublevatur. Nec deest Martyri do-hs fi J sed superatur, sed contemnitur. Ergo eX petra Martyris sertitudo, indeplan potens adbi
hendii calicem Domini. Et cilli, hic inebrian
quam praecim est Praeclarus inlu atque j cundu non minis Christo imperatori. spectanti
quam militi triumphanti Gaudium etenim Domini, est sortitudo nostra. Quidni gaudeat ad vocem sertissimae Confessionis . Denique, requirit eam cades derior Sonet, inquiems, vox tua in auribus meis ἀNec cunctabitur rependere vicem secundum suam
promissionem continub, ut qui se confessis suerit
Postrem illi propterea vulneratum est cor JEset erucifixi, ut per per Uulnus visibile vulnus Anisti, invisibile videamus. Quom b. hic Amor melios
ostendi potest nisi qubd non sollim corpus verum- etiam ipsum cor lancea vulnerari permisit' Fod runt 'd' persederunt non solum manus d pedes, latus quoque Sancillsimi Cordis intima furoris lancea peric)raverunt sum jam dudum Λmoris lam
260쪽
eea suerat vulnera thm χιιiservili inquit in Cano quod absconditum est a sapieritibus 1 prudentibus , eicis amoris Sponsus cor meum soror me sponsa, paruulis revelatur. Cujus sane vocis auditum non iam ratio capit, sed gratanter em comiminicaenus spirituale ostendit. Et hoc sertasse innuit voluntati. Ideo effundi e corda vestra coramJesueui voluerasti ine lance quoque militis vulneratus iis, pennis spiritualibus cliaritatis elevamini Stsum. Quis enim cor suum palo vulnerari permitte transite in locum tabemaculi admirabilis ubi non - , nisi ptis, amoris inius vulnus percepisset Dicit corporis sed cordis auribus audiatis vocem exultati
ergo Vulnerasti cor meum seror orea musa, uiae nisi Sion festionis sonum , sestum illem celebrantes. rasiere meum. Sed quare oro in ponsa' a non Menu res estote optimi Domini JEsu, memoramini
poterat sussicientem Sponsi amantis attictum ἀπ- desectamini. M sciat quilius carnis, istae ut dere solius sororis, vel solius sponsae positio uel qua spiritu illius qui est per me dulcis reficii minire sponsa ctio uxor , cum quotidie vel Ecclesia , discatis vitisendere exteriores collocutiones, postquasve qua libet fideiis anima*ponsisto Christo bono interioris collocutionis sustoethi, dulcedinem orum operum sobolem debeat generaret Paucis dico quam bonum de quam Iucundum est tecumo dulci- solent sponsae nondum ait Ma coniugali vinculo sume Jesu habitare in unum tecum colloqui tibi amat ardentius , quam posse. Tempore in pro revelare causam anima nostrae, tuaeque consolationis cedente amor ipse componitur sponsus emqnoster in iam distes o ouam bonum est ad te inhabita Iesu, ut magnitudinem insinuet sui amoris qui rem tam theem inaccessibilem duce charitate accedere pote non decreicit , o Van Irim sponsem appellat, cui si tantiam dux nostra tuerit, nillil manere pote--qubd illius amor se nouus sit. Sed quia spon rit inaccessuma Nouit cor tuum o dulcis Jesu chasa, etiam earnaliter diliguntur, DJut ita amore Sponsi statis lancea vulneratum viam sacere charitati, cui nostri Crucifixi nil carnais sapias, ipsam poniam perpetu,non claudetur. Accedite ergo ad eum persiam δε-- appellit, quia sorores iam nequa miti tessibus Eliaritatis, Ausuminamini. Gustate.
quam carnaliter adamantur, Dicit ergo: , Miserasti quoniam suavis est Dominus. Paradisum habemus
cor m - , soror meas m quam dicata Quia multb meliorem Jdhlande delectabiliorem, quam summὴ te dilieto ut fp suo, ori ut sirorem, ideo primi parentes habuerunt: paradisiisnosserclusius
vulneratum est cor meum propter te. Quis illud Cor Dominus est. Intra ergo 3 homo Christiane hunc'- tam vulneratum non diligM tam amantem radisum omnibus paradisis meliorem spJ nunc solo non redamet' Quis tam cassiam non amplinatur cogitationis quo potes affectu: ut postmodii anima Diligit prose ad vulneratum Jesum sponsa Melesia AE corpore desterrestrem caelestem paradisum valis quae nimio illius amore vulaerata proclamat Halhis as introire . Nechreviter amplexandus est hie para tariinuaueta ivn. Numquid non redamat Spon dissis , fC ediolandum est per ingulos istius paradisum amantem , quae dicit: --ie assoles in singulorum Grum Alia sunt sugenda ramore garo: araterno se amantem amore com nunc ad dexteram manum,nunc ad sinistram riuulos
plectitur, ouae dicit: vi mi, de refratrem meum gutta Sanguinis spargentem propius d itueritis fumum era macri mea, ut is sirin uriris, accedendum est iis inquinenda est devotio, Meomplectam is deosculer ra, ct mn me nem da gratia lachrymos e compunctionis utrinque Conmmeiat Quis autem est seris Assimo quod extra cerandum est, quam immites fixurie clavorum, corpus. Quamdiu simus in soccorpore, peregrina quim amata venarum ossiumque petismo in inaniis inura Dornino. Quis hand peregriniuionem patim Dus illius, qui caelum fabricavit d. terram qui ope. terserat' quae plena est dolore praeteritorum, labore ratus est salutem in medio terrae. Et inter horum praesentium, timore taurorum; laqua etsi sponsus considerationem requenter repetendum intuli Daliquando gratia consitatio exhilina timet mali laris volutaris risu ad imitationem utique longe' ita si post parietem, corpore hoc peccati sepa apis quae inter volandum semper quendam senum rante inter nosin ipsumi nec iacile se praebet tangen habet, nec conticescit donec intra florem intraverit, domin osculandum, nisi illi anima quae in tantam . ubi mellis optati dulcedinem colligat, exugat. altitudinem meritoriam processit, ut dicatur ei: San . quam selix eris, si postquam intra florentis paradisi gra---a, rumba mea remosa mea. Quae sola nostri flores sanguineos vulnera dico Jesu crucifixi
licet mi inquomodb arbitrans se comprestendisse fieri, intromimis, ab huius niundi strepit d. tenta
proclamat Inveni quem diligit anima mea i rei tionum incursibus per dimidiam saltem horam omisium nee dimissam. Sed ad hunc gradum non utile in valeas liberari S soli et ad quem introiisti va- quis ascendit. Nos igitur adhuc imos, id est, in catis, gustate; in ligere possis quam dulcis est D
Corpore manentes, quantium possumus amemus, re minus. Sic lustrandi iunt&pedes non minus Sandam emus,ainplectamur vulneratum strum Jesum, guinis habentes, non minus qutin manus perfossi
cuius impii aglicolae sederunt manu . pede latus di ipsi deterstatim fanguine; manantes guttis oque ct cor istaverunt. Proinde accedendum est si anima Christiana. byesto colimrba in foraminibus ad Cor humillimum AltissimiJesu per ianuam late petra, in ea ema maceria: pervola manus pervolaris lanceati. In cuius ostios 'divini susurii vox au pedes invola lateri, ει nihil horum inscrutatum ἁime, ocratisiunum secretissimum Q consilium, relinquas: singula membra compassionis amaritudi-