장음표시 사용
231쪽
6r8 Caput Nonum. mus Credere; ut enim inquit S. Clemens Alexandrinus lib. s. stromat. initio : Quis es adeo impius, Deo alienus, ut Deo noueredat, O probationes a Deo quaerat, sicut ab hominibus λ Deum autem hoc revelasse , manifestum est et quia manifestum est Christum hoc docuisse et Christus autem manifeste probavit se esse Deum, Deus autem mentiri non potest,neque per ignorantiam decipere . Ipseque Mahumetus concedit Christum esse Prophetam sanctissi- , mum, & veritatis Magistrum . Ergo cum nobis constet, hoc Christum dixisse Aposto- Iis, & Apostolos hoc scripsisse, & praedicasse in universo mundo, credere hoc debemus, licet demonstrari non possit per discursum humanum, nec Angelicum. Mab umetus similis est Simoni Mago, qui ut resert S. Clemens Romanus lib. g.
recognitionum. Voluit ante omnia cum
' S. Petro disputationem instituere de immortalitate animae ; quia nisi anima sie immortalis, frustra ajebat laborabimus in inquisitione verae Religionis . Si autemptius demonstretur , animam esse immoris talem, tunc cum fructu investigabimus, quae nam sit vera Religio , in qua anima immortalis salvari possit, ct pervenire ad Aternam scelicitatem . At D. Petrus di.
232쪽
Deamnser ostra Mahumet. 6 a sputationem detrectavit: Non metu , sed jure inquit S. Clemens 9 utque utiliter
negotium conversionis gereret 3 quia non est rite dispositus ad recipiendam Fidem , quae inter alia docet immortalitatem animae , qui non Vult credere animam esse immortalem, quin hoc prius rationibus demonstretur : nam iste,postquam illi prohata fuisset immortalitas animae, proba tiones postularet ad credenda mysteria a reliqua , & sic nollet credere , nisi quod rationibus probaretur: quod est contra
rationem Fidei 3 ad quam videlicet sussicit, quod probetur, Deum esse, qui loquitur 3 hoc enim semel prohato, obligamur credere Deo loquenti , etiam si loquatur mysteria, quae sint supra omnem dilaur- sum,& quae captui nostro appareant quasi impossibilia: ,, Et ideo inquit S .Petrus,, apud Clement. ante omnia Fidenta, ,, Prophetae, omni cum examination ,, oportet probari 3 quem cum cognove- ,, ris esse Prophetam , de reliquo cun- ,, cta ei credere oportet 3 nec ultra eum
,, discutere per singula quae docet, sed ha - , , here firma, de sancta quae dicit 3 quae ,, quamvis Fide suscipi videantur , ante o,, habita tamen ratione creduntur: CUIn
233쪽
I, examinata constiterit, reliqua ver δ fida ,, audienda sunt, & tenenda. Et sane Mahumetus ipsa volebat sibi credi historias, quas reserebat ex Veteri, &Novo Testamento , quin ratione probare eres illas ita evenisse , ct propterea volebae ante omnia credi, se esse Prophetam a Deo, missum, quia existimabat, si semel hoc crederent auditores, iacile postea adducendos.
ut crederent omnia,quae ipsis testificaretur Et tamen nullo argumento probavit , se
esse Dei Prophetam. Cur ergb impostor iste reprehendit Christianos , quia dicimus
Deum esse trinum in Personis , quamvis hoc non demonstremus , nec rationibus
probemus id enim credimus, quia Chrisus Dominus ita docuit , & nobis manifestum est ex Evangelio , & traditione Apostolorum ita Christum docuisse . Ut enim praeclare dixit Aueustinus in Enchiridione
ad Laurentium cap. . ,, Quae neque cor- poreo sensu experti sumus, neque menidiis assequi valuimus, aut valemus, ais sineri ulla dubitatione credenda sunt testibus, is a quibus ea, quae divina vocari jam me se ruit scriptura , consecta est : quia is sive per corpus, sive per animam diviniis tus adjuti, vel videre, vel etiam praevi- , , dere potuerunt.
234쪽
eovIra Mahumet. 64t Ipse Augustinus in eo aliquando fuge
errore , ut diceret, nihil esse credendatri, quod non videtur, nisi certa dei non strations probaretur verum esse, ut ipse tostatur linr. 6. Consess. cap. 4. Volebam enim cinquio eorum, qua non viderem ita me
certumseri, ut certus essem, quod septem. O tria decem sint. Et hic error magnumerat impedimentum , ne videm Catholicam susciperet, in qua jubetur credi id quod non demonstratur . Dicitque Sanctus Doctor sibi accidisse , quod accidere solet homini , qui malum medicum experto S,
etiam bono timet se committere et is Ita , inquis erat valetudo animae meae, i tuae ,, utique nisi credendo sanari non poterat, is & ne falsa crederet, curari recusabat, re- ,, sistens manibus tuis, qui medicamenta 'is Fidei consecisti , & aspersisti super moris bos orbis terrarum, & tantam istis au- ,, thoritatem tribuisti. Cum erilli anceps esset, & non auderet Fidem Christianain recipere , quia nesciebat, an vera essent, quae docet: adsuit tamen tu hac nientis
niactuatione lux de Coelo , qua intellexit, quam jussum erat Fidem praebere mysterii, ReligionIs fghristanae, quae in Scriptura Sa-Cra continetur, quin praecederet ea demonstratio evidens, quae de rebus naturalibust
235쪽
6 r caput Nonum. habetur. Et hanc rationem apud se solis mavit . Ego credo , & pro certis habeo in
hac vita res multas , quas non Video, & de quibus demonstrationem evidentem non habeo, v. g. is Tam multa in historia ta, , gentium, tam multa de locis , atque ur- bibus, quae non vidi, tam multa mediri cis, tum multa amicis , tam multa ho-
, , minibus aliis , atque aliis , quae nisi creri derentur , omnino in hac vita nihil ageri remus . Postrem b inconcusse fixumis fide retineo, de quibus pare tihus ortus
is sum. quod scire non possem,nisi audienis do credidissem . Hinc intulit: si ego res has pro certis habeo, solum quia eas lepi in historiis authenticis,vel ab hominibus fide lignis audivi: & non possent homines in hoc mundo degere , nisi alii aliis crederent: justum ergo est , Fidem habere rebus,
quae in Scriptura Canonica narrantur, quae tantam a Deo authoritatem accepit. Unde
ajebat cum Deo loquens et se Persuasistiis mihi, non qui crederent libris tuis, quos,, tanta in omnibus sere gentibus authori - , , late landasti, sed qui non crederent esseis culpandos : nec audiendos esse, qui sor-
,, te mihi dicerent: unde scis, illos librosis unius Veri, & veracissimi Dei spirituis esse humano generi ministratos Reddit
236쪽
Demonstr. contr. Masumest. 6 gditque rationem cur credendum sit, Scripturam Sacram , in qua continetur Fides Christiana, Deum habere authorem ,& ah illo ministratam hominibus suisse. Nimitu. quia evidens est : Deum esse,& curam nostri gerere . ,, Ιdedque cum essemus infir -
,, mi subjungit Augustinus ad invenien-
,, dam liquida ratione Veritatem, & ob hoc nobis opus esset authoritate sancta- ,, rum litterarum, jam credere coeperam,
,, nullo modo te suisse tributurum tam se excellentem illi Scripturae per omnesse jam terras authoritatem , nisi per ipsam
A tibi credi, ct per ipsam te quaeri vo- ,, luisses. Ex quibus Augustini verbis colificitur haec manifesta ratio ad convincendos Mahumeta nos 3 quia cum evidens sit Dessesse, & Deum habere curam , & providentiam hominum,& certum quoque sit velle
illos salvos fieri cognoscendo, diligendo, dccolendo ipsum, evidens est, Deum habere aliquam Fidem, vel Religionem in mundo, quae doceat ea, quae Deus vult de ipso credi, & ea tradat, per quae vult coli, & quaeri: concluditurque hanc Religionem non esse aliam, quam Religionem Christianam, quae in Scripturis Sacris habet ea , quae de
Deo credi debent. Ut ea per quae Deus
237쪽
6 4 caput Nona M. coli vult. Quia credibile non est, Deum
tantam authoritatem tributurum suisse Libris Sacris , nisi ipse illos tribuisset hominibus, ut per ipsos dirigerentur ad credendum, sperandum , ct operandum . Illa autem authoritas eVidenter probatur ex miraculios Christi, d2 Apostolorum 3 ex adimpletione prophetiarum veteris Testamenti, quae in adventu Christi,& sundatione Ecclesiae Christianae ad litteram completae sunt: ex sanguine tot myriadum , Martyrum et ex testimonio tot illustrium . Doci. ex sanctitate,qua floruerunt, qui hanc Fidem in mundo plantarunt: ex sanctitate, quam generat in iis , qui hanc legem observant, & aliis argumentis, quae in hoc libro facta sunt. Quare evidens est,esse ineptam ratio innem, qua Mahumetus ductus est, adnegandam Trinitatem Personarum in Deo , quia hac ratione demonstrari non potest : nam evidens est, hominem posse , ac debere
prudenter credere multa , quae demonstrari non possunt, ut probat argumen tum , quo convictus suit Augustinus; quia inter homines vi vere non possemus , nisi multa crederemus. quae ratione evidenti
non possunt convinci . Nihil autem credere potest homo majori authoritate,
238쪽
Demonser. contra Mahumet. 64s quam sit ea , ob quam credimus sterium Trinitatis e credimus enim hoc, quia majori certitudine nobis constat ,
hoc Christum docuisse , quam obm fuisse Julium Caesarem , & Alexandrum Magnum, siquidem Evangelia Apostolorum
majorem fidem merentur , quam ulla historia humana . Rursus , manifestis argumentis nobis constat , Chri lium mentitum, aut deceptum non fuisse , sed veram doctrinam hominibus tradidisse , . Ergo possumus , ac debemus Credere is Deum esse Trinum, quam Vis id no . possimus ratione demonstrare. Rursus convincitur illam rationem
Mahumeti esse absurdissimam , quia si solum homo potest credere de Deo ea,
quae per rationem naturalem demonstrantur; paucissimi erunt homines, qui salvi fiant, quia pauci sunt homines, qui eas demonstrationes assequantur, ad idque multo studio , & labore opus est: quid ergb erit de staminis ignorantibus, de rusticis , de pueris Nam supra fidem falsam de Deo, rebusque divinis nequit fundari vera sanctitas, & salus animae. Quare Doctores Christianorum manifeste probant, ad salutem necessarium esse, ut per fidem multa credit homo,
239쪽
6 6 caput Novum. quorum veritatem assequi non potest presolum naturalem discursum t quia cum Deus sit finis hominis , ad quem cognoscendum , & amandum creatus est ι& cum evidens sit , Deum esse infinitum , incomprehensibilem ab intellectu
Creato 3 evidens est, Deum habere per- . sectiones multas , quas ipse solus cognoscit, vel cui ipse voluerit revelare et ac proinde evidens est , multas Deum ha here persectiones, quas homo cerib cognoscere non potest, nisi Deus eas revelare voluerit : ac proinde evidens est, non posse hominem pervenire ad cognostendum Deum . & divina sine errore , nisi per viam fidei, nimirum credendo Deo loquenti ea , quae per discursum naturalem scire certo non possumus. Ereb stultissimum est dicere , homines non posse credere Deum esse Trinum, quia id demonstrare non possunt. Hinc Magnus Doctor Christianorum S. Thomas , secutus D. Augustinum a. aeq. a. art. 7. dc η. inquirit duo: primum , et ,, An credere aliquid supra rationem naturalem, sit necessarium ad salutem p,, Secundum , utrum credere ea , quae, , ratione naturali probari possunt, sitis necessarium t Et ad utramque quaestio
240쪽
DemonsD. eontra Mab umet. 6 νnem respondet assirmative ue & postquam probavit primum, transiens ad secundum, 1ac in o. art. inquit: Dicendum , qudd,, necessarium est homini accipere per mo- ,, dum fidei non solum ea, quae sunt supra, , rationem, sed etiam ea , quae pet ratio- ,, diem co nosci possunt, & hoc propter ,, tria . Primo, ut homo citius ad verita' ,, tis Divinae cognitionem perveniat: ,, scientia enim , ad quam pertinet pro-
,, bare Deum esse nempe θetaphysica, is & Theologia & alia huiusmodi de
,, Deo , ultimo homini addiscenda pro- ., ponitur , praesuppositis multis aliis ,, scientiis , & sic nonnisi post multum is tempus Vitae suae homo ad cognitionem ,, Dei perveniret. Secundb , ut cognitio, , Dei sit communior; multi enim in stu- diis scientiae proficere non possunt, velis propter hebetudinem ingenii, vel prop-
, , ter alias occupationes, de necessitates , , temporalis vitae, vel propter torporemis addiscendi, qui omnes a Dei cognitioneri fraudarentur, nisi proponerentur eis diis, , vina per modum fidei . Tertib propter
., certitudinem . Ratio enim humana in ,, rebus divinis est multum deficiens ε curi jus signum est ; quod Philosophi de re- ,, bus immanis naturali investigatione