장음표시 사용
351쪽
1 8 Q ut SextEm. ferrent in linguaian Graecam et misit autem Summus Sacerdos septuaginta duos seniores , senos ex singulis tribubus filiorum , Israel, utriusque linguae peritissimos , qui spatio dierum septuaginta duorum mirabili consensione divinas Scripturas apud Pha rum AEpypti ex Hebraeo sermone in Graecum idio ma transtulerunt . Idque divino consilio factum est , ut cum Apostoli posse praedicarent Evangelium Graecis , ex testi in imonio Prophetarum, quorum libros Graeci hahebant, omnibus persuaderent Jesum Naeta renum, a Judaeis crucifixum,esse Chri- sum promissum in lege, ct Prophetis . Et ut notat Eusebius lib. 8. de praeparatione is Evangelica, i sed Deus disposuit, ut ex . translatio fieret ante Christi adventum ,
quia si facta suisitit pollea,perfidi Judaei in
' suspicionem translatores Vocarent.
Anno autem Io . post Christi Nati. itatem, nempe quarto anno Imperii Trais jani facta est fecunda translatio ab Aquila Pontico, ut quidam volunt: ut autem , sentit Bellatininus cum Epiphanio, e si haec translatio anno duodecimo Adriani Imperatoris, idest anno Christi s p r.Tertia translatio facta est a Theodoeione octavo anno Imperatoris Commodi, idest anno
Chiisti i8s. Postea Imperatoris
352쪽
eonera Mabumet. ' s 9 Severi, & Christi a or. facta est alia translatio a Simacho . Postea sub Imperium Heliogabali ad annos Christi a a a. vel Mq. . Patriarcha Hierosolymitanus invenit in
subterraneis urbis Hiericho totum vestus, ct novum Testamentum e lingua Graeca
in Latinam fideliter translatum, & haec Vocatur quinta editio . seu translatio Hieric0ntina . Ita refert Fr. Antonius de Guevara . Sed Cardinalis Bellar minus ait, quintam editionem Graecam inventam
esse in doliis quibusdam apud urbem Ηiericho anno 8. Antonini Caracalla & secundum Baronium haec translatio inventa est septimo anno Antonini Caracallae, &anno Chrissi ars. Sexta quoque editio incerti Authoris in doliis inclusa inventa est apud Nicepholim Alexandro Mammeae filio imperante , imperare autem c pie
Alexander anno Christi a 2 . Has omnes versiones in unum corpus
conjunxit Origenes anno Chisti arr. dividens sintulas paginas in sex columnas , ac in prima quidem scripsit Hebraicum textums in incunse eundem textum Hebraicum crispi litterisein tertia interpreta ti'nem Aquilae ἔ in quarta interpretatio ε Sir. achi in quInta Interpretationem : LXX. seni .rum; in sexta interpretationem
353쪽
ca ut sextum. Theoilotionis . atque haec volumina propter quatuor interpretationes quatrapim . propter sex columnas exapta dicebantur. Quadraginta annis ante Christum i- natum translata est Scriptura Sacra extingua Hebraea in Caldaicam a Judaeo quodam in Babilonia, qui appellabatur Jonathas Aben unci et ι & translatio haec suit
fidelissma . Et ea frequenter utuntur Ecclesiae orientales, videlicet Armeni,Caldaei.
S a gyptii. Translata quoque est in limguam Syriacam, Quare libri Moysis , & Prophetarum eranslati erant in varias linguas, & orbis , erat plenus his libris . omnes autem istaei eranslationes continent prophetiam Dah nielis,quae praedixit Christum occidendum; HE continent alia multa contraria his 3 quari in Alcorano habentur . Et translationes
v istae hucusque perseverant. Nec fieri potuit , ut omnia exemplaria ab aliquo,vel saliquibus corrumperenturi Ergb est fal-
.sssimum , Judaeos ante Christum, vel post Christum adulterasse scripturas. Sane Religio Judaeorum erga saeros. Libros tanta fuit, ut scribat Philo in libro de egressia filiorum Is ael ab AEgypto,usque ad sua tempora per spatium plusquam duo una millium annorum' , ne verbum quid.
354쪽
Demonstraeontra Masumet. Isuisse unquam in lege Harbraeorum immutatum , & quaeinlibetJudaeum centies potius moriturum, quam ut pateretur legem in aliquo mutari. Idque ipsum aliis argumentis con Vin
citur ue quia si Judaei falsare voluissent
Scripturas in odium Christianorum, sine is dubio praecipua vaticinia sustulissent , id Putem minime secerunt, quia ut probat Bellar minus , ea in quibus discrepant ex emplaria Haehraea a Graecis,& Latinis,saepura ullius momenti sunt, quantum attinet ad fidem, & Religionem: Et codices Ηα-hraei magis Iu os vexant, quam Gracto aut Latini . Ipsaque dispersio Judaeoruin Per universum orbem cum Libiis Sacris, probat in illis lihris contineti ea , quae do Christo praedixerant Prophetae cima ejus mortem,& resurrectionem , aliaque myste ria, in quibus Religio Christiana opponitur Mahumetanae . Ut enim observant S. Ju sinus in oratione exhortatoria, & S. Augu
stinus lib. I 8. de Civit. Dei cap. 6. & ma nifeste deducitur ex illis verbis Psalmi 46; Ne occidas eos, ne quando obliviscantur ρ 'pali mei, disperge illas in virtute tua . Idebdispersi sunt Judaei Sacras Scripturas cir
cum serentest ut cum Pagani nolunt Cre
dere ea,quae dicimus da Christo esse praedi,
355쪽
66r caput Sextum. icta, sed dicunt ejusmodi vaticinia a Christianis fuisse c5ficia,eos mittamus ad inimicos nostros Judaeos , qui vaticinia illa secuserunt . Ergo mysteria Religionis Christianae, in quibus opponitur Mahumetanis , &ex quibus probatur Christum a Judaeis occisum, tertia die resurrexisse , & esse verum Deum, continentur in Scripturis veteris Testamenti, prout a Deo dictatae fuerunt. Denique probatur esse manifestum mendacium, quod Scripturae veteris Testamenti sint a Judaeis salsatae 3 quia cum certum sit Deum habere providentiam suae Ecclesiae, verisimile non est, passurum fuisse,ut verba tot illustrium Prophetarum generaliter falsarentur : praesertim cunia,
ad hunc finem Judaeos dispersit per
totum orbem terrarum , a C Circumferre eos voluerit libros le- gis, & Prophetarum , ut in i
mici nostri Christianae Religioni testimo αnium pelli in
356쪽
Demonseratur, novum resumentum nonese corruptum : inis convincitur, doctrinam Alcorant 'si contrariam,si efalsam . Ubi recensen ur Hareses praecipuὸ contra Trinitarem , Incarnsin isnem , concilia Generalia, in quibus damnat Ρην , . eLIber Alcorani Azora, seu capiteWhato
habet : Hic liber . videlicet Alcorani, nec mendacrum aliquod nec aliquid pra- teritis Prophetis contrariam,nuntiat. Ve
rum haec verba dolose dicta esse a Mahumeto ad seducendam barbaram illam gentem, S falsis imam Alcorani laudem conti nere, facile convincitur,tum ex dictis, tum ex dicendis: quia liber iue continet doctrinam evidenter contrariam do strinae
Evangelii, quod a Deo descendisse , &scriptum esse impulsu , ct directione Spiri tus Sancti, ipse Mahumetus fatetur. Qudd autem Evangelium Christi,
quod mod. habemus Christiani, sit illud Lcς 3 ipsum
357쪽
caput Septirnum. ipsum, quod ex impulsu divino conscrip. tum suit ab Apostolis; neque suetit adulteratum a Christianis, nunc demonstrandum est . Et in primis onus incumbebat Mahumetanis producendi in medium aliquod exemplar Evangeliorum conscriptuante adve tum Mahum et i,quod concorda ret eum Alcorano et at id non praestant,nec praestare possunt: sed potius omnia exemplatia Evangeliorum ante Mahumetum conscripta, Haebraice,Graece, Latine, & in aliis linguis, quae erant per totum orbem dispersa , manifeste attestantur Religioni Christianae. Quaerantur exemplaria antiqua Evangeliorum inter Christianos, inter Judaeos, inter Gentiles, & nullum invenietur, quod non eam contineat doctrinan ,, quam Christiani credimus: neque hujus depravationis , & corruptionis universalis Evangeliorum omnium , quae narrant Pansionem Christi, de mortem Crucis, & tertia die resurrectionem, & miracula , quae secte in confirmationem illius do strinae, quam
praedicabat, quod ipse sit Filios Dei natuo
talis, Verusque Deus, nullus unquam scrip. tor mentionem fecit usque ad Mahume tum, & Mahumeta nos, neque post Mahu-
metum ullus Doctor Christianus , vel Judaeus , vel Gentilis mentimem aliqua l
358쪽
Demonstri emtra Mahumeri facit tam horrendae haeresis , qualis soree Evangelia omnia subvertere, de doctrinam falsam in mysteriis enm principalibus illis p ffigere,1 universo orbi tanquam articulos fidei proponere et quod signum evidens est, talem hi ere fim non extitisse ; nam de omnibu3, & de earum authoribus , &tempore, de loco, quo incoeperin habemus certas historias 3 & tamen de hac re altum est silentium apud omnes omninb Scriptores , praeter Mahumetanos. Cum tameI stentio non esset omnino praetereunda tam nefaria haeresis , ct tam horrendum
delictum. Quis enim credat hoc in mundo accidisse, quod omnia Evangelia a Christo tradita, & ab Apostolis scripta , fuerint depravata , ct salsata 3 2 tamen qubd nullus extiterit in toto ori e Christianus ue qui zelsi verae doctrinae haberet, & litteris proderee posteris tantum nefas, ut a doctrina salsa
unde hoc dilemma confie Itur: si extitiere Vera haec universalis omnium Evangeliorum depravatio, & falsatior vel Summus Pontifex cum omnibus Patriarchis, de Episcopis, ac Christianis in hanc deprava tionem consensit, vel illi restitit Summus Pontifex csem aliquibus praelatis , vel salto
359쪽
cout septi=nu, . petiit Christi Ecesesia , siquidem . ortinta Pt lati succetares Apostolorum , apostataverunt a fide vera, δε arti plexati sunt fidem salsam, & secum et axerunt teliquos Christianos . Ergo Christus suit Propheta falsus diura dixit: ru es Petrus , O super haurpetram aedificabo Ecclesiam meam, O portae inferi nou praevalebunt adversus ea ista, e Christum verb fuisse Prophetam veracisI1nnum , Mahumetani confitentur: Si secun dum rergo veri Christi fideles congregate ne Concilium, ut se opponerent tantae impie tali, &ta in nefariam haeresiim damnarent.& omnes per litteras monerent, ut a tam pestilenti doctrina sugerent. Si en m non obsisterent impietati, de non pugnarent Prta defendenda veritate Evangeliorum , leti si
nexene, ue illa adulteraretur, & corrumpe -- retur, non essene vera Christi Ecclesia : ac
proinde vera Christi Ecclesia sun litus pes-riisset. At certum est nunquam in Ecclesia Christi congregatum fuisse Concilium ad
damnandos tanquam haereticos eos, qui dicunt Christum mortuum esse, & te surrexisse, & se Filium Dei appellasse sed potius
dantur multa Concilia , quae illam doctrinam stab: liantέ nullumque congregatum
est Concilium in Ecclesia Christi quod nousabilietit doctrinam conteatam in Umbo.
360쪽
temon . contra Masumes: lo Apollol. Ergo manifestum est Evangelia non esse salsata, & depravata. Deinde argumentor . si Christiani fassaverunt Evangelia: vel id fecerunt post adventusFa Mahumeti quasi in odium illius.
st ut Alcorano aut horitatem detraherent: . vel ante adventum illius. Neutrum autem
dici potest: ergo est insigne mendacium squild Clitistiani falsaverint Evangelia, falso ills affigentis narrationem Passionis , &Resurrection s Christi,& ea, quae significant Divinitatem Christi, & Trinitatem personarum divinatum . Quod non falsa verint post adventum Mahun leti,& in odium illiust probatur primo , quia ut in simili arguit S. Augustinus lib. is . de Civit. cap.
I incredibile est, qu bd Christiani sibi abstulerint veritatem, dum invident Alcorano aut horitatem, & qu bd sundamenta suae Religionis voluerint subvertere, ut aliqua tutum authoritatis detia herent Alcorano;
hoc enim perinde esset, ac siquis sibi ipsi
brachium amputaret, vel lethale Vulnus infligeret, ut inimicum suum leviter velli Caret. Se ne neque Mahumetus , nec ullus unquam haeresiarcha tantum damnum inis