장음표시 사용
361쪽
16s caput Septimuxn. gelia: nam laetereses Ecelesiam Christi imis pugnant, sed non expugnant, quatiunt,sed nou subvertunt e ae Ecclesia depravans Evangelia, & mendacia proponens ut arci culos fidei, seipiam expugnaret, & subver
Prob. a. quia evidens est Ecclesiam Christi habuisse eadem Evangelia ante adventum Mahumeti, quae habet modb: nam Evangelia , quae habuit ante ad Ventum Mahumeti narrabant historiam Pasionis,& Mortis Christi, ejusque Resurrectionem,& doctrinam eandem continebant, de Divinitate Christi, & Trinitate, quam , modb continent, ut constat ex omnibus Doctoribus Eccles)ae Christi , tum Latinis, tum Graecis, qui ante Mahumetum floruerunt, quorum scripta continent expositionem eorundem Evangeliorum, quae modo habemus, ct leguntur eorum homiliae,& sermones in BreViario Romano. Nam praeter S. Dionysium Areopagitam, S. Ignatium Martyrem, S. Clementem Papam, S. Policarpum , ct alios , qui cum is Apostolis egerunt et 2 praeter S. Justinum Philosophum, de Martyrem: & Sanctis Egesipum,& Sanctum Theophilum Episcopum Antiochenum sextum ab Aposto.
362쪽
D -υD. eontra Mabamet. Ρetro e & S. Irinaeum Episcopum , &Martyrem, auditorem Sancti Poli carpi, &S. Melitonem Sardensem Epi scopum , ac Clementem Λlexandrinum , Originis Prae ceptorem, aliosque illustres Scriptores, qui prope tempore Apostolorum vixerunt, &ad secundum Ecclesiae saeculum pertinent,
suisque scriptis Diviaitatem Christi, ejusq;
post mortem resurrectionem , aliaque mysteria nostrae fidei defenderunt: & praeter Tertullianum, S Origenem , qui florue
runt sub initium tertii seculi , & suis scriptis Divinitatem Christi . & Trinitatem personarum divinarum propugnarsit in medio tertii iaculi floruerunt S. Gregorius Taumath urgus Origenis auditor, &Sanctus Cyprianus Episcopus , & Martyr, aliique illustres sanctitate , dc sapientiae lumina . In quarto saeculo floruerunt magna illa Ecclesiae lumina Athanasius . Bas ius Magnus, Λmbrosius, Hilarius Pictaviensis, Gregorius Nigian genus, Gregorius Nissenus, & ad finem hujus secuti,di sub initium, quinti Hieron. Chrisost. Augus . Cyrili. Alexandrinus , Leo Magnus, aliique ulu
stissimi Doctores, quorum opera nunc ex
tant, & mysteria Chri ilianae Religionis,qoae modo profitemus . explicarunt. Et sic ab
Apostolis usque ad haec tempora semper in
363쪽
math urgus Episcopus Neoce sariensis , de ejus prater Athenodotus . Sed tunc subdola tergivet satione patrum studia Paulus elusit. postea verb altero in Concilio Antiochiae celebrato damnatus, ac sede deturbatus est .
Postea ad annum Clitiai r i . tempore
Constantini Magni Imperatoris surrexit Alexandriae impius heresiarcha Arrius, qui licet contra sabellium assereret, Patrem, dc pdium, & Spiritum Sanctum essa personas inter se realiter distinctas, tamen alebae
non esse ejusdem natura ac proinde dicebat, verbum, & Spiritum Sanctum , nono esse Personas divinas: ac per consequensnnam dumtaxat personam intra Deum. admittebat. Haec haeresis damnata est subsancto Sylvestro Pontifice , & Constantino, Magno imperatore in prima Synodo Gemerali r i 8. Episcoporum habita in Nicaea iBythiniae urbe anno Christi ret ς. Eh inda innata est haeresis Sabelliana, &. Arriana;& declarata est veritas Catholica , quant veta Ecclesia Christi nunc tuetur , & sern- per tenuit; nempe in Deo dari tres Personas te aliter d: stinctas inter se , esu siemis tamen n. turre 3 ac proinde desinitum est.
Christum esse velum Deum 3 in hoc
364쪽
ννα caput Septimum. Concilio editum est Symbolum illud,quod Ecclesia canit in Mista . Interfuere huic Concilio Episcopi sanctitate, & miraculisit instres , inter quos eminuere S. Nicolaus Episcopus Mirae in Lycia , & S. Spiridiori . - Episcopus Trimi tutis in Cypro, S. Alexander Episcopus Alexandrinus , & S. Panu-phius Thebaydis superioris Episcopus : dhS. Spiridionem,& S. Panu phium, aliosque insignes viros sacra stigmata decorabant, quae pro testificatione Fidei, Divinitatis
Christi.&Trinitatis Personarum magna sconstantia acceperant in persecutione Imperatorum.
Deinde contra Macedonium, Episcopum Constantinopolitanum , qui negabat Divinitatem Spiritus S pcti , congregata est secunda Synodus Generalis Epilcopo rum Iso. sub S. Damaso Papa, si Gratiano, atque Theodosio Imperatoribus anno
Christi r81. Constantinopolis dit secunda Synodus appellatur Concilium Constantiis Iropolitanum primum . In hoc Concilio iterum damnatae sunt haereses Sabellianorixum, di Arrianorum , & publicatum fuit illud symbolum, quod canitur in Ecclesia, in quo addita sunt aliqua verba symbolo Nicaeno . Inter alios Praelatos sanctissimos interfuere huic Concilio, Naaianzenus, &
365쪽
s. Gregorius 'senus frate e Sancti silii . Quamvis in iis Conciliis definitum
fuerit Verbuna Dei esse Personam Divinam aequalem Patri , Ee eiusdem naturae cum illo 3 ex quo necessarili sequebatur, Christum Dominum esse verum Deum ssi quidem Christus, nihil aliud est , quam , Verbum Dei indutum carne, seu Filius naturalis Dei factus homo, tamen postea Nestorius Patriarcha Constantinopolitanus, nesciens distinguere inter naturam, & Personam, asseruie sicut in Christo est duplex natura, divina scilicet, & humana , ita esse in Christo duplicem personam,alteram humanam, de pure creat m , alteram divina, ct increatam, assctebatque Personam Divinam Verbi habitasse in persona creata JesuNazareni,seu Christi speciali quoda modo, proindeq; asserebat,Beatam Virginem. non esse dicendam Theotocon, sed Christo loco, idest non matrem Dei, sed Matrem Christi, seu puri hominis , in quo speciali modo habitabat Deus . Contra hanc haeresim congregata est tertia synodus Genetalis , idest Concilium Ephesinum sub C testino primo Papa, ct sub Theodosio minore Imp . latore anno 4qε. eique pusule S. Cyrillus
Alexandriam Episeopus et Asiniae Summ
366쪽
caput Squmum. Pontiseis 3 ad illudque confluxere ultra ducenti Episcopi ι ct inter eos multi san.ctitate,& miraculis illustres, quos Baron insenumerat. In hoc Concilio Nestorius sede sua pulsus est, de definitum est in Christo dari unicam Personam , divinam scilicet, cum duplici natura, altera divina , quarmis ab aeterno habuit per identitatem , ct a Patre accepit pex gener3tionem aeternam , paltera humana , quam in tempore sibi copulavit per unionem ph7sicam , & realem:& quam accepit in tempore a Matre per penerationem temporalem miraculose saωctam sine opera viri: ac proinde definitum est, Christum esse verum Deum , & Verum hominem, & Beatam Virginem esse Dei genitricem, quia nimirum genuit humana naturam, quam Deus sibi conjunxit unione hypostatica , seu personali: Nam scue anima rationalis,ct caro unus es homo, ito Deus, O homo, unκses c,risus, ut dicitur in symbolo Athanasii, Et sancta haec Synodus Nestorium negantem Christi Divinitatem appellavit novumJudamin decrevit, ut scripta Nestorii flammis absumerentur; renovavitque symbolum Nicaenum,&sub anathemate praecepit, ne quis aliquid
praeter id quod per illud definitum est , ad fidem adiicue ullo modo ,
367쪽
Dεmsn r. eontra Maιumee. Et haec eadem fides Catholica confirmata rursus est in quarta synodoGenerali, idest in Concilio Calcedonensi celebrato sub Leone I. Pontifice, or Marciano Imperato. re anno As I. contra Eutichia nos , ct Neis storianos, in quo definitum est,esse in Christo duas naturas in una persona . In hoc Concilio simul cum Eutychete Constantinopolitano Archimandrita , damnatus es Dioscorus Episcopus Alexandrinus,& Cyrilli immediatus successor , qui haeresina Eutychetis tollentis in Christo diversitatem naturarum relegatus est in Gangram Paphlagoniae urbem , ibidemque insaelicitet obiit . Et haec quatuor Concilia Generalia S. Gregorius Papa, uequatuor Evangelia venerabatur. Eademq; fides denub confirmata est in quinta Syno-'do Generali , idest in secundo Concilio Constantinopolitano celebrato anno Chri
primo Imperatore, iterumque Nestoriani, ct Eutychiani da nati sunt, & definitum est contra Monothelitas in Christo dari duplicem voluntatem divinam,& humanam, quia cum esset Deus,& homo,habebat ope. rationes divinas, & humanas. & omnia in
ipso erant duplicia; duplax natura , duplex intellectus, duplex voluntas j duplex . Ope ratio
368쪽
ea ut Sepriumum. iratio intelligendi, & amandi. Constat ergo evidentissime non fuisseeorrupta Evangelia a Christianis post Ma. humeti adventum , ideo enim id dicunt. quia Evangelia Ecesesiae Catholicae, quae leguntur post Mahumetum, continent Divinitatem Christi, de Trinitatem Personarum, & narrant Christi Mortem, & Resurrectionem . At hanc doctrinam, ut contentam in Sacris Scripturis, Ecclesia multis saeculis ante Mahumetum definivit contra Sabellianos, contra Arrianos, ct Nestoria nos , ct Mahumetus ni hil aliud secit, quam renovare has haereses. Ergb manifestum est doctrinam illam de Divinitate Christi, eiusque Morte , & Resurrectione, Ae de Teinitate Personarum non fuisse additam
Evengelio a Christianis post Mahumeti
Et sane cum Patres Concilii Nicaeni ad damnandos Arrianos argumenta suinerent ex Evangeliis: sane si aliquod landa mentum daretur ad suspieandum illa esse corrupta, qua parte significant Trinitatem Personarum , & Divinitatem Christi. illud
non dissimulasseat Λrriani e constant .au tem manifeste, nunquam Arrianos in favo . rem sui erroris hunc praetextum allegassehsed admisiue Evangelia illa, quae modΩ har
369쪽
Domansis: eontra Mahumet.bemus, & controversiam inter illos,& Catholicos non fuisse de verbis , sed de verborum sensu 3 quia haeretici verba Evangelii ad improprios sensus detorquet, at,evidensque est ex scriptis Augustinue, Hierony mi, Basilii, & aliorum Patrum , Arrianos consutatos suisse a Patribus ex illis verbis, quae nunc legimus in primo capite Evangelii Joannis et In principio erat Verbum, Verbum erat apud Deum Deus erast Verbum, Omnia per ipsum acta funi, &C. Quae verba haeretici admittebant, & ex ipsis contra ipsos insurgebant Doctores Ca tholici, eosque convincebant. Ergo planum est tunc extitisse Evangelia, quae mo- db existunt . Ereto falsum est , Christianos post adveatum Mahumeti corrupisse Evangelia, Dicent forsan Mahumetani, se quidem
idem nunc docere, quod docuerunt Arriani de Trinitate Personarum , & quod docuerunt Nestoriani de Christo; inde tamen non inferri, quod ipsi a veritate aberrent, quia non probatur Arrianos , & Nestorianos juste suisse damnatos, ut haereticos: sed potius dicendum esse , errasse Patres Con
cilii Nicaeni, de Concilii Ephesint . Sed
contra est primo , quia si Mahumetani fateantur se esse Arrianos, ct Nestorianos,fa-
370쪽
teri debent Alcoranum esse librum mendacem , quia negat id, quod constanter affirmabant Arriani , ct Nestoriani , nempe Christum vere mortuum fuisse , & tertiae die resurrexisse; circumcisionem jam cessas. se. δ: Baptismum esse necessarium ad salutem e item novum Testamentum esse purum. Ac incorruptum. Si ergb Arriani veram fidem habebant, sequitur Mahumetanos habere fidem nisum , siquidem sectantur articulos omnino oppositos . Quod si M thum etani dicant, Λrrianos , vera in quidem fidem habuisse, quatenus negabant Trinitatem, de Divinitatem Christi; falsam
tamen quatenus credebant Mortem, & Re surrisei ionem Christi, atque necessitatem
Baptismi 3 sequitur Arrianos habuisse absolute fidem taliam , quia ut Fides sit falsa,
non est neces ut nullum articulum verum habeat, sed sufficit ut habeat aliquos fassos: fides autem falsa nequyt esse fundamentum salutis aeternae, fuerunt ergo Arriani extra viam salutis . Aliunde vero dicis Catholicos , qui damnarunt Arrianos , etiam habuisse fidem falsam : ergo sentis omnes omnino Christianos tunc ha huisse fidem falsa in , quia Christiani , vel erant Catholici, vel Arriani. Ergb sentis omnes lChristianos suisse tunc extra . Via m