Veritas religionis christianae manifestè demonstrata adversus omnes infideles negantes divinitatem Christi, et trinitatem divinarum personarum per rev. p. Thyrsum Gonzalez ... Opus in quinque libros divisum excerptos ad verbum ex opere fusiori ejusde

331쪽

caput Tertiqm a Dei manu posset excindi. Deus igitur, cuius mssericordiar non .est numerus , & bonitatis infinitus est thesaurus, intimis ni sericordiae visceribus c5motus, statuit nos ab ista multiplici miseria eripere, & rursum ad statum superna, turalem erigere . Verum id nec ita convenienter, nec satis fructuose fieri poterat,

nisi δ: pro peccato iustiti divinae aequiva-Iens satisfactio ex Eiberetur,& sons quidam

perennis, ac in exhaustus , quo pecea laeta, quotiescunqus homines in ea inciderent, deleri possent, constitueretur. Parum enim

fuisset, in pristinum gradum justitiae restitui, nisi etiam suturis lapsibus in tanta infirmitate, de mali proclivitate tuisset consultum . At neutrum illorum a pura creatura praestari poterat: nusa enim pro homine liberando, poterat osserre pretium, ut qui Valens , nussa etiam sontem perpetuae 16 missionis , ct justificationis construe e . Tanta enim est , vel unius peccati ai ortiferi malignitas, tanta in majestatem illam infinitam injuria , ut omni hus saractorum Αnoelorum, S hominum obsequiis , lati di-hias. cultribus . precibus , humiliationibus. 'rfnitentiis. amictionibus ex a quo, δ: ut ita dicam, ad aequilibrium . iustamque aequalitatem nequeat compensari ut infra d. i.

332쪽

Demis . emtra Mahumet. 'as iustitia ostendetur . Cum igitur nullum

remedium, nec in terra,nec in s.flo, malis nostris medendis , & bonis amissis recuperandis, appareret, nec ullus Angelus,aut ut lamans Creata quidquam congrui auxilii

posset inhenire ue misericordia divina inauditum, admirabile, ineffabile, incompre sibile,omnibus saeculis , omnibus Angelis, ct hominibus obstupescendum excogitavi e consilium: nimirum, ut Filius Dei,sapientia genita. per quam facta sunt omnia , naturam nostram sibi copularet, 1 in ea,

ac per eam totum genus humanum repararet. Nisi enim reparator noster esset Deus, non posset exhibere pro offensione,& injuria a nobis in divinitatem commissa, quidquam aequivalens: nec constituere perennem, & indefectibilem reconciliationis Thesaurum . Nisi esset etiam homo, cessaret meritum,cessaret satisfactio . cessaret exemplum, cessaret illa suavis ,& naturae congruentissima providentia, qua res, per ea, quae sui sunt generis pubernantur.

Hoc igitur post casum,est primum, &maximum misericordite divinae in nos heneficium. ut pote, infinitum , dr aliorum multorum , quorum singula infinitae sunt aestimationis, origo, & fundamentum quo

maxime Deus infinitum suum in nos amo

i rem

333쪽

' o caput rirtium rem , & misericordiam declaravit. De quo Dominus ipse Ioan . Sie Dεus diloxis

mundum. ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis, qui credit in ruum , non pereat ,sed habeat vitam aeternam. Quis haeuanimo volvens non obstupescat, Quis tan-, ire benignitatis consideratione lachrymas

contineat Quis in obsequium Dei vici iasin se non libentissime expendat Sis,tam

intense , tam effuse , tam ardenter tant Aaestimatione . tanta Alum fecit, ct appretiavit Deus. illa infinita majestas,nullius egens, sibi sufficientissima.qui verbo creavit omnia, cui tot milliones serviunt Angelorum, Suvi momcnto temporis infinitos alios excellentiores servos , ct culiores sibi ex nihilo poterat condere . Mundum , humanum genus . infimum naturae rationalis term num, brutis assine. terrenis addictum, Coelestium inane, im nundum . ingratum, inimicum . rebelle, in quo. nihil dignum amore , plurima digna . odio . de supplicio.

Obstupesce homo, Angelicis spiritibus,tana sublimi ingenio. & natura praeditis . in sua damnatione relictis, lihi vilissimo , & nullius pretii vermiculo, a maeno illo Numine tam immensum amorem, & favorem

exhibitum . Filium suum uu genitum,non Angelum, non Cherubinum, non Seraphi

334쪽

Demenstr. rentra Mahumet. rnum, Ion Filium aliquem adoptivum , sed

Filium suum unigenitum, naturalem, com

substantialem,ejusdem majestat s,potestatis, sapientiae,excellentiae, quem infinito dilexit amore , cui totam suam substantiam . un cum omnibus suis persectionibus,& thesauris bonorum ab aeterno profudit. Daret, in Rectorem,in Doctorem , in exemplum Vi-

eae 3 in Redemptorem, in pretium . & sati se factionem pro peccatis 3 in Thesaurum sperpetuum justitiae, & reconciliationis , in

auge sacrificium , in Sacerdotem aeternum an panem vitae aeternae . & alimentum immortalitatis, in pignus staturae gloriae, in Regem, Judicem,& Remuneratorem vivom rum, de mortuorum 3 in gloriam, & triumphum patriae Coelestis. Daret, ad unionem nostrae naturae, ad nuditatem , ct paupertatem, ad labores,& incommoda hujus vitae, ad contumelias, ct persecutiones , ad

alapas, ct sputa , ad flagella, de spinarum

punctiones, ad omne genus probrorum , & dolorum, ad Crucem, & mortem, ut totius nostri generis peccata in se susciperet, eaque in suo,quasi illorum author, ac reus, Iueret corpora. tIt omnis, qui credit, Totum hoc secit, ut nos ab exitio sempiterno, i addicti eramus, eriperet, εἴ aeterna vita donaret 3 nec de nobis requiret . aliud

335쪽

eaput renum. hliud,quam ut credamus in Filium , eique

obediamus. Hai lenus P. Lessius. Quare ut meri id inquit Clem. Alexin exortat ad Gent. yersum vitam trais ιuit ut opifex: bene vivero Beui ut Magi-ser,uisemper viverasuppeditaruμι Deus. Hinc pulchre Aug. tradi. a 4. Joannisis Si dixisset tibi Deus tuus, Ego sum veri ,, tas, vita , tu desiderans veritatem , O, concupisceres vitam: viam , qua ad haec ,, pervenire posses, prosecth quaereres , deis diceres tibi t Magna res veritas, magna ,, vita , si esset, quomodo illuc pervenireta, anima mea. Quaeris qua λ Audi dicen- ,, tem primδ ι Egosum via . Primb dixit , qua venias, postea dixit qub ve- ,, nias . Ego sum via , ego sum veritas . Ipse manens apud Patrem , Veritas , dc ,, vita est et induens se carne. factus est via . ,, Non tibi dieitut ι labora quaerendo,, viam , ut pervenias ad veritatem , ,, SVitam: non , inquam , hoc tibi di- ,, Citur. Ergd piger surge, via ipsa ad is,, venit, di te de somno dorm entem ex- ,, citavit, si tamen excitavit surge , dos, ambula. CΛ-

336쪽

Religione cap. r 6. sic rem hanc expli-Cot,& convenientias detegit, quibus Deus permotus est ad assumendam carnem pansbilem , , cum omnibus, inquit , modis ν, medeatur animis Deus pro temporumis opportunitatibus, quatim ira eius sapiens, tia,Ordinatur, nullo modo beneficentius,, consuluit generi humano, quam cum

., ipsa sapientia Dei, idest unicus Filius,, consubstantialis Patri . de coaeternus to- ., tum hominem suscipere dignatus est, &,, Verbum caro factum est, & habitavi e,, in nobis. Ita enim demonstravit carna- ,, libus,&non valentibus intueri mentem, Veritatem,corporeisque sensibus deditis, ,, quam excelsum locum inter creaturas ,, habeat humana natura, quod non solum ,, visibiliter, nam id poterat, & in aliquo ,, aethereo corpore ad nostrorum aspectuss,, tolerantiam temperato, sed etiam homi- ,, nibus in vero homine apparuit: ipsa 33 enim

337쪽

ἔ; enim natura sulcipienda erat, quae libeatanda. Et ne quis seste sexus a suo crea tore se conceptum putaret, virum sucis scepit , natus ex filmina . Nihil egit va, ., sed omnia suadendo , εe monendo, vete- ,, re quippe servitute transacta,tempus li- ,, bertatis illuxerat, & opportune jam ho- , , mini suadebatur,quem libero esset crea- ., tus arbitrio. Miraculis conciliavit fi-ν, dem Deo, qui erat . passione homini ., quem gerebat. satellites voluptatum ., divitias pernitiose populi appetebant: ,, pauper esse voluit. Honoribus , ct Im- ,, periis inhiabante Rex fieri noluit. Caria, , nates filios magnum bonum putabant et ,, tale coniugium,prolemque contempsit . ., Contumelias superbissime horrebane: ,, omne genu, contumeliarum substinuit.,, Iniurias intolerabiles esse arbitrabantur: se quae maior iniuria, quam justum , inno-

,, centemque damnari Dolores corporis is execrabantur z nagellatus, atque cru- is ciatus est. Mori timebant : morte ,, mulctatus est. Ignominiosissimum moris, , tis genus Crucem putabante crucifixus is est . Omnia, quae habere cupientes nonis recte viVebamus, carendo vilia secie. ,, Omnia quae vitare cupientes si studio de-

., Viabamus Veritatis,perpetiendo dejecitan Non

338쪽

Demovi . eontra Mahumeri ,, Non enim ullum peccatum committi potest, nisi dum appetuntur ea , quae ille

,, Contempsit, aut fugiuntur, quae ille sub - ., stinuit. Tota itaque vita ejus in terris ,, per hominem, quem suscipere dignatus est, disciplina morum sui e . Resurrectio is Verbejus a mortuis, nihil hominibus

is perire naturae, cum omnia salva sine Deo, satis indicavit, & quemadmodum ,, cuncta serviant creatori suo, sive ad vin- ,, dictam peccatorum, sive ad hominis li- ,, herationem,quamque facile corpus ani- ,, mae servi at, cum ipsa subiicitur Deo. Hactenus Augustinus.

Guillem. etiam Paricliba de fide cap.

pulcherrimam reddit rationem, Cur expediens fuerit, Deum pro hominibus pati

in homine assumpto e Nulla enim via

cinquio magis suaderi communitati ge

,, neris humani potuit, Deum suae gloriae ,, Velle nos habere consortes,quam per hoc ,, qudd miseriae nostrae consortium inivit.., Qua enim via evidentius ostendi potui e ., hominibus , qudd secum vellet Deus,, beate, de gloriose vivere, quam per hoe, ,, qudd cum eis voluerit misere , & igno- ., miniose, Vivere , & quod plus est etiam

339쪽

ν 6 caput stuaram s. is canda ei esset divinae gloriae beatitudo. ,, quam ipsius humanae miseriae in Filio is Dei facta communicatio λ Deinde quidis adeb spe veniae erigere potuit,quid adeb,, demisericordia Dei firmare fiduciam.

., quo signo , Vel argumento verosimilius,, probari potuit cordi humano , Deum sis velle parcere , de miserere hominibus, is quam per hoc,qubd Pater misericordiarum proprio Filio . ut eis parceret , nonis pepercit , ct ipse filius , ut immunes . &se illaesi abirent latrociniorum suorum, diis gnatus est perpeti suspendium . Maniseis stum igitur est ex his quantum Deus vo luerit homines esse suos socios in gloria is sua, quibus & ipse voluit esse socios in

eorum tanta miseria. - - Ρostmodum aliam ad ngit rationem,

qua probat solam fidem Christianam e qtholicam esse veram, quia sola fides Eatholica ea continet, & priedicat, quae holminem accendere possunt ad Deum amar fdum ardentissime,& prout ipse amari vult ab hominibus . Vera namque fides, & Religio debet homines ducere ad Dei perserctum amorem: & haee motiva ardentissime Deum diligendi maxime continet, 'praedicat fides Cathol. Steat enim inquit is ignis ignem maxime g-rpe , ct 3pPlii

340쪽

Demon' r. eontra Masumet. eatione sua, seu contactu,quae ioni bilia, ,, suscensibilia sunt maxime inflammat.

A & ignit: sic ignis divinae delectionis tanto beneficio nobis exhibitae, per credulitatem cordibus hominum applicatus, δε ignem sanctae dilectionis in Deum ma- ,, xime in illis generat, eoque amore heri nefico maxime incendit, & inflammat. ,, Et omnia alia beneficia veluti scintillae. M & prunulae permodicae ad calefaciendK., inflammant cor humanum : bene fieἱum M vero Incarnationis, atque Redemptionis, ,, non solum est sicut mons igneus cordiis bus nostris inflammandis per credia lita is tem appositus, immd incomparabiliteris major ignis,quam esset totus mundus, si M totus arderet. Quantb enim major eqM Filius Dei toto mundo ; tanth corda ,, humana magis calefacere debet, & in- ,, flammare per hanc credulitatem ei ap-

,, plicitus, quam totus mundus corpora

,, nostra, si totus arderet. Est enim Filius,, Dei, beneficium nobis collatum, in qu 1 ι, tum nobis , S. pro nobis datus: quod

,, autem sunt torres , & faces , ad calefa-

is cienda corpora calore sensibili, hoc suntis beneficia ad calefacienda corda calor is spirituali, hic autem calor amor est. Ma- ,, nifestum igitur est, quia si totus mundus Bbb a ,s ar