De Magorum Daemonomania libri IV

51쪽

quae mille exempla propones gratiae singularis, qua Deus per Angelos adstabat sanetis, eos non

obscure per Angelos compellabat voce, aut ἀφωνή. signo. Eorum autem qui societate cum spiritibus bonis coicincti sunt gradus sunt varia. Alios enim Deus adeo excellente ornabat Angelo, ut prophetiae N praedictiones eorum semper essent eo tete, nec ullo pactio eludi possent prout de Mose. lia. Samuele, Elisaeo dicit Aliorum vero prae dictiones non usquequaque valuerunt, siue hi spiritus illis imperseeliores essent, siue minus accom/rnodatum subiectum. Nam quemadmodum Soleon tam clare in terra quam in aqua respledet, neγ e tam in aqua turbida quam in clara, inagitata qam in sedata similiter etiam turbata animae, ac anus quieta perturbationes, non capiunt tam sommode claritatem quae est intelligentiae. Dix mus autem, singulare Dei donum else, quando spiritiaria bonum immittitet quem diligit ut ab ipsiscutatur, Din aetionibus singulis dirigatur: quia seri etiam potest, ut vir amans virtutis, A timens Dei preces apud ipsum fundat assiduo, nec tame a Deo donetur spiritu, sed ea solum sapientia Prudentia, quae fuerit opus: aut si forte Angelum num ad custodiam ipsius addiderit ut Theolo placet, Scriptura de eo loquitur, qui sedet in illo Altissimi psum praecepisse Angelis vi drant eum inbusaniena in vias suis: Angelia

tamen D. pr sentem nec cernet,nec sentiet. Sic cens , . quod Abraham Eliezer dixerat', Deum praerinis surum

52쪽

LIB. I CAP. II. surum esse Anoelum suum ad ducedum ipsum, id vere factum est: quanquam nihil amplius pcrcipi/ebat Eliezer,quam Puer aut demens aliquis, quos Deus saepenumero conseruat Angelorum opera, alioqui infinita mortis discrimina quotidie incumsuros. Si cui autem Deus singulare hoc donum coutulit, ut presentem sibi Angelum sentiat, Mili, stinete disertein cum ipso communicantem, hic de maiore potest felicitate sibi gratulari: de maxima vero, si Prophetiae donum habuerit, summum honoris factigium , quo homo possit conscenderc. Hortina itaque numerus semper suit paucissimum Deo per desertum populum suum deduc te, rant quidem supra sexcenta hominum millia visesimum annum superantia, hanc ver gratiam finptuagintaduobus solui, est largitus.&alio epc res lus Ieremias fuit gratia eadem pditus, cui preλcepit Deus, Ut Barachiae donu Prophetie petentia Domino,indicaret rem nimis magna ab ips expeti. Huius comunicationis Angelorum cuni n/ctis exempla, in Scripturis extant quam plurima. .

Non sum nescius, Atheos N Epicureos his velut sabulis reclamaturos, nec vero efficere statui, ut sesti sapiant: hoc tia pro indubitato obtinuit apud omneis cuiuscunci generis philosophos Plut G. in libello dedaemonio Socratis, S certissimani a Lserit spirituum cum horylai meoia sociationei IN

Socratem, Vir optimum Graeciae iii dicatuas nar/rat saepe amicis dixisse, praesentem a se spiritum assidue percipi, qui S a malefactis Sca periculis

53쪽

2. MAG. DIEM ONOMANI Eipsum auerteret. Loga est Plutarch. oratio,&qua tum quisc voluerit, tantum de ea crediturus est. Ego vero confirmare possum me ex homine qui adhuc vivit, audiuis e. spiritum quendam esse assiduum ipsius comitem, quem tum demum coeperit agnoscere,cum annum ferm trigesimum septimuageret:putare quide eundem spiritum sibi per totam vitam adsuisse,ctim ex antecedetibus somni)s, tum ex visionibus, quibus suerat praemonitus, ut

certa vitia pericula*prscaueret: nunquam tamethita percepisse plane, ut ab ea aetate fecerit. Hoc autem sibi narrabat accidisse, cum prius non desilainsta anno integro Deum orare exanimo vesperiacmane, ut bonum Angelum, futurum aditonum suγarum ducem ad ipsunt trasmitteret:se anteac postquam orauisset,certum tempus in contemplaridis operibus Dei occupauisse, binis interdum aut ter nis horis. considentem, Ut meditaretur, Volutaretanibaodegeret Biblia,&deprehenderet tandem. Qia am omnibus religionibus atopere conintrouersis, cum veritate faceret itaque hos versus a se non raro pronuntiatos esse laxe Dein informa quaesit tu incta volunt si Origera , manu praestagre Astequaces:

L Namsi eris ecce Demsemper mihi . tramite recto

Spiritus de tuus diuinat virgula ducat. Se itaque improbatem eorum faetum qui Deum orant ut in praecepta opinione confirmet ipsos. Pergentem in oratione hac, &legentem Scriptu

54쪽

m sacras apud Hebraeum Philonem reperisse in

libro de sacrificias.virum bonum Mintegrum, ac purificatu a Deo,non posse ullum maius aut Deo gratius sacrificium,quam sui ipsius offerre Domi no:obsequetemhuic consilio animam suam Deo obtulisse ex eo tepore sic enim ille mihi somnia ipsi Sc visiones monitorum plenas obuenisse,moindo huic aut illi vitio corrigendo,modo anteuerte/do periculo,modo huic aut illi difficultati soluet da tum in diuinis, tum etiam in humanis rebus: inter alia ver dormiente se visem esse audire Dei

vocem,dicentis, Servabo animam tuam:ego stimqui ante apparui tibi. Postmodum quotidie sub

horam tertiam aut quartam matutinam spiritum

pulsasse sores se vero cum surges aperuis et sereri. vidis . neminem ita perstitis e spiritum unoquoque mane,& nisi surgeret amplius pulsando us*dum surgeret, excitasse. Tunc sibi demum obii nisse metum, cogitanti aiebat ille spiritumalia

queni malignum esse: opterea non destitis sine. que diem ullum intermisisse, quin oraret Deum, ut Angelum bonum ad se transmitteret δε saepe Psalmos tenebat enim memoriter pleros* c cinis ..tuim ergo vigilanti sese patefecisse spiritum, leniter pulsantem:quo die primum sensu percepit illum . tapius tangentem vitreum baucalium: quo facto non parum bit attonitus Biduo pdstolio amicum quendam Regis Secretarium adhue superstitem prandio excepisset, erubuis se illum,ut

55쪽

stabat sibi.&fuisse perculsum metu, se ver3 dixisse

illi, Ne timeto, nihil est: vitamen hominem confir maret,iaeti veritatem ipsi explicasse. Ab illo igitur tempore mihi co firmauit. spiritum semper sibi ad fulisse. 8 signo assiciente sensus monuiue:puta modo aurem dexteram seriendo, si quid mali faceret, modo sinistram, si secus:si quis ad circumuenien dum ipsum accederet, aurem dexteram fuisse pulsatam: sinistram verd,si vir bonus, Nad rem bona adueniret: si quid mali bibiturus aut esurus esset, si quid facere cunetaretur, aut aggredi, signum item fuisse datum: si quid mali cogitaret aut institueret, signo reuocatum esse: si quando Deum laudare Psalmis inciperet, aut faeta eius admirabilia elo

qui,spirituali quadam vi auctum fuisse at* confirmatum. At pit inspirata somnia a delirias disce

neret,quae ex inualetudine aut animi perturbatio,

ne solent incidere se sub secundam tertiam velo ramexcitari aspiritu, deinde redormiscere, tum si b1 demum vera somnia de eo quod is sturus aut crediturus esset, de iis quae dubitabat aut quae ventura erant,obtingere: ad invi ex illo tempore nihil fere sibi acciderit, cuius non sit praemonitus: nihil credendum dubitauerit, quin suerit faetiis de eo

certior Se quide quotidie a Deo petiisse, ut ipsum

doceret voluntatem.Iegem,& veritatem sitam, Scvnum ex hebdomade diem occupasse non autem Dominictim, propter luxum vitamque perditam,

quam die illo dicebat agitari legendis Bibli js meditandisac expedendis rebus lectis, Deo cum voγluptate

56쪽

luptate Iatidando Psalmorulaudib. quo die serisba domo no exiuisi. : verumtame in suis aestioni , hiis relicis satis esse hilare,laetoc animoicitabat in

ad hac rem Scripturae locu, discissinctom L . Quod si versanti cies in contigis se non bonii sermonem habuisse, aut diebus aliquot precari intermisisset Deum, illico dormiente fuisse monitu Silibrum malu legeret, fuisse libru percussum a spiri tu ut eum deponeret. Ab eo qd valetudini ipsius

fuisset nocituru reuocatum esse, Min morbo curatum istudiosissime. Der is ta multa mihi narrauit, ut infinitum esset percurrere Monebatur vero inprimis ut mane surgeret,idcphora ferme quarta, sibi dormiet narrabat edi voce i dicebat, Quis primus Oraturus surget Narrabat quo*, saepe se co-monefactu esse de eroga da eleemosyna: 1 plus ero aret, eo secussiores suaru reria successus percepi . . Cum inimici appetentes vita ipsius, aqua vectuiri cognouisset, patre sibi per somnii suis te istin adducente equos duos,russum Malbu, ideo ni rauisse, ut duo equi conducerent, quavis de colore nihil indixisset,sem ulu duos illos rustium Malbu adduxisse. Mihi aut rogati, Quid no aperte spiritu copellaret ho de se respodit semel postulatu esse, repete vero spiritu an malleo veheme,

ter fores pepulisse, ut istud sibi ingratu esse osted

ret Carterlim se a Spiritu, ne diu legat aut scribasi impediri, ut quiescat animus,ssic meditetur solus. persaepe ad ipsius vigilantis aures subtilissimam

quandam vocem&-- peruenire. Quaerenti

etiam i

57쪽

14 A C. R MONOMANI Retiam, An forma spiritus vidisset unquam respondit. se dum vigilaret, nihil vidisse unquam, praeter Iumen quoddamvalde clarum,in orbem duetum. Semel autem cum in extremo agens viis discrimi. ne, Deum orasset ex animo, placeret saluti ipsius consulere,& sub diluculu dormitaret: super te sto cui incumbebat, animaduertisse puerulum veste alba in purpureum colorem inclinante, vultu Nina admirabili: hoc ille plurimum confirmabat. Iterum versantem ingraui pericuIo, modo cu-hantem, spiritu impeditum esse, qui non cessaret donec electo surrexisset, insomnem itaque totam hodiem in precibus consumpsisse: postridie semirabili ratione Nincredibili carnificum manus L fugisse hoc ficto, se dormietem audiui cum clamaret vox, Iam dicendum est, qui sedet in lati-haeo Altissimi. Ne plura.narrabat ille se in omni hiis difficultatibus, itineribus, institutis quae νν urus erat, cosilium a Deo peti jsse & quadam

nocte cum benedictionem a Deo sibi donari po- uulasset, visionem dormieti suis. oblatam, in qua ipsi benedicebat pater. Haec de eo homine perspe/eta placuit enarrare: ut ostendam, non debere mirari quenquam malignorum spirituum consocia tionem, si Angeli boni. spiritus, societate huius. modi & frequentatione cum hominibus comm nicent. Quod autem narrabat ille aurem sibi a bo, no Angelo pulsatam esse, ide optime Iob xxxii l. N Esaia I ostenditur. hic enim, Domi , inquit,

secretum

58쪽

I I. assecretum hominibus peritis retegit, quo se paul tim Deus percipiendum sensibus exhibet. Similiter quod dicebat se tanquam malleo pulsantem audiuisse. hoc primum legimus fuisse Prophetarum signum. De Mariolia enim Iudicum libro legitur, coepisse Angelu Dei pulsare ante ipsum interprete RabbiDavide ubi vox ' v pulsares sonare, esta nomine P tintinabulum aut tympanum denotante. An suus autem cui honus sit Angelus, difficile est statuere. Nam etsi peruetus haec tententia est, quod hi versus Graeci non obscure docent,

omni daemon viro nato

Omnis est moderator νta,vel initiator. contraria tame magis videtur probabilis Etenim Saulem videmus ', postqua benedictione permuelem consecratus, turbam Prophetarum instrumentis musicis ludentium in via ostendisset Spiritu Dei indutum esse, & se totum ait Scriptura sensisse commutari: propterea mandasse ei Samuelem tum demum faceret Quicquid sibi in men

tem Uenturum ellet. Item cum dicitur Deus cepilγ

sede spiritu Mosis, quem in septuagintaduos homines diuideret, e sexcentis millibus eleel os, S illi

quiescente super ipsos Spiritu Dei prophetasse: facile ex eo colligas. Spiritum Dei nondum ipsis adλsuisse:hunc autem Dei spiritum esse tanquam tu men quod sine ut deminutione communicatur,&in perpaucis hominibus, id*non semper esse.

59쪽

Sic cdiuersb Spiritus Dei Saulem reliquisse racmalignus Spiritus eum non launquam agitasse dicitur legati quoque ab ipso ter ad Samuelem, Dauidem , aliosque Prophetas misit, a Spiritu

Dei, simul ac prope aderant, occupati propheia .s .i' bant quin Saul ipso .sdem veniens ut illos comprehenderet, mortique traderet, a Spiritu Dei comprehensus coepit laudare Deum, es vaticina: discedentem vero a Prophetarum turba, Spiri/tus Dei reliquit, quem antea quoque Spiritus malus in uaserat, adeo ut furiosus facius prophetaret.' i Sic in Scriptura 'passim prophetandi verbum in bonam Sc malam partem sumitur: quia malignus

spiritus, diuinorum miraculorum simia conaturea linitari, quod res suturas nouerit persuadere.

uanquam fieri potest quemadmodum dixi ut Angelo Dei homo ducatur H custodiatur. 3em Angelum neque percipiat, neque compei ict-ως κώθητα intellective vel sensitive siue An eli dignitate differant,ut de spirituMosis, Sa, in uelis,Eliaec diximus, Prophetas reliquos longo interuallo superantium , siue quod homo in eptus sit percipiendae spirituali intelligentiae. De honorum spirituum cum hominibus coniundito ne satis de hominum ver,cum Diabolis con a statione,in hoc opere di sturi sumus: sed te

nenda est prius bonorum spirituum a malis differentia.

60쪽

MAgum diximus eum esse, qui diaboIicis mo

dis ad aliquid conatur peruentare, tum dec5.

sociatione spirituum cum homilaibus egimusetiantitaque cognoscenda est horum ab illis disserentia. ut fili Dei a Magis discernantur. Hoc enim pe necessarium est ad pietatis ac religionis velum, laruam in luminis adimendam, qua non raro diabo Ius hominibus fallendis abutitur Ueteres Graecidi Latini annotarui esse bonos spiritus fic malos:

λαμα , Latini Lemures appellabant: quod in periti non possunt Athe nolunt credere, Magi ad tollendam de se suspicionem rident quidei in speciem,sed reipsa plus satis intelligunt. Doc: mur autem exemplis non paucis, in hoc dialao lumincumbere, ut Dei effingat opera, prout de Magis Pharaonis legimus. Hoc quoque est mus, maligno spiritus olim, ut hodie solent feta lisse duobus modis: via aperto expressis pactis hoc autem rudes N imperiti solum ac mulierculae decipiebantur: altero idololatria& religionis Oecie, viris bonis studiosis Q circumueniendis ac. commodato. Ideo Q Satanas ut ab adoratione, ri Dei ad sui adorationem homines abduceret, ii ebat oracula responsaq; ders misi Per Virgi 'plus reb. ne si eos qui in precib orationibusc ad Apol lib. ora cu