Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

251쪽

2r SPECVLVM de arbore deculit. Deus quiereatiis Damia gubernat etiam de regia omnia, supremo spiritu angelico usque ad infimum terrae vermiculum Hoc si indubitanter credideris, facilitis poteris aequo imperi, turbatoque esse animo intervarcos casus vitae praesentis Sub se Siso robonae resignataequev

luntatis&vere humilis. Nunquate aliquid esse existimes: sed macie iugiter in oculis tui de in intelle ctu tuo paruulus ac nihil. Nonni gnifacias bona quae agis, sciens ea plena esse defectibus: aliorum vero bona opera magnipende, illa tuis bonis operibus praesen Non tibi vane placeas de aliquo Dei dono: qui enim consentit,anae se ijpsius complaeentiae, faciem anim si foedissima deturpatina- μὰ ιιμ. ula Duritiam' obstinationem

tiatio. proprii sensus sedulo fugea nam ea gratiam Dei perfectumque pia

ritu

252쪽

SPIRIT TALE. 223ritualem maxime impedit Deu ita σι ne itidem indecentes verborum conistentiones: malens victas videri,

quam virtutem sancta humilitatis amittere. Etiamsi pro fideici veritatis defensione cogaris quidpiam

conflantius asserere, non tameα, superbe tegeras, nec sis turbulentior aut concitatior, quam opor sis, is

tet. In rebus dubin voluntatem , is . Dei ab aliquo Deum timente se missa mente require,&Deus ted alget atq; proteget Disce prompt desererejudicium tuum . hint rem tuam doesideria tua, propter

Deum Quum dissicile sit certo semper scire, quaenam desderi os a Deo,homo etiam in illis quae se recte desiderare putat, resign tus esse debet , ac Deo dicere: Dornune fiat non quod ego voli, sed quod tu vis, & quod honosi tuo

magis eongruit iuratus si semper ad obedien

253쪽

obedientia ne tam magis Deo placet, Mam grande opus ex propria voluntate peractum Melius enim est ex simplici obedientia quisquilias colligere , quam ex propria voluntate sublimi rerum coelestium contemplationi operam dare:& plus diuini fauoris obtinet, qui ex pura obedientia sobrie contui terii ad laudem Dei manducat , quam qui riginissimam abstinentiam ex propria voluntate amplectitur. Adeo scilicet gratum Deo sacrificium est, propriatavolunt iis, propriisensus,&propria quaestionis abnegatio Obedientia humilitatis prima filia, reddit ho minemaptum ad quamlibet gratiam suscipiendam, atque ad co fimberi tum via tutisiima est. Qui obedire W- non vult in his in quibus Obedire

e , audax, ferox, atque Coi tumax est in praepositos suos, is

254쪽

S CUR UT 4 LE a II inimicissimus Deo est. Quaedam. eximiae sanctitatis virgo, videns in spiritu anima cuiusdam monachi pinnis purgatorijs grauitet Or- queri, qui tamen satis probe vixis se putabatur interrogauit Deum quar ob causam illa animano esset in coelo. Cui dominus in hunc

modum respondit: iste monachus voluntati Abbatis praepositi sui. in omnibus bonis humiliter consentire atque obtemperare noluit: displicuit enim ei quicquid Abbas facerer,existimans se sapientiorem

illo esse, melius quaelibet posse Quando reprehenderis, iustipe iam

benigno tranquilloque animo re-krehensione m,& culpam tuam liabenter agnosce, Si necestavst, te excuses, breuiter, modelle. humiliter hoc facito. Non appetas esse admirationi, haberique inho-tiore apud homines Et licet aliqua

boni

255쪽

tamen ideo illa agas ut vid ruris de glorificeris, vel sanctus credaris ab hominibus, sed ut homines Deum glorificent , beneq; aedificentur ad Ludem Dei. Mox ubi appetitione vanae gloriae in te exoriri aduertis, eorrige illam: omni impuritate reiecta neglectaque, quaere: spectaDeum eiusque honorem. Opi tius tibi sit contemni qua indaud a ri,& subesse quam praeesse mongrauate exequaris etiam infima abiecta seruitia amore Hoelestis RGgis issu Christi,qui se ultra omnem inodam humiliavit propter Submitte te infra omnes homines:&in quieta valle humilitatis tan

quam intutissimo loco Commorare . Puta te esse veluti vilertia quendam ωreiectaneum pannicu-ίhim, quem quilibet libere concuta. eare: premere possit.

256쪽

Si in verbis gestibus, moribus Mactibus tuis propensenta te sentis ad placondum alicui homini mo i ii, ita ut Deum siue Dei honore pure non quaeras hoc statim in tedahana, execrare ceu superbiae fundum impurissimum ac prauam intentionem depone. Quicquid vanitatis jactantiae&elationis in te vivere deprehendis , in- . stanter mortifica Memineris Dominum nostrium Iesum Christum, &beatosspirit'angelicos,omnes'; coeli ciues esse humiles,ac superbiam detestari cacodaemones Ontra , superbos esse,in humilitatem

odio prosequi. Tute illis adiunge,

ab istis separa persuasissimum ha be fieri non posse ut Deo uiuas, nisi humilis resignatus esse, ac Viiij inordinatisq; naturae tuae propensionibus emori coneris. Tan tum in te crescet verus amor Dei, quantum arunuetur perniciosus

257쪽

HristusDominus ait in Euam gelio: c est praeceptum meu , ut iubeatvisuiram cutiasilexi vos.

Et rursum. In hoc cognossent omnes

amis discipub mei estis,sedilectionem Babueruuad inuicem. Tu igitur , etiam inimicos de aduersantes syncera charitate dilige tanquam fratres vel sorores, eundem patrem coelestem, unde: Aressem, redemptorem ieeu habentes Expende apud te quam illi praestantes sint creaturae, utpote nobilis*m Dei imagine secum dum animam insignitae, aeternae beatitudinis capaces atque staec consideratio te incitet, ut eos amoret honore prosim g ris . Deus enim solos angelicos piritus

258쪽

S, IRITU LE. 22 Ihomines ad imaginem similitudianemque sua ecit, dans eis rationum& intellectum qua quidem adi randa dignitate, ipsi caeteras creaturas omnes longe antecellunt Quando vides hominem de Cy -- formem vel morbidum', non obi m hanc deformitatem eum minus diligas,nec inconsideratione corruptibilis mortalisq; carnis sistas, sed ad considerandam immortalis

animae pulchritudinem te transseis ras.Tanta enimest elegantia&formositas animae rationalis quam Mirarat'

peccatoru sordes non deturpant' ut si tu eam clarius cernere posses, vix scires prae admiratione & gauis dio ubinam esses. Vera pulchritudo est spiritualis,4 mentis oculo conspicitur. Homo facie teter, sed iustus, omnino praeferri debet homini. qui carne quidem formosus, sed vitain conuersatione iniquus est reuera enim ille isto pulchri

259쪽

a 22 SPE CvLvΜest. Caeterum corpus hominis justi quod modo deforme vel etiam aspectu horrendum est,resurget aliquando pulcherrimum atq; ljoriosum. Ergo dilige quemlibet hominem vera charitate sicut pracipit Deus ' Mesia Non prae te feras cora alijs vul-

amaro sis animo sed transformatus in affectum bonitati , praebete singulis quibusque dula em corde, beneuolum, fauorabilem ac paratum. Quod si ira indignation cito permoveris exasperarisq; aut sentis te amarulentum aduersu, aliquem, non contentias huiusmodi vitio , sed reprime,mitiga extingue illud quantum potes: doles quod cor tuum adlati essest tam acerbum. Humilia teipsium & Dei a xilium implora Vbiis abundanter infuderit in te charitatis dulcore, reon jam ita amarulentus eris Ple

260쪽

rum; permittit Deus, utetiam electi amici sui proniores sint ad iram, quo seipsos penitius cogno scam, atque in humilitate melius

contineant.

Adsis prompta voluntate his Midia. 'mu' per indigetit. Atq; illis

Potissimum qui te oderunt,uel di Mne λ uexant cor, faciem , ve in amiam iis N

cabilia exhibeto: ipsisq; dum resaexigit)benefacito, scpro eis preces ad Deum fideliterfunditor Dem- AEdmodum ipse Christus mone odicens Diligite inimicos vestros mutarinefacit his γ oderunt vis, sto lepropersequentibius calumnia Antibu vos. Erga quoslibet tentata tos,amici os necessitate aliquata prestas, gere viscera misericordia ' plena. Erumio, egenoru hilariter eleemosynis releua pro modulo facultatum tuarum. Crede te dare Christo quod das pauperi Mitte . otiam fidelibus animabus quaei