Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

261쪽

21 sprevLVM poenis purgatorij adhuc detineretur, spirituales eleemosynas, orans deuota mente pro illis. Quic mi id pro earum absblutionein refrigerio pie feceris Christus qui illas ardenter diligit, id ita accipiet,quasi tu ad ipse m in eas cere positum, nisses, eumq; inde liberare sategisses. Na illae ad corpus Christi mysticum pertinent, Christus 4n Euagelio asseri tibi praestari quod membris suis praestatur. Vnde&Matis .as ali In carcere era,ctvensu adme.

οκην - omnium salutem magnopere. 'φνω desideri, nec tibi leuis iactura videatur , si pereat unica anima raώtionalis:quai qumst imagine Dei insignita excellentior est de pluris fieri debet quam totus hic muns visibilis. Nos omnes sumus mebra unius corporis , cuius caput est Christus. No igitur optes nec velis alicui malum , neq; cuiquam in istis deas: sed de bono alterius gavd .

262쪽

sp IT 'AL R. ars Nemini, seisnter iniuriam feras. Nemine imprudenter conturbes aut contristes.Nemini quicqua facile exprobres Cum omnibus pace quantum in te est Phabeto. Siserte intertein alter uexortu fueri dissidiu vel rixa aliqua grauior. mox de reconciliatione solicitus esto,&fac quod tui ossicij est, tan- qua humilis ierus seruus Chri 'sti Quin&alios inter se dissidentes ad tranquillitatem concordiam reuocare stude , pia oratione ad Deum fusa, aut etia alio modo co-gruenti.Neminecu dedignatione asperneris aut contemnas id enim sanctae humilitatiocharitati valde contrariu est.De nullius adhuc via uentis salute penitus desperes:quia qui modo peruersus est , potest mox Dei gratia bonusessc Pons di uini misericordiae nonduist Jeiectus; sed adhuc securum praestas

transitum,his qui resipistunt

263쪽

u. - m Qu passionem atque com miserationem exhibeto. Ingemisce propter ignorantiam &caecitatem humanam. Veniat tibi in mentem, quantastin diaboli tentantis malignitas atq; infestatio, di hominis tentati infirmitas atq; corruptio. Extenua culpas aliorum, eosque excusa quantum couenienter po- ira sed de his quae ipse male agis, accusegrauiter te ipsum. Nullo modo arbitreris proximi tui salute pertinere: tu enImis

etiamsi si non pr sis eam libenter disedulo promouere debes Offer

igitur preces Deo pro peccatoribus,& cunctis prodesse coneriscita enim eximiam gratiam apud Deu, promereberis. Ex relo etia iustitiae diuiniq; honoris exercec repti . nem fraternam uti congruum fite

Peccatis aliorum unquam

264쪽

Si irasceris ut peccantem corrigas aut castiges, irascere sine felle, sine odio Sic persequere peccatum in homine, ut tamen propter peccaria quod homo comisit, no odericho minem quem Deus fecit Odio habe culpam, non naturam. Si enim odisti hominem, perditus es , quia

extra charitatem uiuis:&non poteris salutern consequi nisi deposito odio sanctam dilectione resumas. Nam ut Ioannes Apostolus ait. Qui non diligit,manet in morte. Omnino talis manet in morte quia charitas vita animae est, meus charitas est. Sicut vis Deum in te esse benignum & clementem, ita tu quoque in alios sis benignus ac clemens. Si diligenter cosideraue

ris quam ipse viiij defectibusq; ta

animi qua corporis aliquando ab . . . undaueris, vel adhuc abundes,&qualoge absis apumate,sanctitate,

265쪽

I: SpRevLVM inimirum onera&imperfectionem aliorum quanimiter lipportabis., discretiori aequitas admittet . Confitere in caussa esse propter vitiosam vel negligentem vitam tua,

quod alii parum in spiritu profinis. n. ςkRRxi ebro Deum offendunt. ,rudieriisti, D 2 dicta, horum in bonam se iee is partem quantum fieri potest in

- - terpretare Non leuiter de alijs mala cogites Quando incidunt in cortuum sinistrae&absurdae suspiciones de aliquo, mox etia excidant: tu eas praeteruolare sine. Et qua uis aliquando forte timeas ne diabolus homine seducat, neue malum in homine lateat:non tamen certori, eo credas latere malum , si id omninoris 'a- tibi certum non est. Ad hunc more hilat dum abstine a temerarijs iudicijs: nee sis inepte curiosus, taliorum defectus observes , sed tuos defectus attende, ac teipsum iudica . No improbe te ingeras his qlaico

266쪽

ῖ eommissa noti sint quia potius talia in statuºe suo dimitte. Sint bona, bona mala vero facile non iudices,sed iudicanda Deό relinquas, qui corda hominum ci rissime videt,& perfecte cognoscit quicquid male fit. Is qui vult se, gocij quibuslibet immiscere, omisnia' loquaciter reprehendere dijudicare, procul abest a vera sui Cognitione, veraque pectoris pa-- ce ac puritate,&necdum initiavi-- spiritualis attigit. Consueste vi- Mere absque multis querimoniis. Si libet saephis conqueri, conqueter Deo, vel beatae Mariae virgini aut alii sanctis exponens illis humilia

ter ac placide ea, qua te premunt&grauant.

Christianum te esse, non tam in propterpraesentem Quam propter .

267쪽

PECvLvMnt aeram vitam e terrenis caducisque rebus despectis, transfer cor tuum ad coelestia atque aeternae . Tam nobiliter condita est anima tua, ut eam totus iste mundus satiare nequeat. Res transitoriae, bona infima nunquam te satiabunt zsed solus Deus, qui est summum &perenne bonum satiabit to.

Quod quidem plene tunc tibi

continget, quando in caelum receptus videbis Deum sicuti est. Hic in terra non nisi miserum exiliu esto hyems aspera in caeso vera patria est, aestas amoenissima. Vita ista, quamlibet longa sit, aeternitati comparata quam breuis est vix momentum temporis dici debet. Quam cito transcurrunt , auolantiu decidunt ea quae in hoc mundo sunt Si inhaeseris fluxis, ruerilescunt eis. Inhaere Deo, qui stabiliter m nec& nunquam deis

fluit. Quid obsecro tibi prodesset,

268쪽

voluptatibusque mundanis assiue resin postea mittereris in ignem reternum Pens ad amice pensa diligenter istud apud teipsum Vtere hic ad honorem Dei, crear - turis sed caue ne illis per vitio ' Ἀ- ηε sum affectum agglutineris. 4er ua te intus liberum ac purum quantum potes. Quicquid decoris , elegantiae, dulcedinis, suauiLque fragrantiae ac suauium Ono . rum, vel perfectionis percipis in . rebus creatis , refer id totum ad Creatorem patriamque caelestem. Nam a Deo omnis pulchritudo suavitas ierfectio creaturarum profluxit quidem potes ali a quod solatium secundum Deum. ex ipsis rebus creati capere sed sis inhaerereno debes,neq; in eis teip- sum seu popria delectatione pei nersequaerere. Igitur An adhiete ma

269쪽

as PE cvLIM 'mini, etiamsi pius admodimi aestinctus su nec cupias ut aliquisita tibi adlimeat, verum Deo tuo co-tentus esto, in eo delectare.Dici non potest quantum noceat dc 'quanta pericula pariat inordina- tus erga aliquetri asteinis amor, maxime dum quis per huii smodi affectum incautamque familiarit tem alteri non ei uiae sexus per sonat sese alligat Amate&omnes homines in Deo propter Deum:

at Deumama propter seipsum. Mumi Dilige, quaeso, Iesum Christum dulcem Creatorem dc Redempto

rem tuum, veras diuitias tuas,&verum atque jucundissimum bonum tuum Sinon vales eum aris

identer diligere, dilige ut potes, . . Gugmadmodum ipse gratiam do- nare dignatur. Desidera ut possis, illum perfecte, ograta voluntate issus amare Quod si non sentis

in is desidetium, talem desidera ' habere

270쪽

habere desiderium. Dicito eidem amabili domino tuo : Bone Iesu, orat oenego te toto corde diligere debeo& cupio:tu per me supplere digneris quicquid ardentis desideri j Ἀ- morti mihi deest Potes itidem dicere : Domine, ego humilis,resignatus, paties benignuS, mitis,mo idestus, continens sobrius alacris, deuotus esse debeo leto: tu pro tua bonitate supplere , digneris quicquid mihi deest in his virtutibus ac bonis. Quoties enim Christiam Iesu eo modo pie&ex animo rogaueris et iasii millies in die hoe feceris trities ipse procul dubio seipsu oriret patri suo pro te, &d fectum tuu perfecte supplebit cor . dis sinamore suaq; humilitare, resi- gnatione,patietia,benignitate,&c.

Tanquam peregrinus aduenae '' fin hoc mundo, vilipende impura III

oblectamenta, ea scilicet,quorum. Deus causia non est is quae ad Deum