Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

281쪽

χ3 SPE CvLUM um obtinendum non promΟ-uent, quaeque naturae sustentandae necessaria non sunt. Si voluptates carnis adhuc magnipendis, eis nimiurn deditus es, nondum satis intelligis te hic aduenam scpere nive grinum esse. Forte mihi dices,V- m rem habeo quid faciam ZAd hoc ego stere coniuge tua caste, nec turpiter quicqua agas, neq; transgrediaris licentiam in lege Deli cessam: si cura est propagandi liberos, effrenata tamen libidinis luxuries vitetur. Memineris te non pecus esse , sed hominem ratione praeditum. Foelix est vir vere spiritualis, qni interdum experirimeretur, quantum delectatio cie-lestis&diuina terrenam carnalem que delectationem superetatque excedat celix, qui carnis gloriam

seculi pompam atq; claritatem fidelibus oculis aspiciens , agnoscit - :- eam nihil esse: Et revera illa similis

282쪽

HUflosculo qui mox decidit ac Vanitatem,lasciuiam,superflui Corporalistatemqi illicitam in vestimentisin supellectili ne exquirasci sed modum ac mediocritate pro tuo sta-

- tu amplectere.

Sis in sumendo cibo despotu . moderatus atque ab inhonesta v .racitate sensualis' voluptatis au ', cupatione alienus. Si forte admin, stratur escae simpliciores ac rudi res, non ob id patientiavi pacem cordis tui murmurando amittas e sed ea quae a Deo danturin prouia dentur, sume cu gratiarii actione. Etia si exquisitiores epulaeadminia

stratae fuerint, curam tamen carnis βρm 13

inde mynefeceris, nec in his reas aerrenidelectaticini qua sentis P deat vero te quaerere lautitias pra aer ratione&ivium necessitatem, quum Dominus tuus Iesus Chriai has felle dcabeto pro te pholai'

283쪽

3 Sy EcvLvM rit Iudica te indignum qui velia. nem atrii percipias Quado ingliantes inordinatus appetitus te acrius solicitat, cogita quam cito transeat, 'vahi perniciosa sit blandiens voluptas Certe si tu illaeectate sequutus meris atq; exple-ιulriS, ea transacta omnino dolere debebis: si vero praua cupiditatem propterDeu refrenaueris, teq; mU- dum seruaueris,gaudebis lique inconstientia tua. Vt autem animi

mra deuotionem inter edendum in te alas, potes si non impediris buccellas quassumis intingere mente in preciosum sanguine Christi, deseroseis vulneribus eius potu haurire. Potes etiadu manducas rumiis nare haec verba.Virtus diuini amoris tui dilecte mi lessi, me tibi incorporet: intime uniat: dum vero bibis, ista; Dulcedo dicina ch

ritatis tuae amantissime Iesu, influatin intima mea menetret totam suta

284쪽

PIRUTVALE.

substantiam meam ad aeterna lau-

bus sub refectione recitatu sata m a lesio, debes his quae leguntur μ' Conuenienter intendere si ea intelligis Quod si forte metas sobhiet tis aliquantulsi praetergressus fueris id quod iacile etiam homini pio plerumque accidit humiliter Precare benignissimum Deum, immoderationi tua ignoscat atque ita repurgat bono sis animo. Qui repudiata sobrietate, cibo potu uenimioporcorum mores e ingurgi tat, nullum in se Spiritui sanctori

oratis Dei locum relmaluit. i. . .

a conuenit, manduean 'Ado, bibendo, quiescendo,dormi lania is endo, valetudinemq; curando,pu Oinsim tissime concedas corpusculo tuo huiusmisdi solatia Quaeda sanetis. sima virgo ubi tale quippia contu iterat suo corpori , ita gaudebat

quas illud exhibuisset Christo, qui dixit

285쪽

dixit Quod uni ex minimis ristisfecistis mihi fecistis. Putabat enim se una ex minimis eiu esse Refice' ergo refocilla ipsum corpusculum tuu cum discretione ad aeternam Dei gloriam , in unione illius amoris, quo dulcis Jesus pro te fa- Mi homo, maducare, bere,qui- , escere,&somnum capere dignatus

est in terris eique offer in unione eiusde amoris ipsa corporalia sola- latia quae admittis. Dum enim in hunc modu illa sancte percipimus, &ea amori charitatiq; Christi inserta siue unita perorationem ut desideriti Deo osserimus, reddu

tureiadmodum placita,nobisque plurimum frui tuos. Si in loquendo circumspectus,

honestus,concinens,&inculpatus.

Dilige silentium rationabile. Ea quae prorsus vana vel nimis nuga toria sunt, quae utim dissoluistexcitat neproferas Christ enim

286쪽

, iri Euangelio dicit in everbam Matia. ociosum quodlocutifuerinisomines reddent rationem de eo in Ae iudia, Devita item nimiam verborum asperitatem ac mordaeitatem in

perhorresce obtrectationis atque maledicentiae vitium. Srnecessitas vel euidens utilitas exposcat, de defeetibus alterius loquaris, vide ne quid aliter aut alia intentione in medium adferas quam oportet . Caue tunc ne animi amaritudineta malevolentia impellaris ad loquendu Etiam non assirmes pro certis ea quae tibi incerta sunt. Fuge studiosissime omne mendaciii, omnemque hypocrium, duplicita istemq;&iniquam simulationem ac dolum Deus enim inregnum suu non admittit quempia nisi sit sim . . plex,&ab omni fuco alienus. Si contingat te audire aliquem AMB-

obtrectatoria&mala aut inhonesta verba proserentem, amputat oue

287쪽

nienter sermonem noxium, veretiaca modeste disteris coirspeeum qui talia loquitur Quod si

non potes commode hoc facere, ostende nihilominus vultus deiectione,aut gemitu, aut distessu,aut

aliquo alio conuenienti signo tibi displicere ea quae Deo displicent:

claude saltem interiores aures tuas, ne sermoni maligno co sentias S acu Magna omnino diligentia cu-ν aio stodire debes linguam tuam, quinqae sensus corporis tui, videia licet visum, auditium, odoratum, gustum iactum Vide ergo ne eis aliter utaris quam recta ratio persi mittit. Si enim loqucitat amasiusensibus deditus es,eorumque Oblectamenta sine refrenatione sequeris, non poteris vllum in veris virtutibus profectu facere I aratia Dei destitueris, nam ea per sensus veluti per rimas quasda effluet.

288쪽

mis in moribus testibus tuis Mam in placidus ac maturus. Si intenta re

eos,cum quibus conuersaris,exh -bueris te tempore loco ad honorem Dei moderate hilarem, recte facies. Obserua sedulo,ne quem

dicto aut facto culpabiliter scan- Si incogitationibus affecti O OMM.bus innocens ac purus. Quando pravam aliquam cogitationem , autfoedam imaginem vel ineptam linitiam in cor tuum illapsam esse, dc impurum assectum suboriri sentis ierubesce, leriter simpliciterque inde te auerte , reflectens mentis oculum ad Deum aut ad alia minime noxia, vel etiam sisenum sanctae salutiferaeque crucis tibi imprimens. Aduersus turpes

propensiones libidino sque -- Θmulos carnis, non parum prodest cogitare, quanta sit vilitasachre vitas carnalis, Ollaptatis, quanta-

289쪽

SPE e vis que ipsus carnis corruptio. Quid enim est caro, quantumlibet etiam

pulchra' elegans appareat, quid est, nisi stercus, i utredo di ingens istora Si detrahatur pellis ilia latenuissima, quae magna pulchritudinem prae se fert, a pia caro

tota deformis erit Certe morienduest,s kost mortem eam erit cadauer vitaimu Mire etiam valet salutatio angelica pie lecta, Sanis ictorum inuocatio, metus item&horror amittendi gratiam Dei diligens quoq; consideratio quidnasit perpetuo separari a Deo mum viis amicis eius, atq; cum diabolo aeternis supplicijs in inferno affici. Facilius autem Helicius ipsum malignum spiritum praua suggerentem vincere diemus , si eius immissiones tanquain muscas vol, antes cotemnamus, quam si mulus rationibus ad ill a set siph Δ

290쪽

SIs in cunctis operibus4exet Disrem

citijs tuis discretus,prudens,cΟ- sideratus,'strenuus:atque ad hoe adnitere, ut in illis tranquillitatem libertatemque cordis conserues Cole Deum Ieru ito ei non neg- ligenter aut perfunctori , sed deuote ac studiose Singularitatem --, vitiosam diligenter nige.His monasterijs degunt , secundum commvuem approbatamque reis gulam viuere debent, hoc singularitatis vitium praecipue vitandum

est Sunt qui sibi mire placent, si quidpiam fecerint quod caeterino

seciunt.Magis exultant si semeti l Danauerint soci j manducantibus

quam si decies cum alij ieiuna xent Sed isti seipsos misere sessundit Licet plerosque sanctos homines vitam admodum rigidam duxisse laga vel audias, &magni semis i