Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

811쪽

73o Ne HIRID.PAROLOR. gores,tres eiusdem diuinitatis per sonas se inuicem permeantes atq; inhabitantes, sicut potest, conetis piat Meminerit auram h oe sens hile exempliam ipsa in cymprehensibili Trinitate longe esse inferius. Visibilia eum inuisibilibus, tempo. ralia cum aeternis,mutabilia cunia ineommutabilibus, corruptibilia eum incorruptibilibus comparatur: ut mens hominis in his quae

de Deo audit nihil dubiter , ubi ea

aliquo modo in creatu ris agnoue- , t. Nimium enim absurdum foret, si putaremus reatorem imperfectiorem esse sua creatura, id unde admiramur atque commendamus creaturam , non crederemus posse inueniri in creatore. Igitu in diuinitate, iersonarum Trinitas, substantiae unitas est. Proia. terquam essentiae unitatem, non

omini diuidi ab inuleem ipsae tres hypost ac adeo inseparabiles

812쪽

L II. Irtini, ut si una tantum nominetur, reliquae duae paritur intelliganture δέ solum duae nominentur, itigetertia necessario intelligatur. Vnde quando dicimus de filio Dei, uvnteum bonum nostrum, non e eludimus patrem neque spiritus sanctum, sed omnino includimus:

axcludimus veris creaturam Non

tamen fas est credere com p. si tam ex tribus personis esse diuinitatem quae uinplicissima est. Quicquid enim compositum est, potest mea ex quibus componuur diuidi, aut

distractione partium, aut certe apis

p rehensiones mentis ipsas partes componentes distinguentis.Cin rum diuisio a diuinitate,qu e omne multitudinem refugit,prorsus a liena est:proinde' copositio ei co-grua non est. Ipsius sumae Trinitaiatis,nepe patris,&sit ,&spiriti sancti, sicut una est rubflatia ita una est

813쪽

3 ENc UIRID. AvvLO R. stas, unum regnum, una eadem voluntas,una eademque Operatio,& omnimoda in essentialibus,proprietatibus, aequalitas, similitudo, unitas, atque identitas Plane trium personarum unica,&eadem Deitas est, tota in patre, tota infilio, tota in spiritu sancto Trinitas Zεm.1I. quod saepius repetimus un-De. m est, unus inquanti ex quo omnia per quem omnia, in quo omnia Expatre omnia, fer filium omnia, in spiritu iancto omnia,& tamen etiam e patre per patrem atque in

patre omnia, ex filio per filium,&in filio omnia, ex sipiritu sancto per spiritum sanctum in spiritia sancto omnia. Item patri potentia, filio sapientia, spiritui sancto

bonitas attribui solet attamen

patris, flij, spiritus sancti, siue

pater Elius apiritus sanctus, Im

814쪽

feeisse per filium , non sane quasi per instrumentum seruile, sed urpe naturalem substantialemquavirtutem: nam, splendorem ab igne fusum non dicimus esse organum administratorium per quod

ignis luceati sed evenaturalem ignis virtutem. Verum de diuinitate multa iam a nobis diicta sunt. Voluimus enim faciliora duntaxat sseribere in simpliciorum gratiam,

vo ipsi qu*que per qualemcum

que Dei cognitio nem, ad Dei dilectionem assurgere consuescant Imentes suas amanter humiliterq; in illum ubique praesentem, i pia sis intimum subleuantes Horta Curissi ου muritaque eos , ut ill3rosito mo..ib ciliodulofaciant. Non autem Dertina 'Citer pertentent imbecilles interioris hominis oculos inaccessae diuinitatis luci infigere: ne nimio

diuinorum splendore , hebetat s . dentis erroris tenebras pro verita

815쪽

tis certo lumine inueniant. Omms ana curiositas, Omnis'; temeritas

summopere his fugienda est. Diauinus ille Dionysius Areopagita

ait, Tantum fas est ad celsiora conia tendere, quantum seipsum csiuinorum eloquiorum radius insinuare ligna turricomparamusq; vires nobis ad supremos illos fulgores, si diuinam sobrie,&pae, easteq; reueremur Aurea plane Dionysisse-tentia. Esto sane vinos summari , diuinitatem clare contemplari tria hoc exilio non possimus . num propterea pem salutis nullam ha bebimus Atqui a nobis non exigit Dcus, Vt naturam ipsius exacte cognoscamus: sed exigit ut in recta fide Ecclesiae Catholicae perman tes, ipsum sancte colamus am mκsq;. Si in praesenti vita non per tingimus ad Dei sublimitatem, norecedamus a filij Dei humilitati: Iliabun pro nobis in bili pietate, χ

816쪽

aharitare filium hominis factum , illum pris nobis passum & mortuum attendamus: ut eius cruce tanis quam tutissima naui subuecti, tria ira huius seculi absque naufragio traijdamus, & feliciter perueni

anus ad portum salutis aeternae. In

beatailla patria visebimus Deum scuti est,in absque labore eum cognoscemus

P. II Ete filii Dei bona voluntate V patris, cooperatione spiritu '-r iam sincti, factus es si us hominis, se PVe ctus est uater noster: ut per moriatem sua nos redimerea, patri ob diens Ipse non autem paterandem . spiritus sanctus Lincarnatus est. Descendit de Maelis, de regalibus sedibus, de mellifluo sinu patris,in Mnc vallem miseriae, itiner ηι-am charitatem qua flexit nos:

Id est. Factus est visibilis pecca

Diuiti so

817쪽

mrs EN AI 3In .pAROLoatanem apud nos propter nos, qua semper inuisibilis per diuinitatem manet apud patrem. Ibi mansit unde descendit, ubi erat illuc venit. Similiter peracto redemptionis nostrae opere ascendit ad patrem , non discedens a nobis. Hoc est: Hominem Deo unitum coelis inuexit is diuinitate apud nos permansiici quanquam in venerabili Eucharistiae sacramento etiam corporaliter usque ad consummationem taculi nobiscuest. Eius acratissimam incarnationem tota Trinitas operata est. Quam

incarnatione quum angelus beatissimae virgini Mariae an nuncias set, desilla assensum praeberet dicens: Ecce ancilla Domisi, iat mihi secundum verbum tuum e mox

superueniente spiritu iancto, ipse filius De Deus de Deo, lumen delum in principium de principio, verbum patris, in castissimo virgi-

818쪽

II. I nis utero corpus animatum s bieonstruxit, simulque suae diuinitati hypostatice univit Deus homo factus est. Unigenitus Dei ςus, de homo est Deus quidem ex suta stantia patris intemporaliter gen tus,homo autea ex substintiam tris temporaliter plasmatus Caro enim eius ex purissimis Mariae virginis sanguinibus oper spiritus sancti fabricata iait. Ipse secundum dissutilitate aequalis est patri Upia

titui silicto sectandum humanita tem minor est patre, spiritu sancto. Natura diuina,&natura humana in una hypostasi coniunctaeshnt, ita ut ille Deus homo, siue homo Deus, no sint duae personae, sed sit una hypostas , unus Christas sicut anima rationalis. Dcax o Ia est persona, umIshomo Iaulo aliud Deus aliud homo,sed alius Deus, alius homo. Sicut insuperianela Trinitate est persona-

819쪽

rum pluralitas &naturae unitas.ri contra in Christo est personae uniatas,&naturarum pluralitas Chiultus verus perfectusq; neus, , rus ac perfectus homo, natus est in sexu virili ex Maria virgine:vnde&eadem virgo recte dicitur Theotoiscos, id est, Dei para: vere enim Derium peperit. Ille, sicut incompre

hensibiliter absq; virili semine de

spirisu sancto conceptus fuit, ita ali ineffabiliter de thalamo pudieissimi uteri prodi jt:vrobili ex naturae nostrae superata est. In eius conceptione, natiuitate intacta clausaq permansit porta virginearnon est violata sed sacrata matris retia virginitas. Nam It radius solis per eoue -- iitru ingredituri aerariu,rursumq, per vitrum e saerario egrediturae se recipit absq; vitri confractione vel laesione Mater virgo concepat,

virgo peperit,' post partum vi Κορς ausii, Porro uuando ipse

820쪽

Maria: incarnatus est, non est depressa diuinitas , venim humaniistas est exaltata ille non desij esse quod erat,sed assumpsit quod non erat Assumpsit totum hominem,

nempe corpus humanum,&aniis mam ratiocialem non assumpsit

peccabilitatem ut taloquamur neque auumpsit in illa deitatis, de humanitatis admiranda union ignorantiam, Accepit quidem naturam,quae per se cosiderata igno ans est: sed quia diuinitati in eo eoniuncta est signorans in eo usilait Christus enim ab ipso conceptionis suae mometo omnia sciuit. nu Hau in legim' in euangelio ea puerum prefecisse e ,s gratia, intellignmusia olenti mansio non lascepisseaugmentum sed mande- stationemri quemadmodum solis, claritas, quae si per aequs magna