장음표시 사용
191쪽
VITA.' si vocatum autem eum esse hinc intelligἰρο:e hquod apoIlolaim diguitatem ab eo confecutiuest, cum nemo ad eum honoris gradis a sicenderit,
quino se ante in ChriIli disciplina tradidisses. De eo priuatim ac proprie nihil prorsu ' quatuor sanctissimi viri, qui libros quatuor g Eua
vlia inscripti sunt scripseriit iterri mandarist. Paulus autem eius mentione facit multis locis, ct Lucas in eo libro que la i postolor inscripsit. e Paulus quidem in priore episto I. Cor. II. D ad Corinthios, Christum cum excitatus esset ab infertis,esse ostendisescribit, Deinde inquit, usu est Iacobo. Qi1d quemadmodum gestum sit, Hieronymus tu Euangelio quod Hebreo- Hierax Prum diceretur,quodque ipse, ut ait, ex Hebraeo descrip. in Graecum oe Latinum conuertit ,se reperisse Ecclescommemorat. Iurauerat ipse, τι Euangelium illud exponit,nunquamse cibum esse capturum ex ea hora qua cruci ChriῆZussu sitam fuerat,
quoad excitatum eum a mortula cerneret. Ita- .
que Christus qui quata Hesui desiderio mous retur Onsideraret, Ῥeuit ad eum, iuItru laque mens, pauem ei porrexit, admonens eum ut
ederet, quo d ipse ab inferis excitatus esset. demque Paulus in principis epiIZOD quam ad Galatasscripsit, anno tertio quam a ChriIis Galatii. deleritus esset, Hieroselymam se proferitum esse dicit, ut Petrum *ideret, apud quem etiam dies
192쪽
Σ. IACOBI IUSTI Iquindecim a commoratu . . lium autem apo latorii se vidisse negat, prater Lacobum damiarbid. r. ni fatrem. 4 nno inde quartadecimo eandem lin urbem se venissescribit, γna cum Barnaba i o Tito, latu diuino incitatum. xt de Euan loelio cum iis qui in honore erant oe precis com l municaret. Ibi autem cum Iacobus hic, Petrus i
o Ioaunes qui columina disciplinae noΠraefise xiderentur, munus ac beneficium quo ipsum i Deus affecisset, cognouissent, illos ipsi ac Bare inabae dextro societatu dedisse , xt illi Gentiis i bus, iis I MDii maseria religionis nostra enum iriarent oe traderet. Atque haec quidem Paulus de eos ribit. LucMaμtem in eo libro quem meaeo nominaui, scribit, cίιm sentischiae fa - , mone quorundam Iudaeoru inter religionis no-
frae homines, magna quaedam de circuniamne ins arcae legis orta esset Aisensio, nonnustique ei legi hac tu parte parendum essenecessario censereni alij conita n iis Paulus oe Earnabas, aηegarent,ominbus tandem placuisse, mitti Pau stam oe Barnabam cum qu b dam aliis alis
riis sa Aonis Hierosodinam consultum apo 'us maiore que natu, quae nam eorum de hac re e et sententia. EUque cum entum esse . . curasse conti candos apostolos oe maiores nato, l urum Petrus exposuerit sibi a Deo palesa - lum se, barbaros quos G ια γocarent, ad
193쪽
Itaque non es, qu conarentur iugum imponere ceruiciburi omnium,quod neque ini, neque maiores eorum ferre pati lue potu soni. Fide Gnim eos quemadmodum oe Iudaeos salute pos se consequi . cum Petrus dixisset, indicto paulispersilentio, Iacobum ceu tu se , quoniam Simon ut omnes audiuerant,diceret sibi a Deo Aruscatum, barbaros quos Gentes avellaret, ab ipso electos esse, cui etiam cum aliarum pra-lbetarum, tum verὸ mos verba s testimonia congruerent, barbaros no esse ex ordine σloco mouendos. scribendisinque ad eos esse, vise
ab iis cibis qui idoliue immolati essent, a stupra cir fornicatione , a s secatus animalibus σsanguine abiliuerent. Hanc vero Iacobisententiam adeo comprobatam esse omnibus oe V potu oe maioribus natu, ut epistolam ad Gemtes quae nolirae religionis insitutu parerent, in eandemsentetiamscribessam censuerint. i is haec de Iacobo inscriptu diuinis fula reperiuntur. In quibus quanquam non est scriptum,eum
194쪽
eo xt Hierosobmitano pontifice dictam exsia ae F l. mei. Q Usequuntur ex Egippi commentariis πEusebius conquisita oe milecta, tityse ait,ex- φὴ posuit. neque enim in tu quinque libris eis. qui tiextant, ea reperirepotui. Iacobus hic ex itera Amatris suasan tu fuit, vino ncquam Usu est, xi neque ulla alia potione quae ebrios reddit nee ae animalium carnibus unquam vesci voluissen- tiro or nouacula nunquam ras m est eis. caput, s olea corpus nunquam perfudit aut unxit. Ei uni tu templum interim quod Sanctasan. 61ε- strum dicitu ingredi licebat, neqMe enim laneis, pised tantu lineis mestibus utebatur. Solm in tem tiplum venire solitici erat,ibique diugenubim hi. ρ mi haeretibus Deum utpopulosuopropitim es nse orabat,is eos indiu pertintit,*tgenua eius nquasi callo quadam obduruerint.Itaque ex hac γοpinione quam de incredibili eius abItinentia eis sanClitate Omnes habebant, Insi cognomen tinuenit. Cum autem multos annos cum hac tali ivinione Ecclesiain Hierosolymitana sibi tra- ιδ tam ct commetatam,rexi et,tricesimo anno inonnulli qui Pharisaeorum Scribarum cer Sa- iducaeorumsecta sequebatur,eum rgari t quiL inam d Iesu sentiret. Ille cum eum servatorem
esse praedicaret, multi depopuli orationi eiu/f-dem habuerunt, illorum nemo eum nec excita--m ab inseris, nec venturum Tt prosuis cuiqua meritis
195쪽
mentis reddat, credidit. Itaque issi cum in ρα
errorepissiarent,concitare in Iacobum odia Iuli, misceresermones, clamare ac Ῥociferari ,
nihil restare, nisi ut omnes Iesu religionem dias sin s approbarent. did es Iacobi maxime opera se crebris concionibus feri annmaduertebant, hoc tamen non sibi OIlendendum se imulata quadam fronte tegendum cera
fuerunt. Hinc ad eum conuenerunt,petitum,
mi populum qui de Iesu ita sentiret, τι Chria sum,id est,eum quem expectandum seruatorem prophetae praedixit sent,illum esse praedicaret, ab ea tanquam falsa sententia abduceret. Se ac populum de istiuspraἶitate ac xirtute ita exim
mare, eique tantum tribuere, mi nullius rationem eum habiturum exi maret, polim quam
veritatis. Diem fellum inIlare qui pascha d ceretur , ad Pem in mile in sinitam hominum multitudinem assuturam intelligeret eo die ipse de loco superiore merba de Iesu ad populum faceret , ne deinceps in eum errorem ivduceretur. Ipse qui nihil eos staude agere existimaret,ianiam de Iesu dicendi occasionem nactuι, cum dies menisset, templipinnam eorum rogatu conis scendi quὸ γt venit, eum magno clamore sublato orare coeperunt , 3t ipse quem omnium
tu, Zipimum , Optimum scirent, cuique parere emnes deberent, quid de Iesu sentiret, quem
196쪽
fleretur. Iacobm magna tum voce, t omnes
intestigerent,ita exorsus eli, Quid eue de Isso regatis' eo in exti a dextra Deisedet,venturi sique est mi inter omnes diiudicet. Hoc IMo
aderant. Ii enim qui diliciplinae religioni q nο-pi a in lituiu imbuti erant, ma na ex eo latia esia a scili, Deum laudibin in caelum ferre coeperunt. Scribae autem oe Pharisei tantu ira-oudiae inuidias facibus inflammati sunt,se ut peccasse iti eo faterentur, quod eiusmodi test-οnium Iesu ipsorum opera dictum esset. Itaque alij alius hortari, ut ascenderent ex pinna Iacobum praecipitem darent,cuiussupplicis σmorte caeteri a me pro isne Curi Giane religionis deterreretur, , abduceretur: Iustum etiam errasse dicebant, Iustum lapidibus Obrui
oportere. υ&d etiam perfecerunt: nam cum ad sinuam mentum esset, noustu praecipitem vi magna ct impetu dederunt, verumetiam Iapiadatione. Nec tamen eo supplicio extingui potuit,sed conuersus atque ingenua ere Ius, rogare Deu carpit, ne tale facinus eis noxae aestaudi esse vellet, eas enim ignorare quid facerent. Cumque talia orantem ex superiore loco lapiadibus obruerent, Rechabius quidam sacer os Eectabim timorare eos coepit νι enseret. - ac des
197쪽
e desineret eum lapidibus obruere qui pro ipsis precaretur. Illi nec tanta πiri iti ipsos charitatis,inee Rechabii consilio Cr precibus Justr . sitiem eum interficiendi fecerunt, quoad νnM eorum arx ptum fustem fullonum, cerebro eim illisiit. lique morte Iacobus ad ChriHῖς migrauit. Eam autem de eius san litate omnium Iudae rum opinionem etiam Iosephim qui a nostra discipliua abhorruit, fuissescribit, ut morte eius causam datam Hierosolymitanae oppugnationi atque adeo euer1ioui ct classi sapientissimus quisque optimus iudicauerit.
rum ita, Ioachimo Perionis Benedi lino Cormoeria- ceno auctore.
tam Nno sermone concludere conintui, pro
pterea quod eodem in loco oe religionis nostrin steria tradidisse. π mortem pro Chrso eodem etiam die pertulisse reperiuntur. Ii quidem . phaeo patre, oe Maria matre nati sunt.
Maria autem eorum mater in Evangeliis mo
do Maria Cleophae. s. filia dicitur , modo Io
sephi mater qui fuit Christi descipulori. Tum,
198쪽
alias Maria Iacobis. mater,alias Asaria I
cuius rebusgestius rabimulis, principio Epistola quam nam e queperbreuemscripsit, Iacobise fratrem nominat , profesto iam tres illos, Iacobum , Iudam Iosephum fratr/s fuisse intelligimus. Testat ut Simonem de quo semmo est, eorum Iratrem fuisse doceamusquod nisi Ecclesiae a Ioritate quae hos duos de quibus I quimur ,semper γt fratres venerata eLE, non pos mu . Iacobum autem horum fratrem eum intestigimus,qui post ascensum Christi ab Apostolis Hierosolimitansu pontifex proclam est. Oster enim Ia Obus qui ZObedaei situ fuit, Ioaηn fratrem habuit. . tque hi quiden quo temporese in Chri u distiplinam tradid
rint iterarum sanctarum monumetu proditum non est. . OHotis autem eos delectos esse aut polimseledios ex communi distipulam numero Matthaeus, Marcus Luco docet. Eos γ νο in Galilia oppido quod Cana Arithri natos esse, hincsciripotes,quod Simon hic interdum Cananaeus interdum Zelotes nucupatur. niam enim Cana gelus ab Hebrais anesi tu dus eorum qui Euangelia scri erunt,
Nauaeum, Lucas vero zelotem eum nominant,
illi verbi. Hebraicum secuti, hic Graecam in-t pretationem . Nihil de eis in diuinu literis
199쪽
VIT A. IOIscriptum reperio duntaxat quod ad istos priua-itim pertineat, nis quod in isto prolixo sermone, iqκe a coena extrema Chrsm ad apostolos ha-:bueris,cum ipse Christus d xisset, Q praecepta situ haberet, Us pareret, eum esse qui ipsum diligcre eum autem qui ipsum diligeret, Patricharum futur; seq; ipsum ac Patrem illi ostensurum: Ioannes scribit tum Iudam hunc quaesiauisse a Christo quamobrem ipsi atq; codiscipu- luse OZZensurum ess e, non mundo diceret, Chriasumque ei resso lentem facit,Si quis ipsum diligeret, fore, ut ipsius praeceptis obediret, eiusque Pater illum charum haberet, oe ad illum ve- , nirent, oe apud eum manerent atque habitarent,oe quae apud illum sequuntur. Iis autem. iu partitione prouinciarum Persis obtigit. ad 4 qua vi τenersit, magos duos Zaroen oeshaxatium qui Matthaei apostoli conssecti se
gerat,inuenerui. Hora L Iriua trafalsa erat, ut Deum merum qui Grahami cur caeteroris veterum Deus diceretur, tenebrari; Deum νο- . carent, Asosen veneficum esse dicerent, prophetas omnes a Deo tenebrara missos diceret,homines animos a Deo delibatos habere, corpora ADeopraepostereo D. Itaque contrariis diue .
200쪽
molestiam .Solem etiam iuvam in aquam is dearmn numero reponebant. Dei autem lium Iesum ChriIlum dominum noLirum , nee verum hominem ex vera virgine natum, nee vere tentatum,passum,nee vere ab inferis excitatum esse tradebaut. Magorum quidem talis d/sciplina m doctrina erat,eάque Persε--rum avimos magna ex parte imbuerant,aulpa itius infecerant. Simon aut ' m Iudas tum Persi tu fines attigeriit,cum xerxis regu Ba- Duuioris eaeercitus, cui Varada duxpraeerat, contra Indos qui Persidis fines inuaserant, edis 'cebatur. Habebat autem in comitatu suo rada duae aruspices,ariolos oe magos, quorum opera or artibus deos consulebat, ut quidnam agendum esset,eorum oracula patefaceret. Cum mero eo ipso die, quo apostoli venerant,nusia r
Dausa dare possent,roasti sunt ad fanum fuit mi oppidi consuledi causa proficisci, xbi daemon restaudit deos quise istu ad pretium propera tibus comites praeberent, nihil omuino responsida posse , propterea quod Dei apostoli ibi essent, quorum mnus Simon, alter Iudas diceretur . Eos tantam vim a Deo consecutos esse, ut nullus Deus illu praesentibus loqui audeat. V rada dux diligenter conquisitos apostolos ad se adducendos curauit raesentesque rogauit, rade,