장음표시 사용
121쪽
profitentur; nempe omnes illi, qui coe-ce vota emittunt, cum potiris prouidere N exmunare debuissent , an haberent vires ad satisfaciendim rigori vitae reli-Quamobrem tenendum absolute est, omnem praecipitem re Blutionem esi vituperandam; cumque in professione agatur de conuersatione totius vitae , ortet ut summa deliberatio praecedat; summa non vero liutuma. Breui enim
tempore potest examen fieri di Enni Gsima resolutio cadi. mi prudenter ex minat: Vtium sibi talis modus uiuendi, aliis Rctissimus, expediat, bcuefacit:
non enim omnia, quae secundum se bi na dicuntur utilia sunt omnibu :, eidem cibi, experientia docente, prosiliat uni, nocent alteri; & ita eadem virae auste itas, qtiae Petro prodest, Antonino noceret. Ergo similiter, si expedit rem bene examinare, non sunt vituperandi amici, cui statum religiosum dissuadent, climitiaicant non expedire; nec illi, qui impediunt i prouidam praecipitati nem, cum iudicant nasci ex resolutione imprudenti: peccarent tamen, si vocationem diuinam esse crederent, & tamen vellent Hapedire. Vide loca Commentaria citata .
peccat mortaliter , qui sine contemptu omnes
Fingulos Articulos, qui ab mna fla. Regula
S. Bened indicuntur , tran greditur .
mi C Ed. sorsan dicitis. Ergone ita n ectus quispiam laumitur, cui non vern minimum aliquid. interdum subripiati r de tam multis ae minutis, quis passim vela negligentibus praeposivis imperantur e Minimὸ quidem cuiquam hoc ego dederim, cum ipsi quoque A de Iese fateantur Apostoli Iacob. 3. a. in In multis offendimus omnes. Et i. Ioan. I c. si dixerimus, quia peccatum non habemus , ipsi nos seducimus . Sed non continuis Ut aliquid praeterimus per u ῖ praesertim cum nos Scriptura I. Ioan. a. a. in consoletur: Si quis peccauerit, inquiens, Advocatum habemus Iesum Christum tulium , & ipse est propitiatio pro peccatis nostris. Denique Tropista Esa. 3 d.) de ipso testatur, qu od pro transgressoribus rogauerit, ut non perirent. Vbi μηὸ noto V, quia etsi pro transgressoribus , non tamen pro contemptoribus, ligitur supplicasse . Verum illi quomodo perire nimirum potentia ad actum reducenda 2 possunt, pro quibu
Saluator rogat ne pereant ρ Quamobrem non video, cur ita omnem inobedientiam tro resonem, vel minorum B quorumdam Mandatorum exaggerandam putaueritιs, ut exclamaretis. Quod ergo iam Monacho poterit veniale peccatum esse vel leue, cuius a iuersae actioni crimen insidiatur inobedientis ' sed hoc inde idelicet cotolare creditis, quia et statorum. iussionibus tantum tribuendum V ritis, quantum diuinitus traderentur. Quasi Veiis O ipsa Euangelica praecepta n*u
muum inur se discrepent , o merito obseruationis tranae sponis periculo
122쪽
eacterilm sicut non omnia unius esse constat vel necessitatis possunt esse era uia de praecipi propter finem grauem ad quem conducant leuiter) vel C mluntatis grauius obligant, quae intensus praecepta vel dignitatis leuia sunt peccata , si materia sit parua; grauia, si magna, & grauiora , si maior.) Sic non se una de omnium transgressione fertur 'sententia , nec paria manent discinmina di pares culpas. Porro, nec D pari culpan Muntur, qua non pari cura praecipiuntur, ncc pari proinde petna puniuntur. Ecce enim Euangelium tam flagitium crapulae , quam fmicationis turpitudinem damuat. Vetam quis magis non horreat ἐ duobus malis turpitudine foedari, quam cibo rasaturari Z Nonne d nique veritas in Euangelio sub nominibus, trabis O festucae, graues leuesque di sternit inobedientiae culpas. Nomie ipsa disputante, imo definiente, gradatim nobis distinguitur, quae cuique reatui poena debeatur, dum alium iudicio, alium cο
scio, alii m gehenna reum csse protestatur e Quaenam ergo consequeἡdi necesia ras cogit, ut se Magistris diuina citur in suis praeceptis Authoritas, nullum ideὸ iam Monacho leue, aut veniale peccatum inueniri psise putetur, quod eius uniuersae actioni crimen insidietur inobedientiae : Esto, sit crimen cui poenalis illa gehentia vel gehennalis poena assignatur , quare , quaeso, illud definiemus esse crimen , quod veritate iudice iei m tantum facit iudicio e Nee tamen di
rebimur isse reatum: quod vel bactenus reum flatuit. Quod si reum , O pee-
Pori δοmne peccatum contra Dei mandatam praesumitur .' Quod autem contra Man tym praesumitur, inobedientia dicitur. Hinc colligitur, quod irasci fratri , est inobedientia sit, O crimen non sit. Eu Unum iuuentum est Monacho leue ac veniate peccatum, quodque non humani, sed diuini Mandati statuat a tranare honem. In hoc genere sunt transgresonis v v nonnulla stultiloquia , seu vaniloquia , O quaeque otiosὰ dicta, facta oe cogitata . Huiusmodi enim numquam nise
contra Mandatum, Dei Mandatum, murpantur . Peccata quippe sunt , c Deus probibet omne peccatum; σ tamen venialia, non criminalia reputantur , excepto cum per comemptum vertuntur in usum CP consuetudinem, O tunc non
peccati species , sed peccantis intentio pentatis . Elatio quippe contemnentis, atque impaenitentis O imatio in minimis quoiue mandatis culpam facit non minimam , O conuertit in crimen grauis rebellionis naeuum satis leuem simplicis.
iro gressonis. sese i Editio noua Coloniensis Dese. v moria indam I Eadem editio ; &, ut existimo, si nificantius.c Editio ipsissima itatis. Dum Critici, alii volantatis, alij Iitatis scribendum existimant, videntur disputare controuersiam, Quae examina:
Vnde peccati grauitas desumatur nimitam, An a voluntate praecipisntis, an ve ro a rei praeceptae utilitate sed, quia Bemardus grauis & leuis dis rimen a naater a magna ex parua, grauis & grauioris non solum a materia magna maiori, sed estiuia magno dc maiori praecipientis desiderio desumit, utramim poteris lectioncm cirne Authori iniuria, aut lausus eiudicio retinere
123쪽
ε Transeressorem J Sic legi volui, sequutus impressa Exemplaria, tametsi in Mn. 1 emam Transgret onem: nam peccatum non constitui. Traia reminiem, trans forem, ima enim transgresta est. v v Uarius ditaoniam ordo.
oVtabant nimienses illi Comu statores, omnem inobedientiam Regularem ego mortiseram ; sed eorumdem constientias sedat S. Doctor ans , nullam esse mortistram, si contingat sine Legislatoris contemptu; sed quia , ut hoc prober etiam aliquas assertiones adsumit, quae notus pol mini prodesse easdem aut notiuimus,
aut examinabimus. Prima. o μω peccino . Hancassumit sub capiti; initium, & probartestimoni s Iacobi di Ioat s. l. Diri enda δε -- , mortatim si earent. JIo3 Secunda . A n omnia peccat 6nt mortalia , sed divitur venialia mra gratiam iustificantem nin serrim . Hane tradit illis verbis , Sed aran cinti . , ut ali vid p inerim- , perimus . Probat subinde ex Laer angelio . Et ait, De Veruas in Euam sella sub seminibus t sis, O firmis, graues Ioussiua decerint Dis edicatis eu
3 Tertia. Transgresso distinguitur
transgressor . Hanc probat ex Lusia asserente Christium rogasse pro trans messoribus , non vero pro contem Ptoribus . Qualiter contemptus a n Eligentia diuurat, docuit L Doctor. Capia r. 3M QDrta. Illi perire nam pos me,
o quibus Salua r regat ne per rari .
Hanc uadit id alibus verbis; sed vi detur, dissicilis. Nam si necessario ac cidere debet quod Christus orat, non accidet , quod transgressores tire nota possint , sed quod secto non pereant; non enimcivistus Dominus in uit,. ut non potant perire, sed ut non' perirem: eigo videretist clarius fune' loquutus B ardus , si dixisset , Illi
non peribunt si reo quibus Saluator rogarne pereant Vnde, ut omnis aequisi
notensium principijs., ut certam; iselam enim iam Capbprobarat.
Sexta. Intιr immet mortiferae peccata datur inaquailias, crapida enim
culpa est , sed minis i . smplici formisecatio'. Assertio nino veraeib; sed probatio alicui videretur amisima, nam n crapula ad quintum Decalogi praeceptum reducitur , & semicatio ad se
xtuna, maiori illa cura interdicitur, in multis Proici eos maiori poena pilo tur cumque tine Bem do illa graui ra aut , suae maiori cura prolii tur , ω maiori poena puniuntur, deberet ebri grauiorem esse crapulam semita '
Respondeo crapulam & ebrietate contra salutem eo usiis rationem milh rare , ac propterea contra kptunum non contra ntum arti tum M legis. 3 septima. Omni venialia, sum canima D m H H dubitv ,.α existinius mortistra quidem
124쪽
nostrum Authorem. Dplicaturias illud
Matth. . Omnis, qui insitur friurifus . reus erit uicis. Qui . t ma erit, atri sis, Raca, reus erat ea filio..tutem dixeru., itur, reusoLemeta ignis: Sic inqui cto: sit reinu culpanacis Magehenna, vel obra uisparna a lanatur. Hoe se, iuudd nitaretur crimen, quod veritate iudice reum tortim facit
iudicio ' s Veia crimen, idest mortifera olpa non est; alias enim etiam ignibus in&rni puniretur: a nec tamen rosemur esse reatum : quod vel hactenus reum statuit. Q Ud si reatum, O peccatum .. m. omise peccatum contra mori uma ιi prasumitur; quia aute contra mam. M. tum prssumitur ιnobedientia dicitur. In hoc generesunt transiresianu nonara ira stultiloquia , siem vaniloquia, quHaetisse dicta , ct cogitara . IIuir mori Him nunquam, nilontra mandatum, Ouini mamlatum τώrpantur : peccata quip- sint , oe Deus prahibet omne peccasum, O tamen venialia, non crimis lia
8 octaua . I, ludisntia alias laxis percatum est mretale s fiat eum formalii gislatoris cant tu . sed hic placet diutius Hunorari, quia1bit olim quaesi dissicilis, & hodie multo dissicilior propter controuersias hinio a. 3ω Contemptum praecepti in mat xia parua non esse mortale 'oeccatum .eesendere videntur contra D. Berna . dum Caietanos in summa verta contem-Ptus. S. Aduerte hunc. Armilia eodem Ierb. num.ῖ. Me a I-2.qugil.88. arti A. sub finem . Valentia tom. a. disput. 7.
uaest, s punct. 6. in prim. casii. & tomῖ .isp.7. a L 3. putare g. Varius rona Gi 10sius lib.a. p qs. dub. s. num in s. . di q6. loquens e Presse non istum d L, Tegislatore honii ne, sed etiam de L mstatqre Deo . Vhi asserit non esse mortiserum nolle Deo parere in rebus
minimis, ut quis ollandat se pania Dei praecepta parui lacere . Et probatur; Pes quis contemnere Legislatorem non absohase, sed quammypraecipit rem l
uem; atqui tunc non esset grauis, sed leuis contemptus aergo & set peccatum veniale.
credunt enim e ' peccatum venia
contemnere Legislatorem creatum in re parua, non tanaen Legislatorem timcreatum.
3 it Sed Bernardi sententia placuit
omnino plautissimo Francisis Suario , I h. at legi,cap. 28. num . Bemardus suam sententiam expressit hisce verbis.
malia . non erimi lin reputantur, excepto cum per eantemptum vertuntur in Hum reconsueti sine , ct tunc nam Mati scies eae peccantis intentispe
satur . Illatio quippe contemnentis at ἡim emitentis . stinatio in minimis quecim andatis culpa- facit non minimam , se reuertis in crinum grauis Risertionis
nauum fuis leuem simu icis transtro
3a a Salia cum authores lego , exist .m ne vinim quidem a nostro quoad rem dissentire: sed, qui contrarii victim turis agere de contemptu materiali. Si de Deo agamus, aliud est contemneterem lege latam , aliud Legislatorem . Res lege lata si leuis sit, parui fieri do. bet non vero nihili, sed si fiat nihili, est leuis deordinatio in contemptu: at uis si Legislator Deus, aut nimii fiat, aut parui, debet enim amari super omnia, qui est Benedictus super omnia, Cum Praelatus dicitur parui fieri son aliter, poterit coiitingere , iqdparui fiat, vel qua Dei Vicatius de Legislator,vel etiam qua ignobilis , indoctus, imprudens. Sane ilia omnia vade diuersa sunt, α confundi sine periculo non possunt . Abbati debes delarre aestimationem debitam; ergo satisfacies, si deseras limnorum grauem qua Prodeo , qua Abb ti, qua Logislatori; paruum aut nullae '
125쪽
,e Ira citariis Diana. Vii contemnis num. 3 Ix ub IRietractasse. Io Kriri Moerioris Nuncresoluo Religiosum nec dix lla e , seu oraui, seu leui dum iis et ter contemptorem, cum i*U-Aire ac dironterea initatu peccati pe legem violat, nec ciam rem praecepta
P., se dui non Vult zdire Ibntemnit, sed cum praeceptum ipsum.
,rtalis . at ille a qui contemni absolute
hi striis no st dicendus contem- & secundum quid. Absolutus contentatem, non vult in re p Q ad Michorum ,s inhibuerat,
periorem materialiNr Authoritatem contemnentem.
Contemptus a Niectu di inguitur.
126쪽
In Regulam Benedictinam. I o s
sed nolle adquiescere ;N non iisonis sit is ipsa trans o, sed voluntatis staperba contemptio, scelus idololatria reputetur . N Hemm idipsum nolle si dire, O nia obedire. Hoc quippe interdum erroris est, nonnunquam O infirmitatis: illud verὸ aut odio a pertinacia , unit contumacis non feremdae. Puta
inum repugnare est, O resinere Spiritui sancto, O si ad mortem usq; perdurmureit , blalphemia δ non remittenda , siue in hoc secula, siue in futuro . Non ergo quali unq; Mandati praeteritio criminalem facit inobedientiam, sed repugnare, sed nolle obedire. Caeterum quanti absq; illa pessima oe rebelli voluntate Muobediunt ' Quomodo itas Monarbo crimen insidiatur inobedientiae, si toties o ne Amine transgreditur, a quoties in transiressione defuerit bui cemodi reca
citrans o contentiosa voluntas, si λ optimE hariciandi & idololatrandi crimillibus socinalem contemptui nSamu comparat ; optime eum Bernardus pro sua sententia citat. Non negat grauem reuerentiam & obedientiam Dei,qui dicit, Leue Mendacium res parua est, fallam Ambrosium offiοιὸ ,si es graue crimen non facerem. Ieno, ut dicebam paulo ante Deum vispicit, cum se Vm omnibus rebus rauibus obediat. Ille , qui dicit: mi sevis est , interim I miuatorem non νο, nolo fate imo esse se diti m , nolo et obedire , e magna , siue parua praci at se aliter contemnit superiorem, illi denegans debitam obedientiam, aularens propriam Auctoritatem. si nemini hanc attribuat hariolus, hoc est, AN theus diuinae authoritatis usurpator eli, nam apud Iobum legimus, 'aduite nobis futura , ct dicemus, quod Di, sit vos. Euidens enim futurorum praescientia est ciuinitatis character.) Si vero negatam obedientiam personae illegitimae adre, buati idololatria est. Negat enim in Deo iurisdictionem, quam cognoscit in Iauri negat Deo obedientiam, quam Ioui attribuit. v Toties JLibri impressi habent illud N. auribus per politis displicet, eo maxime omittendum, quod sit nota Syllabae longae, quae lenentium e rore in literam transiuit; priores enim legebant, Toties, Quotus. p ilea Totiens, Quotiens, iambaenaar Toties, Quotus. Illud tamen N. quod expungo , expungunt etiam MV.
3 is TI Rustra autem comparant A quidam, sti dieitis, quaslibet inobedientias a T liqWae illi, qua Geties 3 αδ facta est in Paradiis, qua nimirum voluit non
sokim obligare personam , sed O B υitiare naturam. Arbitror tamen O ipsam primam grauissimamq; praeuaricationem, aut non aliunde, aut inde maximὸ iud
catam gramisimam, hoc est, ex Rebellicie defensionis , quae secuta est, quando Deo o causam
127쪽
ea am requirmite pereati, ut ad paenitentiam vv peccatores prcinoearet colabae ine mortem inori sed magis ut conuerterentur er verent in ipsi malueriore aeclinare corsuam in verba maritia, ad em sandas excusationes in precatu. Et quidem gemina malitia peccatoris. Primum, quia nee m miserturo ut eripam propriam fateretur, Osoaretur. Deinde, qu)d oe inorem, vise fallaciter excusaret, crudeliter accusauit. A Quidam J Ita editio noua Coloniensis&bene, male inaniast. Men .s Vitiare I Non autem vitare legendum est, tametsi in multis. Exemplat,bus antiquis reperiaturi quid enim vitare naturam. vv rarius corundem vocum ordo.
3i6 T X litera huius Cap. creduntnnonnulli Adamum V mentem Bemardi non peccassς in transgressione
praecepti, aut saltem non peccasse πω inter, sed in contumacia ες desensione; immerito tame hanc notam nostro Dino ria gunt, Aliqui ut Bemarduim excusent inuic ab eo quηstioliem indocisam relinqui asterunt, nam proponitur sci distinctione , dum ait, arbitror imm/n , ct ipsam primam grauissimami
prauaricasionem , aut non aliundet aut inde maxime iudieatamgrauissimam, oec.
Notant illud , , & tenent haec prinia do , non resoluendo Mellifluum octorem posuisse . Sed & D. Bema dum cognouisse vertim graum; crimen in s immicomestione, talistat ex aptismet verbis, quae oblisiuntur; sappinnit enim i plicem transeressionem princepti ruisse prauem;& dubitat , an ex let ni non solum grauisi sed grauissima ter desensionem, quae secuta est . use enim simiel & iterum dixit gra-msimam non grauem . Sic intel ei dum esse munim Austorem cognouit L Menonus Horstius cum in margine posuit , Inobedisntia primorum parentum, unde tam culpabilis' Nota
illud tami, quiret gra uter culpabilis
erat propterintrinsecam malitiam , tam
culpabilis non fuisset, ni Bisset destiasio
iubsequuta. Hoc ipsum confirmant ver ba sequentis capitis . que enim tantum , ut dictum est, nocuit plicis acti tres quamuis ex Mo ratione transbessis , quantum a.diuo excissationis cum pra- meditatione, obstinatio
Adamo istur nocuit transermo: iula igitur peccatum filii . Atqui pro illo uam in multorum opiniode vena lia non erant possibilia , & in omnium, si Orenturi consequutioni finis nocere non poterant: ergo transegressio ipsa Adami pnecisa ab impc nimitia & defetione ad mentem --ctoris Melliflui sui peccatum mor
128쪽
31 f VHs,pιοdden dicitis in omni actio ae in ebo erimen issidiari inobedientis, quasi, aut δεινωπ subrepat nescismi, vire easu accidat in
lici, aut non valenti implare, quod praecipitur , immircalumniastruatur de impossibilit Itane, inquam, Monacho crimen insidiaturinobedientiae , tum in antima illatam nota, cir tam noxia praeuaricatio facila, ut creditur, indulgentium eos er tuis , dummodo confessio, non defensio sequeretur ζ Neque enim tantum H dictum est , nocuit simplicis actionis, murmis ex deliberatisne transgressio, qua tum adi staenus uionis cumpraememtatisne obstinatis . 3i8 Polla Deum , imo & solere impossi ilia non erubuit' aslarer Iomanes Caluinus,& anto eum Lutheriis, & alii . Hanc potestatem etiam ali, ad homino derivarunt, credent posse Dei Vicarios praecipere , quae velint, tametsi hinnanis viribus improportionata . Hoc autem non est diminam auctoritateni commendare, sed incriminari, meus tamen Author hanc doctri nam Crimiris calumnutin appellat; qui enim tabem Deo attribuit potestatem, cum aut nugatorem, aut Tmmnum esse profitetur. Tyrannum quidem , si s tio legeni impossibilemferat , & nugatorem , si iocose . Nec contra haec militat Cam M. Benediaeriae Regulae, ibi enim S. Pater impossibiliuni nomineintellit sicilia.. Vide Commentarum. 69
3rs QEr namquid oria in Iete quidem Liuina habenda est baec consider otio grauioris leuiorisque inobedientiae , non autem ita θ' in Regula πο-srae Sed quis sod dicat plus tribuendum humanis quam diiunis traditionibus , pluriis quod per suos Deus , quam quod per seipsum imperat omandum ἰ Amnon denique ετ aeud sanctum Benedictum propria e distincta ab inuicemsente ria inueniuntur coi p. 24. de as. in alia de leuioribus,sia de grauioribus inscript cuipis e Rud s autem leuior culpa , nisi leuior obedierita e Traduntur igitur Praeuia i tam minora. Mandata quorum transgressio liviora secundκ-
Materiam paruam nou flum in lege diuina , si
σὰ fortiori in hisma debere reperiri.
129쪽
Regulam parit O peccata , O tamen in Deum nihilominus praeuaricatis sit a A quoties Abbatis iussio praeteritur. Siquidem ex ore ipso Dei non aequali sunt promulgata; σ ideo non aequali vigilantia vv cuncta obseruanda, sed alia cura exhibenda est ei proculdubio. Quod ipse perhibet primum maximunta Nandatum Matth. za. d. B alia his, qua alibi. discemens. Qui soluerit, inquit Matth. s. b. unum de his minimis meis Mandatis. Quid ergo e Audiauimus ex Regula grauiores O leuiores culpas, legimus O in Evangelio ma maminimaque mandata, mandatorum transgresones et Euersas: dicemus aequaliter
maximas e Non est c ergo necesseri concedam, quod dicitis, aut Deo scilicet non tribui omne, quod ab bomine magistro D accipitur, quod non sit cotura Deum, aut Monacho nullum posse inueniri vv leae seu veniale peccatum ; quia es t ties Deo, quod fatendum est, inobediens esse conuincitur, A quoties eius, qui pro Deo a sibi praeo, hominis Mandatum, quod quidem illitiae non repugnet, praetergreditur; sicut tamen non par cura in executioue exigitur, sic nec quippe unus est, qui ossenditur, non tamen unius ponderis, qua iubentur; nee unius subinde discriminis iussorum est Omnium censenda transgresso . Vnde Pater Benedictus r Regulae cap. 2 Secundum , mensuram culpae excommunicationis
A Quoties , Toties I Sine N. constanter Iegunt mea MM. in omnibus locis, cum Quotiens, Totians, impressa Exemplaria, dc male Videraque notaui,
s Et J Exemplaria multa non habent illud Et, multa habent. c Ergo J Libri impressi Igitur. o Accipituri Editio noua Coloniensis Accipiatur.
ε Sibi praeeli J Ita legitur in libris eiusdem editionis , sed mea ME. habent Hi est , ex libris impressis cortiunda, euidens enim non est , sed pra- , t ctum iri.
peccata. Ergo inni materia est secun-3 Q Ari in materia Regulari pec- dum Regulam, interdum traduntura cata, quae non sint mortalia, praecepta: ciso materia Regulae non ridetur demonstiti iiiihoc capite. Qui, est semper praecepta , aliaS enim non venialia etiam in ipsa lege diuina repe- dicerentur interdum tradi Mandata, siriuntur: ergo de a sertiori in humanis; semper traderentur. non enim dicere oportetat, posse ho- 3xa Peccata venialia esse vere contraminem suis imbus strictius obligare , Deum testatur hisce verbis . Tranores' quam potest Deus. sio uuiora secundum Regulam parit cr sed , quia haec eadem venialiata, peccata ; V tamen in Deum nihilominus m ata ante Abbatis praeceptum non praeuaricatis sit, quoties Abbatis iussis dunttit Bernardiis, cui R gula cil do prateritaria 'praeceptibili non de praecepta, D 3 Peccata esse inaequalia persuadet - ruitur, inquit, a Priariis tuo inaequalitatem formalem ex mdlxj ; pitibus
130쪽
pitibus desumit; ex cura Qia inhiben- riae. Vnde ait , Etsi quippe unus est, quitur, ex virtutis oppositae necessitate aut ofenritur , non tamen unius ponderas, utilitate : at quantitati uino illud disci, qus iubentur . nec τnius Iubinde distris men , quod inter mortale & veniale re- minis iussorum est omnium censenda trans peritur desumitur a quantitate mate- gressio.
expediret potius non profiteri , quam torqueri scrupulis , exponi periculis, s laqueis irretiri st oluitur Nullos es laqueos , nulla pericula , nullum locum strupulis in conuersatione
32 proinde ,- -etis, A terremisi, aut terrere conamini is obe dientiae promisone, quae sit ex Regulari professione, quas non oporteat promittere quam constat, nec integrὸ posse teneri, nec sine crimine praeteriri: siquidem Deo quidquid Dei minister homo perperam iusserit, imputandum constiterit. Friora inquam, ex hac occasione matum ita inobedientia exaggeratis, ut a taα, necessario bono promittendae obedientiae terreatis; quia etsi di ili a caueatur biaque subripiens vel insidians, ut vos dicitis, inobedientia, in tam variis est innumeris , quae a senioribus indicuntur; non semper tamen damnabiliter, seu erim naliter, quod praecipitur non impletur . Etsi enim omnis inobedientia inexcusahialiter sit culpabilis, nulla tamen aeternaliter damnabilis, nis quam remedium po nitentiae non sanat; nulla o enim letaliter criminatis, nise qua contemptum superbiae non euitat.
Benigna Melliflui Doctoris Resblutio.
3as 1 r Agna igitum securitas filiis obedientiae, Oreuera vv hominibus pax iri bonae voluntatis, quando in omni tuobedientia sola D damnat imp vitentia, quam nescit, qui diligit Deum, Dia incriminatur superbia, quam faciae cauet, qui timet gehennam . Sed exemplis elarius elucescet, quod dicimus : Si iubente Seniore ut sileam, verbum mihi fortὰ per obliuionem elabitur; reum me fateor inobedientiae, sed venialiter. Si ex contemptu sciens er deliberans Donidiu verba prorupero, O rupero flenti, legem , praeuaricatorem me coisimo, ear criminaliter . Etsi impaenitens perseuero Uque ad mortem, peccam B etiam dam- .nabiliter. satisfit