장음표시 사용
31쪽
niti. semens medicina est. Sed esto Religiosi illi punirentur; quid inde , at
thontate & honore illaeso perderent propter Deum & Regulam commodit tem , ac propterea aliqualem lauream
Iam D. Benedicti obligare conscientias ante praeceptum Abbatis debere necessario dicere peccauisse Bemardum illos Monachos se consulentes traducendo. Ratio est; quia si illi grauiter peccarunt mittendo Epistolas ad D. Bemardum , hic eos contra Regulam egisse expones, de peccato Eraui q; secreto accusat,& vincula fidelitatis temerans illosamadsum Antistitem, apud Dominum Cinlambensem, imo a d Lectores uniue ses infamat. Igitur vel ex hoc solo car, te colligitur Benedicti nam Regulam sententia Bernardi non obluare sub culpa suaui; non enim dicturi sumus eum miltra dictanten & con Lentiam in hac Epistola secretum , hocq; graue catum, Domino Columbenti: cuius non
intereat, temere reuelando. Praeterea,
si leuiter ipsi peccarunt literas sine Misistis licentia faciendo, actionen commiserunt leuiterenominiosam; peccata enim venialia, quae communia non sunt, sutem leuiter honori ossiciunt: ergo Bernardus cum secretum violauit, veniale
I catum commisit. mo ne dicantur intelliflui Doctoris scriptis imprudentiae r manere velinia,& detractionis in racter , dicendum Re sos illos ne venialiter quidem peccasse Epistolas isne licentia destinando; addendum eosdem ne leue quidem dedecuς incurrisio
huius vulgatione praesumptionis; im deiidum , potuisse putare denu claria Bemardo,ut pcena corporis hac, si opus esset, seuera , purgaretiar ibla ne irentia ,α homines non coniun
Legem abriparnaim, atas mor λ, mixtam e 3ο Lauditur Epistola Minardi his
verbis, Detur ei titiaus de Prompto ct Dispensatiane, nisi vobis aliud ora.
humanum praeceptum, quantum ad coritrouersias praesentes attinet , percallere.
3i Respondeo nomen praecepti sumi proprie M improprie ; si sumatur pro prie, inniscat obligationem in consci tia altae superiore emanantem: si uim Mne, pro Monito, nsilio,de Licet pponitur uixta ea, quae sub finem miraenti doceo in Lexico Benedictiano. A Monito differt Praeceptum stricte sumptum, Monitum enim est praeceptu pure poenale, hoc est, lex obligans ad poenam,non ad culpam. Dissere ab utrinque Consilium, quia tametsi praemium
promittat acquiescentibus, non arguit temerantes. Qui violat praeceptum id tale, seu praeceptum rose uimptum, est reus culpae: qui monitum, hia est, praeceptum pure menale, in reus pranae , non culpae: qui vero non satisficiat consiliis , nec incurrit culpam; nec
3a Reperiuntur nonnumquam legis tae, nempe , quae simul praeceptim niti & consilii vim habeanti Cultus Diu,
nus consulitur , aditionetur , praecipitur ..Hortatur nosDeus suo diuino consilio .& praemia aeterna & immoralia cole tibiis se pollicetur. Ne se contemnant admonet, & peccatores. poenis aeternis. ει temporalibus condemnat . Mireret tiam& amorem praecipit moraliter, e detestatur traii omines..33 Vtriunmuit Deus pura praecepta moralia imponere , grauissima dissicitu Fis est, nec eius resolutio proderit intelias
liu dis R egularibi obviationibus .
32쪽
sane, n talia Deus pra cepta poneret possit aut non transgivssores peccarent quidem,non tamen poenas luerent nec praemium haberent seruantes. Caeteriam nullum datur de ficto, praeceptum pure morale. Patet, licia nubia lex est , quae obliget ad culpam , quae, non obluet etiam ad poenam traiisgressores, non donet praemio obseruantes. Nam satis iacientes praeceptis Iariareoli aeternam merentur, idem; praecepta Diuina videntur simul habere rationem consiliorum& monitoriam; temerantesmaim peccant, ac poetiae debitum incudirunt,& in peccato relucet praecepti moralis violatio , in poenae debito virilatu, monesti seu pra pii menalis. Dari possunt pura consilia, quae nec ad menam obligent, nec ad eulpam Non tamen erit facile haec pura consilia reperire, & deteri nare; sorte enim non distur, sed omnia motura etiam sunt. videntur enim semper habere commi, nationes & poenas aliquas saltem temporales admixtas. Sedde hoc nonnulla
postmodum obseruatione digila adib
Maior est disti custis, quae inquirit, An dento leges pure poenales 3 hoc est ,
tales , quae obseruanto nullo praemio donent, & idcirco consilia non sint,&transgre res macula peccati non lygent , sed Iona ,idem; praecepta ru rosa non mi, sed monita.
Sed respondeo primo , nullam legem diuino taem esse; sent enim praemiac tus praeparata satisticientibus legidiuatae, uini poenae contra praematicantes
o Addo secundo , Petrum Abaylardum putasse legem Dei consilijs de in
nitis coalescere, nullumq; venim mor
te prae tum continere. Reperio ipsi idem esse peccatum ac pinnae aeremae debitum, idem virtutem as vite aetempnaeti tum; sed hic error iam tandem e uici us obsolevit, & vix etici aliquo propu-goa tur hetetico aut sutismatico 38 Addo tertio, dari monita humana hoc est, leges puro poenales γ nullum
praemium concedentia obseruanti, sed poenam temeranti inimentia . De his disputo in Commentarii mei
Dantur etiam in Re sputi consilia pure humana, hoc est, leges ponia satisfacientiproponentes , nulla poena r liquos condemnantes. Sic I hus m
gna prpnia pmpositae , Circuli peripho
tiam metienti, aream quadrantem,ci sit & diagonrproporti'nem in menti, radicem exacte extrahenti; t metsi reliqui nulla poena terreantur.3ς Sed , vinim detur apud Deum p ra consilia, inquiris. Reiondeo polle dati, imo & dati iacto. Ned instas hoc ultimum essem videri; nam omnia, ρος de secto consilia dicuntur, tametsi pin ii rationem non habeant, nec mon ti; secularis eniim , qui uxorem ducens consilium castitatis non seruat, nec inflacitur peccati macula, nec poenε positius alicuius incurrit debitum ; caeteriunvidetur castitatis articuliam habere rationem consilit & ne 'sui moniti; coimsilii quidem, quia obseruantibus pruno promittit Deus; noniti vero ii gati, quia tametsi nullam poenam positivam in
rant praeuaricatores,incurrat tamen negatiuam scrinis enim coniugatis mu tos Mores do gratias Deum non mi cedere , quq mmoderet,si in uliginitiite& puritate permansissentia
kespondeo aliud reperiri speciale
hac obiectione, nam omnia consilia sunt negariue monita, & omnia nioni insunt negative consilia; quia si poma nega tua dicitur primio , quod alias obtine et, priuari; etiam poterit dici pra 'lium negatiuum non affligit poenis, in quas alias. si peccaret, incurreret. Sed hic agimus. de statu rerum positivo. H ec doctrina permissa bene ilite, linitur D. Bemardus, cum, primo huius libelli capite controuersiam, ventila dam proponit. Inquirit enim, An Ben
33쪽
sinat Reguli viniones sint consilia, idem est, an obli an monita , an praecepta hoc est, an gent moraliter ante meceptum Abb proponant praemon obseruantibus , tis,an ideo anti DG lirare quia quin temerantibus minentur peenam h possunt ab Antistite prmpi an deum: An vero poenam imponant praeuar, mi leges hypothetit ex praecepto, catoribus , nullum obserirantibus pro nito, consiliisque attemperati, analogemium tandem oblisnt in f lini 'ο prscipiastrictδcst ri oreia, quoam interiori de si obluant, grati, Hi ad vadas vel tente. an leuiter actum potentia hoc rigula rime Haec omnia in bium reumesi virum dentur in Resta praecepta , cari possitiat,& omnia examinat in hoc an istummodo prareaeptitatis siue,quod 'opere Doctor sanct ismus
ira mente iam duebo e Qua mne tamen loquir e crebris Epistolis nutulis contis A me aut propriam prodere imperitiam, aut oscium renuere charitatis At ego malent sine illa qua inflat , qtram absque illa, quae adificat menι-ri , victus tandem precibus vestris , duris a iniicio odit -- ungues teneros, O ut vereor ego, non ista quam terem Sed hoc in cassum L Nam mea me , H scribitiser praescribitu , tam a s uis scripta , quam verba praesentis arguunt eaculantem. Cetuis enim rami sequitur mihi a vel de imposilitare causandi locus praesertim apud vos, qui ex ore O corde de meo. salixcertum tenere vos cultis quantum psim tu taloius Fidei proinde, vestrae nom: meo a. fidens ingenio chlsum ingressior seu stimum .. sciens, Deus scit, qu mersurus Praesto m charitas erit s. Hinam ita O ver tu . Si quominus excuset essectus potius ingre voluntatem certe non culpabis Tentabo. tem ea dem, si potero , quae buculas sub Epistolari n. breuitate aedigere,. I etsi non viola brem Mirum siquidem non est las fuero ego longior in exponendo , cum vοέ ear tantum acronendo oratori assatis longas uiliola tuaeritis.
Prologum, nee Capita distincta reperies in librisma scriptis ct in impressis P ptographus ; non tamen ubique textus. animais; dimn-
quirtus duuosoriir ex titulis Capitibus singulis praefixit .. Claritati α facilitatii constuletis textum diuisi in plura capita, ut euidentilis. vostri Authoris, intellectus. reluceat , dc facit ius possit examinati Controuersia 4 valde utilis, quae ii ruirit mana libo ui νηί t emi aut D'Pinis negat bunus, concedi post ius ea Beniardus posv c
34쪽
fit ratem concedit: p e autem necessitari non admittit. Unde liquet inepti; sinae nostrum Authoim citari pro Haeresianctia, cim euidentissi ne contra adserat. Thesis Caluiniana haec, I serias cogi , nec est ri tamen pol. 35 ardina , Libertas cogi potest, non tamen po/0 necessit ri r qius ergo analphabet . praeter luinima de eius adsectas , has esse positiones aequi lentes iudicabit 3 Sed iaeque coactionem puram di negatiuam libertati ad in in ster estor, sed positivam , ac ideo hiadaequatam quia examinaui, dum iam nε M. iii Cantica illustiarem, praechnae Ecthesi M. et . dc resumam inferius M.t v. Haec periodus talariam ex MM. collatione tur. Alia enim habent
os nodis is es teneros, σπι vereor ego, non insinquam terendos, sensu curiob& pulchro: habent alia , Inicio naris ungues teneras , o ut vereor ego, non aliis
quam tenenidas . Hanc vltimam lectionem multi reiiciunt, sed& multi praecede V pNponunt. Incipiebat, inquiunt, dum laec noster Auictor scriberet, respondere moralibus , de edere nonnullas Ethicas Restautiones ;& quia Moralia facta sunt, non tam incipiebat manu scribere, quammam sacro eique secreto argumento initiare. Sane nodis durissimis ungues initiabat terendos, caecis & inu, catissimis tenendos; nodis enim duris stylus teritur ; eis intercipitur, impliclatis tenetur. C. An possint Benedicti ni Antistites apostibilia prςcipere; an ea quae sententia subditi prudentis sint moraliter mala; examino m'. s. D. Secutus sum mea MM. sed editio noua Colonienss: de aliquae antiquiores habent, relinquitur mihi in iliis, vel de ι . r. Fidens Ingenio J Nomine Fidei Bemardus in rebus morata inaaro sepedinaturalem intelligit, frequentius Iudicium prudens, Opinionem probabilem. F. Possintne virtutes summaturales exorbitare, ita ut Fides falso ad sentini praebeat, Spes rem non futuram expectet , di malum amet Charitas, examinant ciuisse Theologi; & nos cum nostro Austore nium. o. Q. Veterum 11SS. orthographia bonas non est,&quia non est bona, nec . thographia dici debet, repetie, TemptaM,Condempnaso centa alia, quae . ficili negotio cor s. N. Epistolati J pditio noua. Epistolari eunctas breuitare mea ins. non habent illud eunctas.
x. Etsi J In libris impressis lege Es ex retinno , tametsi MM. habeam
in . Ponendo J Alia Exempla,propanemo.
An coactis opponatur Uoluntati hominis naim
'is attentes illa prologi antec dentis verba; luminina, Crabras σι
ι totis numse cogitis me , aut prerire imperitiam , aut officium renuere charia
ratis ς & notas illud, cogitis, de in ris: is libera Hominis vel An si voluntas
is 3 Asserente Bernardo positive pintest, negative non potest. Cogiturn gauiae , qui netessitatur agere quod nori vult voluntate se habente pure negat,ue ; cogitur polluta, qui necessitatur agere
35쪽
inere quod vollantate respuit positiva. Impossibile est , quod igitur quis velle
voluntate se habente pure nNatrue , ipsunt et velle est actus positiuus volutatii , & repugnat mod quis habeat actum voluntatis se habentis pure negatiue, hoc αι carentis omni actu. At p stiue ipsa voluntas potest cogi. saepe
enim operiatiir contra voluntatis de tum ac Meo in vita. Mercator habet duo decreta voluntaria . conseruare vitam vult, vult etiam conseri diuitias. V gente tempestate diuitias proiicit u mare, ne pereat; illas ininus protrat, quia proiicit nolens. Non proiicit harutus negatiue , quia habet unum arium quo ibat, Huilias profundere at ille actus est contra volvatatem illam qua dicit, Volo ranseruare diuitias , &ideo elicitus a voluntate ininta , quia plicitur contra volantatem . Mercator naus ans cocitur, aut perire,aut opes uniuetita peruere ;has perdens ob decreto de conseruanda vita, di vim imsere decreto de Cpilnis conservandis . Bemardus precum amica tempestate obrutus hiet duo decreta est non re magistriam , & vult non erem
aritati r c tur politice vi vel desicharitatis ovicio, vel assumat authormiat Magisterij. Quaestionem pr sitam resoluit inuitus postiuE; videlicet, volens, & nolens, Volens qui quia alias non faceret: nolens N inintu' quia hanc ipsem quaestionem resolliendo quitur voluntatem obsequendi, se vim in re alteri voluntati, qua decreuerat discere potitis quam docem.
dicti m. de πη Pistolis ac nuntiis pluribus notenses illi Religiosi .vera su vim obli tionum c tionem adaequi desiderantes , solicitarunt meumctorem Mellifluum, ut propositas mi trouersias resolueret. Devincierant ansemum Bernardi obsequiis, & ideo arm ta erat eorumdem po ilatio, eius se sertitudine & violentia non disii tur L Doctor; non enim non cessit ri ad obediendum poterat, qui rogabatur amans; non poterat non cogi, qui consulebatur inuitus; inuitus, quia -- lebat doceri , quam docere . Excusauitat se impost bilitatis titulo respondens se nec habere illam ubertatem doctri,nae, nec illam eminentiam ii nil, quo qualitas Conscientia-con requirit. Sed hoc incassum; non enim consulem res excusationi detulerunt, quin potius responderunt, se nil impossibile solicit se; nam ex verbis scriptisque Bernardi constabat, quantum sapientia eius cc letiis in similibus posset, Ad haec Be
nardus ; enim , ait, iam relinquitur mihi in illis Mimpossibilitate ea findi D- cuipraesertim apud ver, qui ex ore ct cor ri meo se tis certum teneia vos creditis,
minuum possim in talumi r Et tu Bemat λ. Cur non relinquitur locus causandi de impc bilitarer eune mancipium Religiosiis, i non liceat sussicientiam suam examinare, sed potius debeat clausis . oculis obedire etiam impossibiliapienti Neminem teneti ad impossibile luce meridiana clarius est: impossibile tamen, suis ambigat, quod vires excedit obed entis 3 Poteritne rem impossis bilem conuertere in possibidem benigna precipientis opinio, si sublimius de lum
itans suam deberet, illi possibilia multa eximinat, quae subditus post sincerum examen existimat impossibilia 3 Cum de rei priceptae Potastitate disp.
latur, cui tenetur se itus opinioni hi scribere; propriae, an alienae 3 Hoc d bium nascitur ex verbis D. Mellissui si
clamantissibi indici Spartam impositi lam; sed quia contrarium iudicabant qui
indixerant, animois obedientis.
6 Respondeo impossibilitatis exceptionem
36쪽
ptionem esse peremptoriam contra quanicumque legem . Addo pertinere ad subdituna examinare an res praecepta sit pollibilis, modo non cesserit suo tyre, & admiserit vivendi coia litionem, in qua illud mi nittitur prudentiae aliens
subiungo D. Bemardum ex Regulet Benedictinae pnescripto non potulisse hoc sibi arrogare iudicium, sed debuisse cintra proprium dictamen siibscribere sententis praecipientium. Sciebat se professuiu uiuendi conditionem , in qua ii imitur ut iunior seniori suo etiam iubenti pos ibilia obediat Imo & exacte satisfecit. Cu enim Bernardo Carnoteses S niores exponendae Regulet, arduam quidem de grauem de in ipsius sententia impos Oilem prouinciam imposuissent, s icepit quidem Beniardus iubentiun
imperium cum omni mansuetudine &obedientia. Sed quia omnino virium duarum menseram putabat pondus on ris excedere , impossibilitatis sus causas illis patienter ει opportune suggessit , non superbieiado , aut sitiendo , aut contradicendo. At quia post suggesti mena stratu in sua sententia Priorun hoc est Senis um impetium perdurauit , se uit Beniardus iunior ita sibi expedire, &xx charitate , considens de adnitario. Dei, obediit.
68. simamam habere connexionem cum 7 i. quod inscribitiar, Vt obedientes sint sibi inuicim Fratres : hic lego, obedientιa bonum non solum Abbati exH- . pendum est . sed etiam sibι inuicem ita obediant Fris res , scientes per hanc ob dientia viam se ituros ad caelum . Pr misso ergo Abbatis aut Praepositorum , sui ab ipso con Attiuntur , imperio cui non permi timus priuata imperis pres ovi )in catero omnes Iuniores Prioribui si s
licitudine obediant. Ecce docet cap. 7 I.
Iuniorem Prioribus omnibus suis obedire debere ni Brte contingat eos N, uatiin aliquid contra publicas leges de- ere: α n ivs pntexeret imposibbilitatis exceptionem, capris. concedit, ut siquando contingat Iuniori aliquid a suo Priore vel Seiuore indici , quod vis res suas excedere videatur , se se humiliter excuset ; at si exculationem senior non admittat, pricipit ut ob
diati ita Caput 68. consonans praefationi in qua legimus; se minus
habet natura possibile, rogemus Domικοῦ ut gratis bus iubeat nobis auxilium minia
baia. nihil enim prscipi solet, quod sit impossibile homini fratia Dei ornato. 8 Constat secuudo hanc urbanitatis &modest Regulam claui tris unius minnastcrii non concludi , sed ad omnia e
tendi : in omni enim loco, ut cap. 6r. notat S. Benedictus viri Deo de Domino seruitur, Se viai Regi militatur. Asmisit Beniandus Senionam Camotensi tametsi in alio Coenobio professorimita degentium, imperium; caute tamen; nam ne pririata mandata publicis ant ponerentur, quod Capite 7i. Regulae interdicitur ;& ne epistolas reciperent contra praescriptum Capitis sq. ad A,
talem Columbensem hanc Resolii
nem deliinauit, & inquit, Hoc opus,cum a vobis peristium fuerit , tunc non Vm nempe, duobus iris Carnotensis Mon
stere Senioribus 4 ad quos factum st, staeorum prius reddatur Abbati ,σμ δε-m-- Ai 0sei si iusserit hoc est , si per
miserit in Abbas perueniat. Monachi enim sunt, or ex lege sua se videlicet cap. sq. sine nutu sui Abbatis , sicut dare , ita oe accipere datas prohibentur epistolas. 'o Constat tιrtio Caput illud M. ii debere exponi de rebus illis solum, quae exeresse continentur in RNula sed etiade illis omnibus , quae , quia ad Regulae obseritantiam conducunt, dicuntur esse secundum Regulam . Beniardus enim ex vi illius Capitis senioribus obedin inbζossibilia, ut se putabat, pratopi enmus; cum tamen certum sit huius indictionis materiam non esse expressam in
Imula Benedictim s nulli, enim prae-C cipitur,
37쪽
ripitur, quod Iuniores Regulet is aQ-scura dilividelit. & ancipites controue fas resoluant; l sed marinae conducere admule periectam obseruantiam, tillam Doctores exponanti ac propterea secundum Regulam , hoc est, medium ordinatum ad melius obsermadamrmulto enim melius potest obligationitis iuere , qui illam melius cognoscit.
so T Muirunt Theologi , An ex su-- A pernaturalibus virtutibus , pos- snt prodire operationes deordinatae Minim Fidei possit subesse falsum, spei non futurum 3 & mahimmarioth Sane possumus agere de inordinatione fodi mali di materiali , quae omnino diuersae sunt,&diuersissimas quaestiones inumluunt. Spei posse sebesse non futurum
meridie puro clarius est, sunt enim in poenis aeremis, qui vitam aeternam sperarunt. Iudas , & ipsi similes , sancti nonnunquamsterunt,supematuralibus praerogatiuis praediti gloriam sperarunt futuram, quam numquam habitiari sunt. Qim positionem putamus esse reuel, tam , sincere credimus , & euidentem demonstrationem nondum vidi, quae conuinceret materialiter sella non posse credi superiraturaliter. Multa quot, die materialite mala ex bona intenti ne committimus, meremur tamen,illa enim facimus ut Deo semiamus. Hoc vltimum videtur confirmare haec nostri Doctoris periodus; Prasto Charitas erit,
. acti mingenin volutatem certe non cuin ras. Ergo sensit Bemardus dati ratiam inuincibilem, quae componat cucharitate errores,& exorbitantias ciuit gratia. Ergo teste B ardo potest conrtingere , quod quis ex charitate operans, quaerat, non tameninueniat veritatem. Ergo in tali casu, qui vult verbutem adsequi, de tamen factis omnitari diligenti, desectu ir genii non adsequbetur , teste Bernardo non delinquit; mlius enim delinquit, cuilis voluntas non possit culpati; inpeccato enim culpaturivoluntas, nam illud est culpa volunt ala; Atqui volentis ex charitate veritatem attingere, de ingenii defectu exodi hi tantisnon tellii pabilis voluntas, ut expresse docetnoster Authora ergo qui Deo seruire desiderat,& tamen minrantia insuperabili praepeditus exossibrat cumsutat se sancte piso dere, noupeccat. Haec omnia certa sint, dubium tame, an tu tali casti operentur, habitus nati Ues, quiescentibus supernaturalibus Si inderet Deus Petro duos oculos pe netratos , videret, & nesciret se duos liabere;&s negaret alteri oculo & alteri concursum concederet, videret quid ' Petrus altero altero novideretine sciret tamextro.Sic nobis collimit in actibus Fidei, Spei in Charitatis: Callianista creditsde naturali Deum Trinum, C tholicus naturali de sus emamrali; caewriim nec nos experimur duos actus smmuleiicere de eodem obiecto, nec OLuinula se elicere naturalem & non si pernaturalem. Igitur siquidem resolu-uo haec ab experientia peti non possir,& motibus regendis non prosit, relii quatur adhuc indecisa, ut suo loco rad, citus examinetur.
38쪽
principalis proponitur, s omnes possibiles
PRima igitur quoio circi Regularer instram versatiar, de qua, nisi falli , in
reliquis omnes, aut peni omnes oriuntur. Quaritis nempe, regularis illa institutio quomodis oe quatenus si pensanda profitentibus eam ; Vtriim videlicet cuncta, quae continet,putandis φι estopraetcpta; consequenter damnosa transgredienti e au consilis tantum υel V monita, o ob hoc nullius , aut non magnisi ponderis ipsorum professio ζ Nullius, aut non grauis culpa ipsorum praeuam catio e An eerte quaedam simi deputanda imperiis , quaedam pro constitiis reputanda νω parti mea liceat, polim non liceat ,.omnino praetergredi e Etsi boeultimum detur se si gui a me tunc demum certos ac propriZ eruusq; partis lia mites stagitatis , ne cui fortὰ per vainias sui sensus opiniones lirentius vagandi detur occasio, sicqς lilior culicem , O camelum2lutire contingat , si nesciat quan. rum curar vel opera μα quibu s debeat obseruanti's . Hic est quantum recoloratus Uesrae illius partitionis', ensus, etsi non verba . Quod antem subiungitis. O pergitis inquirere de obedientia, auibus gradibus distinguatur e quibus ela datur limitibus, ad eamdem arbitror pertinere diuisionem , quippe qua in d cretis regularibus praecipua habetur ri O puto cum ac illa satis responsum fuserit,de cla iam nil supererit ambisur. Non est minoris ingenii bene dissicilitatem p ponere, quam enodare. FP liciter propositam vides; omnia quae ponent inquiri recensentur; quia , cum visa sint hominum ingenia, varia iudicia, varii etiam sunt struetili, i s boriuntur, & oportuit omnibus, obuiam. iii , .ut plures possent huius letaon: Opetis aedificari ..
Bene si nondum admissa admittiH admittis e resti,nem admissa non po
Ι qκe, ut sentidi ego , R 'guus. Benedicti omni homini proponitur, imponitur nulli. Trodest , si deuold suscipitur O teneri r non tamen , si non suscipitur obcst. Riod autem in voluntate di suscipienos, non in potestate proponenti , olae marium A. nuru dixerim, non cesiarium. Attamen hoc ipsum, quo
39쪽
diere voluntarium, si vis ex propria voluntate semel admiserit e promiseris deinceps tenendum, profect4 in necessarium stibi ipse eonuertit, nec iam libreum habet dimittere , quod ante tamen non suscipere liberum habuit. Ide ue quod ex voluntate suscepit, ex necessitate iam D tenebit; quia omnin3 nec ea est eam reddere υota sua, qua distinxerura labia sua, est' ex ore suo aut eondemnari iam, aut iustificari. caterum vvtarx necessitas o ut quidam Sanctorum s nimiri Augustinus Tom.II. Epist. XLV. ad Axinentarium a est, quae in melius cogit, Tolumium Sc Necessarium opponinaturi, no enim omnimoda operandi V necessitas, nempe illa, quae non compotiatur cirin indifferentia, componi potest cum libertate. Qui 1 & quotuplex sit necessitas ud contingeti Quid imposibilitas Quid libertas exponitur .. -m. sq. An cinerminatio ad
unum cum libertate conaereat, anum. I 6
a. Necesta hypothetice,&disiunctive quando cum opus est sicere praecepto aut peccaret unde ex suppositione quod Deo seruire velis velle supponetis necessarium est quod volo. fausticias, impossibilo quod non satisfacias ; voluntas enim seruiendi Deo & vofitemerario componi possitnt. Videmin 6y. 13 Hic I. Merionus Humius in margine. Volure, inquis, est voluntaris,sed votaxiadere necessitatis, subintellige DEWhuica , iuxta quae nu Q. iam citata
c. Manuscripta multa nota habent illud criri. Illud iam, quod legitur in libris impressis, conducit ad clariorem intes, gentiam textus : sed in MSS. non reperio. vv. Saepe continuit eadem verba in diuersiis. Melliflui Doctoris exemplaribus. diuersum ordinem habere . ideo hoc charactere uv. notaui omnia illa loca, in oti, bus stante knsu de verbis, ordo vocumestuanus
Monuchos Benedictiva Regula UT mentem mei Authoris alte pedicat is , praemittendarans definitio , . diuisio subiungeno x alias enim Resolutionem. tametsi. ci rissimam nominiel Derem . 34 Necessaritim id dicitiir, quodessen-ώ, quo asseritur esse necissariam, exsi dis omnem possibilitatem ad non existendum. Oppi nitur contrarie, sed non contradictorie ,. Impos ibili, quod definitur esse talis ingenis, meo sem, quo 'scri- impossibile, excludo omnim impo
sin Necessanum est duplexu videlicet inisendo, Minoperando. Uud ptius
abisurinseca habet, quodnequeat non esse R. hoc posterius. ab istrinseco, haris, quas
Necessitati, existendi opponisdimn tradictorie Contingentiae Libertas. v ro necessitati perariae Res contingens dicitur qua potis omnibus prarequisti, ausenaum . adhuc ab extrinsecoha et, quod post non esse. Libera. qua positis omnibus praerequissuis ad operandum, asistrissco hia et q-d post non operari . Candela extingui & non extis qui potest, quia illam eg0 extinguere, Metiam possvn, non extinguere. Extinereni liberum est , pendet enim. intri seca in voluntate; tu gui est. cande in continges, pendet enim amea volim-tates
40쪽
ssitatis definitio, dantur enim. ali iliae etsi esse , t P ηψςst 'num
sitione necessariae. Uitur Rem a dii est
non elie nonpsu. Rem vero necessariam Hypotheticos , ad. cuius.existentia pr equitimi rei aliusexistentia, est tamen taliuingenii ,.vinoapossit componi eius non existentiacum. existentuti rei Prierequisitae
Omnia haec subtilia sunt, sed clariora
tingentia suppositi, secundo etiam propria. Possint non esse, quia potest ii mo Gnihilari , & non: dantur operati nes.siappositi non. exilientis. Possunt etiam im elici di non esse , quia potestne te in concursum suum, sine duo ipsae non essend. Caetenim ex hypothesi
DYt quod sit, A a se miri quod non eo His Dositi a M H I esse non possit . Haec neiasiissi essendi Ai: Ρ in Deo, est simpliciter & absolum, non fluas redurae rienim pentat ab aliqua stuppositione , I lab ea se