장음표시 사용
271쪽
L 1 a E R II. an quo tempore Iesus Christus in Iudaea versaba . tur,necdum sese prodere,veramq; fidem pro.
palam docere coepisset, mortuus est quidam ex dicto lacerdotum numero: nec post multa ac varia suffragia quispiam si s idoneus esset repertus,qui in illius locum ast criberetur: ta-dem propositus est Iesus,Ioseph fabri ut at
bant filius,tanquam homo,aetate quidem tu uenis,caeterum & vita,& moribus,& doctrina in primis commendatus, atque hoc suffragio ab omnibus demum approbato, sum est matrem eius in consessum arcessere pater enim obierat) cognoscendorum nominum gratia, quae in codidem,ut dictum est,describenda es
s ent. Illa igitur accita,& de filio eiusque patre sedulo interr Fata, respondit: sese matrem quidem Iesu esse, atque ipsum peperisse: nam eius rei testes sibi esse eas mulieres, quaecum pareret pr sto fuisses:patrem vero nullum illi in terris esse:quod ex me inquit vultis quibusdstitie argumctis. Du enim virgo in Galilaea agere, Angelus Dei in domu,in qua Versabar, ingressus,non quidem dormicnti, sed vigilanti mihi nuntiabat, futurum ut E Spiritu sancto parerem filiumiubebatque nome illi Iesus indere. Itaque virgo cum essem per eam visio.
ncm concepi peperique Iesum , permanens virgo in hunc usque diem. His auditis, sice dotes iubebant adesse fidas obstetrices,easquesiimma cura explorare,an etiamnum Virgo es
272쪽
quoque & ilsemulieres,quae λαὶ sortuna acu fuerant parienti, conspexerantque edentem infantem, quae & ipsae attestabantur filium ius esse i esum. Quibus rebus attoniti sacerdotes,denuo rogabant Mariam, ut liberε pro. teretur , quibus esset editus ille parentibus, quo ea ipsa parεtum nomina possent in sacerdotum album referre. Ibi marsus Μariae inquit reuera eum peperuuerum nullius coicia patris in terra. Audiui ab angelo filium Dei esse.Filius est igitur meus & Dei. Sacerdotes erso cum ii scintellexissent,in allato codiace scripserunt haec v erba. Eo die mortuus est sacerdos ille, it lis natus parentibus:cooptatusque est pro illo sacerdos communi omnium
nostrum suis agio Iesus,filius Dei viui & Μ,
riae virginis.Porro hic codex e templi & urbis excidio a primatibus inter Iudaeos viri magno stulo ereptuself, asseruaturque in Tyb riade,&c. Crecitur&Moses praeter leges scruptas, secretiora quaedam mysteria , uti Deo acceperat,sapientioribus tantum quos Orige. nes consiliarios mirabiles vocat tradidisse. Quae propterea Cabala siue traditio appellabatur , quod non per literas , sed succellione
quadam,haereditario iure,alter ab altero reciperet. Sicut in Ecclesia Christi traditiones quaedam Ἀγραφαiab Apostolis hactenus quasi
per manus ad nos transmissae creduntur.Nihil
enim aliud erat Cabala, ut doctissimi viri autores sunt,quim doctrina quaedam viva vocetrassita,
273쪽
L i a E ' R ' I I. an tradita,c5tinens certissimam diuing legis scri piae interpretationem.Quam &Esdras de septuaginta doctissimorum virorum consilio in libros redegisse legitur.Ne si quando propter bella & captiuitates institutus , Maioribus tradendi mos obseruari non posset, caelestis doctrinae arcana interirent. Atque hos Esdrae c6mentarios fideliter hactenus apud Iudios c6seruari & Christianani potius, si rectε intelligantur quam Mosticam religionem astrueruscribit Picus .Habuerunt praeterea annales I
daei , quos verba dierum appellabant . quibus singularum tribuum genealogiae describebantur,sicut ex primo lib. Esdrae cap.a & terti j li.
cap.Lcolligere est, quos tandem Herodes ut verum regiae stirpis ordinem confunderet,sustulit. Vel ob id Herodes publicas omnium tribuum descriptiones,quae ab Esdra usq; d rauerant,confudit, &flammis consumpsit ; ut quis ciuis vel aduena esset,nesciretur. Cum nim abAucusto Iudaici regni diadema,de consensu Senatus Romani accepisset, propter generis obscuritatem, quod aduena esse contemnebatur.Nicephoni. r. c.9.
Vel ut Galatinus lib. q. c. 6. de arcanis Cain tholicae veritatis affirmat, ideo regium sanguinem ludsorum, scribasque&diuinae legis Doctores extinxit,ut Iudsis omnem si em re cuperandi regnum adimeret. ibus in Deuteronomio prohibitu erat,ne extraneu rege haberem.Voluit igitur efficere, Ut nulla sanguinis & tribus memoria superesset.
274쪽
α38 Ac AmBΜIARVM Quod vero tam diligenter in synagoga sua hoste libros conseruarint Iudaei, non absque linqui ari prouidentiaDei factum esse affirmat Iukinus.Ne Christiani eos proferentes, quasi
sippositi at corrupti esset προφ2σιν ραδιουρπιας maledicis praeberemus Unde& Christianorubaiuli siue scriniarii Beato Augustino vocantur.Etii ergo sacrorum librorum,qui certam authoritatem habebant, cum primis studiosi
fuere: tamen aliorum etiam striptorum monumenta in Bibliothecam suam reponere se lebant, quemadmodum de Euangelio Iohan- 'boim nis & Actibus Apostolorum Luci atque Mati haeres 3 - thaei Euangelio refert Epiphanius. Contine-Σ--Mi- bantur etiam hic Rabinorum libri, qui post a.de varia de interpretatione scripturaeia reliquerant, unde postea TatfWV β nitid confectum est. Q ire cum optimis libris rζu .. reserta esset, a Tito Rom. Imperatore eversa Iti m. qaedem est,Vt testatur Rabbi Samuel, sed ab Alexandro Hierosolymorum Episcopo restituta. Vnde PamphilusMartyr prςcipuam Cesariensis Bibliothecae partem depromsit.in Nievbor. sebius vero plurima in Ecclesiasticam hist
h. s.cap. i . riam transtulisse videtur. - Antiochena synagoga.
A Ntiochia inquit Marcus Cicero,nobilis & celebris quondam urbs, &copiosa erudu
M' iis imis hominibus, liberalissimisque artibus
amuebat.Nam praeter florentissimam Iudς
rum synaSoga celeberrimum quoq; Philo. sophorum
275쪽
L I E E R II. sophorum gymnasiuna habcbat. Quare Cn. Pompeius, authore Eutropio, post bellum Mithridaticum mirabiliter eam honorauit. Quomodo autem Veram philosophiam perinceperint Antiocheni,eiusdemque alumni primo omnium Christiani appellati sint, Lucas Adtorum capite. I Lelesanter edisserit. Lucianus Samosatensis Iuris udentiam , Vlpianus vero praestantisiimus Orator Rhetoricen d cuit.Hic Libanius Sophista publicus eloquen- tiae professor Magnum illum Basilium,Gregorium Nazianzenum , qui propter singularε eruditionem Theologus cognominatur, &aureu orationis flumen Chrysostomu erudi- uit, doistisimum illum Apollinarem Laodictum Antiochiae frequenter audiuit D.Hie-
- Tonymus,&propter magnam eruditionem e-
gregie coluit, ut in epistola ad Pammachium& Oceanum fatetur. Celebei rimus ille Origenes Adamantius a Mammea Alexandri Imperatoris matre ex Aegrato Antiochiam eis uocatus, cum Philosophorum artibus sacras literas coniungens, diu maximo cum fructu prosessus est. Verum Aetius Eunom ij prxc ptor, quas Antiochiae artes recte didicerat,ad Ecclesiae Christianae perniciem,animaeque sue interitum turpiter abusus est Malchion ille, qui contra Paulum Sam
satensem publicὶ priuatimque disseruit,&hγreses illiusdetexi ante presbyterium, Anti chene scholae sophisticae Grecarum literarum praefuerat.
276쪽
ris illusti ibus,Beda in Chronicis. Dionin Traiano is ibit . plurimos variis de causis Antiochiam ventitasse, quosdam ut ibi iura acciperent. Adrianus propter urbis authoritatem,sacrarumq; Μusarum se uotiam amplissimum Traiano patri templum extruxerat, quod Iulianus in usum rei literariae Bibliotheca effecit.*d Iovinianus, quod magicos & reipublicae pernicios, libros con. tineret,inolebat:quare Gretcoru Philosophorum odium & scurriles iocos incurrit. Ephesina
EPhesi quoque praeter dociminios Iudaeoru
binos, omnium artium atq; linguarum peritissimi viri olim floruerulivi apud Iustinum philoisphum & martyrem in dialogo contra Tryphonem Iudaeum videre est. Quariter D.Paulus tam arduas & perplexas res,uina nimirum hypostasi, angelorum spirituu natura apud Ephesios disseruit, quas non nisi vel diuinarum legum peritia,vel philos horum decretis imbuti intelligere , eo
praesertim tempore potuissent. Qitanta ven ratione Dianam coluerint, in actis Apostolarum indicat Lucas. Vnde factum est,ut & maxima sacra,&opulentinimum sanum euaderet.Ephesi,inquit Iulius Caesar, fano Dianae depositas antiquitus pecunias Scipio tolli imbebat, eterasqua eius Desstatuas. Cum in fanum ventum laet, adhibitis compluribus natorii ordinis,quin Scipio aduocauera literi ei
277쪽
ei redduntur a Pompeio, mare transisse cum 1egionibus Caesarem, properaret ad se cuni exercitu venire,omniaque posthaberet. Hateres Ephesiae pecuniae salutem attulit.Vbi Casesar Scipionis saei ilegium auaritiamque punchre notauit. Mathematicis praeterea artibus Iuperstitiosὸ dediti erant, literasque ac voces quasdam magicas habebant,quibus uteritus in omni negotio victores euasuri crederentur.
Hesychius putat fuisse priscas voces pro sicris
tenebrae, lumen, ipse sol, verum: ataue his ait impostores paulatim alias multas addidisse. Talibus vocabulis usum fuisse in rogo Croesum regem putat Eustathius. Ideoque vim, stri & infelices aurum Tholosanum habere dicebantur, sic selices ἐφεσὶα λοιμματα. Sicut nec iam desunt qui huiusmodi obscuris voci hus stul tos homines saltant. Falsae igitur religionis & malarum artium studiosiuimi olim fuerunt, sed postquam veram philosophiam ah Apostolis Iesu Ch isti perceperiant, errorem suum quod vere sapientis em agnoscere
primum: deinde corrigere & libros magicos promiscue comburere voluerant.Hic Pnilo-.xenus poeta Liricus,qui AEacedarum geno U.Im, ilogiam coscripsit, professus est. Phormio etia tib. u: philosophus Peripateticus eo tempore Ephesi floruit, quo Hannibal Carthaginelium Ι-perator 1 Romanis seperates, apud Antiochuresem exulabat. Nam cum aliquando de regulitari di ImpQ vom ossicio grauiter ora
278쪽
2 et Ae ADEMIAR v I teque, ut suis videbatur, in praesentia eorum
disseruisset: Hannibal multos se deliros senesviuisse respondit, sed qui magis quam Phormio deliraret vidisse neminem: quippe quicum nec hostem nec castra unquam vidisset, de re militari prςs ipere Imperatoribus auderet. Quod si nostri temporis hominum quorundam π ores & incredibilem arrogantiam
audiret Hannibal, profecto supra modu plerosq; delirare as firmaret,qui cum nihil prorsus literarum didicerint, de rebus obscuris, quas ipsi planc ignorant sentetiam impudenter serunt: & quanquam de rebus adeo incognitis loquuntur, nihil tamen ita proponun hquasi coniecturis dicantur, aut de alioru consilio senteutiam dicere velint, sed affirmant prorsus,&nullum aliis contradicendi locum relinquunt. Neq; selum intolerabilis doctorum arrogantia, sed auditorum quoque leuitas proculdubio grauiter ipsi reprehendenda videretur: qui non quid veteres piissimi sapia entissimiq; viri. sed imperitum yulgus de rebus grauit simis statuat intuetur. cum vel philosophi nostri I onge alitcr hac de re loquantur & sentiant. Apollonius praeterea Tianeus' ex India reuersus Ephesi floruit. Et pcstem
praedicere atque extinguere per eruditionem
potuit, ut scribit Philostratus. Casuri nyis ΘπUNAE.QVia Caesariam nobilem i a testinae ciuitatrem ludaei e& Gentes promiscue iuhabitabant , grauibimi sepe tumultus, cum inter c,
279쪽
L a x x R II. ues,tum inter prosetares, atque synagogae&gymnasiorum discipulos deprimatu exori
bantur,eamque ob rem certatim, Ut fit,bona- .rum artium studiis, & literarum gloria alios superare conabantur. Non suis tantum ciuibus victoriam, sed sibi quoque apud gloriosissimos Romanorum Imperatores beneuolentiam paraturi,1 quibus tandem a tutela &cura atque omnibus muneribus publicis va- ρr' fide cationem acceperunt. Origenes Theologoru& philosophorum decus Sacras literas publi 4 io. rice interpretatus est: & quae diligenter praemin eis rataru ditatus erat,Notariis,ut aliorum prose rum imperitiam adluitaret, Caesariae primum diactare coepit,qua re Varia diuinarum literarum commentaria post se reliquit quae apud Nice- aphorum recentientur.Vbi cum aliquandiu hqrrerer,multos doctissimos viros produxit. Nadoctissimum illum Gregorium Ponticum ex
philosopho Christianum ue ex Iurisconsulto Theologum reddidit. Theodorum quoq: &Anthenodorti fratres quati sunt effecit,ut co- ke b. I. ipiose Nicephorus & Volaterranus domon- e.zo.Viaa- strant. Huius etiam scholae moderator fuit
Proherelius ille sophista cui quod pulcherrimam orationem Athenis habuisset, indulsit Iulianus, ut ipse solus,reliqui enim l Veta- , bantur, Christianae professionis viros, bonas literas docere posset. sed homo philosophus ' tam atrox & crudele principis edictum indignatus scholam reiecit, non sine studio
tum grauisiimo solore. Procopius quoqn.
280쪽
a Aea Ba MIA Rumstarest, qui Iustiniani Imperatoris per Belisa. rium res gestas descripsit. Tandε Pamphilus presbyter diuinae & Christianae philoisphiae scholam instituit, ex qua maximi theologi Rfidei orthodoxae propugnatores prodierunt. AEMatheca Cinae nTVlius Aphricanus dorusiim' philosophus, clarisiimus historicus, & Mauissi mus theo logus, ne quid in caesariensisynagoga & Vniuersitate desideraretur,instructis,ima bibliothecam adiecit, quam Pamphilus &Eusebius
ita locupletarunt,ut nulla tuc in uniuersis ter rarum orbe celebrior haberetur. Hanc enim D. Hieronymus in rebus difficilioribus consulere, & ad castigatissimorum exemplorum veritatem veteris testamenti libros emendare solebat. Hanc nonnihil, ut videtur,collarsam, restaurare conatus est Eumias Episc. s mens ut author est D. Hieronymus in Catalogo sc torum ecclesiasticorum.
tamquam remotiores a Pals stina syna
gogas hoc loco recensere nolebam tD men Nicomediεsis in Bythinia, &Ta sensis in Cilicia propter multas rationes hic attexendi videntur.Postquam ergo Nicomedia in eum splendorem & magnificentiam encreuit, ut Romanoru Imperatores ibi crebro versarεtur, & doctissimos Episcopos haberet, liberales etiam artes, Graecae Latinaeq; literae florere coeperunt. Constans enim Imperator
Constantino filio quesn rectissimhcc est comedia misit erudiendu auctore