장음표시 사용
251쪽
zi4 ACADEMIAR Μ', anud Hierosolymitanum confecit. Annod nim C C C C x x x V I. R . asse Una cum Rabina, omnes supci 'rum scripturat in unum redu , ipsiim isuo nunc tota Iudi 'xum regitur Synagoga , Babylonium contexuit Talmud. Quem tamen morte praeuentus, perficere ne quiuit. Mor au in eius filius, una cum Mare- mar operi complementum vidit. Est autem
Talmud id qwd doctrina, que 'Miplinatio.
commetaria priora omnia .aς satura, & quasdam temporum historias conPlectens, opus profecto tam diuina ac naturali, quam politi
ca ac tessi s ienti Undiquς plenum.. Talmudvero ipsum in sex scipu artes. diuulitur. Quarum pruna, orco seminum dii citur, & undecim libris ab luitur. deque bo nedictionibui , agendis, deque orationibus di lauaibus diuihis, suetibus,stingibus, di decimarum generibus, placentis Aarborum clausura pertractat. . QSς nda,Ordo festorum, I2. libros comple
' ctitur,de Ss,batho, & quid in eo facere liceat, quid non, de Paschate, de sacrificijs.& siclis' Tertia, ordo mulierum, septem continet libros, & de coniugijs, de dote, de voto meta retibrum, de repuvii libello, & Sponsalijs tractat.
maria, ordo damnorum, in septem diuisa, pbro, de damni quae tam ab homini, quis
, brutis fieri 'l si de litibus, usum locatio
252쪽
L I n E R. II. ' ars nibus, emptionibus, contractibus,&Ιudicii atquesententiis, tradit. Quinta, ordo sulctificationum, undecim libros continet,de loco, tempore, de modo λ rificiorum, de animarum statu,& perditionen futuro seculo, disserit. Sexta, ordo purificationum, Iz. comple ur libros, de purificatione vaserum, Vesuum; Omorum, plabarum, corporum,bestiarum, quarum, in quo Vimrum quam mulierum 'urificatione ,& manuum ablutione, ante sa- iscium. Totius igitur i d Vt ex pra iissis constat . partes quidem primordialexint sex, libri vero soaginta,capita autε quis
:nt' triginta duo. In quibus multae, ac penὸ finitae s ,rsim inueniuntur ghemerom, idt, traditiones inclusae, seu conclusiones de-rminatae, innumerabilia sere de Messia, ac
,strae fidei admodum. consentanea, arcanantinentes, per multa annorum curricula,
age antequam Tilmud consectus esse a prus Iudaeorum traditae atque conscriptae.Nam: feth in ipso Talmud contingit, ali hinteriri ghemara,id est,traditionem, seu co sionem,ab antiquis illis patribus traditam. aclusam, ac determinatam,quae aliquid C dicae veritatis arcanum, aut explicitὶ & te, aut implicite, & per figuras non expibri interpretando autem, Talmudistae r tiores Rabini, ut veritatem effugiadi non
Hieralem legis cortice & historiculii sen-
253쪽
Α e A D E M I A R ν Μ sim diuinorum eloquiorum amplectunturi Urando Veteres Caballistae Anagogicum, spi, ritualem,& mysticu in sensum inquirere ii bant. Et Iiteralem sensum rem paruam appeti Iabant, & candelae comparabant r mysticum Vero rem magnam, legisq; certitudinem Vocabant, & margaritae in obscuris aedibus latenti, quae tandem per candelam, id est, literalem sensum, inuenitur, assimulabant. Facultatem hac, quam Cabalam vocant, priscis tempori bus nefas erat cuiquam nili eruditissimo, senioque consecto tradi. Quamobrem neq; vllam eius partem scriptituae mandare licebat sed DFe tantum tradebantur , ideoq; receptio vel traditio vocabatur. Quost, ut paucis sinat retrum eius intelligentiam capere valeant,Vel sutem in corde sito retinent. Ne propter sametam diuinarum per nam Trinitatem, aliaque Catholicq veritatis mysteria ibi resulget tia, Iudaei inde offendantur. Quocirca mirum non est, si nomen hoc Cabala siue facuitas eo nomine designata aro apud sanctos Patres, &Ecclesiae Dociores reperiatur. Ex iunioribus tamen quida viri erucliti,Hebraicam linguam callentes, lini ingenio,& industria praestantes, de huius scientiae excellentia, & utilitate multa pervestigauerunt. Ioannes Picus Mirandulanus, Paulus Israe-
Iita, Augustinus, Iustinianus Nebiensis T. Nus, pino, Io. Reuchlin, Aegidius Vite hiensis, & post illos Accuratius o latinus, ad Konm Gimum Pontifi m Maximum, MN xi
254쪽
L I n E R L, aYimilianum primum Rom. Imperat. Christianis Talmud Iudaeorum I gedum, vel recipiendum no esse graues & eruditi viri
putauerunt: quod in eo multae falsitates,& a 1hrditates, multaque mendacia, calumniae, &hl asphemis in Christum,&religionem Chrias tamam contineantur. Galatinus tamen illius
lectionem viris cordatis & prudentibus non modo licitam, sed necessariam esse affirmat, si cum maturo iudicio fiat. Quod plurima in eo inuemantur,qui miro Tulinia& incredibili modo recentiores Iudaeo ,qui christia robstinati sunt,confundant & desiniant. Quo est γυλfit ut ob id respuenda non sint,quod apud tam
perfidos reperiatur. Sicut nemo, nisi ompino mente captus,term ac Prophetas, eo quod μpud eos inuenerit, contemnet: aut lapillum pretiosum,quod in draconis vel bulonis capiate inuentus fuerit,deseiciet: Maxime cum nihil ad consutandam dudaeorum impudenti tam validum, nihil ad conuincendam eorum nequitiam tam efficax, inueniri positi. Iucun. dumque iit de manibus hostium gladium aroripere, & caput infidelium, aut exemplo 1 auidis mucroneproprio abscindere, aut instar Iudith ipsorum pugione ampuIare. apro Wyter diuina prouidentia factum, ut Clemens v.in Concilio Viennensi institueret, imum λdicos Iudiorum libros per fideles Hebraica
linguam callentes, in Latinum sermone tra
ducendos, & Christianis lesendos, atq; in cademiis celebrioribusprohtendos esse. Qua ' , o F d h
255쪽
non tam de traducendis Bibliis intelligenti
Videntur, quam toties tradum. & no tam I duorum sint,quam nostra,sed de alijs Iudaeorum libris accipienda, & praecipue de Taim dicis,in quibus tot Catholicae veritates conti nentur.Nec tamen omnia,quae in Talmudicis
sunt,sed bona tantlim recipienda sunt. Neque ideo ea recipimus,quo d ibi sunt,sed quia vera sunt, & praeserti m ubi sacrae Scripturae deprauationes vere castigantur. Nam ex Talmudicis traditioni, sacrae scripturet deprauationes rem corrigi, & ob hanc quoq; causam Chrismanis utiles existere, pluribus verbis & προ- metis demostra ca.8.Tribus aute sere modis Scripturam sacram deprauarunt Iudit. Primo per mutationem literarum, deinde retentis quidem literis,sed aliter quam scriptura nat raliter exigebat, punctare praesumpserunt. Hebraei enim cum vocales non habeant. sed quibusdam punctis loco vocalium Vrantur: illa punctorum variatione lono aliter, quam scriptum erat, facile legitur, &jensus lolio diuersus efficitur. Nec enim Moses,nec aliquis ex Prophetis. nec E sdras,legem punctauit: nam Iudaei Iege, quam in Synagosis cum Veneratione tenent, sine punctis scriptam habent: sed posteriores. Rabini literis sacris puncta apposuerunt.Te tius modus, quo Scripturam sacram viciarui, lest, quod Mose, & Prophetae scripserunt, ipsi in textu dimittentes, aliud in margine ibris posuerunt, quod care, id est, I gendum vocant. li
256쪽
L I n E R I L 2Iscant, di quod intus in textu est, Cathes, id est,' scribendum, appellant. Ideoque inaudistas recentiores, qui Christi aduentum longius si, cuti sunt, per antiquiores, qui Christum p
. Drunt, erroris conuinci ando recenti
res, ut legis & Prop hetarum de Messia,& C
tholica veritate testimonia peruerterent, &aduersus Christianum dogma detorquerent, ea contra veterum Talmudistarum senestias, corrumpere studuerint. Quaerentiq; Capnio UrCur D. Hieronymus Hebraicarum literarum studiosissimus istas deprauationes no deprehe0derit, respondet Galatinus: Id tibi nequaquam miru videri debet, cum hae quidem de prauationes, non nisi per Talmudistarum traditiones, in Talmud, antediistisque codicibus cqntentas,deprehendi queat; quae ad Hieronymi potitiam nunquam deuenerunt. Vt
facile ex verbis eius elici potest. Ipse enim adoc num scribens: Labore, inquit, pretij Saxaniam Iudaeum nocturnum habui praecepto-xem. Timebat enim Iudaeos, & exhibebat se mihi alterum Nicodemum. Quemadmodum igitur Iudaicorum mHistrorum penuriam habuit,ita sorte & libroru, & praesertim ipsius Talmud, quem Iudaei propter Messiae arcana.
fidei nostrae consentanea, in eo contenta, pro tribus occultare nitebantur. inare mirandum minime est, si ista non inuenerit. Nam si inuenisset, silentio praeteriri tam grandia lidei nostrae mysteri nefas prosecto censuisset, ac Veritatem, qua*Moses caeterique Prophetae
257쪽
4n ante dictis locis possierant,recte tristuIisses. omodo contra Iudaeos per ipserum scripturas procedendum sit, ut latentia H Tal modicis eorum libris arcana mysteria detegi at, erui queat, per omnes sere religionis Christumae articulos copiose & eleganter Ia.libris deis monstrat. Ioannes lam; Reuchlin libro I.de arte cab
listica ad Leonem io. Iudiis Cabalistis in A gypto secretiorem & sublimiorem doctrina qua caeteris pricet luerunt) Pythagoram atq; Platonε hausisse affirmat, & F hagorae symbola sic interpretatur,ut cum vera Iudaeorum sapientia eonsentire videantur.
Λ inhv lib. .de arcanis Catholicae
veritatis,cap.1.Quemadmodum,i quit, II. cap. Num. tempore M sis, Dei iussit, oo. Seniores, aetate
prouecti, ac scientia probati; delecti fuerunt, qui ipsius Mosis in populi re mine eoadiutores essent, ad quos, & omnes legis ac fidei difficultates,seu dubia declarare,ac definire,&in rebus grauibus, atque causis arduis iudicare pertinebat.De quibus illud Deut. 17. c. scriptum intelligitur : Si difficile & ambiguum pud te iudicium esse perspexeris, inter sanguia nem& singuinem,crimen & crimen. Et post pauca,Surge, inquit, & ascendeta locum,γε elegit Dominus, & sequaris sententiam eoni, nec declinabis ad dexteram, nec ad sinistram.
258쪽
' Hi autem Sanhedrin vocabantur, quos nos 'adices ordinarios appellare possumus.Dic intur quoq; Mehohehim, id est,Scribae,siue gumlatores eo quod quicquid tradebant, oeribebant tanqui lex ab alijs haberetur.Quim collegium sceptrum datum a Spiritu san-3 per Iacob Domui Iudae repr sentabat de ipsis steptrum ipseni pendebat. Quare nonum sub Regibus & Ducibus residentes,iu- - andi potestitem exercebant . vertim nulloim Rege,aut Duce in Iudaeis existent eon nihilominus adhuc durabat authoritas. quorum qualitate in libro Sanhedrin inite Dine mamanoth .id est. iudicia anim
i constituentes in Sanhedrin nisi Dominosentia staturae,& apparentiae, ac senectutis,
ominos incantationum, nec non &scien o.linguas, ne oporteret eos interpretes a-
audire. i glossa R. Selomonis sic ait:Sta & apparentia in eis requirebatur, ut in retia haberentur.Quod autem essent incanianum Domini,ideo exigebatur, Ut incam :es & maleficos in suis maleficijs,& incan-
nibus considentes conuincerent,&Occis at. Haec R. Selomo. De eorum autem iu
di retestatq& modo,in libro Sanhedrin forma invi lonico in cap. Ar ba mithoth,id est , qua- j. Dortes,sic habeti aatuor mortes, id est,ior occidendi modi traditi sunt Domui
aburere,occide dc strangulare. Dixit
259쪽
R. Ahiba. Vnde habebat Sanhedrin, si quando
interfecissent anima,id est 'cum aliquem occi
dendu iudicassen tota die illa nihil gustarent. Inde ubi dictu est:m comedetis super sanguionem: Legitur quoq; in libro Sanhedrin in ea. Dinemamonoth, id est, Iudicia diuitiarum. od iudicia diuitiarum siue pecuniarFm &bonorum mobilium, per tres Iudices fiebant... Iudicia Vero animarum per viginti tres. Hoeest viginti tres de 7o. Iudicibus ordinarijs, &non pauciores poterant homine mortis reum, siue morti obnoxium iudicare. Non erant a tem Iudicantes tribum, vel sceptrum, neque Pseudoprophetam , neque Sacerdotem ma
num, nisi domus iudici, si Iudicum.Nec erit egredientes ad lititum bellum, nisi secundumos domus iudicii i. Iudicum. Nec addebant ciuitati, nec salarijs templi, nisi per os domus iudicij i. Iudicu. Nec faciebant Sanhedrioth,
id est, conuentus Iudicum ordinariorum tribubus , nisi per domum iudicij 7i. Iudicum.
Quod per manuum impositionem in tribum fiebat, ut dicit R. Ismael. R. viro Iudas dixit, quod quinque erat necessarii in manuum impositione. Lupus autem,' Leo,Vrsus,Parduh& Serpens per viginti tres Iudices interficiem di erant. Collegium quoque magnum, quod Sanhedreghedola, dicebatur, i. Iudicum γ'rat: minus Vero viginti trium: unde habetur quod concilium magnum Sanhedrin erat Ti. Iudicum: ex eo quod dictum est Num.1I.cap. Congrega mihi o.virm de Senioribus Israel. Moses.
260쪽
losis autem fuit super eos.Sic ergo merui pr. ucusque Talmud. unde habetur argumen im, quod tota domus iudicii 7i. Iudicum ad dicandum Christu simul conuenit,eo quod, dicitum est, non' iudicabat tribum, neque '. pirum, neq; Pseudoprophetam , neq; SMrdotem magnum, nisi domus iudicij 71. Iu-mm.Est autem sciendum,quod minor ips,n Sanhedrin conuentus non poterat, nisi a maiorum conuentu ordinari, ut ibidem 'itur: Ipsi nanque 7o. Iudices ordinabantirum Iudicum conuentus, qui in alijs ciuibus & locis circumquaque populum rege t. Hac tamen condition* ut unusquisqu*iscunque regionis conuentus, magno ma.
im conventui in Hierusalem, & in loco illi vocato, existenti, subesset. In eodemque libro Sanhedrin,i n cap. Veellulien,idit isti sunt, sic ad verbum dicituri Tradi-RR. Iose dixisse, quod in principio non controuersia in In ael, sed domus iudicij. mius Iudicum sedes erat, in consistorioth, id est, dolato. Et aliae domus Iudicii
diuersis locis sedentes erant. Vna enimn sedebat in porta montis domus, id est, lir altera vero in porta atrij. Reliquaen domus iudiciorum χυΙudicum,sedenant in singulis ciuitatibus Israel. Cum
aliquid quaerendum, a domo iudicii, luga ciuitate propria, quaerebatur. Si audi dicebant: lin autem; ad illum ordinem bant, qui in propinquiori ciuitate erant.