장음표시 사용
571쪽
ueos ACADEΜIARUM pcretur, nec unus in Ecclesia sacerdos & tuis dex vice ac loco Christi cogitetur. Quant pere autem sacerdotes sum honorisint, vel alamniger inde colligitur,quod cum Prisci Romani I
SMdm ι. 3. gibus decem annos militiae munera exercere c. a. a cogebantur,sacerdotes tamen nomina sua nodabat,nisi summa esset necessitas, Ut tumultu
Galblico&ello ciuili, quando & Senatus sagum induebat factum est. Et quanquam ma- rei ια' gistratum no petebant sacerdotes, lictore tamen & sella curuli utebantur. Augurum colu legio tantum vEnerationis &auctoritatis ac-δ- cesserat, ut nihil publich sine auspicijs nec do.
ni .. mi,nec militis gereretur.rerumq; benὶν re- darum auctoritas augurio contineretur, a
ctore Cicerone, qui de Romulum auspicato urbem condidisse tradit, & reliquos reges V-sos semper auguribus suisse. Maximu de prinstantissimum, inquit libro secundo de lagubus,in Republica ius est Augurum:quid enim mahis est, quam posse summis imperi,&potestatibus comitia tollere I concilia vel instituta dimittere, vel habita retanderet quid' grauius quam rem susceptam dirimi, si unus, auguraliter dixerit,quid magnificeti his quam posse decernere ut magistratu se abdicent co-sules'Praeerant enim Augures auspici,, Vt sacris Pontifices.& signa a diis missa interpreta. bantur, ut Halycarnasseus ait, quaquam ab hna specie,id est,auium garritu nomen accepe rant. Itaque nobilissimis quibusque & lectissimis ciuitatis Romanae viris hoc sacerdotium
572쪽
tium deserebatur: eratque perpetuu1ti,
o Vt nemo qualibet flagitiosius, eo sese ah
care cogeretur,ctim reliqui fert siderdotes m nati sacerdotio abdicarentur. Memorale exemplum refert Plutarchus, quod m Augures vitio creatos Consulus renun- assent, statim Senatus literis eos ab exe tu reuocisi, Flaminius non antς literas ais eruerit quam hostes in fuga vertisset, rc senti vero multaque spolia afferenti, obiciamon processerit populus, quia reuocatus non Intinuo paruerat. Sed cum omnia fere abs dependerent, iuxta legem: Qui non par ierit capitale esto : Ipsi artem dedisciplinam lanc accurath scire alia lege iubebantur , ncluid temere in rebus grauissimis pronuncia ent.Si vero Deos iratos esse perspicerent, se-iatus populusque Romanus iamqnere co-:cbantur, Ut emendato vitio, de placandis
iijs, antequam ad Vindirum procederent, edulo cogitarent. Diuorumque iras proui- lento. Fecialium vero, quosειρ ρδία ap- ellat Dionysius, collegium belli causa fer. nstitutum erat.Cum enim religiosus ille, & uietis publicae studiosissimus Numa vide ret bellum quod absque iusta causainsertur, nil aliud quia latrocinium esse , totum am rem ex abitrio sacerdotum,& religiosorum hominum pendere voluit. Nec cnim peia tilicebat Romae bellum mouere, nisi cognita causa Feciales' iustum esse pronuncias sent. Quod tam diligenter obseruirunt
573쪽
es oporruerit sacrorum apud vereres Rom.mmistros.
CVm Romulus &Numa caeterique Roges plurima sacra instituissent, sacerdotes
Deorum ministro virtute, ac generis splendore atque prudentia claros, Romani elegerunt, Variaeque leges paulatim de vita & moribus sacerdotum aeditae sunt, quae magna ex partea Ianigenis depromptae fueruntaDecretum erat:Sacerdos integer sit. Nam imperse cto corpore sacerdos, teste Seneca,quali ma- Letii.ea. 2Ili ominis res iudicabatur. Iudaeis tandem prPsicripsit Mota,ne panes offerrentDeo suo,qui maculam haberent, nec ad ministerium eius iccederet caecus, claudus, fracto pede,paruo, et grando, Vel torto naso, fracta e manu, ibbosiis,lippus, albuginem habens in oculo, tabiem impetiginemque In corpore. Egesippus scriptum reliquit, quod anti-onus Hyrcano Pontifici aures afraserit, neu erdotio amplius fungi liceret. Etsi verae eligionis nostrae Chrisciani sacerdotes, quod iembrum & partem aliquam corporis ami-rint, quae ad functionem & ministerium ne-:ssaria est , nop tam repudiantur quod laeso 3rpore sin quὶm ne ministerium ecclesial cum impediatur. Si vero munus situm nilominus exequi possunt,canon Apostoloru . non mutilatio corporis,ait,ipses polluit, linquinatio animae.Quo pertinet illud Ni- Lib. it. phos i Calixti deam monio monacho, qui ecia es e.3 Υ
574쪽
hespiscopus fieret, auriculam sibi praescidit:
mii si vero internucii, qui ipsum adducerent, ea excusatione parum mouebantur, a Iudaeis talia obseruari dicentes,Ecclesiam Christin II ier pr magni ea facere. dumodo moribus idoneus in V r, elIct Episcopus. Sed cum & linguam sibi, nisi mi acquiescerent,praecisu um minitaretur,cogere amplius detinebant. Diuus Hieronymus' ad Fabiolim: Haec omnia,inquit,ad animi viatia referat ritur.voluntas enim in homine,non natura damnarur. Marcus enim Euangelista, ne sacerdotio iungerentur, pollicem ampu- tauit. i raeterea si quis genitalibus membris se .i - privasset. non modo I ministerio sacrorum
fames hab2batur:quippe qui amputatis geni talibus corporis, membris nec virorum uecis mulierum numero collocandus videretur. Vt Valerius Maximus in causa Genutii de-
. . cretu esse probat.Sicut Alexan.Seuerus Eun
chos de in i n i sterio sto abi jciebat,au e Capitolino, & tertium eos genus hominum esse
dicebat Et Nerva Imp. multas leges tulit cum de alios, tuni maxime ne mares castrarentur,ritie. 8.' ut scribit IJIon. Vnde canoneispostolorum' ποιι costau praecipitini, Vt ἀκροτ ρια is,id est, ut vulgo mP. .ntem interpretetnti; r qui sibi ip1i virilia amputauit,
elericus minis ne efficiatur, quod sui ipsius homicida sit, & inimicus' creationi Dei Quod de his intelligendum est, qui aut su- Peastione out in 'acientia libidinis ducti, aut suspitionis alicuius vitiscue causa seipsos ca-
575쪽
LIBER , III. stitiauerent. ut quondam Origenes secisse traditur Eusebiol, &'Leontius. quidam , cuius mentio est apud Theodoretum. Secus vero . si authunuchus natus, aut veletudinis causa a medicis secari se passus erat, aut per Vim barbaris & hostibus eunuchus redditus, aut 'si casu aliquo fortuito ad accidisset. Qua qui-
dem de re varia tam sacrorum conciliorum fdecreta, quam veterum doctissimorum Binistro trum sententia apud Gratianum referuntur. petaurar. Bigami quoque apnd veteres Romanos 1 sa- cerdotio repellebantur. Nam Diuus Hieronymus apud Gerontiam de monogamia:FlM L. Matibinen , inquit , Vnius uxoris ad sacerdotium c.de admittitur. Flamea quoque Uniu mariti eligitur uxor. Et a Pollione sacerdos uni uiria vocatur. Multarum enim nuptiarum appe- Ititus immodicae cuiusdam incontinentia adi .
Iumentum i udicabatur, huc fortassE allusit '
bisogaudens mulier marito, ' crodeat issu operata dinis.
Nam mulieres quae uno contentae matri onio fuerant, corona pudicitiae honorauatur et quod is praecipue in corrruptus anseus Videretur,qui post de positaexirginitatis bile in tublicum egredi nesciret. Multi m vero matrimoniorum experientiamasi legitimae cuiusdam intemperantiae sise
i udicia auiade pi anὶ iuris erat in his, qui
576쪽
vi scribit Varro Iuris Pontificij peritisiimus, qui viduas ducerem, Veteres fossas tergen m hus comparare solebat. Quod trium quoque, illud dictorium apud Iuris ciuilis doctores Bulgarum discipulorum in praeceptorem satis ostedit.Cui' rei pulchra mihi rationε india Li.,i Vidoxur Heli s,quod virgo gratis moribus pietate imbui a marito possit: Vidua autem facilisis maritum in idem in continentiae& libidinis malum pertrahere,quis a mari-' to emendari & corrio queat. Sicut lege Μ saica praeceptum erat quod Pontifex tantum
virginem uxorem ducere posset, neCVidua, repudiatam, ncc Qrdidam, nec meretrudiatiuul-- cem.Idem in Christianorum sacerdotum o ων essen dinationibus csiligenter considerari deberet, canone apostolorum 38. doce : Si quis vi- ας duam,aut eiectam acceperit,aut meretricem,
ancillam, aut aliquam de ijs, qui publicis 'h. U L speciaculis mancipiatur,non pol esse i- '
ν γψ' scopus, non Presbyter, non Diaconus aut ex eorum numero,qui ministeriosacro deserubunt. Concilium Caerin enense . decreuiti
Episcopum qui Clericum ordinare praesumpsit,qui viduam, vel repudiatam,vel secunda uxorem duxisset, ab ordinandi potestate si : spendi debere : Gratianus cap. ex poenitent, l bus,distinct.so. Qua etiam de re plura a Gra- ltiano, distinct. 3 . recensentur. Praecipue eti-' am apud veteres Romanos obseruabatur, Ut
ad sacrum ministerium & sacerdotia nemu
577쪽
L I a E R III. 373nem promouerent, qui ex iustis legitimisque
nuptijs procreatus non erri aut cuius mater
prostituta suisset. Qui , raeci in publicis
Scribis &Νotarijs quoqe seruabant. tyro- .hibitionis vero huius ab eruditissimis scriptoribus triplicem sere rationem afferri video quarum prima est, metus incontinentiae paterna , quoniam saepZaccidi Vt mmcs patris sectetur filius', siti, non corporis tantum paterni,sed etiam animi quis dam imago. Qito pertinet, quod Honorius in quadam constitutione, de filiis eorum qui perduellionis rei sunt, loquens, lariptum reliquit. Paterno, in L.qvis ais quit, deberent perire seqplicio, in quibus pa- cterni, hoc est, haereditar ij criminis exempla i Monuis. metuuntur. Eodem rescrendum & illud est, ημι. quod maleficis & improbis ciuibus, quos si m in te plectendos non putabant, frequenter iuriculam praescinde e solebant, ut Vel nulos Vel pauciores filios, qui patris flagitia ita ' si
Nitarentur, procrearoni. Nam genitale seme er Vehas,qui post auriculam sunt,e cerebron agna ex parte profluere creditum est; autore Rhodogino, ut amputatis auliculis,&aeatibus illis praeclusis, steri lcs & in foecuni reddantur. Secunda ratio est, Vt hoc poenae enere plecteretur crimen paternum, quam-s nihil admiserint filij. sed reuer al:eno vi-o laborent. Talitus enim est affectus patris filium, ut eius poena molestiaque magis 'acietur qu ini sua. Vnde Cicero epistblaadam ad Brutu. Nec vero me sugiliquam
578쪽
i34 Ac ADEMIARUM sit acerbum parentem scelera filiorum poenisl hsed hoc prae ligibus comparatum est. ut charitas liberoru amiciores parentes Reipublicae redderet: Vtrunque hoc ex veteri N. .e.3a. doctrina Noachi retinuisse, apparentis enim chos, non tam filio sito chamo, quim ipsiuspost εω. 9 is ritata maledixit, panim ut eo magis filius e cruciaretur, dum sceleris poenam luere filios Videret:partim quoque quod paterat sceleris imitatores sore posteros sciret: Quare non dixit machus: maledictus Cham, sed mal Avo v d;ctus Chanaam, ut Ambrosius & Chrysost
mus obseruarunt.Huc pertinet illud L zechielis contra Iudaeos, quod mores impiorum , mitareturiRadix tua, &generatio tua de terra Chanaam,pater tuus Amorrharus,& mater tua Chethaea.Sicut mater, ita&filiae eris. Et
hoc Esdrae. lis agentalia&semina, qualis l
Gperator, talis & creatio,qualis agricola,talis lcultura. Eodem reserendu est hoc Iuvenalis: Scilicet expectas, ut tradat uetes horastos. Aut alios mores,quam quos haberi
Athenis lege cautum erat, qui illegitimo lsent thoro procreati, hi parentestiuos non ieret:enimuero, qui meritricio non abstinet Congressu,is demostrat se n5 liberi sed volvi ltatis dere eci; ipsum mercede priuatio tiaratio etsi natur,tu ipsi' legitimi matrim xij coteptus,& pro, o,tu eorῶ, qui sic co-tra leges nascuntur, probru quodda & mac
ia, qui sacerdotii excelletitat honori der g α δ tarch. enim vetus & insignis scriptori l
579쪽
siderat, ne vilibus & abiectis se deuinciat mulieribus,quibus.n.vlla vel ex patre Vel ex ma tre innata est macula, eos quoad vixerint in
delebilia quida conuitia comitantur,q il increpare carper volentibus est promptum. Nec dissimile est illud Poetae: Sceleris parentum mens τί amsi constria,
Qui vero ex il legitimis nuptijs prodieruta
paternis viiijs abstineant, & Ioah nem Andrea Iurisconsultu imitentu si qui presbyterifilies cum esset,studio,& scientia Iuris,atq; virtutibus macula illa,pudoremq; generi teste V laterrano,obscurauit. De lephthe scriptu reperitur,quod meretricis & adulterae filius, i adeoq; ab omnibus cotεptuq fuerit: tame inter viros sanctos & propugnatores liberatores populi Israel numeratur. Nasci enim de aducterion6 est culpa filioru, auctore Hierony- mo, sed paretu. In qua sentctia plura Grati nus citaui qui repetit claudi Espέce Theologus Sorbonicus. Hinc Hieronymus Osorius li.3.de iustitia:Non resert inqiiit,quod ad diuinu iudiciu attinet, quo gene eortus sis. sed cuius exeptusequaris, cuius vestigi, inlusias iri vero sicut Aristoteles scribit, nec agri-εola,nec ii liberales aut sordidos artifices, vialiores quoq; humilioresq; per nas ad face dotisi admitti debere,,pplet honore qui Deo& religioni debetur : iic in Ecclesia Christi l 1iade ab initio iamper obseruatu fuit,ut nemo
580쪽
Phsis ACADEΜI ARV Μ ad sacerdotiu, sute ministeriu aliquod ecclesiasticu reciperetur, nisi accurata prius inquisitione in ipsius. vita & mores s acta. Quod vel Lapri. testatur in Ilin. beucro:Vbi aliquosv
luisset vel rectores prouinciis dare,Vel prepo sitos sacere: vel procuratores, id est, ratioales ordinare, nomina leoru proponebat, hortans populia, ut si quid naberet criminis,probaret manifestis ribus, si non probasset,subire poena in capitis. Dicebatque graue esse, cum id Iudaei&Christiani facerent in ordinandis sa--dio. δέ cerdotibiis, non fieri in prouinciarum recto btili m in ribus. Utinam ergo nunc obseruaretur ure
pvh U uni Pii t I. verbum c dignitatibus & praelaturis homines dandi sunt,non ho nibus dignit tes & praelaturae' Desacerdot is ue Praebendis, atque benesi iis
UT Deorum immortalium cultui, rebus V que diuinis & liberius,& maiori cum pietate atq; dil igentia sacerdotes vacare possent, opima satis sidcrdotia siue Praebendae tribu bantur, Unde cum omni familia, si quam h berenta iberaliter procul isque conditione Scnatura alercntur, ut externis rebus occupari
non esset necesse. Sed haec duplici fere, ut scribit Blondus, in differentia erant, quaedam ge-tilitia & familiaria, quaeda etiam publica V cabantur. Gentilitia quidem, quod ad 1 unda; toris gentem familiamque, tam cura sacrorta, quani tructuum perceptio successione quadam semper permanerent. Qualis nunc pr