장음표시 사용
91쪽
Αcta colligerent ; quet Antherus postmodum, ut si ribit Anastasus Bibliothecarius in Libro de gest.
Rom. Pant. diligenter a Notariis exquisivit . di in Ecclesia recondidit , ne interirent , vel ab Ethnicis 'de corrumperentur ; propter quod a Maximo Pr secto martyrio coronatus est . Septem deinde Notariis a Clemente constitutis addidit ad eamdem causam septem Subdiaconos Fabianus Papa. Alieque Ecclesiς idem fecere , ut smyrnensis, & Carthaginensis, etiam ante S. Cyprianum Episcopum , & Μartyrem.
Martyrologium legitur in Choro post Orationem ad
Primam, & in fine additur Versus ad Lectionem accomodatus : Pretiosa in conspectu Domini cre in venerationem. inquit Hugo 2. de O . cap. 2. Sauctorum omnium : invocantur i idem sancti pecorationem sequentem : Sancta Maria, ct omnes Sancti cte. a quibus ad Deum Trinum elevamur,
repetito Versu ter et Deus in ad utorium meum
intende ; quem & pr camur secieto orasone Dominicae tum versu Davidico: Respice in servos tuos M. denique oratione , qua dirigi post
Ad Μartyrologium autem rite legendum het potissimum leges servari debent . Ut nimirum primo loco pronuncietur regulariter Sanctus ille , de quo in sequenti die faciendum 'est Ossicium, etiam si non si in Martyrologio, si a majoribus rith decretum si ossicium . Dixi regulariter; nam translato Festo alicuius Sancti juxta Rubricam de Translatione Fesorum , non fit Translatio de eodem in Lectione Martyrologii , nisi in casibus in Martyrologio expressis: & quando Festum
aliquod non simpliciter transfertur , sed penitus
92쪽
mutatur a die proprio . in quo semper impeditur . in alium , cui perpetuo addicatur . Ita sentit Gustus lib. a. cap. 14.- - qu qui dem opinio conformis est duobus S. R. C. decretis editis die s. Marii 1736. Translata quoque Virilia in Sabbatum , quando scilicet Festum, de quo Vigilia celebratur occurrit in Feria secunda, non anticipatur Lectio de Vigilia in Ma tyrologio, licet anticipetur officium cum Ieiunio . Legenda autem sunt primo loco nomina Sxnctorum . qui adduntur in dies Breviario Romano, etiam eorum , quorum ossicium ad libitum recitari potest , si illud recitandum sit in Choro . Item primo loco annunciari debet dies octava Festorum propriorum: ex Cetrem. Μ aus. ib. a. cap. 7. g. I. ει Bisso sit. M. num. I I. s. q. si tamen de ea sequenti die faciendumst ossicium. Festa tandem Domini mobilia post Lunet proiiunctationem primo loco annuncianda sunt , excepto Paschate , quod antequam legantur Kalendae annunciatur; ec ratio patet, quia in ipso die Paschatis annunciatur , Kalendet Veropertinent ad sequentem diem . Quia vero mobilia Festa incertam habent sedem , ideo initio Martyrologii propriae sermulae date sunt inempe, pro Dominica Septuagesmo , die Cine Tum, Dominica Palmarum , Cetna Domini , die Paschq , Ascensione, Pentecoste , Festo Trinitatisάde SS. Corporis Christi. Matutinum , pro ea ossicii Divini parte accipitur,quq noctu Gm recitabatur , ac proinde AND ni seu Virili nocturne dicebantur . Nunc Veroquia hi Nocturni cam Laudibus coniunguntur , si quae in prima diei luce dicendet sunt, ideo. --
93쪽
rutini nomine vocantur a voce Matuta , quis Auroram significat Matutini , sive Nocturni ossidii recitaudi hora non eadem ubique antiquitus fuit: ex Homilia enim 39. S Ioannis Chrysostomi ad Populum Antiochenum sub noctis medium eo tempore recitari deducitur 3 in ea enim habetur: initium iliis Officio ὶ dandum ad GaIli cautum . In Regula Abbatis Isarae cap. 37. In Resula S. Basilii cap. 37. tempus illud , quo Nocturnum ossicium peragi debebat noctis medium appellatur , & hoc idem in Regula S. Columbani cap. 7. Carthusia. ni duabus horis ante noctis medium incipiunt; &in Regula S. Benedicti cap. 8. duabus post mediam noctem horis surgendum esse prescribitur:& hora hqc , quq octava a S. Benedicta appel- Iatur , pro illa sortassis de Galli cantu accipienda
est, ut optimh observat Graneolas Commentar. in Brev. Rom. lib. I. cap. 23. de qua S.
Joannes Chrysostomus suora . Qui plura de antiquo Ritu , & hora officii hujus recitandi desiderat , legat Card. Bona de Div. UaImod.
cap s. Grancolas , Edmundum Martene, Franeolinum de tempor. HIrar. Canuu. cap. s.& Olive rium Bonartium De mr. canon. instit. Iib. I. csp. 2I. ct 22. Hic tamen notandum ,
quod in noctis officio unicus rat priscis temporibus Nocturnus, qui constabat duodecim Psalmis , quemadmodum etiam nunc in Feriali Oiscio, &. in primo Dominice Nocturno : sed quia Dominica dies tota Deo colendo atque laudando Sacra esse debet , c perunt Monachi praesertim Fgyptii , ut tradit Casanus lib. 3. cap. 3. no
erum , que Dominicam pr cedit tribus diversis
94쪽
temporibus orando transgere : eo quod diebus Dominicis opus facere non i ebat; contra vero reliquis , quibus opus faciebant , semel tantum Per noctem orabant. Pr cipuis autem Anni Festis, non secus ac Dominicis diebus noctis ossicium in tres Nocturnos dividebatur . Sed tres Noeturni isti, qui non solum apud Monacos maiori pietatis ardore serventes , sed etiam apud Clericos in Ecclesiis Cathedralibus , diversis ho-xis, diversis noctis vigiliis correspondentibus re Citabantur : tepescente & Clericorum , & Μonacorum fervore, non separatim , ut ante . sed continenter una cum Laudibus decantari eqperunt, & tres Vigili et ad unam solum redactae sunt rde quidem initio decretum erat ut media nocte surgentes, ossicium Nocturnum tunc temporis cum Laudibus conjungerent , qui mos etiam nunc apud quosdam Regulares , atque ut tradit Grancstas lib. I. cap. z3. in Ecclesia Cathedrali Parisiensi . Sed cum nec onus illud surgendi media nocte Clarus toleraret , hoc saltem obtinuerunt Ecclesiarum Piresides , ut ultima noctis Vigilia Clerici ad Matutinum recitandum surgerent , dc convenirent , ut jam fieri solet in Ecclesiis Cethedralibus , de Collegiatis. Μatutinum quo Ordine, de Ritu recitari debeat . patet ex Rubrica XlII. De Matutino inscripta . De partibus vero , ex quibus Matutinum constat propriis locis , servato scilicet Alphabetico. ordine sermonem habemus. Matutinum , cum Laudibus ex iusta causa rcci axi potest in Vesperis pr cedentis diei ex S. Tho- m. quod lib. 3. art. 2 8. ct communis . E contra vero qui di steri Matutinum sine causa usque al
95쪽
vesperas, nimis notabiliter variat tempus , de Peccat venialiter ex communi Auctorum 1ententia . Μatutinum eum Laudibus recitari debet ante Misset celebrationem. Sed pro certo habetur Communiter inter Doctores , quod urgente aliqua legitima causa licitum est celebrare ante Matutinum , citra ullam noxam etiam Venialem V. gr.
si in Ecclesiam ingrederetur Princeps , Pr
Iatus &c. causa audiendi Sacrum . vel si Celebrans valde mane aggressurus esset iter, vel habiturus aliquam Concionem &c. Nulla autem an terveniente causa, Sacrificium peragere non recitato Matutino , probabilior est , & commanior Auctorum sententia culpam esse tantum Venia lem. Quam quidem sententiam tenet etiam Scar fantonus ad Ceccoperium pari. I. lib. 3. xit. a. m 2 s. ubi plures affert Auctores. Matutinum tenebrarum in. postremo triduo majoris
hebdomadet quo Ritu dicendum sit , patet ex Bre Viario . Notandum tamen , quod officium hoc triduo caret solito principio , dicto enim secreto Pater, Ave, & Credo , immediate incipit ab Antiphona , quam Superior Celebrans i choare debet signans se interim signo Crucis, quod omnes pariter pr stare debent in principio cujuslibet Horet Canonicet . Altare autem ornetur pallio violacei coloris pro Matutino Feria quarta celebrando duobus enim sequentibus diebus expoliata omnino esse debent Altaria ) sine floribus, ac Sanctorum Imaginibus, seu Reliquiis, & super illud sint sex Candelabra ex ateria potius oscura, cum Candelis ceret Com munis et a lateret vero Epistole, ex Corem. Disc.
96쪽
lib. 2. cap. 22. in plano Presbyterii , ubi felli. cet Subdiaconus cantare solet Epistolam , prae paretur Candelabrum triangulare ligneum cum quindecim candelis pariter ceret communis super duo latera superiora dicti trianguli gradatim hinc inde dispositis . septet scilicet pro uno quoque latere , & decima quinta in Candelabri cuspide . seu angulo : Quet quidem canindelet , sicut dc lex cerei de Altari circa finem Completorii acceduntur ab aliquo Acolyto, qui finito quolibet P. almo in Matutino , & Laudi bus, facta in medio Presbyterii gemailexione ad Aliare , extinguit, adhibito solito instrumento . unam ex candelis in praedicto triangulari Canis delabro positis, incipiendo ab ea , quae est in
extremitate ejus a latere Evangelii ex Ctrem.
Dis. Ec postea ad finem secundi Psalmi alteram extinguit , quet est in extremitate a latere
Epistolet , & sic luccessivh , quia Apostoli pa
latim defecerunt a Christo Beleth. cap. I I. do nec post omnes Pia imos unica remaneat , quet 'est in cuspide , quq ibi accensa remanere de-het usque ad finem orationis post Miserere . ut infra dicemus . Pr dictet autem quindecim ean- . delet accenduntur in candelabro triangulari ad fidem de SS. Trinitate denotandam: quae tunc vigebat in B. V. Apostolis , & tribus Mulieri bus Mariet nomine insignitis r ex Ioan. Belera. cap. ior. Quod quidem candelabrum super uni- cum pedem consurgere debet , ut unus Deus
in eo tribus personis distinctus mystice desgnetur . Ritus quoad Lectiones, & alia particularis est . sed satis patet ex Breviario . Ad Benedictus Λntiphona incipienda est a Superiore . seu G Heb-
97쪽
Hebdomadario . quae prosequitur a . Choro, dicantatur in tono Solemniori ipsius Antiphouet Canticum Benedictus alternatim ab utroque Cho-xo i & cum cantatur versiculus: in sine tim re M. Acolytus . qui candelas trianguli extinguit , vel alius cincipit extinguere cereos Altaris singillatim h e ordine: Ad dictum versicu- tum in Me θς. extinguitur primux cereus , qui est remotior a Cruce Altaria in cornu Evan gelii. Ad sequentem versiculum : In Sanctitate et c. extinguitur secundus cereus, qui est rem tior a Cruce a parte Epistolae r & sit successi- vh alternatim extinguuntur singuli cerei ad sin. gulos versiculas , ka ut nonnisi in. sine versic Iorum remaneant extincti . Dum autem repetitur Antiphona post Benedictus, idem Acolytus removet ex cuspide Candelabri calidelam ibi reiictam . eamque aceensam sustinet genuflexus, manu elevata super cornu Epistolae Altaris , M. Cum inchoatur versus : Christus fuctus est stc. illam sic accensam abscondion auo em Epistolae cornu sub Altare . vel alio modo post Alcare. . ita ut tale lumen non appareat . Chorus autem. dum inchoatur Christo facitus e c. genuste- ctit, & sic permanet usque ad ' finem . de dicto Miserere humiliori voce . ad designas dum Apostolorum timorem ex Durando, o. ati ne Re sice non pr mita Dominus vobiscum , ne- -que Oremus atque ab omnibus secreto .ii vi res M. Superior Chori . vel set remoniarius excitabit Baiarem, di strepitum percutiens mauit brum, aut scabellum, ac similiter omnes alii faciunt , it ec Acolytus deputatus sp tio unius
Pucer noster, vel circiter a satis praejicia Oi
98쪽
llione, aeeensam candelam , quam tenebat Decul tam , in summitate Candelabri suo loco reponat; Hae enim reposita omnes a strepitu cessare de-
bene , & Ecclesiet Custodes invigilare, ne strepitus ulterius protrahatur in illis locis pr sertim. in quibus fit talis fragor cum excessu. Hujusmo di vero strepitus signifieat vel tenebras in Christi morte cum terremotu , vel concrepationem Iudς , & tumultum cohortis. Durand. cap. 72. Candela illa praeterea occultata, di rursus ostensa Populo, ut fragor cesset , vel designat Virginem Matrem . in qua super Apostolos fides
excelluit, vel denotat Christum mox rediviis vum futurum in Resurrectione , ex Amalar. ii . . cap. 21. Vel Fidem Ecclesiet eo tempore o Cultatam . Duraud supra. Candelet demum Autaris cum aliis extinctet significant Prophetarum mortem , & Iudeorum c citatem, ut docet Rupere. lib. s. cap. 26. Notandum quod Horae minores hoc triduo reci tantur demissa voce , ut in Rubrica propria, quueadem est cum antiquis, in Ord. Rom. Qu. xit autem Gavantus , cur demissa voce quet sunt Horet diurnq, alta vero voce Nocturnet dicantur: di respondet eum Beleth. cap. I οχ. quia
Prophetae obscurius , sed liberius de Christo sunt loquuti . Apostoli , qui ad diem Christi , quem vidit Abraham. & gavisus est, attinent . in passione ejusdem vix audiebantur .
ribus una cum Festo Epiphaniet celebrabatur; atque adeo Epiphania , quae tam in Oriente , quam in Occidente die 6. Ianuarii celebrabatur G a non
99쪽
non solum adventum Magorum , quibus sese Christus conspiciendum prebuit, sed etiam Christi Natalem, εc Baptismum signabat , ut demonstrat Diminus Gothostedus ex SS. PΡ. in Commentaris
Letis V. Theodosii Iunioris de spectaculis Anno
a s. date . Quo vero tempore pr cise Festum Natalis Christi celebrari cet perit seorsim ab Epiphania incertum est. Illud tamen pro certo statuendum , quod S. Iulio Ecclesiam gubernante, talis Festivitas die as. Decembris celebraricςpit in Ecclesa Occidentali , de etiam Orientali ; Romana enim Ecesesia certius Natalem Christi diem rescire potuit, e que de re c teras Ecclesias docere; ex eo quod Natalis Domini dies ineunte censu ab Augusto per Quirinum in Iudea instituto eveneris , atque ista magna
cura Rome servata fuerint. Tres Missi; celebrantur , aut omnibus compertum est . Νotandum est autem, quod Celebrans
in prima, δι secunda Missa Solemni totum diligentius sumere debet Sanguinem post unRm , alterumve haustum parum inclinando Calicem super Patenam , de fere usque ad labium Calicis deducendo remanentes guttas, eas deinde sumendo . Curabit quoque , ut nihil maneae hqrens extremitati labii Calicis ubi sumpsit , unde labio superiori oris totum exacth absumere studeat; tum Patena Calicem , de Palla Patenam tegens, ae super Corporale relinquens, dicar Iuoae ore: deinde ministrante Diacono , vel Subdiacono ampullas , de infundente vinum , di aquam, abluit digitos, quibus SS. Sacramentum tetigit, talisque
ablutio fit non in Calice saltem Celebrantis
sed in alio vase vitreo, vel argenteo, mundo ta
100쪽
dicit , Corpus tuum Domine M., abstersisque purificatorio digitis . prqdictum vas palla coopertum poni debet in posteriori parte Altaris pro pe Corporale . Et haec debent servari tam in Miliis Solemnibus , quam privatis. Subdiaconus
post lotionem manuum Celebrantis , non extergat purificatorio Calicem , sed illud ad Credentiam sine purificatorio, indeque alius Sacris initiatus eumdem Calicem in sacristiam deferat: ubi supposto Corporali n loco aliquo decetiti , de clauso servabitur usque ad secundam Missam Solemniter , seu privatim celebrandam ; in qua ad offertorium, velo de Calice deposito , hic
parumper versus cornu Epistolae collocetur, non autem extra Corporale ob reverentiam guttularum sanguinis, quet forth nondum sunt exsicca-tς , sicque accepta Patena, Hostiam Sacerdos offerat , quae super illam reperitur . Facta autem oblatione , caveat Diaconus in Missa Solemni, de Sacerdos in privata, ne purificatorio extergat Calicem , sed eum intra Corporale relinquens, vinum eidem caute imponat , ne guttet aliquet adlabia ipsius Calicis restiant, quem deinde nullatenus ab intus abstersum , more solito ossert. Ad Consecrationem autem hanc poterit habere intentionem , quod scilicet velit consecrare totum , & solum illud, quod consecrabile reperitur in Calice. Pr stat tandem in secunda.& tertia Missa Sanguinem sumere per eamdem
Calicis partem, per quam sumptio facta est in prima.' Sacerdos qui private celebrat tres Missas hae die , potest: eas celebrare simul successive, idest unam immediate post aliam , dummodo non ce-