장음표시 사용
81쪽
Pr scripto n. 6. Ex praedictis igitur Libria aliquid
quotannis, vel in propria die , vel in sequenti, vel in pr cedenti, ex Rubr. n. 7. est legendum : Advertendo tamen post Epiphaniam , quod adveniente Citius Septuagesima, licet tantum de Epistola ad Romanos , seu Corinthios lectum sit , finis imponitur Lectioni Epistolarum S. Pauli, eae enim omnes simul constituunt unum Librum , quem
sufficit inc pisse . Idem dicito de Epistola 2. S. Petri , & a. & 3. S. Ioannis infra octavam Ascensionis. Quς quidem intelligenda sunt de cellatione lectionis harum Epistolarum superveniente Septuagesima , vel Pentecoste , non autem de impedimento aliquo infra id tempus . quo perseverat lectio harum Epistolarum . tunc enim resumenda essent initia harum Epistolarum, si locus adsit ante cessationem pr dictam. Ita Gu- eius lib. 4. cap. 16. qu. a. atque alii in re Rubri cista vertatissimi Viri apud La Croix , quorum sententiam amplectitur Meratus , licet Ga- Nanto adversari videatur . Idem dicendum est
tandem de Libris Regum adveniente Augusto, sufficit enim quod de iis lectus sit primus , vel secundus Liber. Ceterum de aliis Scripturς libris aliquid semper legendum est, etiam de Prophetis minoribus , quamvis plura Prophetarum initia uno die snt legenda : Hac adhibita lege,
ut non extra propriam eorum hebdomadam levantur : neque duo initia sub una conclusione: I u autem Dom. M., neque in pr cedenti Feria,
si in sequenti datur locus ea legendi, ut indicant Verba Rubricet. Quod si alicubi occurrat Festum aliquod Duplex prina ae Classis ex. gr. S. Catha
xinu in Ecclesia propria , in quo legi ideo
82쪽
debent Lectiones primi Nocturni de Communi
Virginum; neque dies amplius vacet ad legenis da reliqua initia prophetarum, tunc Omitti poΩ
sunt quae locum non habent ; nam Rubr. n. 7.
ait: Quoad commode fieri poterit: parumque Te . fert , si in Ecclesia aliqua particulari non legatur de omnibus Prophetis aliquo Anno. Lectiones in primo Nocturno de Communi Sancto xum positet sunt tum quia aliquibus in locis Festa particularia solemniora 'pius occurrunt, in
quibus Lectiones illet in Communi positae ad
majorem Solemnitatem in primo Nocturno legendet sunt: tum etiam quia occurrente Festo novem Lectionum in Quaruor temporibus , Feriis Q aadragesim . Vigilia &e. sum pro eo die Lectiones de scriptura non habeantur in Brevia rio , sed earum loco Homilia in Evangelium Fe-τiς majoris surrentis, Lectiones primi Nocturni de Communi sumendae sunt. Lectiones secundi Nocturni in Officio de tempore, in Festis Domini . Beate Μariae . & quorum dam etiam Sanctorum leguntur de Fermonibus Ss. Patrum , ut patet ex Breviario . In Festis autem Sanctorum leguntur ut plurimum de Historia , seu Actibus sanctorum illorum, de quia hus recitatur Olficium . Quas vero nunc habemus secundas Lectiones ex Historiis Fanctorum,eet fuerunt a Cardinalibus Bellarmino , e BarOnio recognitet, dc approbatet sub Clemente VIII.
qui rejecerunt ea omnia , quae iure merito re Vocari poterant in dubium . Nonnulla tamen,quq controversa erant , utpote alicujus gravis Auctoris testimonio suffulta , cum aliquam haberent probabilitatem, ideo rejecta non fuerunt
83쪽
sed retenta eo modo , quo erant , falsitatis siquidem argui non possunt , quamvis fortasse opposita sententia sit a pluribus recepta. Rae ero Patrum opuscula, aut Sermones pro Lectionibus secundi Nocturni legi possent decrevit Gelasius Papa: nimirum SS. Cypriani , Ioannis Chrysostomi . Hilarii , Ambrosii , Augustini ,
Hieronymi, & Leonis Papae. Nunc tamen aliorum etiam Patrum habentur in Breviario Sermones , qui in Ossicio Divino leguntur, scilicet Ss. Gregorii Μagni , Isidori , Ioannis Damasceni, Cyrilli . Gregorii Nattangeni,& Nissent, Thomae Aquinatis, 'Maximi Episcopi &c.
Lectiones tertii Nocturni sunt de Homilis in Evangelium currentis diei, aut Festi , exceptis Matutinis Tenebrarum. Quod si in ossicio novem Lectionum fieri debeat Commemoratio de Feria aliqua majori, quae proprium habeat Evangelium eum Homilia, vel de Sancto Simplici ', qui propriam habeat Lectionem, vide quet diximus Verrure milia . inibus tamen addendum , quod Omit titur nona Lectio de Sancto Simplici infra Geta-Vam Corporis Christi . quando ossicium fit deo ita a. Lectiones in Choro leguntur hoc ordinet ab Iunioribus primae, a Senioribus ultimae ; & singuli singulas legunt , ex rem. Disc. IIb. 2. cap. 6. Huc tandem spectant sequentia Decreta . S. R. C. nimirum : Habetur in aliquibus Ecclesiis
Reliquia insignis alicujus Sancti , qui cum Sacio est in corpore Breviarii, & uterque habet Festisimplicis Ritum , veluti contingit in Festo S. Gervasit , & Protasii , quorum duet Lectiones Vitam, ruborumque mortem enarrant; in quo
84쪽
easu si Lectiones disiungi eommodε possime, legenda est illa de Sancto , cujus fit ossicium Duplex propter Reliquiam insignem in secundo Nocturno , & hec erit quarta Lectio : quinta , α sexta sumendet sunt de Communi ; altera vero Lectio disjuncta poni poterit pro nona Lectione in tertio Nocturno tamquam de Sancto Simplici, de quo fieri debet etiam Commemoratio ad Laudes . Si vero non possunt commode disjungi , ponenda est in secundo Nocturno pro quarta, &quinta Lectione, & sexta legenda est de Communi , & in hoc casu Lectio nona pro simplici non est repetenda, fieri tamen debet de eo Com
memoratio . S. R. c. I 6. Ian. I 677.
' Si in Dominica quarta post Pascha legantur Lectiones Initii Epistolet B. Iacobi Apostoli, in Fe sto SS. Apostolorum Philippi, & Iacobi legendet sunt Lectiones eiusdem Epistolet , que occurrent dicendae in illa Feria si de Epistola B. Jac. Ap. legatur , alioquin in die Festo ponitur Initium S. R. C. s. Maii IT 36. Dominica in Albis potest legi nona Lectio de simplici Festo occurrente. S. R. c. estae. Die,
Quando October habet tantum quatuor Dominiis Cas, servetur omnino dispositio Breviarii Romani , & in Feria quinta . sexta, εe Sabbato hebdomadae quartae legantur Lectiones de Dominica quinta continentes historiam martyrii Machab o-Tum S. R. C. die, o Anno, ut supra . Scilicet. de Dominica quinta in die Feriae quintae . & in Feria sexta de Feria secunda; in Sabbato vero de Feria tertia eiusdem Dominicae quintet . Quod si fuerint impeditae eo Anno omittamur illet Le
85쪽
ctiones . . et iis diebus legi non possunt . Si
vero in sequenti hebdomada hae Lectiones in suis Feriis legi non possint, ponuntur in sequen tibus Feriis ejusdem hebdomadae iuxta ordinem Historiae martyrii Machabeorum . Rubr. pr. Ioc. quando in Festo aliquo Lectiones assignantur legendet sive propriae, sive de Communi , Omittitur etiam initium Scripturet, quod tamen repOnendum est infra hebdomadam in ossicio Ritus inferioris minoris dignitatis , & Solemnitatis , etiamsὶ tale Festum habeat Lectiones proprias, aut sint de communi S. R. C. supra . Lectiones primi Nocturni de Exodo, quae leguntur in Dominica quarta Quadragesmet , quoties ista sit impedita aliquo Festo primet Classis reas, sumende sunt intra illam hebdomadam in Festo Occurrente carente Lectionibus propriis primi Nocturni , quς desumerentur de Scriptura o currente , si Festum illud extra daadragesimam incidisset. S. R. c. 26. μυ. I 3s.
In Festo S. Joannis Chrysostomi , quoad Lectio.
nes in primo Nocturno legendas, servetur 'Ru brica Breviarii Romani: unde extra Quadragesianam dicantur Lectiones de scriptura occurrente: intra Quadragesimam vero de Communi Doctorum. Pro S. Ioanne de Matha idem servandum t & in Quadragesima dicantur Lectiones de Communi, scilicet Beat. vir die. S. R. C. s. μιi 1736.
In Festo S. Theresae Lectiones' primi Nocturni sunt de Scriptura, non vero de Communi S. R.
In die Octava Dedicationis Ecelest Lectiones primi Nocturni sunt de Communi , di non de Scriptura S. R. Q GL die. Illet nempe , quiet in is die
86쪽
die Festo lectet fuerunt . Quod pariter servandum est in die octava Festorum illorum Octavam habentium , quando octava dies occurrit in Feria aliqua majori, in qua Lectiones de Scriptura in Breviario non assignantur , sed Homilia. Litani et Majores in Festo S. Marci , & Minores in triduo ante Ascensonem Domini a quo institutae: Vide in Prima Parte verb. Litante. ubi de Maisjoribus in Paschate occurrentibus quid agendum diximus. Huc autem spectat de Ritu tum Majores, tum Minores Litanias recitandi nonnutila animadvertere . Et primo quidem sciendum, quod omnes, qui ad Horas canonicas tenentur. sve in Processione , sive privatim , Lilanias die bus pr dictis debent ex prςcepto recitare.' Processio autem pro cantandis Litaniis hoc Ritu instituenda est: Clerus in Presbyterio in habitu Chorali congregatus , stando cantant Antiphonam : Exurge Domine cte. , que post Versum Psalmir Deus auribus nostris θι. ct Gloria Patri M. repetitur ; qua terminata genuflectunt omnes, de duo Clerici , vel Cantores ante Altare maius Pariter genuflexi . devoth cantare incipiunt Litanias omnium Sanctorum. Choro respondente , vel easdem etiam repetente , si talis sit consuetudo , aut si longior sit Processio , ut ait Ga- quantus , licet huiusmodi repetitio propria sit tantum Sabbati Sancti , & Pentecostes . Statim
Vero ut cantatum fuerit Sancta Maria ora pro nobis . di non prius, surgunt omnes , ut docet Gavant. ac ordinatim procedunt egredientes ab
Ecclesia, Litaniasque prosequentes , pr cedente Cruciferario , cum duobus Acolytis Candelabra
cum Cereis accensis deferentibus ; deinde sequi-
87쪽
tur Clerus, ultimo vero loco sacergos Hebdomadarius cum Pluviali violaceo , vel cum Sto-Ia violacea super Cottam, & post eum Popolus, Clerus autem ejus Eceses , ad quam Processio pergit iuxta morem, & consuetudinem cuiuscumque loci, obviam veniet usque eaetra Portas Templi , ibique stans, eam recipiet . aliquo Sacerdote aspergente Aqua benedicta ingredientes Templum ; & s adsit consuetudo , ut ibi terminetur Processio , dicuntur omnibus genuflexis etiam Celebrante , qui tamen ad orationes surgit ) ea , que remanent pro terminandis Litaniis, cum precibus squet quidem Preces .isum- quam per viam dicendae sunt . sed curandum a Cantoribus, ut Litani usq6e ad Preces exc&svh sussciant in via, Sanctorum invocationibus,
s pro itineris longitudine opus sit, lentE,& aliquo etiam temporis litterjecto spatio decantatis Precibus ergo absolutis . dicitur Missa Rogationum , di quidem sire . Commemoratione Festi occurrentis. Quod si Processio ibi terminanda non
fit, sed ut mos est apud serε omnes Ecclesias
ad eam Ecclesiam, unde discesserat Clerus ,& Populus processionaliter redire debeat : tunc sta tim , ut ad eam Ecclesiam Processio pervenerit,
ad quam dirigitur ι Litaniis intermissis , Missa
Solemnis de Ragationibus ibi decantatur in paramentis violaceis non aurem de S. Marco , si Processio est Litaniarum Maiorum , nec de alio Sancto occurrente, si fuerit Processio Litaniarum Minorum in nisi tamen S. Marcus fuerit Patro Dus , vel Titularis illius Ecclesiet ; tunc enim loco Μisite Rogationum , cantari poterit Missa
de Tatulari praedicto. celebrata igitur Missa Ro
88쪽
cessio, & ad eam Ecclesiam rediit, unde distes.serat , cantando in reditu vel partem Litaniarum , quq remansit usque ad Preces exclusve . vel si nihil remansit recitando Psalmos nitentiales , seu Graduales , saltem aliquos, pro iii neris longitudine ; quod si in via divertendum sit ad unam , vel plures Ecclesias , intermissistantisper Litaniis, vel Psalmis , cantatur Antiph na cum Versu ,οι oratione de Sancto patrono itinlius Ecclesiet . sed juxta sententiam Castaldi is Praxi serem. lib. 3. sect. 9. eap. 6. n. I. dici tur illa oratio, quae recitari solet in Suffragiis,quq fiunt in Commemoratione per Annum, non vero illa de ipsomet die Festi, nisi si conformis Commemorationi. In egressu autem dictarum Ecclesiarum resumuntur Litani et, vel Psalmi ab eo loco , quo intermissi fuerant procedendo usque ad Ecclesiam , in qua Processio inc pia fuerat, ibique omnibus ante Altare maius ienuflexis eo modo, quo ante Processionem , quando duo Canintores Litanias cantare caeperunt , dicuntur Preces ab iisdem Cantoribus , Choro , & Populo
Litaniet ab iis, qui non intersunt Processioni siexis
genibus recitari debent , licet tempore Paschali ore us stantes. ; metrorem enim habent cum Colore violaceo, ει recitantes peccatorum potius statum repr sentant . quam iustorum t unde in . . iis dicunti Peccatores . Dicuntur autem post Laudes ante ' Fidelium Anime i Sed qu stio est utrum ab eo , qui recitat Vesperi Matutinum eum Laudibus , possint etiam statim recitari Li-ι niet . Gavantus proposita sb, qavstion , re ... se
89쪽
spondit posse ; Rubrica enim , aiebat , coniungit Litanias cum Laudibus, & accessorium t cujusmodi sunt Licani sequitur naturam sui principalis et qua propter si pridie possunt recitari Laudes, non est cur non possint recitari Litaniae . Quam Gavanti sententiam etiam Gobaestra' num. 6 I s. olim amplexus fuerat e Sed validissimis postmodum Gudieti permotus ratio nibus lib. 4. cap. 2 o. quor. 6. traditis, in con trariam ipsus Gusti sententiam tamquam pro babiliorem in posteriore sui operis editione de-stendit narit. s. n. 616. Potissimum G etiargumentum ex Decreto S. R. C. ducitur die I. Sept. I 6o7. edito. & a Gavauto relato, in quo praescribitur, ne pridie Commemorationis omnium Fidelium Defunctorum Vesperi recitetur Matutinum cum Laudibus Delam horum, sed ipsa die mane. Cum igitur , ait Gu eius , Matutinum,
Et Laudes Defunctorum bene possint diei pars Laudum diei , ac Litani et . nam i quε Laudibus adjunguntur per Rubricam , & qquhiis adimunt Uersum Fidelium Animae ctc. ergo nec Litaniae Vesperi dici possunt ab iis, qui Matutinum cum Laudibus recitant pro die sequenti . Adde , quod usus est multarum Ecclesia rum , ut Vesperi decantent Matutinum cum Laudibus Defunctorum ', ut nulli bi receptum est, ut Litaniq Μajores , vel Minores pridie decantentur , ergo iuxta communem sensum magis
sunt assi xet diei D. Marci Litaniet Majores , Metribus diebus Rogationum Litani et Minores, quamst assixum diei a. Novembris ossicium Defunctorum . Hanc sententiam pariter tenent Tam
90쪽
Litaniae sanctorum in Brev. Mss. 8e in edito Isso. majorem Sanctorum , & petitionum numerum continebant. Pius autem V. selegit nobiliores Sanctos , & ad lassicientem numerum petitiones redegit i quibus non debet fieri ulla additio .inis consulta sancta Sede Apostolica; nec etiam Patronorum loci : & pr sertim quando dicuntur Litani et ex prςscripto breviarii Romani in Rogationibus , & in Feriis sextis Quadragesimet equi a Pius V. prohibuit in Bulla omnem additio nem . In quibusdam vero Populorum necessitatibus addi poterunt ab Episcopis petitiones aliquo veluti A Pese , Fame , ct Belio , A Hagello Terr motus, & hujusmodi pro temporis exigentia; neque Paulus V. videtur prohibuisse in Rituali Romano additionem ex causa rationabili . Quod autem spectat ad Sanctorum additionem , S. R. C. 22. Martii 163I .respondit Canonicis Cathedralis Regiensis,non poste interi alios Sanctos in Litaniis, pretier descriptos , etiam tempore pestis; quo tempore hi petebant facultatem addendi Sanctos Titulares,& patronos Civitatis.
MArtyrologium legitur in Choro ad primam ,
de quo Baronius multa in Pr atione ante Romanum Mart rologium . Martyrologii originem ab ipsius Ecclesiae primo diis repetendam eise s cith sibi persuaserit quisquis accurath perpende rit quanta olim diligentiὶ dies eorum notarentur , qui proprio sanguine fidem Ecclesiet Catholicet propugnabant , ut eorum triumphus in sacris conventibus publica laudatione celebraretur . Sanctus enim Clemens Notarios constituit,