장음표시 사용
231쪽
sedibus refertur; per quam gentem, ut antidoto potatae lacrymis in mensura , ut ait propheta , antinae habentes Dei noLitiam, et nec appetebant cibos salutaris doctrinae Verbi Dei, nec
lγer vim in gestos poterant in sua mente Continere, nunC anginstiis coarctatae cum magno desiderio in tribulatione ct penuria vel captivitatis ergastulo requirunt cibos, quos in deliciis et omnium rerum abundantia positae fastidiebant. Λltera vero ex causa adducuntur super ingratos, ut, dum Pro correptione christianus populus disciplinam accepit, ut emendetur: illae occasionem salutis per veri Dei notitiam, ore sacerdotum quos captisos obtinent, percipero gratulentur ἔ pcr quod in die iudicii in xcusabiles sint omnes gentes. Quae propterea ad vindictam super eos inducuntur, quia scientes Deum, cius mandata contemnunt, et illac discant veri Dei culturam. Nam potercit alia vindicta pestilentiae, aut necato cespite, fruge , aut bestiarum
dente, aut illis quibus Aegyptum castigaVit, punire Peccantes ; sed propterea homo per hominem flagellatur, ut alter disciplinam , alter occasionem salutis accipiat. Ut utrumque iusta sit causa punitionis ; aut hic humiliatus Cur non emendatur ;aut ille exaltatus quare contempsit agnoscere Creatorem. Istac ergo mandragorae , eo quod agrestes Sunt et dissimiles vineis , et malogranatis, nec ab homine evelli de suis sedibus posse Ic-guntur , congrue scrocissimac gentes, ut Superius dictum est, intelliguntur. Ouae in novissimis temporibus prope sincm mundi , quod in portis, cum plenitudo gentium, idest ex omni
gente quae sub coelo est, quantitas in eis fuerit conversa ad Deum coeli, ingrediens in fidem Christi, tunc consessionis suae credendo dabunt odorem. Tunc gaudens gloriosa anima saepe dicta, cum iam tulerit ex omnibus gentibus diabolo r gnum tradendum patri, velut gratissimis pomis resertum sinum , diversarum gentium animas per unitum sibi verbum onsori Deo Patri, in cuius pectore permanet aeternus dilectus, qui utpote manus patris oblata patri suscepit munera, cui dicitura supradicta, sequenti versiculo: u Omnia Poma n a et se tera , dilecte mi, se asei tibi l . n Nova mihi videtur per basin ci)cam Ut M.tismum innovata animarum dicere poma. Vetera Vero, Poeniicimtiac marcore, asili tionibus ieiunii lacrymarumque, ab omni decore praesentis laetitiae, et deliciarum fluxu peccati siccata.
232쪽
illa intelligantur, quae in novo in fidem Ecclesiae, quasi in
canistro colliguntur quotidie , et vetera , quae in veteri testamento, et Per Joannem praecursorem eius collecta sunt; non enim alienum intollexi. Quis mihi det testatnem meum sumen-υὶ cant. Vul. i. tem ubera matris meae l Z is optativus sermo est, qui boribtate immensa creatoris ostendit, eum nemin m Velle perire. Cuin quo predicta anima unum effecta, suae bonitatis affectum ostendit. Quae cum videt praedictarum gentium animas Per se Congregatas ad Vitam aeternam, et solam remansisse incred Iam plebem Judaeam , matrem Secundum carnem, optat ita
Verbum Dei, quod cst frater per adunationem , a synagoga i clari , sicut ab Ecclesiis gontium lactatus in omnium populorum notitiam quotidie multiplicatur, et crescit: u Ut Oseensem tela, Cam. Vril. r. foris , et deosciaer te, et iam me nemo despiciat σ). is Usque hodie in littera legis veteris testamenti, Judcae plebi inclusum absconditur Dei Verbum, quod credentibus per IncarnationismVSterium palam apparuit, ct in medio eorum quotidie Conversatur , sicut dixit apostolis : Ubi duo , Dei tres congregati fumia Mauli. XVIll rint in nomine meo , in medio eorum ego sum 3 . Et ecce ego uobiscum sum omnibus diebus usque ad consumn uionem sae-μὶ um X vili. ctili 4 . Et cum ad omnium salutem sit missum a patre, di-iM Kal. cvi. m. ccntc propheta : Misit Derbum sutim , et san it eos Θ: Illislantum sc pro foribus intolligentiac praebet salvando , qui cum in toto corde secundum spiritum vivificantem exquirunt. Αω sumpta orgo in se persona Judaicae plebis, saepedicta hoata anima redemptoris optat, ut cum soris litterae, in mystcrio agni, excludentem vastatorem Aegypti, et tollentem mundi peccatum inveniat in Aegupto iugulatum e ct ut cum in botro a duobus de tei ra repromissionis populis, Judaeo videlicet et Romano, in phalangam Criicis in torcular mortis cxprimendo portato iuveniat ; et corporis eius Sacramentum Suo corpori iungendo, et sanguinem cius suo sanguini copulet; et cognita veritate porignominiam Crucis, gloriosam vitam aquili inu uiri in corde ploebis Judaicae, iam palam altisque vocibus abSque ulla Vorecundia , auctorem salutis ot vitae perpetuae praedic t crucifixum rut, quae dispectui solebat habere Chri,tum nominantem , iam
233쪽
yia eam approbantem signis et Virtutibus nemo despiciat, cum per testimonium prophetarum probat eius adventum : μ Amr hendiam te, et inducam in domum matris meae. Ibi me docebis, et dabo tibi poculum ex Dino condito , et mustum malomm μα- natorum meorum l . . Sicut enim quidquid triste a came antia cl) cam. Vm. 2.maque amumpta agitur, sibi factum applicat Deus Dei Verbum, ita et memorata anima , quidquid gaudii collatum suerit in plebem Iudaicam, sibi asserit provenisse. Ipsa utique sola est in natura humana, quae potuit dcsiderando cum in tota virtute apprehendere, et circumdatum carne in domo matriS Syna gac inducere , et ibi ab eo doceri ea , quae nce oculus Vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascenderunt; ea quae pro moeritis repensanda sunt iustis et iniustis in die magno iudicii, Vci ea , quae doctum ad vitam aeteream perducunt. De qua circumdatione vel apprehensione praedixerat Ieremias dicendo:
Quia creaνὰ Dominus uos um super terram. Foemina circiam-
dabit Mirum 2); et ibi in domo matris, ubi hoc mysterium c Drein XX l. lebratum est, ibi docetur haec plebs, cuius praedicata anima in se personam Suscepit; et quod docenda erat, ipse Sermo P tris clara voce exposuit: Tol te inquit) iugum meum, et duescite a me , quia mitis sum et humilis corde, et in ensetis nequiem animabus oestris 3 . Mitis non irrogando , humilis non au i. xl aea. irascendo irrogatis iniuriis. Cum ergo docta suerit anima, per quae opera gradiendum Sit ad requiem regni coelorum , tunc
dare poterit, vel unde dare habebit Deo laetitiae poculum ex vino condito, ex illo proculdubio vino; idest consessionem Trinitatis, quod de illa vito, cuius pater caelestis agricola est, per infusionem Sancti Spiritus manare probatur. Hoc est igitur vinum conditum , coaeternae Trinitatis consessio, quod
laetificat cor Doctoris ; huius dumtaxat, in quo loquitur Cluistus; qui rectae fidei tramitem tenet, in quo est spiritus qui
confitetur Iesum in came venisse, et verum Deum Verum h mincm indutum de utero virginis processisse. Nam Judaeus
non laetificat huiusmodi doctorem , cum solius vini Poculum , Patrem Deum porrigit confitendo; nec omnis haereticus qui ostendit in Trinitatis aequalitatem. Sed cum iunxerit mellis dulcedinem filii charitatis, et caliditatem piperis serventis Spiritus Sancti personam, laetitiae sempiternae temperatum in aequa-
234쪽
ilia litate ossentiae trium personarum. unam Deitatem confitendo, poculum ex Vino condito Deo porrigere cognoscetur. Et ubi poesica ipsius consessionis vini conditi dederit dilecto, tunc instigante diabolo, qui semax intelligitur probationis consessorum, et, ut verius dicam, praelum tribulationum PerS utionumque , ut i probati manifesti fiunt in conspectu caelestium potestatum:
comprema SuaViMima caStigationum vel castimoniarum suarum aliorumque bonorum operum musta oneri dilecto suo , Pro eius
nomine gaudens Vulnera suscipiendo, sicut illi, qui in actibus ΛPOstolorum, cur nomen eius gentibus pracdicarent, virgis caesi, gaudentes ibant a conspectu concilii Iudaeorum. Omnis quidem persectio huius animae, Vel plebis, cuius in se pers nam saol e dictam suscepit, in his duobus exoniis ostenditur,
Creatoris post offensam amicitias reparasse vino condito , et musto malorum granatorum, consessionis videlicet coaeternae
Trinitatis, ct martyrii liquoris poculo propinato. Habebit namque, licet sero, hebraea plebs quasi serotina arbuscula dulcissimos fructus supradictos, dum congrcgationis ipsius quae malagranata intelliguntur, pro fide Christi coci'crint pilo tormentorum
a persecutoribus ministris daemonum valentor contundi, et comsi acto corpore pretiosa animarum grana dulcissima Deo exprimi
musta. In his igitur versiculis mihi videntur labores tribulati num prophetati plebis Iudaicac: Illius quae sub finem saeculi,
agnitioncm redemptionis merebitur. De qua dixit Apostolus: Cum aiatem plenitudo gentium introierit, tunc omnis Israel in noui XI m. salseus erit s). Huius ergo vocem susceptam loqui ostenditur gloriosa anima Christi, utpote per quem omnis ossicitur opera hona ς inane omnibus pro eius Salute gaudiis pascitur, eo quod per singulos consessores vel marWres, quasi caput in membris suis ipsa quotidie patitur. Quae post nimios labores, in supradictis ministrando, dilecto iam introducto in domum matris , secretum cubiculi, in quictem somni collocatur, et ut satigata nimio labore utraque manu a verbo Dei sustentatur, paululum
ui ramis, ae , vel potius Genium , ur usurpatur a Papia in suo si sarto ad donuM vel . servititim signifieandum. Carsus autem apud Mamotremim i ad Melesiasti ei cap. Io. enim, idest, dona de longinquo missa; ah e et aenos, quod est, preestrinum. Eaenia itaque , vel Genium est a praeea voee , quae donum signisseat peregrino ho-υiti clutum , vel ellam donum quodeumque.
235쪽
sis aliquantulum impugnationibus hostis diaboli, qui semper sinistris operibus suadendo stimulat animam. Dextera vero illius amplexatur, dextris desideriis caelestibus compungendo , et rin Oeando a malis, et a bonis trahendo, laeva sub capite, et
dextera intelligitur amplexari. Se i quia in hoc otio impatientes sunt filiae Ierusalem , et nimio desiderio erga huiusmodi Porsinnam , quae Dei amplexus promeretur , aguntur: Volonios eam scilicet a daemonum laqueis liberatam in terris, ad suum Optant Comortium properare in coelis, ne inter moras aliquid damni patiatur in terris. Sed quum praescius dilectus sermo Patris Dinvit obcurare mundum sine talibus luminaribus animarum , tamdiu eas vult esse in hoc mundo, quamdiu ipsae voluerint. Ut aiebat bcatus Paulus auditoribus suis : Desiderium habeo dis- soli , et esse cum Christo, multo melius : Permanere clutem , in came necesSarium Pro ter Mos, et hic mihi fructus operis est O . Adiurat ergo filias Ierusalem, quas contristare in aliquo I Udsp. l. m. penitus non vult, ut patiantur eam post persecutionum aerumnas
aliquantulum reipuescere in somno quietis, dicendo : u Adiuro Dos, Iliae Ierusalem, ne suscitetis et erigilare faciatis dilectam, donec ipsa uelit 3 ., Filias Ierusalem illius caelestis intclligi - m cavi. Ulu. a. mus quac pax interpretatuo animas sanctorum , sicut retro iam
dictum in aliis locis est, quae intolerabili desiderio de agonibus istius mundi cupiunt animam Deo dicatam liberari; quippe
quam ditatam, de commercio praesentis vitae ita desiderant suscipere revertentem ad Paradisum , sicut diutissime desideratum
parentem de longinqua provincia , aquisitis multis divitiis, quis
cupiat venientem suscipere in propria. Omnia igitur quae a capite huius cantici usque ad praesentem locum figuris narrantur, illa intelliguntur , quae ab Incarnatione Domini nostri Iesu Christi usque ad conversionem omnium gentium Pro Salute humani generis acta sunt, vel aguntur; quando omnis plenitudo gentium introierit in Christi fidem, et sic omnis Israel videns imminentem mundi finem, et Antichristi apertam praesentiam stantem in loco sancto, credendo Christo, salvus erit, secundum Λpostolum Paulum. Nunc vero a pracsenti versiculo usque ad
236쪽
finem huius cantici, ea quae usque ad diem iudicii agenda sunt, ostenduntur significari. In quibus diebus erit tribulatio omnium hominum, qualis numquam fuit, ex quo fuerunt homines s Per terram, sicut praedixit Dominus noster Salvator : Qui pem Se era erit uSque minem, credendo in Deum Patrem doctus a Spiritu Sancto, hic salous erit l . Per Christum filium eius, cui est gloria et imperium in saecula Saeculorum. Amen.
Quae est ista, qtine ascendit de deserto deliciis amens, nixa super dilectum meum I Zn Scriptum est in Isaia Propheta de filio Dei: Pro eo quod laboraseit anima eius, Midebit et saturabitur 3 . Laboravit ergo haec saepe dicta anima pro salute mortalium per passionis mysterium ; per illam amarissimam mortem, quae tormentorum atrocitate ab impiis illata probatur ; quae omnia utique laborum pericula non Deitat impassi hilem , sed animam quae condolet carni, sustinuime manifestum est. De qua dicitur tempore passionis : Tristis est anima mea usque ad mortem l ; et de qua dicitur per Prophetiam : Erim a framea animam meam, et de manu canis unicam meam M. Quae, post multos labores qui supra enumerati sunt, quos pro lucro omnium gentium , tam per se, quam per Apostolos , Sive quosque sanctos, in quorum labore eius labor est, probatur peregisse usque ad illud tempus, quod Apostolus di
xit : Qui tenet, teneat, donec de medio sat in , quod retro
diximus manifesta Antichristi tempora) in securitatis somno a dilecto verbo Dei, in ea, cuius vocem inducit, collocatur. Et dum illa requiescit paulisper in conversionem plebis, quae nunc est Ecclesia toto mundo, sive Israel, quae nunc habitat in modi populi christiani: Dilectus , de deserto ubi peccando a diabolosuerat deportata plebs , quae sub Osee rege Epluaim filio Elam n rege Salmanassar Λssyriorum in decem tribus captiva ducta
237쪽
238쪽
est in Λssyrios vel in divorsis gentibus dispersa est, incumbentem super se, ad aulam regni notitiae suae asccndendo adducit. Quae do ore daemonum liberata, et gloriosa Agnita vita aeterna, deliciis affluens , nixa est super dilectum istius praedictae plebis, cuius personam illa unica matris suae suscepit pracscuti loco. Quae dum requiescit in sopore securitatis, Persecutionis somno evigilans , vidit eam incumbentem; hoc est, fidentem et credontem, et totam spem suam in unum Redemptorem mundi dilectum suum ponentem , et proficiendo de deserto incrediuitatis amoridentem , mirando repentinam eius conversionem ab idolis ad umrum Deum, ostendit dicendo : - Quae est ista quΠe ascendit dodeserto, deliciis assuens, nixa SuPer dilectum meum s Zo Quae uὶ cisi. um etiam ante conversionem ignorans, iam conversam ah idolorum cultura ad Christi fidem venientem cognoscit, dicendo e M Sub arbore πωo suscitasei te. Ibi corruPta est mater tua ; ibi ιέ lata est genitrix tua O . Docetur videlicet in his versiculis , a) cam. Ull. quod plebs ista , quae ascendit do deserto , decem tribus , regnum Ephraim, in Assyrios clucta a rcge Salmanasar in captiavitatem intelligitur. Dc qua prophetavit Ieremias, dicendo: Vox in excelso audita est, lamentiationis, fetus, et luctus: Rachel plorantis fidos suos , et nolentis conses Iri Sucr ωS , quia non sunt 3 . Quam sermo Dci consolatur, promittens spem suturam ca) H. XXXl. in finem, ait: Haec dicit Dominus r qui cat Mox tua a Ploratu et oculi tui a lacoemis , quia reseretentur Ilii tui ad terminos suos , et r.ertentur de terra inimici, et Ves erit in noseissimis tuis, ait Dominus ι . Audiens audivit transmigrantem Ephraim, to are. Xxxi.
lui fuit filius Ioseph , filii Rachel, de cuius semine Rex Ome ; '' Vcuius popidi poenitenti ac voecm inducens, ita in sequentibus ait:
Con rete me, et con entiar, quia tu es Deus meus. Postquam
enim castigasti me , eo menitentiam Q. Et respondetur et Doe Ga Ire. XXXl. mini voce : Pone tibi Veculum , praepara tibi amaritilines, dirige cor tuum in Mia directa in qua ambulasti, et ne ertere , Pirgo Israel Q. Quam utique, sub finem mundi revertcntem XXXI. aliqua plebs credentium, non invidendo nixae super filium Dol, sed admirando, dicit: μ Quae est ista, quae ascendit de deserto, nixa super dilectum meum G) 8 n Et quam Velut ignotam ascen- in cini m a.dent m miratur, nunc sequenti VerSiculo, comperta fide eius, cognoscit , et eam sibi etiam aliquando in patrihus recolit notam,
239쪽
2l8 et eam, etiam sua Voce sidei vel convcrsationis sanctae , de lethali incredulitatis somno excitatam monet, ut memor sit, et vitet insidias eius, qui in peccatis idolatriae corrupit matrem eius, ct inscctoribus , effusione sanguinis innocentum, violavit genitricem tu Cini. Ill. s. cius, dicendo u Sul arbore malo suscitaoi te l . - Ιdest, sub potestato diaboli dormientem, qui cst arbor mortis, operibus mortis deditam, quod est somnus lethalis, sua cam doctrina vocavit, suoque exemplo vitae excitavit. Nam si ut Christus arbor os vitae actoriam, cui diximus, ait Ieremias, si umbra tua Miseniaιsα ses This iv in WutibuS O); Ecclesia retro liXit: - In umbra eius, quam δε- a i iiii. ii. a. Sidcim eram, Sedi, et fructus eius descis gutturi meo 3 . - Ιtaot diabolus, ut diximus , arbor mortis Probatur; qui vere malus , et rebus et nomino cui denter docetur. Sub cuius serviti tis umbra quisquis devenerit, non est dubium quasi conclusum struae lignorum circumdatum igni gehennae pabulum praebiturum. In cuius lethali delectatione seducta aliquando gens C thaca , propria voluptate a rationabili sensu corrupta est. Quae toxicata doctrina exemploque dissolutionis, lactaverat hanc pi hem , de qua sermo est in abominationibus suis, sicut improperatur ei per Ezechielem Prophetam , cum ait: Edi hominis , notas fac Ierusalem abominasiones Suω , et dic ei: Patre tutis, i Rises, xxa --Vhagus, et mateΓ tura cithaea I . Quae proculdubio gensa - Amorrhaeorum, crudelitatem suam Suadendo , cam gonuit filios suos daemoniis immolare: et gens Cottiam cssocminata , supcr. stitiones docendo , nutrivit eam in sceleribus suis. Matris enim nomen, non proprium, Sed commune cSt, quod a mammis porrigendo , potius quam generando Sortitur. Gens ergo Cethaea ,
super quam inducta est Plebs Israel per Jesum filium Nave, ut deleret ca in penitus de terra Pro nefandis criminibus suis, ipsa
reservata contra Dei Praeceptum , lactando eam operibus suis , maior eius nuncupatur, eo quod per Omnia eius lacinora imitando, similis secta ost eis. Quae ab arbore Vitae, hoc est a n
titia Creatoris prolongando, sub arbore mortis, principis mundi redacta ost potestate. Qui semel in tyrannidem versus, Christo se Per superbiam aequare Praesumit. Qui arbori mali puniet, idest
granato , ah Ecclesia comparatur. Cuius vino Persuasionis inebriata et lethali somno oppressa, velut non sentiens corrupta est mente a rationabili sensu et simpliCitate, quam a sectore si
240쪽
yluscepit, ne declinaret ab eius notitia , aut aversa repedaret, unum optimum Deum non in nactallis sed in coelo commorari recogitando , ut dictum est, gens Cethaea. Gonitrix vero huius Plebis violata a diabolo , illa intelligitur pichs Judaea , in cuius vi,sceribus captiva ducta est in Assyrios cum rcge suo Osco, silio Helam. Quae genitrix iam in terra aliena a duobus sceleratis hostibus , idest pessimae gentis Assyriorum , ct diaboli persuasionibus toxicatis, ad comparationem gentis Cettiacae, velut vi DPpr Sa , supradicto Sensu mentis Suae, per longam nequissis mam consuetudinem daemonibus noctendo corvicem , in idolorum cultura intelligitur violata. Mater orgo huius plebis Cethaea gens , et genitrix Israel intelligi datur dici; ideoque in legalibus praeceptis, cum iustitiae iudicia tu veteri lcstamento traduntur , virgo in civitate corrupta lapidibus utique cum adultom interfici iussa ost l ; sin vero in agro, solus adulter occidi, is quod alteri potuit vociferanti succurri in civitate, alteri in agro omnino non potuit. Ιdstoque, licet tradatur in manibus inimicorum, licet atteratur ab iracundis gentibus plebs Israel, quae genuit hanc plebem in AsUrios , quae per vortium Dei ascondit in doserto , ubi nec Deus colitur, nec hominum mentes , tamen non ita iubetur deleri, sicut Cethaea ciusque consimiles deleri sunt iussae. Quam in finem mundi, ut retrodictum est, significat de loco deserto per verbum carne iactum ad veram fidem adduci. Quae posica quam ad cum adducta est, ostendit saepe dicta anima illa persecta, quomodo unita verbo Patris Por Pas-Sionis Somnum , sub arbore malo, idest sub potestato diaboli dormientcm suscitavcrit eam , ubi mater eius corrupta , ct g nitrix violata est. Nunc docet cam, inter caetera , duo haec namgna , quibus bellum a sapientibus agitur ducibus, omni vigilantia custodire , hoc est prudentiam cordis, unde consilium gignitur salutare, et robur brachii Ut semper ex se praesumat, diccndo: - Pone me ut signaculum VPer cor tutim, ut SA gnaculum super brachium tuum R. is Hoc est, ut crucifixum in cogitatione cordis sit semper , semper in operibus brachiorum , si desidcrat anima adversarii nequitias superarc ; sicut lex bellaim tibiis esse probatur, certum sermonem a duce traditum secreto omnium cordo teneri, quod Umbolum nuncupatur , per quod hostis in conflictu aut collega agnoscitur, et signum certum