장음표시 사용
21쪽
stu ciulim ex sin ularibus Patrum doctorumque leslinioniis. Id O Vom hune Ecclesiae sensum, eiusque agendi rationem lituumillimus, quia exindo lux assulgubit ad mentem Patrumnti lii S uSSequondam, quotiescumquo eorum ossata aut dubiu nul non salis deereloria ad rem considiendam Videntur. Curium,iquid m PSi, Patres loeutos fuisso iuxta doctrinam, quae singulis adlatibus in Ecclesia vigebat. Si proinde certo constitorii de lide, quam Ecclesia circa saeramenti matrimonii Veritat omliros itebatur, eo ipso constabit ilo germano Sensu Patrum 'cclesiasticorumque seripiorum iis in locis, in quibus do matrimonio cluistiano disserunt iuxta re eptam Ecclesiae doctrinam. Canon isto Oeelesiasticae interpretationis nedum theologico, SP lolium eriliste Spectatus, adeo certus est, ut nulli sit ambagi auto nisentioni obnoXius. Iam voro Ecclesiam quovis tempore christianum coniugiumuli sacramentum a Christo Domino institulum habuisso alquo
professam USSe, praeter duo oceumonica concilia, Trido linum ot Florentinum, quae aperte matrimonium eodem in censu nosux alia sacramenta novae legis Suio ullo discrimino posueriint. lostem habemus aliud oecumenicum anterius conssilium, non Iκ
luugdunense ΙΙ. tu quo primum pax solemnis inita sest intor Latinos Graecosque sub b. Gregorio X. In huius enim concilii uelis Oxhi tantur litterae Michaistis Palaeologi Graecorum inal, ratoris ad b. Gregorium datae, quibus suo et ocelesiae Graue ioni mine fidei professi uom semiuit imperator. Porro in hae fidolprofessione, cum ad Sacramenta Venium est, haec leguntur :. Tonset sellam et do et eadem sancta Romana ecclesia, eui so. Onsormare profitetur,) septem eSSct ecclesi liga Sacramenia, . unum sellieci Baptisma. . . aliud QSi saeramentum Consi alii .nis . . aliud est Poenitentia, aliud Eucharistia, aliud sacranion
.lum ordinis, aliud est Matrimonium adsit ad Extrema Unctio 2 ., Ilao litterae luelae sunt in concilio et approbatae Vesuli veram conlinentes fidem, quam pariter tenebat profitebaturque ulraque
2ὶ Ν iter. eoneil: eoII. Venet. 1780. loni. XXIV. col. 7l. Celebratum est autem hoc concilium an . lo71.
22쪽
eclesia 3). Ergo utriusque oeriesiae orientalis et Oeeidentalis consensu tamquam fidei dogma See. XIII. habebatur matrini μnium osse Vere et proprie unum ex Sopi ni Sacramentis a
Iu isto Salvatore nostro institutum. Non minus luculentum suppetit do umentum huius fidoisi culum XII. Nam Lucius ΙΙΙ. qui Ecelos iam reae it an . U8 l. inconditio Veronao celebrato . Universos, inquit, qui de Sacra-α monio corporis ot Sanguinis D. N. I. Christi, vol do baptismalo
. seu de peccatorum confessione, nmtrimonio, Vel r liquis Oeel - . siasticis sacramentis aliter Sunt ire, aut docstre non metuunt, a quam Sacrosancta Romana Occlesia pra dicat et Observat, .... vinculo perpetui anathematis innodamus ). . IIX liac elmelia ulterius assurguntes ad anteriora secula seriem reperimus in ecclesia Latina ordinum ad laetiudicendas nuptias, et in ecclesia Graeca euchologiorum ritum eumd 'inex lubentium. Atque ut ab Ocelesia Lalina fou oecidentali initium Sumamus, Iarlenius quindecim profert ordines anti piissimos manuscriptos ad divorsas Spectantes e clesias, qui perveniunt usque ad Sacra-mmitariunt Gelasianum an . scilicet 196, seu sub finem sociali V. de quo peculiari ratione mox agemus. Interim animadvorti muri in tribus eiusmodi ordinibus malui ivonium coneoplis Verbis
5ὶ Legitur enim thid. α Suli scripta fidei veritate prout plane lecta est sidu-
itur expositaὶ veram. sanctam, calliolicam et orthudoxam fidem cognoscimus in acceptamus; ct Ore ac corde conli leni ir, quod vere tenet ac fideliter doeotin praedicat sancta Romana eccleSia. D ιὶ in deerolo, quod incipit Ad abolendum, ol rescitur eaeir. de haereticis. De quo concilio es. Amplias. colle t. eonei l. vene iam lTT8. lom. XXll. EOl. 490-49 ι. Hoc decreto sopit Lucius III. inter celeros etiam pauperes Lugurinen Sos. 3u Valdenses, qui licet varia ratione orraverint circa sacramenta, attam cu ortum est ex eorum documentis matrimonium inter saerametata retinui SSE.Εl enim praeter quam quod auctor poemalis L a nobIa Leyron commeti dat fidelitatem in coniugio, quod api,ellat riobilem eontractum scribens V. 8η. Gardes ferm les niatrimoni, a quel rioble con Dent. Epistola fideli docet matrimonium csse quartum sacramentum. Cf. Hergog 1. es Faudois du mmyen ii Ie Ver. ex ling. germanica in Annales eatholiques de Geneve. Mars lG5. I ag.
23쪽
LIB. I. SECT. I. DE MATRIM. SACRAMENTO.
xti ramentum nuncupari o). Ad quod Sacramentum propterea rite suseipiendum in iisdem aliisve ordinibus praescirit,itur Pe catorum confessio 6 . Ex his vero ritualibus, aut pontifiealibus
nonnulla ante Oelingonios, nongentos, aut etiam mille annos
Omnium autem antiquissimum est Missale elasianum, qui, lomnium primus vulgavit h. card. Thomasius, Simulque cortis argumentis ostendit Sacramentorum librum, uti inscribitur, Ν.s elasio, vero eius auctori, adscribendum esse. Itaque in lib. Ill. Sustramentor um s. Gelasii Occurrit A lio Nuptialis, id est celebritas nuptiarum, quast iuxta Velerem morem fiebat inter missi in im solemnia T); in ea gratia exposcitur, Ut nubenteS Sanctificet, eosquo idoneos reddat ad munia coniugalis flatus rito obeunda, quae gratia eSt Sacramentalis; ac praeterea leges
latae dicuntur instituta futurae,id. ost legis noVae, quae connubiivineula ad porDeliorem statum adduxit 8); tum eis communio distribuunda praeeipitur. Duae quidem Omnia palam Ostendere ibidem agi do matrimonio gratia divina auelo, seu di
DOVao legis fueram nlO , nemo utSi Scoplicus non videt. Ex Gelasiano porro suum confecit sacra montarium A. GI O-
o) Huiusmodi est ordo XIV. ex rituali Ibeodieiisi, in quo legitur : si Bilus ac forma Solemniter celebrandi sacramentum mat imonii; Dalter, qui est XII, sex voteri rituali Lemoviensi haec hahel: Ineipit modus administrandi nimirimonii sacramentum. D Similiter legitur in ordine XV. de quo mox iterum diconius. s. De antiquis reeleg. ritib. lih. I. par. II. cap. lX. art. V. 63 Sic in ordino XIV. si Dia inde pridie quam Sponsus et syon Sa sacramentu- liter contrahant, diligenter se praeparahunt ad conlicssionem sacramentatem. In ordino vero allegalo XV, ex rituali Ambrosiano dicitur : α Ipso parochus Sermonem ha hebit de vi, sanctitate et ceromoniiS huiu3 sacram nti .... Sponsus et SponSa ante consummationem matrimonii, peccata eonfessi et c. n C s. ibid. 7ὶ CL Ven. eiri Iosephi Mariae Thoniasti, elar. re 9ul. S. Ii. Ε. Cardinalis, operuor inia ed. Franc. VeZZOSi Romae 1 Tol. lom. V l. Prael. libri tres sacramentorum R. L. Pag. II. seqq. Nec non Frane. VeZZ0Si Iu novam edition pag. XII. seqq. Ubi is adversus Iac. BaSilagium pro antiquitate m s. Thalnasiani die, putat. HOR ipsos s. Gelasii sacramentorum ilhros post a ex nas. num usi et Gallonensi an. 900. vulgarunt Hugo Menardus in append. ad saeramentarium S. Gregorii M. et Martenius I. c.
24쪽
storius Magnus uti testatur ΙOmiles diaconus, eius biographus, Scribens: . Sed et Gelasianum codi sem do missarum Solemniis, i. multa subtrahens, pavea converi Iis, nonnulla adii eiens pro . oxponendis ovangolistis laetionibus, in unius libri volumitio. coarctavit ). . Verum et Gelasius hoc opus suum consopit ex s. Leone Magno potissime atque ex eius praedoeossoribus
Romanis episeopis ). Ex quibus iuro inserimus, doetrinam
et fidem de saerampnio matrimonii presso accepto primis ipsis Ecclesiae seeulis iugiter viguisso in Oeei lenio. Eamdem pariter iugem conflantemque doctrinam profes-
Sam eMe Orientalem ecclesiam, do umenta nobis indu hi ostendunt OX remotissima aetate petita. Nam primo OX con-
iliis celebralis adversus Cyrillum Luearim ortliodoxae li- lui proditorem, eiusque aesseelam Ioannem Cariophyllum saec. XVII., cuiuSmodi fuere Synodus Hierosolymi lana sit h
93 In s. Gregorii vita lib. II. cap. XVI. 10ὶ Cf. b. Thomasii praef. ed. cit. pag. VI, qui conlii lit pli rasses liaeonia Iias cum
phrasibus, quae occurrunt in codicu GelaSiano, reperitque hieduin sententias, sod ipsamet verba Leonis hic recitari. Verum non amplius Opus est coniecturis, postquam ei. Io. Blanchinius quartum tomum adiiciens Rom. pontificum vitis ah Anastasio collectis et a patruo suci Francisco Blanchinio illustralis, opusculum edidit sui, hoc titulo: cocleae fueramentorum vetus Romanae eeelesiae a saneto Leone Imm constetus, primum prodiit ea russ. libro mille annos conseripio, qui extat in bibliothoeuti inplissima capituli Veronensis. MisSale hoc Leovianum rursum vulgavit cl. Muratorius in vip. IA ursia romana vetus. Venet 1748. Tol. l. In huc Veici Leoniano sacramen lario missa habetur sub hoc titulo: Incipit velutio nuptic. lis sub n. XXIl. apud Muratorium pag. 446. Si coiiseias actionem nuylia em S. Gelasii eum velatione nuptiati. S. Leonis, deprehendes S. Gelasium a S. Leone illam deriva Sse, ac sere expressi SM. Floruit porro S. Leo M. an. 4 l. Sed et Leonem a praedecessoribus suis huc Sacramentarium derivasso non obscuro colligimus ex S. innocentii I. . qui soruit ali an . 405 ad an . 4s T. , epistola ad Decentium, in qua scribit: a Si instituta ecclesiasticu. o ut sunt a beatis Apostolis tradita tu tegra vellent servare domini sacerdotes. vi nulla diversitas ele net paulo post: si uuis enim nesciat aut non advertat, quoure a prine pe Apostolorum Petro Romanae ecclesiae traditum est, BC Dum usque ae custoditur, ab omnibus deberJ servari is uuae confirmant quoad suhstantiam huiusmodi sacramentaria, ae proinde quae ibi constituta sunt circa ritum nuptiarum . ut sacramenti, originem habere an liquissimam atque adseo apostolicam.
25쪽
Dositheo, patriarcha, aliaeque coactae sub Cyrillo Berrhoonsia o Parthenio Seniore; nec non ex conseSsionΘ orthodoxa ox tractatibus expositionibusque eorumdem Gregorii quo Primi osyneessi, patet omnes uno Ore unoquo consensu testari iuxta perpetui uti ecclesiae Orientalis fidem, matrimonium unum
'Mu de sepioni saeramentis a Christo instilutis M). Deindosi consulamus Simeonem Thessalonicensem praecipuum poSterioris aevi Graecorum theologum, qui floruit sue. XV. inquillo l2), quique adstruit christianum coniugium intorseptem Ecelosiae sacramenin 13); Si antiquiorem praetori uinspiciamus fidei consessionem Michaelis imperatoris paulo
into commemoratam in Omcilio Lugdunensi ΙΙ. sec. XIII. abundo liquet do plena et persecta ea antalo circa hime articulum ccclesiae Orientalis cum Occidentiai consensione. At ex his restonli Oribitis monumentis ad antiquiora porro assurgentes pervenimuS ad euchologia, ea lue antiquissima, in quibus ossicium coronationis seu celebrationis nuptiarum conlinetur. Ιam Vero horum euchologiorum originem planuantiquissimum esse DXinde conStat, quod nonnullorum mSA. eodicos per voniant ad sec. Ee l siae OetaVum coquo amplius si). Haec igitur, quae in usu fuerunt in omnibus Graecorum celesiis longo ante Pholianum schisma, nobis exhibent ritum, quo administrabantur Sacramonia singula ab aulain immemorabili, nempe ab aetate apostolica, ut palet ex porum substanti tili uniformitatu, quae aliunde repeti nequit, quod
ilὶ Do liis suse agit nona uilolitis lom. V. De la perpeti iid de la Hi, liv. VI., est. I. qui aspori testimonia aut laetiti ea Cons ssionis orthodoaese, Gregorii Protosyncelli, et Enchiridii eontra Lutheranos et Calvinis as editi a patriarcha Dositheo una cum opusculo Ioanitis Carioplirili ac Hieremiae. Quae cum notissima sint, ne longiores simus, silentio praetermittimus. 12ὶ Obiit enim an . 1 129. De quo cf. I. A. Fabricium Biblioth. graecalom. xl. p. 500. ecl. Ilamburgi l808.
M quoque, scribit, sui it Ecclesiae Sacramenta. quae per Spiritum operantur, si Videlicet haptismus, unguentum , coinniunio, mιptute, poeitilentia, ut Faue
irai CL Goarium in proemio ad suum Εitcho talum.
26쪽
iamdiu animadvertit vel ipso Grolius i5). In ossietis porro
coronationis tum a GOario tum a Martenio vulgatis, in quibus orationes et ritus cellibrationis coniugii exhibentur, etsi mira reperiatur accidentalis discrepantia a ritibus et orationibus, quibus uti consueVit ecclesia Latina, attamen ausignificandum in hac celebratione conferri vero et propriusacramentum mira apparet eo euSio. Siquidem gratia pariter a Deo Salvatore nostro exposcitur super nubentes, Ut se invicem casta prosequantur dilectione; mentio sit tum
honorabilis connubii et thori immaculabi, iuxta Apostolum si ),
tum honedictionis a Christo in nuptiis Canae collatae, ac miraculi ab eo perpetrali, atque alia ei modi Occurrunt. quae gratiam sanctificantem Significant per hoc sacramentum
collatam aut conferendam. Praeterea, quemadmodum in Sacramentariis Latinorum, sic in cuchologiis Graeeorum communio praeScribitur Sponso et Sponsae danda corporis et sanguinis Domini in ipsumissae actione, aut Saltem post GSSam eX praeSanctifici
tis l I), adeoque et praevia peccatorum conseSSio. Uueu, admodum pariter in eccleSia Latina a pietate maiorum celebrabatur dies trigesimus et annivorsarius matrimonii sacrificii in ruenti oblatione ac eiusdem Sacri participalione mysterii,s 8 sic in ocelesia Graeca Oratio invenitur cum Solvuntur coronae octava die 19). Qui mos itidem servatur in cin
id) In Voto pro paest contra Rinetum, agens de conformitate liturgiaruiti pro reali Christi praesentia opp. I heologie. ed. Ali ut elou. 1679. loin. III. pag. 670.
l73 Cf. Goarium in Euehologio cit. ad officium coronationis not. T. Pag. 59Η. l8 Legitur enim in inissali Gelasiano ci, Infra actionem ad trigesimum teια annualem nuptiarum: Hanc igitur oblationem, Domine, famulorum tuorum vi illi et illus sillius et illius, quam tibi Osseruiit oti diem trigesimum coniunc- ει tionis suae, ubi annualem, quo die eos iugali vinculo sociare dignatus cs, vi placatus accipias deprecamur. n Apud Muratorium Liturgia Romana vetus.loin. l. col. 722. Cf. etiam Hugonem Menardum in notis ad Sacram. Gelasii in hunc loe. 19ὶ Ilaec huius orationis formula est: α Domine Deus noSter, qui annici coronae benedixisti, et has coronas connubii lege ad invicem iunctis imponi
27쪽
lerorum Sacramentorum receptione, praesertim baptismi et
Exploratum itaque est penes utramque e clesiam connubium uti Verum et proprium noVae legis sacramentum iugiter cruditum fuisse. Idipsum constat in ecclesiis orientalibus si vo orthodoxis sive helerodoxis, nempe Nestorianis et mon hy- sitis obtinuisse. De orthodoxis seu Melchitis, nulla potest
subesso dubitatio; cum enim communieaverint eum Oeelesia Romana, nempe catholica, neceSSe est ut eamdem fidem pro- lassae fuerint. Celerum cum a Graecis orientales ritus suos
magna saltem ex parte hauserint ab immemorabili, hoc ipso ot matrimonii celebrandi ritum et doctrinam ab ipsis sunt mutuati. Superest igitur ut id ipsum Gincamus do seclis iam a quinis Saeculo ab Ecclesia seiunctis, cuiusmodi sunt Nestoriani et monophysitae, qui ut contingere solet, in Varias suetas ab invicem se Subdiviserimi. 0uod proinde spectat ad Syros Nestorianos, huius apud ipsos fidei, quod nempe matrimonium sit Sacramentum,t lem habemus locupletissimum Sulalia, patriarcham, in I se fessio fidei, quam Romae adhuc monaehus an . 155 3 emisit,
in qua Sacramentorum numero matrimonium diserie adscribit,' inquiens: α Credimus quoquo in sanetum baptisma et . in sacrificium , quod est corpus et sanguis Christi, et in . sacerdotium sanctum et in matrimonium 2 ). . Item testemhahomus mediesu, qui agens de sacramentis Ecclesiae, dumatrimonio eiusque mysteriis scribit: α Coniugium quod si .cundum legem chriSlianam eontrahitur ... opus Sanctu m. Scripturae appellant: Sanctum nempO OSt eoniugium per Om- .nia, et imumulatus coniugum thorus: quum potissimum . a B. Paulo idipsum eSse Sacramentum Staluitur eorum, quae
i tradid sti, veluti continentiae mercedem eis roddens, quia puri ad nuptias rea te saueitas convolarunt et c. o C . in hane actionum. notas Goar i I. c.
20ὶ Cl. Goarium. I. c. 21ὶ cf. Io. Simon. Assemanum Bibliothcea orientalis. Romae 3728. tom. III. par. II. Dissert. de Syris Nestorianis Pag CCCXVII seqq.
28쪽
. supra mundum culineIit: hoc enun, inquit, Sacramentum . magnum rat, ego autem dico in Christo atque ipsius Eook- . sin 22). . Eiusdem sacramenti ritus, non Secus ac baptismi, puellariStiae, alioriamque sacramentoriam extat in rituali Chaldaeorum, atque ita iuscribitur: Ordo desponsalionis: timi in eo continetur ordo sponSalium; ordo benedictionis sponsiet sponsae, benedictio vestium, coronatio coniugum et benedictis thalami 23). In quem ritum commentarios ediderunt Georgius ahrbulensis et Timotheus II. patriarcha, qui praOterea adnotat ad coniungendos Sponsos in matrimonium requiri, ut adsint SacerdoS, cruae , calta vino et aqua mistus pulvereque quodam avet SuS, et an nidus 24 . . Sed ut redeamus ad mediosum Sobensem , cum inter nonnullorum NoStorii
norum errores Cirin Sacramenta eos recensuisset, qui pro matrimonio inter septem Sacramenta ponebant Signum cruos subdit: 40ui Vero fermentum pro Sacramento non Rgno
α cunt, matrimonium iuxta legum Christi initum pro septimo
α Sacramento enumerant . . . . Si quis autem ex EXternis seisei-- letur, quo pacto Singula praedicta Sacramenta sanctitatum α et sacramenti rationem obtineant, respondemus : tria adu confectionem cuiuslibet sacrumenti ex ucurrere: primum Iuiu dem est ipse sacerdos Verus. . . . Mirum V m QSt Verbum. et praeceptum Domini sacramentorum, quod de Singulis a Sacramentis mandaVit; tertium conscientiae minimo hausi- . tantos suseipientium, et larii fide roboratae; pro eerto ha-α bentes ea, quae in Sacramentis Significantur, virtute coelesti
2' Dissert. cit. pag. CCCXVIII. Ille Ebediosii, Aredi silius, ab anno Christi 071 ad 1090. sedein patriarchalcin tenuit. Cf. Ihidia pag. Cl.XXIV.
25ὶ Etenim Assemanu tom. IlI. Biblioth. Orient. part. II. 93g. CCXI. . agens de SIrochaldaeis Nestorianis, qui commentaria ediderunt circa Septelii Sacramenta. in quorum numero matri mouium includunt, inter alios hi ab eo nominatim receiisentur: Narses, Hananus, IOS. ArZunita, IOS. Adiabenus, Ebediesus Mosulanus, Io. Philiphonsis. Abraham Bar-Liphe, Cyriacus rasiliis, Io. Bar-Abgan, Elias Bar-Chatius, Georgius Arhelae.
29쪽
0 LIB. I. SECT. I. DE NATBIM. SACRAMENTO.
mdem ess0 Iacobitarum et Coptorum sidem , testis est Iosophus Abudaenus in opusculo do eorum institutis 27). Addit vero cruditissimus his praesertim in robus IosophSimon Assematius: α Ad Sa ramenta quod Speelal, Sept inu narium eorum nurnerum, qualis ab Ecelesia eatholion aianc ascitur, apud Iacobitas Sacrosanctum esse liquot ox oorum. ritualibus et pontificalibus libris, quorum exemplar 3Ii line .is 28) patriarchae auctoritato editum habemus in bibliollieon. Vaticana ; longum autem lsic foret recensero Dius gontis a Scriptorum opera, quae sacramenta Ecclesiae et divina osset a. doctis pommentariis illi trarunt, ut Ioannes Darensis, MOS A. Barcopha, Dionysius Barsalibaeus, Iacobus Τagri lensis, Gre-. gorius Ba hebraeus aliique 29). . Sanu do matrimonio tamquam de Vero sacramento a Christo Domino institulo dissdrit Ba hebraeus sub titulo De Sponsalidius 30), nec non Abu- Isaae Bonasses tu Nomocanone, sub titulo De sponsulibus et
haec habet: . Inter sacramenta Verum et propriiun habere .l um matrimonium) , ut caetera Omillam , eX eo aperte . conficitur, quod sacerdos nubentibus assisiens , et consuinutas preces recitans, identidem repetat gratiam coniralien- . tibus ex ea susceptione conferri. Omnia Ordinate procedunt:. praemittuntur SponSalia, caventur impedimenta, mutuus con- . sensus et acceptatio expreSSe declarantur, iisque filo peraclis, . colebratur missa, Sub cuius sinem Sponsus uterque, praeViea confesSus, sacram eueharistiam recipit, et in paeo dimittitur.
. Quid hic ad saeramenti rationem deusso volint critici, haud
27ὶ duod Oxonii latine prodiit an . 3675. 28ὶ Hic Niehael eognomento mosynus in serie patriarcharum laeOhitarum
euntesimus claruit circa an. l 90. Adeoque sce. M l. hoc ritualium exemplar exaratum est. 29ὶ Biblioth. orien . tom. II. Dissert. de monophytis D. V. de sacramentis e lesiae. 50ὶ In Libro Bireetionum, seu Ditome ecclesiastieorum canonum.
30쪽
. equidem assequor; si quid aliunde peccet Coptorum igno- . ranlia, id neque huic, neque aliis sacramentis detrimentum . ut serre posse perspicuum est 32 . Asia plura videri possunt apud Renaudolium, quae orientalimn omnium perpetuam
consensionem in recensendo coniugio inter septem mer
monta a Claristo instituta manifestissime ostendunt. 33).ΙIis aliquid adiicero lubet ex ceclosia Armena ad consti-1uondum pleniorem Orientalium Omnium communionum eOn-s 3Iisum circa Veritatem sacramstuli matrimonii. Constat porro Armenos una cum celeris septenariUm quavis notate, Saer , mentorum numerum admisisse et credidisse omnia et si ustulun Christo instituta. Cuius affirmationis vadem damus iu- fonsissimum Ecclesiae catholicae hostem atque monophysilie haereSeos promolorem acerrimum , Varianum, qui in monitis ad Armenos haec scribit: e Paulus apostolus discipulum suum. Dionysium de septem Ecclesiao sacramentis erudivit 34), , et iturum: . Septem, inquit, Ecclesiae sacramenta iugilor. exereemus. Christianismus enim in Septem Ecclesiae saerna montis nititur 35).. Enumerans autem eiusmodi Sacramenta pirgit idem auctor: . Primum sacramentum est baptismus; u Seeundum missae sacrificium; tertium benedielio unguenti . quod Latini chrisma Vocant; quartum est ordo; quintum estu matrimonium; SeXlum est oleum , quo unguntur infirmi. olo. 36). . In rituali eorumdem Armenorum libro ritus des-
52ὶ Aela sanetor. Bolland . mensis Junii tom. V. in apendice ad patriarchas Λloxande. De Coptis Iaeobitis suci. lII. De Coptorum sacramentis et ieiuniis. S. 22ι. pag. 147. II; Op. cit. De la perpetuito de ια Di tom. V. liv. VI. ch. IV. 5il Cap. l.
55i Cap. VI. Quum Varianus hic, Armeniorum epiScopus, prout Armeni eiusque seripta testantur, duobus sere ante concilii Florentini celebrationem seculis opera sua ediderit, patet qua assirmaverit inscitia Eemnitius in Mam. eone. Tridentini Par. II. cap. De numero sacrament. pag. 55. α Septenarium numerum sacramentorum a Florentina synodo Armenis obtrusum fuisse, cum eum pure mille et eo amplius annos ignorassent. n CL Clem. Galanum in Conciliator elesiae Armenae eum Romana. Romae 166 l. tom. II. quaeSt. 5. S. s. pag. 459.