장음표시 사용
31쪽
Epicurus. CAnctus Chrysostomus. Eustachius. S. Clemens Alexandro
Calculator I pasolus cannonicus. S. P. Franciscus. iCabaeus. Franciseus Bacconus. Capreolus. Franciscus Toletus. Camerarius. Franciseus miron. Carpinetulus. Franciscus Suare T. auellus.
Franciseus de Rac. Capultus. Fςrehius Veliensis.
Cabrera. Fernelius. Celsus. Ferrariensis. Coelestinus. Philoponus. Commentator. Ficinus. Complutenses. Flandri Conimbricenses. Fracastus. Contarenus. Fuentes. Copernicus.
Cottonius. Abriel Nominat. Corneto. Gabriel VasqueZ, Coriolanus. Gadius. Coninch. Galenus. Chrysostomus Iauellum Gallicius. Chi te hes Iesulta. Ger n. Concilium Constantinopolitanum. Gillibertus Porrect. Concilium Constantiente.
Concilium Lateranense. Gosredus. Concilium Tridentinum.'Cremoninus. Craiyllus.
S. Dionysius. Dandinus. Democritus. Diogenes. Didaeus , Iesu. Durandus.
H Gidius Romanus. III. Euclides.
Empedocles. . Gregorius Arim. Gratian. Brie.
Guarinus Mutinensis. Gulielmus Vorril. Gulielmus delamare.
Hermogenes. Herrera. Heruaeus. Hi pocrates.
32쪽
Iandunus. Iauellus. Ioannes Andri Ioannes Poncius. Ioannes de Lugo. Ioannes 1 S.Thoma. Ioannes de Magistris. Ioannes Lupus.
Iacobus Thesinus. Iulius Iprensis. Iuo Parisiensis.
λε Agister Sententiarum. VAMarcus Antonius Gallieius.
Marcus Baudunus. Maior. Mesron Mancinus.
' Morisanus. Mauritius. Murcia.
Pallavicinus. Parisienses D. D. . Pasqualigus.
Parmenides. Paludius. Paulus VenetuLPererius. Petrus Ioan. ProuenΣ. . Picolominus. Pleus Mirandulanus. Pythagoras. Plato. Plutarchus. Pomponatius. Poncius.
Porphyrius. Priscianus Lydius.
33쪽
Sebastianus Batanius. Simplicius. Sitectus. Sixtus IV. Smisineh.
Suessanus.ssoreia Pallavicinus. sehema.
S.Theodorus. Tertullianus. Theodorus Bergomensis.
Toletus. Tiennensis. Titelmanus. Trigosius. Dombeta.
Vallonus. valentia. Valerianus Magnus. VasqueΣ.
Ugo Senensis. Villalpandus. Villauerdo. S. Vincentius Ferreriusi Vortilon. Vtinensis. Vulpes. Vuen delinus.
34쪽
praecipue ordinis Capticinorum Seraphici Patris Sancti Francisci. ' .
Profunda fluviorum sirutatus est , oe ab condita pr
dux si in lucem. Iob c. 28. exsancto Bonaventura
in proloq. libri primi Sentent.
N sic N s ille doctissimus aeque , ac piissimus Parisiensis Academiae Cancellarius Gerson, pollexa stillimum examen scriptionis,doctrinae, de s yli' diuersorum scholasticorum, loquens de Seraphico Doctore Sancto Bonaventura, hoc dignissimuni ulogium in eius doctrinae laudem conficit. Si quaeratur a me, quis inter
praeiudicio, Quod cendo solidus est
vidς xur idoneus 3 Respondeo sine
inus Bonaventum. Quoniam in di- , dc securus, pius , dc iustus, de deuotus: Praeterea recedit a curiositate,quantum putest,non immiscens extraneas, Vel saeculares doctrinas more multorum, sed dum studet illuminationi intellectus, totum refert ad pietatem, &religiostatem affectus: unde factum est, ut ab indevotis scholasticis, quorum proh dolor) maior est nitinerus, ipse mimis
35쪽
extiterit frequentatus. Cum tamen nulla sublimior, nulla cli uinior, nulla salubrior, atque suavior sit doctrina. Vnde de eo vere dicitur illud Christi Saluatoris de Ioanne, Matth. c. s. Erat lucerna ardens, in lucens. Haec doctissimus Gerson. Dignum sane tanti Doctoris de Sancto Doctore clogiumeEccs dilectimi mi, & studipsissimi Patres, quomodo Ser
phicam concupiscentibus sapientiam, necnon bona Ventura suspirantibus nobis aptior unquam non poterat occurrere Ductor, quam Doctor noster Seraphicus Sanctus Bonaventura, .
qui stio vel solo nomine, quasi selici Omine certo certiora nobis omnia bona pollicetur. Et sicut idem Seraphicus Doctor m proloq. lib. I. Sent. asserens textum stipracitati sancti Iob, Profunda fluuiorum scrutatus es , offert illa quatuor flumina Paradisi pervadanda in quatu8r libris Sententiarum,ut ad profunda scientiarum arcana,seu potius ad sevistum scientiae boni,& mali, dc ad lignum vitae percipiendum, & degustandum quis peruenire possit.; sic & nos ipsius salutaria documenta sequentes firmiter asserere possvnius, quod per haec quatuor flumina in possessionem Paradisi ducentia intelligi possint quamor viae, quae sternuntur tum in Logica, tum in Physica,tum in Animastica, tum in uniuersali Metaphysica, per quas tanquam per flumina peruenitur ad possidendum Paradisiacum' Viridarium habituum scientiarum humanarum , & ad degustaudum lignum vitae,quod nobis in Theologia sacra offertur. P RIM V s namque fluuius egrediens a sente illo paradisi dicitur Phison , seu Ganges, qui circuit terraru EVilada, ita tua nascitur aurum, viam Logicae significat, quae,cum sit scientiarum janua, sui decursus circuitu ad auream nos perducit Veritatem. Secundus, idest Gebon, qui est Nilus, omnem terram Ethiopiae circundans,est Physica via, quae totum corpus naturale, quasi dixerim AEthiopicum ob causarum suarum obscuri
36쪽
tatem, considerat. Tuietius est Tygris, & interpretatur sagitta, acute,& velociter Assyriam alluens : Metaphysicam Animasticam discurrit, anima enim Velocissime , S acutissimc pene trat per omnes partes corporis,eas animando, & vivificando ;& ad omnia entia intelligibilia peruolat. Quartus est Euphrates , & interpretatur Higiser, irrigans terram Promistionis, nobisque demonstrans Metaphysicam uniuersalem, entisque persectam cognitionem, ad quam tanquam ad optimum fructum tandem Philasophus peruenit, & in quo omnia entia veluti exstillata , S: ab omni materialitatis faece expurgata inueniuntur,. 5 Vt dulcissimus animae osurienti, S: sitienti ibus,& potus proponuntur. Haecque sunt quatuor flumina, quibus gradatim peruenitur ad Hiitionem Viridarij Paradisiaci habituum scientiarum , de ad degustandum tandem lignum vitae, quod in Sacra Theologia exhibetur,osterens, de afferens cognitionem, S: cxcitans ad amorem Dei Vnius, de Trini, de Christi Seruatoris, in quo consistit Vita aeterna. QvIsQuis igitur ad tanta bona, de ad virentia Paradisi peruenire desiderat, his quatuor doctrinarum alueis se committat, sicque corum aduerso ducatu diligenter laborando pertieniet ad optatam selicitatem. Sed quomodo pertieniet 3 Annon collocavit Deus ante Paradisum voluptatis Cherubim, de
flammeum gladium ad custodiendam ligni vitae viam 3 Ita plane, ait sacer Textus Genes c. 3. Ea dilectriui discipuli perbellum mysterium. TE , mi sancto Bonaventura, te in Cherubico illo Paradisi stode, ob doctrinae tuae Coelestem plane subtilitatem refulgentem agnosco. Tuum, mi sancte Doctor, tuum plane Seraphicum erga Dcum amorem in flammeo illo gladio ardere intueor: Tibi ergo iure merito Bonaventurae Seraphico Paradisi bona ventura commisit , per quem , dc per subtilem
37쪽
tuam do strinam ad veram Dei vitam, atque sapientiam solus aditus patet, atque possessio. . BONAVENΤvRA, ait citatus Gerson de laud. e ) verissimo nomine Seraphicus , simul & Cherubicus est, quia inflammataflectum, de erudit intellectum , reducit, unit ad Deum per amorem excitatiuum. Igitur quisque ad scientiae vitalis lignum in Paradiso radicatum per doctrinas Seraphicas Bona-
uentura Ductore, & Doctore testinare contendat.
AB his certe timor ille filialis erga Deum Patrem deuotis studentibus abΗnde donatur, qui cum amore Diuino perfecte coniunctus, uniuersae sapientiae initium decantatur a Spiritu sancto. Initium sapientiae timor Domin . In gladio utique Seraphico vibratur timor, & in eodem flammeo spirat amor. Hoc itidem scientiae omnis breue compendium Sanctus PapAhiit. Franciscus cuidam Fratri studere cupienti proposuit, dicens: Summa totius sciently est timere, & amare Deum. Hoc est, s. in quod expetebat David dicens: Bonitatem , in disciplinam , ct frientiam doce me. Super quae verba est Seraphicus Bonaventura: Tres sunt viae, quae ducunt ad patri am : scientia, disciplina,& bonitas: per bonitatem itur ad disciplinam, & per disciplinam ad scientiam. Timentes igitur, & amantes Seraphicictoris vestigia prosequamur: lac per haec quatuor fui mParadisum optatum, & ad lignum vitae feliciter pena mus. HOC igitur Paradisiacum Viridarium Logicae,&'aosophiae xobis aperio, ad hoc vos inuito: immὁ ipsum si aperit, vos
iiivitat Seraphicus Bonaventura. Hoc nil s perquirere, hoc nihil iucundius reperire, hoc nillil amoenius inuenire poteritis : locus est genialis totus, ac plenus deliciarum,uirentibus herbis vestitus,recentissimis floribus ornatus, pellucidis sontibus 'irriguus, felicissimis arboribus consitus, opacis nemoribus coronaῆus,pulcherrimis areolis distinctus,singulis tramitum sulcis di-
38쪽
liisus, omnibus gaudentis naturae donis accumulatus : & ut di
cebat Horat. hinc tibi copia Manabit ad plenum benigno Ruris
honorum opulenta cornu,vel ut D.Basilius de Paradiso: illic flo--i . rem non ad breue tempus fulgentem, sed durabilem iucundita- s. Basii. tem habentem, gratum aspectu, indesinentem delectationempnebentem , insatiabilem fragrantiam redolentem, & coloris praestantia insigniter coruscantem, non ventorum violentia exsolvunt, non novilunia tabefaciunt, non glacies congelat, non solis ardor comburit: locus est, in quo exortus est lucis,
in quo deliciae animae , N: pulchritudo virtutis a multifaria sapientia initium habent Igitur in geniale scilicet utriusque erudiarionis tum humanae, tum Diuinae domicilium a Seraph. Doct. introducimur, flaccidis librorum ambulationibus compositum, gratissimis problematum areolis distinctum, ingeniosis argumentorum publinis ornatum, venustissimis omnibus sapien-riae floribus coronatum , ita ut licebit cuilibet, ut libuerit, fructus excerpere, gultumque mentis delitiis affluentibus plenum
HABETIs igitur Paradisum Philosophiae Seraphicae apertum Sed quo fundamento dicet aliquis in praefigimus his tractatibus titulum Logicae , Philosophiae Seraphici Bonaventurae, si de sola Theologia, tum Scholastica superquatuor libros Magistri, tum positiva super libros veteris, Sc noui Testamenti, tum Mystica, tum morali tractationem in decem tomos, seu partes distribtuam e manibus sancti Bonaventurae Mundus, &. & Ecclesa habet 3 Vndenam nobis sitientibus aquae Philosephicae percurrent 3 At id optimo fundamento: nam, Vt rech obseruauit Gersen p. f. tit. de legent Dost Seraphicus Doctor duas vias in suis scriptis nobis aperit: alia est, qua a Deo voprimo rerum principio ad alias veritates habendas procedit et alia e contra progreditur a creaturis ad primam causam:
39쪽
prima est Theologica : secunda Philosophica ; uniuersa enim opera Domini tot sunt rittulis Philosophiae disperia, & ex ipsis
recto ordine coadunatis flumina ad nostram sitim explendam. sussicientia ; hinc tot flores, & fructus hcc iucundissimum viridarium, Paradisumque componentes. HINC placuit sic inscribere totum Seraphicae Philosophice,& Theologiae cursum,tum propter rerum incredibilem varietatem, tum propIer iucunditatem, quam inde mens percipere potest , tum maxime, quia hos flores, & fructus per scripta S. Doctoris dispesos studiosus maximo, & vere improbo labore perplures annos impensos perpeta legi, dc collegi: & ut dicebat
Horatius, apis Matinae More, modoque Grata carpentis thyma per laborem Plurimum circa nemus, uvidique Tiburis ripas vex quibus sic collectis , & redactis in ordinatum cursum, & Vt efformatum in variegatum viridarium continens & flores, de fructus totius Logicae, & Philosephiae, totum vobis. propono. At aduertite, ne venena, ut aranea, sed mella, ut apis sedulὁ legatis: quod si primum facietis, Cleopatram in vestram pestem i, si secundum, Poetas in vestram utilitatem imitabimini, qui quidem floriferis,ut apes,in saltibus omnia libant, ut Mi. 3. dicebat Lucretius. In id igitur mei laboris industria primo, ac principaliter incumbet, ut mens Seraphici Doctoris in qualisbet quaestione, quoad fieri poterit, omnibu elucescat qua postea cognita,ad celebriores Doctorum opiniones deueniam, vel ut Bonaventuristicae sententiae conuenientes approbem , Velut ab eodem dissentientes reprobem,nullatenus ipsum Sanctum. Doctorem violenter trahendo ad partes vel Scotistarum, vel Thomistarum, ut a pluribus communiter factum est: qui licet alias doctissimi, velut educati in aliqua ipsarum Scholarum,e torquentes sensum germanum sancti Doctoris, pace ipsorum potius Aduersarij, quam Commentatores sancti Bonaventurae
40쪽
existimandi sunt, quod & aduertit doctissimus Ferchius Veliensis tomo primo de Angelis, vere fidesistunus Bonaventiniarista: nec enim tantus Doctor, & inter Doctores Saol alticos facito Princeps indiget principiis aliarum Scholarum, cum &ipse suam seiunctim scholam cum propriis fundamentis in multis ab aliis dissentiens construxerit, ut patebit in decuriu avius Philosophicae tractationis. ET vos ter, quaterque felices dilectissimi Patres, ad hanc Seraphisam flammam vocati Bonaventuristae Discipuli., quid non luminis, quid non flaminis percepturi estis in hac Schola 3 Ab hoc Seraphico Cherubino accipietis & gladium ancipitem,
bancque appello Dialecticam, quia & separat rerum naturas, &intimas in medullas ipsarum rerum, de naturarum penetrat,dc fabredolatos dolos cauillantium Sophistarum uno ictu praescindit,& ad scientias tum humanas, tum Diuinas excolendas aptissima
est: quo gladio muniti, premi quidem poteritis aliquando, sed
nunquam opprimi. Ergo perpetim volate , accedite devoti, dein tanto Bonaventurae lumine doctrinarum lumen videte, Di-
- uini amoris igne ardete. Hoc Seraphicae Scholae splendidisti mum stemma vobis idem propolio, gladium flammeum in
Paradisi sotibus Cherubico Bonaventurae brachio vibratum, atque inscriptum:ΕΤ vRIT,ET SECAT : vel, HAC ITER : cuius sit sensus talis : Et lucet, & ardet Bonaventura Magister docens,&amans. Et vos ergo D ipuli eius doctrina lucentes, & eius ardore feruentes, tanto Doctore digni inueniemini : unde tandem aliquando cum Bonaventura Seraphico in Paradiis Scho lastico Seraphicam vos quoque sapientiam profitentes, bona Ventura in Paradiso beatifico possidere mereamini in secula