장음표시 사용
221쪽
ratum reciproeus consensus non alteri consensus serio , & ex animo da requiritur . si alter Conjux in , tus fuerit, non autem per iracundiam, Religione proselsionem omittat. seu valetudinis ejus causa. tunc enim Et alter ad alias transire nuptias revocari potest, & alter ad illum re- a non prohibetur, ibido dire tenetur, ut post Text. in I . Diais Ad quem effectum post Matrimo- mortium 3. J. Ne divort. ct repud. re nium ratum habent bimestre n- spondit Rot. in Romana Adrinamenti juges ad deliberandum, an Reli- a6. Iunii I 46. g. 6. ct seq., cor. Et gionem ingredi velint. Elephantvt., 8c in ejus Confirmatoria I 6 Non dissolvitur tamen per subse- I. ApriI. I 48. g. s. cor. R. P. D. Cle quens votum simplex Castitatis, menta, ct in Anconitana Obsequiorum quod impedit tantum Matrimo- Matrimonialium is. Junii I 6 g.diluinnium contrahendum , sed non viciat eorum P RD. Veri di ibi α Ideo-
dissolvit jam Contractum , ct que A Uxori discedenti Maritus vel pernum. 18. iracundiam annuit , vel Caletudinis iur Neque jam contractum dirimit, Iius causa, non tamen diuortio consensisse, sed tantum dirimit contrahen- sed Uxorem adhue in manu retinuisse vi dum Votum solemne in susce- detur: Revocato autem, fi qui fuerit,ptione Sacri ordinis, dinum. 19. consessu θα nihil superes, quo Vir a. O a I. hue a Gutae seosin viυere, edi ejusa o Votum solemne Castitatis dirimit societate privari debeat αMatrImonium ratum , quando Reciprocus autem Conjugum fit per solemnem Religionis pro- pro temporanea separatione Consensus fessionem . inter eos intercedere solet, vel quan- Alias nonnisi pro Matrimonio de- do illum raro licet) uterque prae- inde ineundo dirimens impedia stat , quia Vir adversus Uxorem, mentum inducit,ibid. vel Uxor adversus virum litem susci- saa Quod impedimentum tolli potest pere cogitur , ut insta cap. 3. n.3 . hu per Apostolicam dispensationem, jus lib. a. est cap. II. n. a. edi seqq. lib. 3. quando agitur de Matrimonio a Vel quando unus , vel alter , aut Regi Sus . magnisque Principiti uterque occasione vacandi spiritualibus contrahendo, & quare. bus exercitiis, & orationi, plena fruias Adducuntur exempla de hac di- libertate peroptat , quemadmodum 4spensatione concelsa Diaconis , juxta monitum Apostoli I. ad Corinth. Sacerdotibus , Episcopis, cap. .verss.πibi: MIitefraudare inυ - as Et Monialibus . cem, nisi sorte ex consensu ad tempus,
. , ut vaceiis ora Itoni decernit Text. in
Ecus Da inter legitimas Can. Aposolu1 12. caus33. quasi. causas, ex quibus inter Pro perpetua vero, vel quando Conjuges , etiam post uterque Conjux post consummatum
consummatum Matriia Matrimonium vitam continentem du- ς monium, temporanea , cere statuit; nam alter sine consensu
seu quoque p/rpetva separatio quoad alterius id facere nequit, sed alteri Torum , & cohabitationem fieri petenti Conjugale debitum reddere
potest. est mutuus utriusque Con. omnino tenetur,quod non ossicit sancti- jugis ex justa causa pro separatione , tati,ita ut S. Macarius desiderans aDeo consensus Abb. in Cap. Ad id nu- intelligere ad quam sanctitatis mensumer. 3. veSponsal. ct in Cap. Veniens I9. ram pervenisset, divinitus cognove- .ers. Maritus, ct uxor de egular. ct in rit se ad sanctitalcm duarum mulierum Cap. Tua a . De Jurejurand. 'Anniad. conjugatarum Alexandriae habitan- observat. erimin. tom. 4. in sipylemeut. tium pervenisse, Cumque eas ab ipso ad cap. 32. supplet. 3. n. II . θ seqq. quaesitas tandem invenisset. & de vi- Dummodo tamen ab uno ex illis vendi genere interrogasset, nil aliud
222쪽
a I IDe separatione Tori Conjugalis Cap. III.
intellexit, quam quod inter se concordes semper vixissent, & desiderium quidem ingrediendi Coenobium ha. huissent, sed quia id Mariti permittere noluerunt , in fide conjugali illis praestanda pervixissent. Vel quando Vir assumit statum 6 Clericalem, , & Uxor in approbata Religione profitetur Can. Quia Agatho a I. ct Can. seq. caus a . qua l. a. p. Cum fis 4. De convers. Conjugat. Benedict. XIV. in suo trais. de Synod.
Diseces lib. I 3. cap. II. n. II.
Vel cum uterque, aut alter de consensu alterius Religionem ingre-ν ditur, & alter in seculo remanet, qui tamen , ultra consensum , perpetuum quoque Continentiae Votum una si 8 mu l emittere debet, ut statutum habemus in cap. Cum sis 4. De converscifugat. ae ibi α Ut Canitatem promittente & pariter in Cap. Ad Αο- Hesicam 13. eoi tit. ibi α Nisi perpetvam continentiam repromittat di Quod Continentiae Votum concipiendum,& rite perficiendum est coram Testi-ς bus, Sc Ecclesiastico Superiore , ut declarat Σὸκιdiet. XIV. de Θnod. Simees lib. I 3. dicIo cap. 1 a. n. II. in D. Praeterea sive vir, sive Uxor in seculo remanens ejus esse debet aetatis , & conditionis , ut ratione morum nulla possit haberi suspicio de
ro periculo illius incontinentiae, quemadmodum sancitum est in Cap. υκο- ratus 8. De Convers Conjugat. α ibi aua integra opinionis ita existat , quod
nulla si spicio habeatur , quod minus
eontinenter debeat vivere & infra
Si autem talis fuerit, qua suspicione non careat in Iota religiose , tibi Deo serviat,
perpetuo commoretur π & probat Benedict. XIV. de Synia. Sisee. Ioe. mox cit. adeout . si vir in seculo remanens non sit aetate provectus, neque ab incontinentiae suspicione remotus, ad Sa-XI eros Ordines non sit admittendus Benedict. XIV. Ioc. 'cit. n. I 4.
Multoque minus , si licet ambo Conjuges sint aetate provecti, UXor tamen Religionem ingredi recuset Ia contra dispositionem Text. in Cip. O ivgaxur s. Ne convers Gungat. 'ibi - Nullus Conjugatorum es ad Sacros Ordines promovendus , nisi ab
FITENTE Doris absolutus ' quae
Verba continentiam prostente, congruere Sanctimonialium instituto , di professioni in approbata Religione dicit
Tenedict. XIV. loe. eir. n. a 6. in M. ubi tamen concludit , quod renuente
Uxore Religionem amplecti, adhibita fuit in hujusinυi casu cautela , quod alter Conjux ab altero separatus distinctam , diversamque domum I 3 inhabitaret. Ex praemissis autem causis fit inter Conjuges separatio post Matrimo'nii consummationem . utriusque interveniente consensu Benedict. XIV. de θηοd. Diaeces lib. 13. d. cap. I a. nu. I . Sed si Matrimonium fuerit tantumis modo ratum , & non consummatum , tunc non solum alter ab altero consentiente , sed & dissentiente separariotest, nedum quoad Torum, & co-abitationem . verum etiam quoad vinculi Matrimonialis diolutionem, quatenus Religionem ingrediatur , ibique professionem emittat , eoque casu in seculo remanens , quia Matri monii nexus est resolutus , ad alias transire nuptias non prohibetur Cap. I Verum a. Cap. Ex publico T. De conversonjugat. Sae. Concit. Triiant. Mess. a . Can. o. π ibi di Si quis dixerit, Matrimo.
nium ratum non consummatum persolemnem Religionis professonem aIterius cinis iugum non dirimi, Anathema sit α Ad quem effectum uterque Conjux habet bimestre ad deliberandum , an
consummare , seu , altem quoque
obsistente , Religionem ingredi velit Isdicio Cap. Ex pubIieo T. Me converscis a t. Benedict. XIV. de Θηοὐ tam
ess lib. I 3. d. cap. I a. n. a.
Quod tempus non est adeo limitatum , atque restrictum, ut etiam
ultra bimestre extendi nun valeat, nam si vir post Matrimonium simpliciter ratum , illud transacto quoque bimestre non consummet , post bimestre, & etiam post annum Religionem ingredi non impeditur Rei mensueI. in Ius Can. lib. 3. tit. 3 a. n m. s. Si vero
223쪽
a 12 Christophori Cosci Lib II.
quamvis intra bimestre renuat Uxor Viro reddere debitum cum protestatione se velle potius ingredi Religionem , aut quia nondum deliberaverit statum Conjugalem , seu Religi sum amplecti. Vir autem hac non O si ante protestatione per vim nihilominus illam comprimat, adhuc ipsa, eo etiam invitoReligionem ingredie di Jus non amittit RessensiueI. loci est.
Haec tamen locum habent in casu tantum ingressus unius Conjugum in Religionem approbatam cum subsequenti solemni professione . Coelexum praeter hunc casum Matrimonium tantummodo ratum, & non
consummatum nisi accedat Apostolicad ispensatio,de quasvra lib. I.Cap. 16.)numquam dissolvitur, nec etiam per 16 subsequens Votum simplex Castitatis Cap. Ex parte I 4. De eonvers. Conj gat. , neque Per Votum solemne inar susceptione ordinis sacri, quia etsi dictum votum simplex impediat, &hoc solemne dirimat Matrimonium
Contrahendum , neutrum tamen Matrimonium antea contractum, quamvis non consummatum, dissolvit , ut
Is quoad votum simplex Castitatis probavi in praecedenti Cap. a. num. l9.
hujus Libri II., & quoad votum solem ne per susceptionem sacri ordinis .
quod dirimat Matrimonium jam con-19 tractum , nec Iure Divino, nee per n. eros Canones reperitur hocstatutum , ut
vag. Antiqua De Voto , ct rit. redemp. Votum ergo solemne Castitatis tunc solum dirimit Matrimonium jam
contractum , sed non consummatum,
quando fit per solemnem Religionisao Professionem , alias nonnisi pro Matrimonio deinde ineundo dirimensa I impedimentum inducit , quod tolli tamen potest per Apostolicam di
fpensationem , concessam aliquando pro contrahendis , hoc non iaobstante Voto, Matrimoniis a Regi-aa bus, Magnisque Principibus ; Η rum etenim Matrimonia cum directa sint vel ad ineundas paces , vel ad Propagandas, seu conservandas Regias Stirpes, Regnorumque succensiones , primario respiciunt bonum publicum , ac Populorum utilitatem. Quamobrem similis dispensatio non conceditur pro Matrimoniis particu laribus privatorum Civium, in quibus praediisti effectus non concurrunt, ut tradit Saneb. de Matri n. lib.8. di sput. ao num. 26. ct seq. , aliisque rela
De hac dispensatione, inter alia, exemplum habemus in Casimiro II. Micis lai Regis Poloniae unico Filio, a 3 qui e Monasterio Cluniacensi , ubi solemnem emiserat prosessionem, &jam ad Diaconatus Ordinem promotus fuerat , ad sedandas civiles discordi as eum rapinis , incendiis, dc
stragibus sexennio continuatas egres sus, Regale Poloniae Τhronum Occu Pavit. nuptiasque contraxit mediania
te dispensatione Summi Pontificis BENEDICTI IX ut narrat Fores. in Uit. Regum Polonia Iib. Io .mihi a 67. ct seqq. Nec Papa dispensare potest ex
causa tantum cum Diaconis, ut in
praemisso casu, & cum Subdiaconis Gloss. DD. in Cap. Cum oIim 6. De cieris. Conjugat. BaId. in L. Rescripta 7.
num. 3. Od. de precib. imper. Osren. Sec. cons Da. num. 4. , sed etiam cum
Sacerdotibus , & proinde INNO- a CENTIUS III. dispensavit cum Ra-
miro Arragonum Rege, Abbate, Sacerdote , di Episcopo , qui ducta deinde Uxore , ex ea Petronillam filiam suscepit, quae in Arragonum Regno succedens cum Raymundo C mite Barchinonen. Matrimonium ini-Vit , ex quo per lineam descende talem octo generationes prodierunt. GREGORIUS XIII. cum Provinciali Cappuccinorum , Fratre Cardinalis Ioyose, eamdemque dispensationem concesserunt alii Summi Pontifices etiam Monialibus, atque agde hac prae caeteris exemplum Praebuit Constantia filia Rogerii Siciliae Regis Monialis Prosessa in Civitate Panormi , & jam quinquagenaria , quae per dispensationem COELEST1NΙ ΙΙΙ. nupsit Henrico VI. Imperatori , ex quo Matrimonio ortus est Fede
224쪽
De separatione Tori Con jugalis Cap.I V. a13
dericus II. Romanorum Impera tor , quemadmodum narrant Historiae, Zt de iisdem Matrimoniis cum Apostolica dispensatione , ut supra , contractis testantur Doctores relati per Albertin. de agnos. assert. Catholici θ Haeretici quan. 2I. nu. I. Naschat. Insit. Canon. lib. 3. tit. 3I. de Regular. num. 28. θ a9.
pus Propter haeresim . . SUMMARIUM.1 π Apsus in haeresim , aut gentia . lismum, alia sornicatio spiritualis unius Conjugis est causa Separationis Tori. a Dummodo Haereticus in sua perti. nacia perseveret, ct num. 6:s Si Haereticus Catholicum Conjugem pervertere nititur, hic propria auctoritate separari potest. Imo est cogendus.s Sed si speretur conversio . Catholicus cum eo cohabitare potest . 6 Etsi per unicam carnalem fornicationem detur Separatio Tori, unicus tamen actus infidelitatis
ad id non lassicit. ν Quisnam dicatur Haereticus, ct numer. seqq. 19 Haereticus non est , qui negat ConCeptionem B. Mariae Virginis Immaculatam in primo instanti .ao Melius est tamen illam de senderecat Quid acciderit A vetori eam desenis
denti iacia Demonstratur Conceptionem
B. M. V. in primo instanti fuisse immaculatam , ct num. seqq.a8 An hoe sustineri possit cum sanguinis effusione . αρ Beatissima virgo fuit baptizetata ,& quare so A suo Divino Filio suit redempta,
sed redemptione praeservativa. 3I Ejus mors non fuit poena origina.
33 An a praedictis debitis B. M. V.
38 An si B. V. M. Filio praemortua fuisset, ejus Anima descendisset .d Limbum. 3ρ Facta Separatione Tori propter
haeresim Matrimonii vinculum remanet intactum.
4o Propter lapsum inhaeresim unius Sponsi, Sponsalia dissolvuntur.
4I Votum Ultramarinum, vi cujus Vir ab Uxore divertere Poterat ad tempus , hodie Viris non suffragatur.
a Gesta per S. Ludovicum Galliae
Regem ad recuperandam Ter ram Sanctam. Apsus in haeresim . seu gentilismum alias forni- Icatio spiritualis alterius Conjugum, Tertiam pra bet causam Separationis quoad Torum, & ha bitationem alteri Conjugi innocenti Cap. aua it a. Te Dimrt., ne e cohabitatione cum Haeretico , periculum subeat insectionis , dummodo tamen in sua pertinacia Haereticus perseveret OIdria. eonsa I . num. II. a Saneh. de matrim. Iib. Io. disput. I ς.
Quinimo , si Haereticus Cathois licum pervertere nititur , & gravis mum est periculum assentiendi, non solum Conjux innocens propria auctoritate separari potest Cap. De iIIa 6. 3 ibique communiter D D. Se divort.
Saneh. de Matrim. Ioc. mox citat. Fari naee. quast. I 43. num. I Oa. ct seq. , Verum etiam ad se omnino separandum
Si vero adsit spes conversionis, tunc innocens, si velit, cum eo habitare non impeditur Auers quast. 23. sis Matrim. secI. o. vers. Secundo Tam
225쪽
α14 Christophori Cosci Lib. II.
burm. de Sacram. lib. 8. tit. de Matrim. niacus, qui vendit illa , vel emit Canc tract. s. cap.3. g. X. num. a. , Cum Eos qui per pecuniam a I. causa. qu I. ipso autem habitare tenetur , neque Can. Si quis a. seqq. caus r. qiuae se separare potest , si unicus tantum tiIt.; Oui negat illibatissimam .puisiverit infidelitatis actus , licet enim rissimam , & omnimode intactam vir per unicam carnalem sornicationem ginitatem Mariae Sanitissimae Matris detur inter Conjuges separatio . uni- Dei Pasqualon Ioe. est. d. Ameri. 43.eus tamen actus infidelitatis ad hoc pag. 37o.; Omnis , qui quomodocum-6 non sufficit, nisi concurrat consue- que ab unitate Catholicat Fidei, & titudo , quae pertinaciam ostendit San- communione Fidelium est divisus Can. ebee de Matri n. lib. Io. disp. I S. n. II. . Quod autem a. cavs q. quas. I. Can. quam pertinaciam requiri satis ex- Denique s. eatis. 7. qvast. I. ; Qui du- pressit Aposοι. in Epis. ad Tit. cap. 3. bitat de Catholica Fide Cap. I. De , iavers. Io. ct seq. aibita Haereticum ho- Haretie. . Debemus enim firmiter Creis minem post unam . ct secundam eorre- dere . & simpliciter confiteri Cap. Dectionem devita , sciens, quia fui versus Summ. Trinit. Cap. I. eod. tit. H. 6. z ras , qui ejusmodi es , ct delinquit, cum Nam dubitans non est in Fide. qui-st proprio judicio condemnatus α que non est in Fide, est contra Fidem, i Haec igitur omnia firmo gressu & infidelis Leg. Caelicolarum II. Od. procedunt, si Conjux, qui tamquam De Iudais d. Cap. I. De Haeretie. Qui lapsus in haeresim accusatur, vere ν Romanae Ecclesiae privilegium ab ipso Iseum pertinacia suerit Haereticus ; Summo Ecclesiarum Capite auferre ν Haereticus autem est , qui falsam de conatur Can. r. dis. aa. Qui non re Fide Catholica gignit opinionem, vel cipit , nec credit id , quod habe- eam sequitur Can. Haresis a T. Can. tur ex quatuor Sacrosanctis Conciliis Hareticus a8. ct seqq cavsa4. qua'.3., Oecumenicis, videlicet Niceno,Con- I 6 Qui negat Sanctissimam Trinitatem, stantinopolitano I.,Ephesino,& Chal-Jelu Christi Divinitatem, purissimam cedonensi Leg. Quicumque 3. Od. de ejus , opera Spiritus Samni, Conce- Haretie.; & stricto modo dici potestptionem , R ipsius mortem . & paL Haereticus , qui a reeto tramice , &sonem pro Humani Generis redem judicio Catholicae Fidei deviare do i ptione, ut advertit Pasqualon. in Sac. tegitur Leg a. insin. Cod. de haretis. ,
Arsenai. Avveri. 43. pag. 3 o. Qui- seu quicumque non credit, aut credi 8 eumque Sacram Scripturam aliter in- non opportere docet, vel jactat ere. I 8telligit, quam Spiritus Sanctus flagi- dendum non esse, quod est de Fideret d. Can. Harem a . cares a4. qvas. 3. credendum . Can. Relatum I 3. diri. 3 . , Qui ex Hinc Haereticus non erit Con- contemptu Romanae Ecclesiae . vel jux , qui dixerit , vel sustinuerits Summi Pontificis, Apostolicae Sedis Beatissimam Virginem MARI ΑΜ non Praecepta transgreditur , eaque ser- fuisse in primo instanti sine labe orivare contemnit, 3c etiam qui servare ginali conceptam, quia contrarium I9 despicit Decretales, itaui quasi cla- non est adhuc expresse ab Ecclesia ves contemnere videatur Can. Nulli s. definitive decisum . Melius tamen diri. I9. Can. I. dist.2o.; Qui asserit faceret, si ejus Conceptionem tota- quemcumque sine Fide posse salvari, liter immaculatam fuisse defenderet . a Oaut laquitur contra Sacramenta, Ce- fit in hoc proposito me narrare remonias, & Ritus Ecclesiae, usum- non piget ad honorem , & gloriamque Sacramentorum , vel contra tra- ejusdem Sanctissimae Dei Genitricis ditiones Apostolicas, seu contra Pur- M RI E , quam qui elucidant, vitam gatorium . Indulgentias , & articu- aeternam habebunt. quod dum essem a Ilos Fidei Pasqualon. in Sae. Arsena . Vicarius Apostolicus , & Admini- par. I. pag. 7. , Qui eadem pervertit strator Episcopatus Civitatis Callii,
226쪽
De separatione Tori Coniugalis Cap.IV. a1 1
muneris absolutus me conferrem ad Conventum RR.PP. Cappuccinorum, quadam die in illorum Horto deam bulans , & cum nonnullis eX eis ver
ba iaciens de hoc singulari Maaia
privilegio adhuc controverso , quam tamen controversiam a BENEDI CTO XIV. de recenti ad Summum Pontificatum . tunc evecto, ejusdemque VIRGINas Immaculatae specialiter devoto in illius Immaculatae Conceptionis saevorem resolvendam esse sperabant, comparuit quidam Religiosus alterius ordinis inter a 3.& a . diei horam, qui statim variis argumentis idem privilegium to- . tis viribus impugnare suscepit. Qua vis ego, ut irru ingenii mei tenuitatem , super hujusmodi articulo nullum unquam secissem I udium , tantas nihilominus validas pro defensione Immaculatae Conceptionis adduxi ra- . tiones quas nescio quomodo tunc excogitare potuerim , easque modoxepetere sine speciali superiori lumine minime possum ut Contradictor magno cum gaudio illorum Seraphi ei ordinis Religiosorum tandem Con
victus, mutus, & verecundus remanis
serit. Sequenti die summo mane, an tequam e lecto surgerem,Vir quidam, qui ε Civitate Pisauri pedetentim veniens nonnisi de nocte iter facere Potuerat, attenta distantia illius Civitatis a Civitate Callii, ex improiavi mihi exhibuit pretiosam IMAGr
phrygio opere eX auro, argento, ει loque serico elaboratam, quam ho- nellissimus, doctusque sacerdos Pisaurensis mihi donabat. Vix hoc pervenit ad aures Cappuccinorum , qui controversiae suere praesentes, eadem die se ad Episcopale Palatium transtulerunt , vi Ioque dono , admiratione commoti cum laetitiae lacrymis exclamarunt: Obmutescant quicumque Beatissimae Virginis Mastia Immaculatam Conceptionem imp gnant: Hoc donum non est solius Sacerdotis donantis, qui nullam de heste a vespertina controversia noti
tiam habuit, nec habere potuit, sed ipse eil medium , quo usus .est MARIA,
ut suum Defensorem ircvreportata victoria remuneraret. Et tutinam reis minisci possem argumentorum , quibus Immaculata Conceptio tunc pro bata remansit , ut ea ad suadendos oppositores literis darem . Apud me tamen semper est, semperque erit Ortissima Immaculata Concm sodonec mea Sententia ab Eces damnata non fuerit ; onlillis ite-a omnibus revelationibus , in huibus ipsamet Viston eam dem suam Conceptionem in primo instanti immaculatam manifestavit, & praesertim Sorori Mariae de Agr. ut in ejus lib. I.
S. Birgittae in ejus lib. 6. Revati eap' 9. B. Gondis alvo Archiepiscopo Toletano Bun. in osse. Concepti Testem. lib. de Seripi. Gelas Tomimar. lib. . SteIur. par. I. art. 3. ad eam quovis tempore Immaculatam leons amissime credendam hisce solis reflexionibus
Rex eligit sibi ducere in Uxorem Mulierem nascituram ex Parenis aatibus cujusdam Familiae, in qua Filii , & Filiae concipiuntur cum quadam turpi macula , quae curata , a
morte liberat , sed nihilominus est
aliorum vitae incommodorum causa,& origo, & nota quaedam , propter quam ea Familia a cunctis de Populo abominari meretur, unde Regi neque decus, neque conveniens esset cum Muliere macula simili deturpata, caeterisque incommodis obnoxia nuptias inire. Rex tamen scit inc
Ee remedium, quo ante concepti nem adhibito, nec ulla macula Con-
trahi potest in conceptione , nec proinde praedicta incommoda subsequuntur . imo Proles omni ex parte sana, pulcherrima , formosa, & amabilis concipietur . Quis sibi suadere , poterit, quod Rex caeteroquin pruis dens . & sapiens , hoc neglecto remedio . Filiam deinde natam, a prius haereditaria foedatam macula, a qua ipsemet illam praeservare pote
227쪽
216 Ch istophori Cosci Lib. II.
rat, absque.ulla dissicultate desponsare velit δ' di cum esse hueamdem desponsaverit Miuis indubitanter non Credet,.quod nunquam id secisset. nisi ante illius conceptionem usus fui lIet remedio , quo facile , & ad sui libitum uti poterat, ut Sponsam numquam a praedicta labe pollutam, sed niniat sanitate, venus ate, & gratia piseditam pos Iidetet prior tis supplicium Dominus Priis mo homini, quem de limo sormav rat. & in Paradisi terrestris tau fit
te coni ituerat, comminatus fuerat,
si inobedientiae peccatum commisisset. Peccavit, di post peccatum ut D. Auguli ini verbis utar ) exul ess eius. sii rpem quoque suam , qu in
peccando in se tamquam in radice Vitiaverat, poena mortis,male di i ne , & damnatione obstrinxit , ut
quidquid prolis ex illo , suaque Conjuge simul damnata , per quam pec
caverat , conciperetur , traheret originale peccatum . Sic per unum hominem peccatum intravit in Mundunt, & per peccatum mors , & ita in omnes homines pertransiit, in quo omnes peccaverunt. Iacebat igitur in malis totius Humani Generis inta damnata , maledicta , captiva Da monis, & Geennae, in qua nemo mum. dus a sorde, nec insans , cujus est unius diei vita super terram. . Rex Regum. & Dominus D minantium adhuc terram non fecerat,a & Flumina , & cardines Orbis terrae, nondum erant Abrssi , necdum son-
tes aquarum eruperant , necdum
montes gravi mole constiterant, &usque ab aeterno cuncta vidit ab eo creanda . vidit Adae peccatum, totamque illius posteri tatem labe peceati originalis infectam , S propter nimiam caritatem suam, qua nos di texit, ab aeterno sibi in Sponsam elegit nascituram Virginem Davidicae Stirpis MLRIAM . quae saero gravi- . danda foetu , divinam , humanamque
Prolem prius Condi peret mente,quam
corpore, hoc est Unigenitum ipsius Dpi Filium, qui reconciliandam Auctori suo naturam G,neris assiumpsit
Nulli dubium . quod seatissima
Virgo MARIA inter Adae Posteros aς connumeretur, sed haereditasse . se ut caeteri, in sua Conceptione labem peccati originalis nullatenus est credendum . Quis enim credere poteli,
quod Rex hujus Seculi ad proprio
consulendum decori, Cum potuerit , a corpo uili macula in Conceptione contrahenda , prudenter, ut supra,
praeservaverit Mulierem a se despons dam, Rex autem Coeli, & Te rarae, Prudenti Isimus, Sapient issimus.& Omnipotens , qui cum solo actu Raz Divinae voluntatis Reatissimam Virginem MARI LM a peccati originalis labe ab aeterno praeservare potuerit , id sacere tamen omiserit, ut Mulierem hac prius macula deturpatam ,& ratione hujus peccati sibi prius odibilem, maledictam , ct inimicam,
ac antea per momentum etiam dignam manendi sub potestate D monis . R in statu damnationis,in Sponsam haberet, utque pareret ejus dilectissimum Filium Dauu simul , &Hominem mortalitatis quidem no strae participem , sed peccati totius
de Filio ab hac Matre concepto dixit: a 6 Filius meus es tu; Ego hodie genui te: Hie es Filius meus dilectus , in quo mihi bene remplacui: ct Ego Trimet nitum ponam illum, excelsum pra Regibus Terme: si illum uti quoque Fi- .lium nasci permisisset ab eadem Matre 'prius a se maledicta, tamquam ab originalis peccati labe ignominiose polluta , quamvis simpliciter volens ab hac macula, & maledictione eamdem usque ab aeterno excludere P
tuisset Ubi honor FILII , qui gloriari poterat se Patrem habere DEUM, .si 8 contra Mater, a qua conceptus fuit, ejus esset tam abjectae, ac vi lissimae conditionis, ut manendi stabcaptivitate ipsius Daemonis cum infamiae nota aliquando digna suisset, licet ipse simpliciter volens ab hoc abominabili . turpique dedecoro illam usque ab aeterno praeservare nev quaquam
228쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap. IV. a I
quaquam prohiberetur Ubi honor
s PIRITUS SANCTI , si Mulierem
tanta faeditate aliquando pollutam, &divina maledictione damnatam in Sponsam acceptasset, etsi simpliciter
volens eam sine ulla macula, sine ulla ruga, totamque Pulchram , forismosam, ac semper , & usque ab arteriano quacumque labe carentem habere,
a nemine poterat impediri pFateor, quod hoc est adeo penes me in verisimile, ideoque incredibile . ut quidquid dicant Contrarium sentientes , vel in dubium hoc Beatissimae MARaai Virginis privilegium reVocantes , non solum cogar
pie credere numquam purissimam Coelorum Reginam ullam originalis peccati labem contraXisse , nequear Propter ejus eminentem, ac altissimam Dignitatem contrahere potuisse , simulque libentissime amplecti
sententiam Ador. insit. moraI. par. I. lib.4. cap.34. vers. Tertio quaeritur,ct par. a. lib. I. cap. a T. Suared tom. I. de Relig. lib. a. cap. 8. num. a. Henriquedin Summ. lib. 3. eap. II. num. 3. . Martin.
verum etiam contra nonnullorum opinionem proteilor me esse
' Promptum, & paratum ad sustinen. dum , Deo adjuvante , hujusmodi privilegium , & exemptionem inte-28 meratae DEIpARAE ab originali culpa etiam cum proprii sanguinis effusione, tum ob honorem , & gloriam DEI,
ejusque Sanctissimae Matris , quibus
ex hac defensione resultat, eum pro quacumque Christiana virtute , borinoque opere in Obsequium , Cultum , gloriam , ct honorem DEI redundaniste , juxta communem Theologorum omnium Sententiam , sanguis effundi
possit; tum etiam directe pro sustinenda veritate Immaculatae Conceptionis in primo instanti, prout no I 636. sub die Ia. Junii solemni juramento Neapolitana Civitas vovit, Auriem. in Uecf. par. I. cap. 2O.ς VP
veruntque Philippus IV. Rex Hispa
niarum Auriem. Ioc. cit. a san. mem.
GREGOR IO XU. Europae ornamentum . & laetitia Catholicae Ecclesim appellatus ; Cardinalis Franciscus Toletus, cui propter ejus profundam doctrinam , quemlibet librum absque ulla alterius censura Summus Pontifex in lucem edere indutiit , qui dignissimus Purpuratus protestatus est
etiam cum sanguinis effusione , quatenus opus, hanc defensionem sustipere, Auriem. Ioc. cit., ven Ioannes
Bercmans Societatis JESU , qui proprio sanguine scriptam eamdem promissionem emisit . arches in Diar. sacr. 3. Augus. , omissisque aliis Thomas Frances Min. Observ. Religiosus,&insignis Theologus ab Universitate
Caesaraugustae magna in existim tione habitus, qui non solum ita vovit, sed omnes ita vovere desideravit his verbis ae Utinam ita omnes fleperpetuo ad gloriam Conceptionis Imma culata pro mirierent, quod & deinde hac expressione confirmavit ae et tis
nam in me felicissime contingeret, qui non soIum unam, sed milliaria mira , shaberem , pIacidomo a ectu darem
pro defendenda Immaculata Conceptio neu , ut videre est apud eumdem to. rCertam. Scholas. sect.ao. g. 8. 9feci. ai. subse I. a. Quod tam solemne Votum prae dicti Viri doctrina , religione , &morum exemplaritate Conspicui proculdubio non emisissent, nisi tuto, firmiter, & absque ulla haesitatione Pro vera, certa, & indubitata suam credidissent opinionem , cumque il
lam in fallibili Ecclesiae judicio inni-
229쪽
α18 Christophori Cosci Lib. II.
tere nequiverint , quia hujusmodi articulus adhuc est in decisus , eam pro inde in sua mente, Cordo, & animo ita firmiter, constantissime , &absque ulla dubitatione usque ad san-' guinis effusionem,quatenus opus, On stabilire non potuerunt , nisi, non
Diabolo instigante . qui est capitalis Sanctissimae virginis inimicus , sed
solius Dei aspirante gratia, quae tammen illos ad ita credendum non eXCitasIet, si rem non veram, sed fausam credere debuissent . nam Deus, qui est ipsa veritas , ad credendam ,& pro vera tenendam salsitatem neminem inspirat , minusque Compellit . . Ego autem pariter, ut jam dixi , sine ulla dubitatione ita sentio, ita voveo , ἐκ si aliter sentirem, non
nisi Diabolum si per solum etiam
momentum purissimam D 3IPARAE animam sub sua potestate habuisse conis cederem superbiorein facere , me que Deo debitum honorem auferre existimarem, quippe qui temere PO tius , quam consulto ex Humani Generis massa damnata sibi Matrem ex traxisse, etsi sit penitus in verisimile, contra omnem verisimilitudinem, &congruentiam admitterem. Neque me turbat, quod illibatissima Dai GgsITRIx fuerit a suo Divino Filio baptizata , tum quia illius etiam Unigenitus Divinus Filius , quem nulla originalis macula unquam Coinquinare potuit, Bapti Lmum a Joanne suscepit, tum quia a9 etsi Immaculata . adhuc a Baptismo non debebat excludi, sed baptizanda erat tam pro primo , S secundo fine , pro quibus hoc Sacramentum Consertur , pro primo nempe, ut per
illud novae ejusdem sui Divini Filii
aggregaretur Ecclesiae , pro altero, ne illius characteris decore privaretur La GOix Iib. 6. par. I. TheoI. Mo
ral. num. I 8 ., quam etiam pro ter
tio , qui est Gratia, sed cum distinctione , videlicet, si aliis hominibus
Baptismi Sacramentum Consert gratiam, quae extinguit originale peccatum , ei contulit augmentum gratiae praeservativae, quam iam rece
quod ipsa quoque ab eodem Divino suo Filio redempta fuerit; Siquidem
ejus redemptionis meritum non fuit aequale cum merito redemptionis aliorum hominum , in quibus eo mediante originalis culpa jam cou tracta remanere debuit extincta , sed fuit redemptio praservativa, ut Theologi omnes fatentur, ideoque specialis,& eminentior , quia illa mediante originalem maculam nunquam Contraxit , sed ab ea praeservata fuit, &prorsus immunis evasit, ut suis probant Io. Periin. in ApoI. pro immunix. Virg. a debit. dis.3. cap. 8. Montalban. rom a. de emanentis. Sel. Redempti tom. 3. disput. I. quari. a.
Nihil quoque interest , quod illa
etiam mortalis fuerit , ex hoc enim inferri nequit, quod ita peccati ori- 3Iginalis poenam subierit. Quandoquidem in instanti, quo Adam peccavit, ipse , & nos cum eo duo con traximus debita , unum scilicet na- 3aturale a Theologis remotum, alterum morale ab iis proximum appellatum . Propter proximum Contrisimus in conceptione originale peccatum mor- 33tem in poenam inferens, a quo Sacratissimam Vs RGIΝΕΜ incolumem suisse contendo. Propter remotum squod nullam affert maculam , nec 34 originali ossicit sanctitati, & innocentiae , generamur omnes , & concepti sumus per viam naturalem, &ordinariam propagationem a radice insecta , uti primi Parentis descendentes habentis in se ipso principia mortalitatis, adversarias nimirum elementorum , & humorum , ex quibus constituitur humanum corpus, quam litates , & innati caloris primogenium humorem depascentis, & ipsam corporis ex limo terrae materiem , cujus est natura mutabilis, & corruisptibilis , ideoque mortalis, Catechis
a quo sane debito DEI MATREM non 3s excludo, quia & ipsa per ordinarium modum humanae generationis concepta
230쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap. IV. a ty
pta fuit, ad differentiam FILII , qui
fuit conceptus non humano modo ,
sed Spiritus Sancti virtute, ideoque ab utroque debito liber , & si nihil
minus obiit, adhuc non ex naturali conditione , & necessitate , sed oblatus est , quia ipse voluit propter nimiam caritatem suam , qua nos dile-ixit. Hinc mors non est pernecesse
sola poena peccati , sed esse potest tum peccati poena , tum esse elus conditionis humanae naturae Cor. ruptibilis , tum occasio meriti , Pineis. in traei. de aI. vit. par. I. cap. T.
Nulla igitur adest implicantia , quod
VInco Dpi GrNITRlx,CCelorumq Re gina concepta sit sine macula originali , & nihilominus morti fudrit ob. noxia ; Potuit enim pati mortem tam 37 ad augenda ejus merita, quam ob deis bitum remotum , quia per humanum , ct ordinarium modum generationis a radice de sui natura corruptibili descendebat , eamque non pati ob debitum proximum, & in poenam ori ginalis peccati, a quo semper fuit immunis . 1'aeterquamquod si mo tem non gustasset , superioris conditionis, quam Filius , fuisset, qui licet immaculatus , impollutus , Deus , & Homo , & ab utroque debito exemptus , adhuc mortem subivit
innoCens , a morte nos ut tolleret .
Supponere tandem non ossicit ,
quod si Filio praemortua fuisset, sanistissima illius Anima descendisset ad
Limbum , non autem illico ad Caele-38 stem Patriam evolasset, hoc enim nihil ejus Immaculatae detrahit Conceptioni, quia nil aliud probat,quam cum
ad ipsam tamquam Creaturam neque humanum genus redimere , neque
illud post redemptionem glorificare spectaret, sed id Filio reservatum fui set tamquam homini quidem , sed insimul Creatori, qui solus post Adae
lapsum merito crudelissimae suae passionis, & mortis , genus humanum redimere , Cadique Januas aperire , poterat , ipsa proinde ibidem usque ad tempus redemptionis praefinitum a Patre, itemque usque ad tempus Resurrectionis, & Ascensionis in Coelum Filii remanere debuitset; Nisi potius dicere cum veritate velimus, quod supponere hanc praemorientiam est supponere, quod erat penitus imposia sibile, nam ab aeterno Divini Consilii inscrutabilis altitudo disposuit, ut Filius illam in moriendo praecederet, prout prophetico spiritu ductus
S. Simeon apud S. Lvc. cap. a. vers.3ς.
eidem nunciavit dicens: Tuam ipsius animam doloris gladius pertransiuit :idque probavit eventus . Itaque statutum ex hoc fuisse credendum , ne propter praemorientiam illa excellentissi ma , purissima, & immaculata Anima tamquam ab originalis peccati labe nunquam polluta , in en carcere destinato pro aliis jam originalis peccati labe coinquinatis ante redemptionem nequidem brevem societatem
cum illis haberet, sed ea post ejus vitae cursum , Paradisi Ianuis per Filii
mortem jam apertis, absque ulla mora in Coelis gloriosissima una cum Fulio , Patre , & Spiritu Sancto regnaret . Quamobrem miror , ac Vehementer miror,quod omnes Ecclesiarum
Prassules , Coetus omnis Ecclesiallicorum Saecularium , & Regularium, omnisque Orbis Catholici Nationes ,& Populi servidas Sanctae Sedi non porrigant preces, ut Conceptionem Beatissimae Virginis MARI a Dei Geni tricis a seculo eleetie , ab Altissimo praecognitae, sibique praeparatae, ab Angelis servatae, a Patribus praefiguratae , & a Prophetis promita IMMACULATAM expresse declarare dignetur, prout eam satis aperte declaravit Sanctus Archangelus Gabriel. Cur enim iste Caesestis Nuncius
apud S. Litc. cap. I. vers. 28. eam reve
renter salutando dixit : Benedictatu in Mulieribus p Quia forsan erat inter Mulieres felicisIima , inter Mulieres praedilecta , utpote eleeta a Deo , assumpta a Deo , proxima Deo , adhaerens Deo , conjuncta Deo 8 Sed hoc
non erat repetere'necessarium,quia totum hoc paucis ante verbis expressit , V