장음표시 사용
231쪽
dicens: gratia pIena , Dominus tecum Cur igitur post haec verba statim etiam addidit : Benedicta 3 Si eam Tenedictam appellare voluisset , quia
paritura erat Deum , 8c hominem , cur dixit: Tenedicta tu inter Mulieres: Cum potius . Benedicta tu inter Virgines: dicere debuisset non enim ex una mIiere in genere, sed ex una Virgine in specie Unigenitus Dei Filius, Deus , ct homo nasci debebat Isaf
cap.7. vers. I . zz Ecce Virgo concipiet,
ct pariet filum, sec. 8c ipsa inter Virgines omnes in ejusdem Dei Matrem suerat elccta. Cur ergo dixit: Benedicta tu, non super omnes Angelicat protestates , non inter Omnes
Munii Reginas , non inter Virgines in specie , scd generaliter: Tenedictatu in Mulieribus p Cur ipsa sola inter
omnes Mulieres nuptas, ct innuptas, ac viduas Benedicta Θ Numquid maledicta erat S. Anna ejus Mater 8 Numquid maledicta S. Elisabeth Mater
Praecursoris p Numquid maledictae generaliter omnes aliae sanctae Mulieres , & ipsa sola , & unica non specialiter inter omnes Virgines , sed generaliter inter omnes MulieresTeneducta Utique; omnes enim , & quae- Cumque Mulieres natae, & nascitur e in earum Conceptione non benedictae,
sed maled istae fuerant, & in posterum quoque fuissena . Quisque igitur videt, quisque intelligit, quisque fateri cogitur , quod non alia de causa fuit ab Archangelo a caeteris quibuscumque Mulieribus distincta , ipsaque solum inter omnes alias Mulieres Bene
dicta appellata , nisi quia ipsa sola ν, ipsa unica fuit semper Benedicta , &nunquam maledicta , uti ipsa sola, ipsa
unica inter omnes Mulieres a macula originalis peccati singulariter praeservata, ad differentiam aliarum cujus cumque qualitatis Mulierum , quae licet sanctae . & virtutibus undique ornatae, non semper tamen, ut illa, benedictae , sed ob originale peccatum in earum conceptione maledictae
Quod si quis adhuc objicere posse sibi suadeat, quod Benedicta fuerit
tamquam ab originali macula exempla , sed non in primo instanti, statim nihil trepidans .ita respondeo ; Cur ergo S. Elisabeth apud S. Luc. d. cap. I. vers. I. ct seq. ab eadem purissima Virgine visitata , non humano modos non ex urbanitate , sed repleta Spiritu Sancto , ideoque non sine altissimo mylterio , reassumptis iis ipsis absque ulla alteratione Archangeli verbis , dixit: Benedicta tu in Mulieribus : statimque subjunxit: Et Tenedictus Fr ctus Ventris tui 3 Unde haec aequalitas inter Matrem , & Filium, ut Benedicta dicatur Mater , Benedictus Raequaliter Filius p Nullum forte discrimen inter eos intercedebat , &erant aequalitor ambo Benedicti . quia cadom paritas, & aequalitas in utro
que Concurrebat propter aequalem
Bonitatem p Absit. Magna , Maxima , altissima , &' incomparabilis Bonitas Sanctissimae Virginis , at Dei Bonitati non aequalis, sed haec longe supereminens , atque superior, Cum
sit infinita , ideoque ipse D. N. J. C.
apud S. Matth. cap. I9. Uers II. & apud S. Luc. cap. 18. vers. dixit Nemo bo-ntis , nissolus Deus. Numquid aequales erant propter humanitatem p Absit ; quia Filius non solum humanitatem , ut Mater , sed humanitatem , cum Divinitate unitam habebat S & habet , & una erat, Sc est ab altera inseparabilis . Numquid aequales quoad Dignitatem , Excellentiam , Potestatem , aliasque animi Dotes, atque virtutes, ita ut in his non differret Deus a virgine,Creator a Creatur a P Multo minus ; vis ut Teus PPernecesse igitur fateri debemus, quod nulla alia paritas inter ipsos intercedebat, nec aliter pares esse poterant, nisi in eo, quod Mater erat Benedicta inter omnes Mulieres , utpotequae non sicut omnes Mulieres
luerat in conceptione uaIedicta , sed semper Benedicta, quia in primo instanti sine macula originali concepta, quemadmodum aequaliter Fruetus ejus Virginalis Uteri semper Tenedictus , quia in primo instanti suae conceptionis hanc camdem maculam non Con-
232쪽
De Separatione Tori Coniugalis Cap. I U. I a I
traxerat , minusque contrahere poterat .
Neque ob aliam , quam ob hanc causam non super omnes Virgines, quia non solaevirgines maledictae fuerunt, sed super omnes alias Mulieres illam unice Tenedictam esse necessario
fatendum omnino videtur, cum a
tentis circumstantiis, nonnisi per sophismata declinando a vero significa tu & proprictate verborum , & a Congruentia aequalitatis cum Filio ad
aliam causam hujusmodi qualitatem et D Iummodo specialiter inherentem reserre possimus. Si enim illam 'Archangelus, S S. Elisabeth tamquam generaliter ,
universaliter , & sine ulla comparatione Benedictam condigna laude eX- tollere voluissent, proculdubio super omnem , ct quamcumque Creaturam Angelicam , o Humanam eamdem Beneis dictam appellassent , non vero super
omnes mulieres tantum , ita namque
potius honorem propter hanc incomparabilis benedictionis praerogativam ei omnino debitum, cum hac restri ctione superseus MuIieres plurimum, plurimurnque minuissent, nisi sic magnum discrimen, quod intercedebat inter ipsam in conceptioge benedicIam , omnesque alias Mulieres in conceptione maledictas specialiter distinguere inintellexissent.
Certum est igitur , & est de fide,
quod omnes homines peccaverunt in Adam : Certum est, quod Omnes propter hoc originale peccatum uti Filii irae maledicti in conceptione fuerunt: maledicti omnes viri, omnes Mulieres maledictae . Certum est , quod Archangelus ab hoc omnium Mulierum maledictarum numero sacrosanis istam VIR INEM segregavit , separa, Vit, excepit , Cum super omnes Mu- Iieres in Conceptione maledictas, eam solam Benedictam appellavit, & Consequenter certum est , quod si Mulieribus omnibus maledictis , eamdem tamquam unice Tenedictam Contraposuit, nonnisi semper Benedictam , nunquam autem propter originale peccatum, prout aliae Mulieres , maledictam fuisse nobis apertissime nunciavit, & hoc idem Spiritus Sanctus per 'os S. Elisabeth vocando Benedictam Matrem , & Benedictvm Filium , cum hac aequalitate inter Matrem , & Filium confirmavit. Quae cum ita sint, ita restringo argumentum. Certum est, & est de fide, quod omnes Mulieres , quia cum originali culpa conceptae, maledictae fuerunt;
Sed certum est & est de fide . quod juxta irrefragabile SS Elisabeth.& Gabrielis Archangeli testimonium,
inter has omnes Mulieres maledictas,
sola MARI A non maledicta fuit, sed Benedicta , & quidem cum aequali benedictione inter ipsam , & Filium ἔErgo si Mastia inter omnes Muislieres maledictas , quia fuerunt cum originali peccato conceptae , non fuit maledicta, sed Tenedicta , Certum
est, quod MARIA fuit sine labe origi
Sed haec lassiciant ad ostendeniadenduin , quod non solum ex congruentia , sed ex ipsa Sacra Scriptura, purissimae , ac ' intemeratae Beatissimae MARI A virginis. Immaculata tranSlu-Cet Conceptio, unde modo ad hujus Cap. argumentum iterum rediens circa illud addendum mihi remanet,
quod quando fieri potest, aut debet
Separatio Tori propter haeresim unius Conjugis , Matrimonii vinculum manet intactum Cap. βuanto T. 39ve divort. quamvis proter haeresim alterius Sponti jam contracta Sponsalia per verba de futuro dissolvan- ΑΟtur inex. in d. Cap. auant' T.-4. Do
Non omittendum etiam quod praeceptum denuntiandi lapsum in haeresim extenditur quoque ad eos ,
qui sint cum illo strictissimo sanguinis vinculo conjuncti, unde quisquis d
nuntia re tenetur Filium . Uxorem, aut Fratrem , & idem sentiendum de correlativis scilicet patre , sorore , &marito , hoc enim praeceptum cst Divinum denuntiandi omnes illos nempe , qui suadeant deserere Verum .
233쪽
Deum, ut habetur in Mevterstin. cap.
1 3. vers. 6 seqq. α ibi: Si tibi voluerit persuadere frater tuus, filius Matris tria , aut flius tuus , vel filia , sue
uxor, qua est in 'u tuo , aut amicus, quem diligis ut animam tuam , clam di cens: Eamus , ct serviamus Tiis ali nis, quos ignoras tu, ct patres tui, cuncta-rtim in circuitu gentium , qua juxta ,
mel procvI funt, ab initio iisque ad mnem terrae , non acquiescas ei, nec audias, neque pareat ei ocuIus tuus , ut miserearis . ct occuItes eum , sedsatim interfeles . Sit primum manus tua super eum , di postea omnis populus mittat mannm. Lapidibus obrutus necabitur , quia voluit te abrirabere a Domino Teo tuo ,
qui eduxit te de Terra AEgypti, de rima servitutis, ut omnis Israel audiens tumeat , ct nequaquam v Itra sciat quippiam hujus rei simile di itaque Cur aliis concordantibus tenet Pegna ad merit. in Director. Inqvisit. lib. a. schol. I a. pag. mihi M. Quodque denuntiandi sint haeretici,& de haeresi adhuc levi suspecti , nulla correctione fraterna praeeunte decrevit Sac. Congrega
Habemus etiam Text. expressiam in Cap. Ex multa 9. g. In tanta Se rit., ubi sic statuitur u ibi di In tanta quo-4t que necessitate populi Christiani, ne Teris ra SancIa i inpediatur subsidium , Viri, prater Uxorum assensum , hujus per grinationis propo tum vovere libere svsIret , ct quod tolerant , libere adimplere ' Hoc vocabatur Votum Ultramdirinum ab Ι N N O C E N-Τ IO III. concessum in praecit. ΣμeretaIi in favorem eorum Virorum Conjugatorum , quibus invita etiam Uxore licitum erat Votum emittere de se conserendo ad recuperandam Terram sanctam . cum ad hunc essectum undique fiebant expeditiones. HAE Votum, vi cujus vir ab Uxore licite separari. & divertere poterat ad tempus . donec scilicet ad eam rediret , inter Causas Separationis TO- ri ad tempus nostris temporibus enumerandum esse non censeo, cum illud hodie Viris non suffragetue ad se separandum ab Uxoribus, quia similes
expeditiones non fiunt, ut advertit etiam eruditissimus P. GraId. in expctit. Iur. Pontific. ctc. par. I. tit. 24.
serit. s so. vers. in hii, o seqq. prout olim a Regibus , & Principibus Catholicis ardenti zelo recuperandae possessionis Jerosolymorum , ubi signa
nostrae Redemptionis reperiuntur, Nare cum ingenti exercitu trajicientibus fiebant, inter quos memorabile de se reliquit exemplum S LUDO- 4 a VICUS IX. Rex Galliae, qui primum
cum exercitu magno illuc se contulit,& primo praelio Saracenis fugatis, cum ob pestem maxima militum copia orbatus remansisset, ab illis victus,& captus fuit; Sed liber deinde cum suis superstitibus militibus dimissus,& poli quinque annos , quibus in
Oriente multa pietatis exerCuit ossicia, domum reversus, multis aedificatis Monasteriis , pauperumque Hospitiis, S aliis Caritatis operibus i dulo expletis, nunquam de recuperanda Terra Sancta vivo desiderio dimissis , eamdem iterum provinciam suscepit, sed cum jam Castra contra Saracenos posuisset, propter pestilentiam ex hac vita ad Coelestem P triam ad recipiendum suae Sanctita tis proemium evolavit, & ab eo tempore , hoc est ab anno I 27O. usque in praesens Terra Sancta in Barbaro- .rum potestate relicta , malo nostro fato, ab illis pacifice detinetur.
De Separatione Tori ad tem-Pus propter sollicitationem, seu inductionem ad peccandum. SUMMARIUM.1 T T Xor separatur a Viro, si Vir de illius pudicitia mercimo nium facere velit, & ad hoc lenocinium exerceat.
. Vel eam cogat, ut pellicem foveat ibid. Aut
234쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap. V. a a 3
Aut iuria per ipsum commissa tegat ibid. Vel sit ipse veneficus ibid.
Aut eos in domum introducat, qui Uxorem ad adulterandum sollia citent ibid. a Vel alter alterum sollicitet ad Sodomiam, furtum , maleficium, ad deserendam Catholicam Reis
ligionem , & ad alia gravia delicta
3 Aut si Maritus Uxori mandet, ut
Pecuniam quaerat a procacibus viris. 4 Uxor tenetur sequi virum quocumque se conserat.
ς Et si Vir voluerit de uno ad alium
locum transferre domicilium. 6 Et Uxor Tepugnans mortaliter
ν Limita I. Si Vir ex turpi,& inhonesta causa velit mutare domici-
lium. 8 Secundo si agatur de Sponsa per
9 Tertio si Uxor sequendo Virum
periculum vitae , aut aliud grave detrimentum incurre re posset. Io Quarto si adesset paetum de non extrahendo Uxore a propria patria. 11 Nisi deinde supervenerit no a
I a Demum Uxor Iuvenis. & formosa non tenetur sequi Virum ad quaerendum ostiatim stipem, vel adulterandum , si fame perire
13 Quia se exponi non debet periculo peccandi. I 4 Maritum vagabundum ea inor sequi tenetur , quae cum ei nupsit eum talem esse sciebat.
is Secus si ignorabat.16 vel si Vir fiat vagabundus post
I 8 Transacto periculo sollicitati nis Conjux innocens ad alterum redire cogitur. I9 Sodomia sive completa, sive imis persecta cum Uxore , eaque invita , e st causa Separationis Tori. IIITURQuarta Causa ,ex qua concegi debet Conjugi innocenti Separatio Tori. si vir nimirum de sua Uxore in detrimen- . tum ejus honestatia, &pudicitiae mercimonium instituere velit, & ad hunc effectum Ienocinium exerceat, vel cogat Uxorem , ut pelli- 1eem foveat, aut furta per ipsum com missa tegat, vel sit ipse veneficus , aut in propriam domum eos introducat , qui Uxorem ad adulterandum sollici
Vel alter alterum ad Edom iam , ad furtum , ad maleficium , ad des rendam Catholicam Religionem, aut ad alia gravia delicta compellat, Can. a I IOIatria ea . 28. quail. I. Cap. aeuaesivit a. ibique Abb. nu. 3. Barbos. n. . Te divort. Recten IxeL THOI. -- ΣraI. tra I. I . de Sacram. LII. I 3. qMas. 7. num. 98. ct seq. α ibi α Divortiumst propter grave periculum salutis spiritua. Iis , seu propter incitationem ad peccatum mortale, ut si alter Conjugum πο-
vocet aIterum ad gravia erimina , ct admonitus non demat a provocatione θc. Hine , ut exemplificat Tanneus tom. Φ. disput.8. quas. s. n. 8 . datur Iocus diis vortio , s Conjux inducat aIterum in baresim , vasasiam, peccatum Sodomia, veneficium , aut aIia peccata morιalia ritem A Vir latro inducat Uxorem , ut res furtivas , aut scios suros receptet,
diu enim tale perlevIum durat, non tenetur Conjux innocens eum aItero perma-
ηere, sed potes ab ipso discedere, ut etalcyram grave periculum salutis spiritualis:
Vel si Maritus Uxori mandet, ut pecuniam quaerat a procacibus Viris, 3 ROL in Romana Separationis Ari Io.Iaianuarii 173ς. g. Augebat coram De Hais. Et quamvis regula sit, quod inor teneatur sequi Virum quocumque se sconserat, Can. Unaquaque 3. caus. 13.
qua'. a. di ibi α Unaquaque Mulier sequatur Virum suum a in viro, μι in morte di si nimirum ipse voluerit ex
235쪽
aliqua honesta eausa domicilium s suum transferre de uno ad aIium locum Glos. in Can. Si quis necessitate 4. merb. Eum sequi infin. caus34. quast. a. ΘIte i. in Amm. Uerb. Uxor quc y. ου.
insin. Saneh. de Gatrim. lib. I. disput. 4r. Ma ct seqq. ubi quod Uxor resisset
6 do , mortale peccatum committit;
Nihilominus haec regula fallit, si Vir ex inhonesta, ct turpi causa
ν domicilium mutare velit Sanched Ioci mox est. num. I. ct y.; si agatur de Sponsa per Verba de futuro , quae 8 Sponsum sequi non tenetur nec etiam ex honesta causa alio se transferentem
sequendo Virum suae vitae periculum, seu necem per ipsum virum, au t etiam per alium sibi inserendam , aut aliud y grave detrimentum incurrere posse timeret Sanch. ubi supra num.Αρος. ἔSi adesset inter Conjuges pactum squod Uxor a viro extrahi nequeat Io e propria Patria, & alio traduci AD-κand. in Cap. De illis s. num. 13. De Sponsal. msiens in cap. I. num .3. versQuod F pactum , ct num. 4., ibique
Abb. num. f., ubi de communi, & reis probatis contrariis ineae. nvm s. θ 6. aut mirim. accus pus Roman. in Leg. Stipulationes dividuntur j de verb. Obligat. Ant. de Matrim. cap.a . nu. 8.elae. o. gurriered eod. traci. quae fit. 23. num. I s. vers. Probatur etiam ΘIves. in Amm. verb. Uxor quas. 8. Saneh. de Matrim. IV, 1. disput. o. n M. a. O 6.
Canc. deris. In . num. ct f., ubi sic apud ipsum decisum fuisse testatur ,
' modo deinde non supervenerit aliqua II nova causa discessus, ob quam a pa- isto recedendum esset, veluti propter inimicitias capitales,velad mutandum aerem propter infirmitatem Alex. in L cap. I. nu. s. ct 6. aut Matrim. a cus pes Sylves. in Summ. Ioc. cit. Saninebee de matrim Iib. I. disput. o. n. 3.ct 4. Canc. d. decis I 3ς. numa. in M. Si demum vir huc illucUxorem adhuc juvenem, & formosam ducere velit,
vel ad quaerendum ostiatim stipem, vel ad faciendam sui corporis copiam, Ia si fame 'perire nolit, quem proinde
sequi nullo pacto tenetur Lyman
a 3. Ianuarii I 6 . si Praeterea coram R. P. D. Herreros, magis enim urget praeceptum abstinendi a peccatis , vitamque tuendi , quam obligatio cum Viro cohabitandi Sanch. de Maia
trim. lib. I. d. disp.ηI. num. f., Cum pluribus concordantibus ab eo allegatis .
periculo peccandi, tum quia, hoc I3 secluso periculo, illa tantum Uxor Maritum vagabundum sequi tenetur, quae de tempore celebrationis Matriis I monii eum talem esse sciebat, in quibus terminis loquuntur Doctores at legati per Tiraqueil. de Iegib. connub.jus r. par. r. ηum. 39. , secus si ignorabat Turreeremat. in Can. Si quis ne- II
Decis Crim.3. num. M. ; vel si Vir post IS
contractum Matrimonium vagabundus essiciatur Abb. in d. Cap. De illis num ., ibique Alex. num.9. Ne Spon-μι. Gqs in cap. I. verb. Sequantur verinsec. Vel non essetatur .agabundtis, ibique Hostens numer. de Conjug. Ie g. Sanehed de Matrim. Ioc. citat , Cum pluribus ab eo relatis, & meo
judicio nunquam Uxor Virum sequi tenetur, quoties probabilis imminet occasio peccandi; Si enim Vir in propria Domo hanc praebeat Uxori Occasionem , ipsa potest ab eo separari, tuta quoque conscientia longe ab eo vagabundo remanere valet, &
236쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap.VI. aas
debet, quoties si illum sequeretur animae detrimentum pati deberet , etiamsi ante Matrimonium sciverit IT esse vagabundum, nam si postea in se reversa obviam ire peccato recuset, & perhorrescat , nulla praeCedenter praestita fides , nullum juramentum , nulla promissio licet ampla, & amplissima eam obligare valet ad id,quod sine peccato adimplere non potest ex ea prorsus ratione , qua si Vir illam sollicitet, aut inducat, aut provocet ad peccandum , non obstante solemniter praestita Conjugii fide , cum eo commorari non obligatur, sed ab ipso separari potest, & debet. Et hoc idem tenendum existimo, si Mulier a viro , cui nupsit, quatenus illum sequatur , sibi mortem imis
minere praevideat, quamvis enim a te nuptias eumdem Vagabundum esse non ignoraret , adhuc haec scientia Matrimonium praecedens eam obligare nequit ad se exponendam imminenti periculo vitae , cujus incolumitatem de jure naturae omnino tueri
Quia vero Separatio propter licitationem non debet esse perpetua, 18 sed ad tempus; ideo transacto periculo solicitationis, Conjux innoCens ad
alterum redire cogitur Tamburin. de Sacram. lib. 8. titi de Matrim. tract. 7.
tandum est , quod si Vir ad illud pro-Vocet Uxorem , ut Iocus sit divortio vult Dian. in Summ. verb. vivortiumnum. I. . quod sodomia sit completa eum seminis effusione intra vas Contra naturam , Cujus tamen opinione o nequaquam amplectendam esse censeo,
sive enim Sodomia imperfecta sit, si-δ9 Ve completa , semper est peccatum . Quoties autem Vir cogit Uxorem ad peccandum , id Uxor permittere nequit , sed ad evitandum peccatum ab eo divertere debet, & potius mori, quam foedari.
a C Ides , Protes , ct Sacramen- tum sunt tria principalia bona casti Conjugii 'a Matrimonium est etiam remedium vitandae incontinentiae.
3 Omne Conjugium regulariter est
4 Qui non litigat caelebs est. ς Ipsi mei Conjuges sunt Iu culpa, cur vitam sine quiete ducant. 6 Otiosi sunt causa dissidiorum inter Conjuges, re quare. 7 Maritus tollerare debet Uxoris
8 Multo magis si ipsa sit mitis, &prudens s Tolerantia inter Conjuges debet
ro Pessimae consequentiae Matrimo nil non alio fine contracti, quam ad saturandam libidinem. II Saevitia Viri in Uxorem est res pessima metu poenae Corrigenda. ra Est odii, imprecationum , blasphemiae, aliorumque peccatorum sementum. Malum erga Prolem eXemplum, , ibi 13 Percussio moderata inoris ad correctionem , non est causa Separationis Tori. nec Vir poenam meretur, quia hanc habet potestatem, ctnmma .
I Ut viro liceat percutere Uxorem ad correctionem requiritur justa causa, quae debet esse magna , , non levis . Et quod correctio sit levis, non atrox, sive bestialis.16 Adeo ut Maritus nunquam proce dat ad se va. a 8 Magister, & Dominus leviter Dioscipulum , ct respective Servum percutere possunt. I; Pater filium, moderate tamen, castigare non prohibetur.
237쪽
ao Ne rigor nimius dici possit, &
2I Non est locus Separationi Tori, si correctio Uxoris sit moderata,
aa Quomodo intelligendi sunt Do.ctores, qui ad Tori Separationem saevitias gravissimas requiri
tradunt. a3 Correctio non intrat ubi non conincurrit error , & causa correis ctionis.
Sive leves , sive graves fuerint quotidianae malae tractationes Uxoris sine justa causa . locus estSeparationi Tori, ibid. ct n. 64.
Semper enim adest excessus, ubi deficit justa causa , sine qua Maritus Uxorpm percutere prohibetur , ibid. num. 3 a. AEqui vocant, qui hujusmodi maIa tractamenta , si non sint atrocissima, spernenda esse putant, - ibid.as Excusatio verbalis innocentisUxoris de desectu , seu culpa non commissa, non est justa causa, ob quam a Viro male tracte
a6 De sensio omnibus competit, quia est de Iure Divino , Naturali, Gentium. Civili, & Canonico. ar Malae tractationes , etsi leves ,
iram, Odium provocant, & ad peccandum inducunt. a8 Nulla urget ratio , cur Uxor sub' hac occasione peccandi. & sub hoc lento martyrio toto suae vitae tempore languescere debeat. αρ Quae si hoc praevidisset, nusquam Matrimonio tamquam occasionia missionis salutis corporis, &animae consensisset. 3o Nec Viro persolvit dotem, ut illius fructibus inter lacrymas, &gemitus alatur. Et in remunerationem obsequii Matrimonialis nil aliud , quam Verberationes recipiat, ibid.3r Si vero indotata si, in compensationem dotis non volitae aliis menta cum quotidianis verberaiationibus mixta sine culpa reci
3a Amor , & benevolentia est vinculum casti Conjugii . 33 Ex dictis malis tractamentis oritur odium inter Conjuges. 34 Pendente lite super Separatione Tori, Uxor usque ad Causae decisionem est in loco tuto collo
3s Eique Maritus subministrare deis
hei vestes necessarias, alimenta , & sumptus litis , etiamsi volens indotatam desponsaverit, ct num. seq.37 Constito de malis tractamentis, etsi non atrocissimis in Uxorem
innocentem eXercitis, Pronunciandum est pro Separatione T ri cum restitutione dotis uua cum Lucro Dotali. U38 Si Pater verberans filium, Praemceptor Discipulum , Naritus Uxorem excedant , sunt puniendi. 39 Praestatio alimentorum, & sumo ptuum litis , Separatio Tori , restitutio dotis , cautionis rete ctio , Onus alendi filios apud Matrem, & demum poena, est remedium, quod unum percutit , & mille cautos reddit. 4o Iudex hoc remedium non adhibens , injuste procedit . IpsemetsupremusPrinceps unicuique jus suum reddere debet, ibid.4i Filius quotidie sine causa a Patre
verberatus est emancipandus , eique Pater extra Domum ali menta subminiluare tenetur.
a Cum D. N. I C. dixit: Non licere dimittere Uxorem , nisi propter
fornicationem, alias causas non
exclusisse declaratur. η3 Declarantur etiam Evangelii verisba α β uod Seus conjunxit, min
4 Tridentinum anathematizzat eos, qui errare Ecclesiam dicunt, si Separationem ex justa causa quoad Torum, & cohabitatio
238쪽
De Separatione Tori Coniugalis Cap. VI. et a
4s Conjugum cohabitatio ex Natu
tali, & Divina lege servanda a test, eorumque Separatio reputatur materia gravissima , nec permittenda propter leves saevitias, etiam sine causa exerci tas, sed potius cautio est adhibenda . 46 Contrarium, quia gravius damnum temporale, & spirituale exinde resultat. 47 Cogitur enim Uxor vitam ducere cum inimico , & quare . 48 Cautio nec odium, nec malum
49 Nulla emendatio sperari potest
in eo, qui si non invenit prandium ab Uxore nec obulum habente paratum, illam verbe
so Miserabilibus personis , propter
peccatum , Matrimonium contrahere esset inhibendum.
si Nulla emendatio sperari potest in eo , qui est deditus ludo, &
sa Aut ebrietati, & quare .s3 Aut pravam habet cum aliqua foemina consuetudinem, & quoties videt Uxorem , Diabolum videt, Sc semper quaerit praeteX-tus , ut verberationibus eam ad mortem ducat.
ς4 Inter hos Conjuges cohabitatio propter odium ambos ducit ad perditionem. s s Uxor virum in Dominum , & Ω- miliae caput agnoscere debet. s 6 Sed non est tradita viro uti Se va , sed uti Divinae, & Humanae Domus Socia. s7 Eam verberare ad instar sacrilegii Cato esse credebat. s8 Ex malis tracta mentis paulatim ad mortem ducitur .s9 Lactem praebens Filiis, venenum porrigit. 6o Peccat Maritus , & Uxor , &
6I Proles pro injustis percussionibus
candescere, blasphemare , irasci, saevitias exeroere , caritam tem spernere discit, pessimamque recipit educationem. 6a Maxima oritur inimicitia inter Virum, & Propinquos Uxoris. 63 Mulieres Propinquis non nubunt, ut illis a Marito male tractatis, Propinqui opem ferant. 6ς Perditio multorum , ct Periculum animae Conjugis innocentis est materia longe gravior, quam cohabitatio , & separationem exposcit. 66 Scandala inter Conjuges sunt in Republica perniciosissima . 67 Malum unius exemplum aliorum
68 Levis saevitia pro Separatione non lassicit , quando Uxor ei causam praebet, sed requiritur
69 A qua atrocitate nulla causa quamvis magna Virum excusat. o Unicus actus atrocissimus non lassicit , sed duo requiruntur.
1 Nec sussicit inflictio duarum ala
Distingue ut num. Ta. O 73. 4 Quando ad Tori Separationem unica alapa lassicit. νs Si ex actu atrocissimo mutilatiosequatur , secundus expectari non debet. γε Ad decernendam Separationem
Tori ob saevitias, magis Judex
moveri debet ex periculo animae Uxoris innocentis leviter etiam percussae , quam ex periculo corporis. Inas, Proles, & Sacra mentum tria sunt principalia bona Cassi Conjugii T. AngrιB. Iib. 9. de genes. eap. 7. α ibi πBonum, quod habent nuptia , tripartitum es ; Fides , Proles , Sacramentum . In me attenditur , ne prater vinculum Conjugale cum aItera, vel eum altero concubatur: in prole , ut amanter suscipiatur , benigne nutriatur , reIigisse educetur: in Saeramento .
239쪽
aut dimissa, ne causa prolis aIteri conis jungatur α Idemque habetur ex Onellis Florentino in Secreto Unionis 'ibi ' Assignatur autem triplex bonum Matrimonii : Primum en proles fuscupienda , est educanda ad Cultum Sei: secundum en Fides , quam unus Conj gum aIteriservare debet: Tertium indimisibilitas Matrimonii propter hoc, quod Αρηificet indivisibilem eouunctionem Christ, ' Ecclesia Praeter haec bona, alios insuper Matrimonium habet effectus, seu fines minus principales . & potissimum eli remedium vitandae incontinentiae: juxta illud ApOR. I. ad Corinth. cap. 7.υ rsa. set ibi α 'Propter fornicationem s
que suam uxorem babeat, ct unaquaque suum Virum habeat α 3c deinde vers. 9. α ibi a Melius est nubere, quam uri a & quidem in vinculo pacis .
Si tamen admodum rara non est concordia Coniugum,adhuc nec unum tantummodo Conjugium regulariter 3 est rixosum, sed iam verificatur pro verbium , de quo D. Hieronym. vide 4 licet α βui non titigat caelebs en α &si dissidia inter Conjuges oriuntur, vix morte terminantur, ita ut lepudum illud Epitaphium , quod idem
stri , plurimorum sepulchris inscribi possit. nempe π Hospes : miracvIum rhie Vir, ct Uxor non litigant π Vel quia ex minimis etiam materiam inter se verbaliter concertandi inveniunt, unde immet sunt in causa , cur usque ad obitum vitam sine quiete
s ducant juxta illud. Nosces mortales sibi fontem esse arum.
Vel quia non desunt otiosi , qui' aliorum iam syndicantes . & saepissi.
me in malam partem accipientes aut in viro adversus Uxorem, aut in Uxore contra Virum mendaciis, falsitatibus,sive etiam suspicionibus iram exiscitant , ex qua deinde magnum oritur inter Conjuges odium , atque su-
roris incendium , unde recte Poeta ia 6 cecinit. Siccome una savilla Ia nn gran Doco, Osi semente un odiose , e trisa Basa per roumar molli in un laco . Vel quia nimis est loquax Uxor, aut indoles litigiosa Mariti, qui ejus. dem garrulae Uxoris nescit tollerare desectus contra monitum D. γορ- γin Cap. II. Dis.ad Corinth. homil. a 6. α ibi α Nam A Oportet aIterum aIterius onera portare , mvIto magis uxoris , ct Ast pauper , ne exprobra , ct Visulta , ne insultes, sed potius eam corrigas, er emendes, es enim membrum tuum , edi Iucti estis una earo ' & paulo ante αCogita , quod pin Deum , per ipsam habes liberos , ct Tuter sactus es , ct ideo si ei mitis , ct elemens ; Non vides quemadmodum terram, qua semιι suscepit semina , omni ratione cultura colant agricola , etiamsi mi innumerabilia , qua ei Ossciant , ct detrimentum asserant , etiamsist terra arida , or exilis, etiamsi malas serat berbas, etiamsi proin prer naturam situs imbres insuItent. Tu quoque ita facies Multoque magis eam tollerare debet , si sit mitis, dc prudens , aut saltem ejus indolis , 8 de qu' Valend. cons. r. sub π. . π ibi: Et ira debebat P. Marchio etiam quando archion a non foret qualiscata ,
ct morigerata , prudenti tollerantia sterre ejus naturalem conditionem ς --xime eum sit ira blanda , prudens, ct facilis tractari, quod nec infimi ex semtas sua familia suere δε ipsa conquest α. Quae tollerantia inter. Conjuges debet esse reciproca Rot. in anconitara 9Obsequiorum Matrimonialiam s. Decem bris i 6s. s. Nec in classem eis. R. T. D. Zetida ae ibi α Tecetque rvrsus Conjuger se se mutuo toIIerare αVel demum haec discordia inter Conjuges oritur , quia non alio fine, quam ad saturandam libidinem ex ioparte unius, vel alterius, aut utriusque Conjugis coeco impetu Matrim nium initum fuit, ideoque nec fides Conjugii servatur , nec religiose educatur susceptaProles, nec individua Vitae eonsuetudo inter Conjuges perpetuatur, sed fides frangitur, Prolis
240쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap.VI. et a
educatio , ac nutritio negligitur, &βuinta Causa Separationis Tori propter jurgia , contentiones , atque saeia vitias in Uxorem subsequitur , quam Vir non tamquam Canem, sed crude- Iius , quam Canem , aut Junientum
Rem pessimam hane esse in Republica metu alicujus poenae corrigenii dam dicit Thesaur. in dec. I 3o. sub n. a. Ego quoque rem quidem pessimam esse confirmo , quia est non tantum Conjugum , sed do suae totius familiae continuum odii , discordiae, maledictionum , imprecationum , blasphemiae, Ia aliorumque peccatorum sementum , S malum erga propriam Prolem exemplum , at pro hoc scelere coercendo
satis jam provisum existimo , si detur debita Legibus , & Scribentibus cum legitimis distinctionibus interpretatio , ad hoc ut cognoscatur,
quando cohabitatio Viri, & Uxoris per saevitiam ipsius viri sit dissolvens 1
juxta Text. in Cap. I. ibique IIos. verb. Suspectum ut Iit. non contes. CV. Ex transnissa 8. Cap. Literas I 3. inm. De restit. Doliat. una cum poena illius commensuranda delicto. Distinguendum est ergo inter
Virum percutientem Uxorem ad cor reeIionem , & cum magna , & justa causa , di virum adversus Uxorem sine causa , aut ex levi causa insevientem. Quando igitur Maritus ratione
ductus cum moderamine tamen perincutit Ugorem , ut emendetur, nulla
subest causa Separationis Tori ROl.
dee 463. n. s. par. 18. tom. a. reta, nec
ulla est ille poena assiciendus, quia is haec ei competit potestas Homens in
dec. s. n. 1ς. lib. I. Menoch. de arbitr. casso I. num. 29. Guttiered quast. Can. lib. I. cap. a . num. Ia. α ibi α Maritus
enim licite potes EX CAUSA Mulierem castigare , atque secundum quantitatem culpa corrigere,ita quod non pro
Duo igitur requisita concurrere debent, ut Viro liceat percutere ad
eorrectionem Uxorem , alterum nempe , quod justa non desit causa , vide. licet Uxoris culpa per Virum concludenter probanda , nam nisi culpa praecedat, correctio subsequi nequit, quae culpa , seu causa non levis, &frivola, sed MAGNA esse debet Fari- ΤΦηacc. quaes. I 63. g. Verberatio nu. I 84. I97. I99. Osr al. disput. 3. de Sponsal. par. s. g. 3. u. a. o 3. alterum Vero,
quod correctio sit moderata, levis, atque discreta , non autem atrox , sive bestialis Round. confar. an. 33. ad IsI7. lib.3. Rot. d. dec. I s I. u.4. par. 6. 9 d. dec. 3s. n. I . par. II. recen. Ur cor. B rati. dec. 8 I s. n. q. seqq. ad ut Maritus nunquam procedat ad Deva Guttieren Ioe. eit. exemplo Magistri ,εt Domini, quibus permissum est Di- ιγ stipulum, &respective servum levi
ter tantum ad correctionem percute- 33 re leg. Unic. Od. de emendat. serv. I .vnie. Od. de emendaι. propinquor ieg.
Respiciendiim II. 1. de poen. g. Si quis autem Auth. vi. liceat Plat . ct Aoia si M. Insit. tit. de his , qui sunt sui, vel alien. Iur. seu exemplo Patris, qui potest suum castigare filium , sed mo- 9derate Sotain. Sen. in cap. Cum contingat col. ς. vers. Circa terιium De fricompet. Alciat. de praesumpr. reg. I. prafumpr. 3. ut habemus enim in Proverb.
cap. I 3. versa4. α ibi ae qui parcit vim ga odit filium suum & adeo modera te , ut rigor nimius dici non possit ML aod IU. ex Pur. Iib. s. quaesi a. artic. a. vers. auare ct pro aetate circ. me ibi α β uare se pro atate , O pro cenis ditione, o ingenio pueri corripiendus es. Ima di auintilianus. θ qui de educatione puerorum scripserunt, non conse Iunt, ut nimio rigore Parentes in suos Natos in Deantur. Nam Asint bene nari, solent eos illo rigore igηaυο1 facere , ac meticuIoses, si vero duri sint ingenii, duriores illos sciunt αIn eo igitur casu locus est sepa