장음표시 사용
201쪽
non contraxerat , ideoque Matrimonium cum eodem Iudaeo in infidelitate contractum per solam interpellationem Uxoris conversae, ac Iudaei contumaciam nCn remanserat dissolutum. Quaesitum , seu Dubium , una Cum subsequenti Resolutione Ioc. cit. ita Conceptum apparet a Vicarius Gen
ratis Eminentissimi Domini Card. AN
ehiepiscopi super infrascripta saeti specie
Sacra Congregationis Oraculum exquirit . Pluribus ab hinc annis Stella En-
. riqued MuIier hebraea , ct Uxor Isaach Pinto, disina astiante gratia , Catholicam Fidem amplexa es, Maria Resa nomen accepit. Viro in Iudaica perfidia relicto. Ovo juridice praemoniis to , an vellet , ct ipse Chrisianus --ri . ct Uxorem conversam sequi , rem minoque urinato ad deliberandum elaps , decIaratum fuit a Iudice Ecclesiastico , prasati Matrimonii vincuIum esse omnino dissolvendum, ita ut liceret pr sata Mulieri tanυersa ad secunda Vota transire , Ipsa nihilominus speransfre aliquando, ut 9 ipse Vir conυerteretur , semper mansi innupta . E con-Cesso Vir infideIis in Matrimonium du. xit Uber neptem ex Sorore, una cum
qua novissime Taptismi gratiam suscepit, Ferrantis Maria nomen assecutus.
Ouia mero Maria Rosa prima uxor in bat suum sibi Virum resilui, a secunda Uxore satim pos Baptismum separatus es. qua in Conservatorio hο- nesarum Mulierum degit , donec veIViro renituatur , veI alteri nubat . In re autem tanti ponderis , ut rectius, ac tutius procedatur , meum esse exia simavi EE. VH certiores reddere ,
humillime insuper i lius Sacri Senatus Oraculum expetendo pro decisione, audictus Ferrantes Maria debeat ail pri
mam uxorem redire, an vero cum s
fecunda perseverare Θ Quibus mature perpensis α Nie ctc. Saera cte. 3I6 censuit reserendum Sanctissimo ritum Sacra Congregationis , scilicet debere Ferrantem redire ad primam zz It rumque proposita Causa sub die 13. Aprilis I 68o. , ut in lib. 3I. Decretor. pag. 88. a tergo P Eadem Sacra
cingregatio stetit in decisis , ut ap-
paret ex ejus sequenti Decreto Sub die I. Iulii 1679. cum disput tum fuisset de dubio infrascripto , E E. . mihi injunxerunt , ut Sanctissmo
referrem Vota Sacra cingregationis , scilicet Ferrantem teneri redire ad primam uxorem quo facto Sanctitas Sua, ob gravitatem materia voluit eam amplius examinari. Verum quotquot Theologi consulti sunt , Sententiam Sacrata regationis veram renunciarunt ἔCanonisa dumtaxat contraria Sententia scripto adhaeret , quamobrem rebo. eato ad trutinam articulo , ac posita
sacIi specie descripta in folio pracitato .
quaritur an Ferrantes debeat ad pri
ma=n Uxorem redire, an vero cun
secunda perseverare Z Sie o c. Ω- 3I cra cte. serit in decisis , scilicet teneri redire ad primam αSed si prima ad illum redire
recusasset , cogi non poterat , licet enim Matrimonium Consistere v, . nec
ei fas esset alias inire nuptias, adhuc a Viro separari poterat, quoad T rum , ob adulterium , quod ille commisit , cum in infidelitate in 318 contemptum . legitimi Matrimonii prius cum hac Uxore contracti , aliud post illius conversionem inivit Gn. μη machaberis II. ct seqq.calis 3 a. quast.ς.
Supra relata autem Sacra Congregationis Resolutio ex eo tantum .emanavit , quia vinculum Matrimonii non fuerat dissolutum post: terminum Conjugi infideli,ut supra, assignatum , ejusque Contumaciam,quia Conjux Fidelis deinde abas nuptias non contra 319Xerat,non vero quiaInfidelis neptem ex sorore desponsaverat, nam Infideles Sacrorum Canonum sanctionibus non ligantur , ct proinde eorum Conjugia 3ao in infidelitate in secundo, aut tertio, vel ulteriori gradu contracta , si co vertantur ad fidem , post receptum 3 a IBaptismum non dissolvuntur ad Text. in Cap. gaudemus De Δυοrt. Praesertim cum agitur de Iudaeis, quia juxta legem Levitici, eorumque praxim Iudaeus ducere potest in Uxorem filiam sui fratris , vel sororis , ut probat 3a a Joan. BIden. de Iur. nax.ctgent. Iib. s.
202쪽
De Separatione Tori Conjugalis C .XVI. 191
eap. II. pag. 63I. Sessι de Iudais cap. 33. n. I a. ' ibi Quare Iudaeus ducam potes in uxorem neptem suam Fratris,
aut Sororis filiam a & quidem id resultat ex Levitic. cap. I S. vers. I a. ubi
Moyses exprimit omnes gradus, ibique prohibentur nuptiae cum AmitaG' ibi di Turpitudinem Sororis Patris tui non discooperies , quia caro es Patris tui α sed nuptiae cum Filia Sororis, aut Fratris non nominantur , ideoque sub eadem prohibitione non cadunt, ut ibi argumentantur Cuetan.θCornel. a Lapid. pag. O . ct in lib. Iudic. cap. I. qa vers. I 3. fit mentio de Conjugio inter
Othonielem, & Axam filiam Fratris
ejusdem Othonielis a ibi α Cumque ei epiffset eam Othoniel filius Cenee Frater Caleb minor, dedit ei Axam filiam suam Conjugem πQuapropter nisi Iudaeus Matrimonium contraxisset cum prima Uxore , post Matrimonium ad fidem cone versa,aut eadem prima Uxor post suam conversionem , facta interpellatione ,& Iudaeo contumace existente , ad alias nuptias convolasset , idem Iudaeus cum praedicta sua Nepte , licet in secundo Consanguinitatis gradu sibi conjuncta, tamquam legitima ipsius
Uxore cohabitationem conjugalem usque ad mortem continuare coactus fuisset.
Hoc praemittendum duxi , ut Concluso , quod si Conjux Fidelis post terminum Conjugi Infideli , ut supra,
Praefixum , eoque contumace existente , ad aliaes nuptias non transierit,
Natrimonii vinculum non dissolvatur, sed ad illum ad fidem pariter conversum de jure redire debet , descendere deinde possiem ad examen alterius quaestionis ad hoc Cap. I 6. spectantis ,
videlicet, an renuente Conjuge converso redire ad alterum pariter Conversum , dc petente Pontificiam dispensationem pro dissolutione ejusdem Matrimonii , Summus Pontifex de 3as plenitudine Apostolicae suae potestatis, super hoc dispensare valeat 3 Id ne-
, gant Pontius de Matrim. lib. 9. cap. a. Pered de Matrim. disput. 2O. seci. IO.
per tor. ; sed quod possit Papa dissol
vere non solum inter Fideles Matriis monium simpliciter ratum , sed etiam Matrimonium a Conjugibus Infidelibus ad Fidem conversis ante Baptismum . 8c in infidelitate consummatum lati ssime ostendunt plavarr.cons. 3. lib. 3. de convers infidet. a num. I a. edit. Lugdunensis anni Is 94. Sanch. de Matrim. Iib. a. disput. I . Loman. Theol.
sub n. a. Quemadmodum enim dispensare potest in Matrimonio dumtaxat rato Fidelium , quod majorem habet
firmitatem ex ratione Sacramenti,
sortius dispensare potest in Matrimo nio Consummato Infidelium , quod
minorem firmitatem habet ex ratione solius contractus naturalis. Si vero
Matrimonium Infidelium , quia per Baptismum utriusque Conjugis fit S
Cramentum Sanch. de Matrim. lib. a. displix. 9. n. S., antequam post Baptismum consummatum sit, reputari debeat tamquam Matrimoniuum ratum Fidelium , quia ante hanc consummationem non repraesentat indissolubilem unionem Christi cum Ecclesia per carnem , neutiquata pariter videtur haesitandum , quod sicuti Papa dispensare potest in Matrimonio rato Fide lium , sic eamdem aequaliter auctoritatem habere debeat in Matrimonio
Infidelium , quod post Baptismum
ante Consummationem solummodo ratum reputatur , ut relatis Abb. in Cap. Ex publico numer. I 4. De On- fvers. Conjugat. Navarr. Iib. 3. cons. I. de convers. In mel. in I. edit. cons I. in a. conf3. in solvi. ad a. dub. an. la. ita feore ratiocinatur Sancb. de Matrim. lib. a.
disput. 17. per tor. , quod & Emineniatissimus , & Reverendissimus D. Mariacus Antonius Columna , qui modo munus Vicarii Urbis singulari prude utia , pietate , doctrina , & exem- 326plaritate praeclarissima sustinet, vix
ex ephebis egressus sibi publice probandum proposuit, nam inter theses, quas Coram san. memor. BENEDICTO XIV. propugnandas suscepit, dc
maximo universali Adstantium plausu eleganter, egregie, ac solidissimis argumentis absolvit, ex Iure Canonico hanc
203쪽
1 a Christophori Cosci Lib. I.
hanc quoque firmavit ae Summus Pomtifex dissolvere potest non modo Fidelium Matrimonium simpliciter ratum , sed
etiam lamelium consummatum, quando ambo Conjuges convertuntur ad Fidem ulicet idem Summus Pontifex contrarium sentiat in suo tra L de Θnod. Dioecesan. lib. I 3. cap. a I .n. q. ct ς.,secutus opinionem Ven. Card. Bestirmmi Contr. tom. a. Iib.a. de Monach. cap. 38. g. Ad primam rationem , ct tom. 3. lib. I. de Sacram. Matrim. cap. . g. 1. ct seq., Card. de Lauraa de Matrim. disput. I 6.art. II. g. 6. num.23I., ubi quod Matrimonium etiam inter Infideles consummatum significat unionem Christicum Ecclesia per Incarnationem Ua-squed in 3. par. D. Thom. disput a. sub num s7. tona. q. π ibi α Habet ergo hujusmodi Infidelium Matrimonium quidis quid necessarium es, ut si signum conjunoctionis Chrisi , ct Ecclesia r idque usque adeo verum eri, ut me nota alia qua negari non posse censeam ae Feteor tamen , quod cum Conjugium post Adae creationem, S usquequo non fuit a Christo Domino ad Sacramenti dignitatem elevatum , semper fuerit simplex Contractus, prout eth etiam hodie inter quoscumque Infideles , suadere mihi non poteram, quod hujusmodi Conjugium conjunctionem Christi cum Ecclesia significaret . quemadmodum significat Matrimo
nium , unaquc simul Sacramentum
inter Fidelesjuxta INNOCENTII III responsum in Cap. Debitum s. De Bigam. α ibi a Cum duosint in Conjugio,
videlicet, consensus animorum , ct comet
misso corporum, quorum aIterum Agrificat charitatem . qua consessit in spiritu inter Peum, o jusam animam,ad quod pertinet illud, quod dicit Aposolus: dui adhaeret Deo , unus spiritus es cum eo . Reliquum vero designat co rmitatem, qua consistit in earne inter Chrisum, γEcclesiam, ad quod pertinet illud , quod Evangelisa tesatur: Verbum caro sactum es, ct habitavit in nobis: prosecto Conjugium iliud , quod non est ex
comminione corporum consummatum,non
pertinet ad illud Conjugium designandum, quod inter Chrisum, ct Ecclesiam per Incarnationis Iliserium es contractvm cte. α Nam gntea nondum Ver
bum caro factum erat, & proinde illius conjunctionem cum Ecclesia per earnem , quam nondum assumpserat significare non potuisse mihi videbatur , Verum horum gravissm riam . Doctorum Sententiae meam opini nem reverenter submitto.
Gloria, laus, honor Uni, Trinocive Deo, Tibique Dei Mater sine labe originali concepta.
204쪽
In sequenti Cap. I. hujus Libri II. referuntur Causis in genere, & in subsequentibus Cauta in specie, ex quibus Conjuges quoad Torum, & Cohabitationem perpetuo, vel ad tempus sunt invicem separandi salvo vinculo 'Matrimonii.
De causis Separationis Tori in genere salvo vinculo Matrimonii,3 υ M M A R I υ M.t
a C Eparatio Τori, salvo vinculo o Matrimonii fit aIudice vel ex
a Vel ex utriusque Partis consensu. 3 Vel ex eulpa unius , aut alterius Conjugis, Caune Separationis Tori ibid.4 Saevitiae Viri in Uxorem,salvo vinisculo Matrimonii, quare sint fre
quentes .s Maritalis potestas est a Deo . 6 Deus virum gubernatorem conssi
tuit, ne iterum foeminea facilitate laberetur. 7 Deus fecit Mulierem non ex capite hominis, ne videretur ejus D
mina .8 Non ex pede, ne reputaretur Areeilla. 9 Sed ex latere . ut socia a Viro haheretur sao In quo consistat marita lis potestas. II Non convenit, ut Maritus, qui est major, serviat Uxori , quae est
Ia Mutua debet esse inter Virum ,& Uxorem servitus , mutuum obsequium, mutuus amor&C. 13 In nuptiis annulus in quarto digito Uxoris inseritur , quia ex eo quaedam vena ad cor pervenit.
205쪽
14 Maritus virtute vincere, x exemplo regere debet Uxorem. Is Exigere nequit ab Uxore, quod ipse non vult reddere Uxori. 16 Talis esse debet, qualem invenire vult UXOrem. II Voluptates, quae de meretricum amplexibus capiuntur, damnatae sunt in Uxore. 18 Viri , & Uxoris servitus pari ra
I; Uxor Maritum inquietum patienister ferre debetao Nec propter ejus infortunium mutare affectum sed ejus in sortunii particeps fieri. a I Uxorem sterilem , deformem, Cineam, surdam , languoribus Confectam Maritus sub poena eX. Communicationis , & amissionis dignitatis dimittere nequit. aa Lex Mosayca ob duritiam cordis Iu daeorum repudium permittebat. a3 Ius Civile id permittebat ex legutimis causis. a 4 Iure Evangelico est prohibitum .as De Iure Canonico permissa est Seis paratio Tori,salvo vinculo Matrimonii,ob causas de quibus n. 3.& praesertim propter saevitiam .a6 Studerg debet Maritus, ne dissidiis occasionem praebeat. a7 Malam non ducat Uxorem , &bonam non essiciat malam. a 8 Nil pejus est irata muliere .a9 Pudor, probitas, fides, mansuetudo, docilitas , patientia , &boni mores inter Conjuges amO
rem , atque concordiam servant.
3o Perpetua pace frui non possunt Conjuges non ad procreandam principaliter sobolem. in timore Dei , & santificatione Spiritus
si Sed sola Mulieris pulchritudine,
qua deficiente mutant asse Rum. 3a Uxorem potentiorem, atque di intiorem ducentes post paucos dies Dominam illam agnoicunt. 33 Iuvenes , qui ducunt Uxorem pinguem dotem habentem , sed aetate provectam , illam deinde contemnunt, & male tractant. 34 Dotem cum Meretricibus dissi pant, & adulteria committunt. 3s Ut facilius inter Conjuges amiciistia servetur . Uxor esse debet
aetate minor, & ambo condixio-i ne pares.
36 Sunt qui sola libidine victi nuptias
37 Quibus succedunt odia, dissidia,
rixae, S innumerae Conjugalis foederis violationes.
38 Praesertim si contractae sint a filiis- familias insciis, vel invitis juste Parentibus 3ρ Vel si nobilis , aut dives Adol
scens foeminam vilem, aut infamem desponsaverit. 4o Ex his nuptiis infelices exitus soris
4i Sensus, & cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab ad lescentia sua . a Hujusmodi Conjuges promovere solent instantiam pro Tori Sepa.
43 Et frequentius Uxor contra Vlia
44 Foemina solum constans in levitate sua est. 43 Separatio Tori ab Uxoribus saepis. sime peti solet ex saevitia . di adulterio Virorum. Judices Dei partes gerunt, apud
quem non est acceptio pers narum ibid.
Amici personam deponere debet, qui induit personam Iudicis ibid. Iudices constituti apud Supremum Judicem ab eo judicandi ibid. 46 Haec separatio est perpetua, si fiat
ob mutuum Conjugum consensum , vel adulterium . 47 ob alias causas est temporanea ,& aliquando accidentaliter perpetua , EPARATIO Tori inter Conjuges nihil aliud est , quam divisio , seu separatio unius Conjugis ab altero quoad dormitionem in eodem lecto , cum alter scilicet ex justa causa altero in
206쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap. I. I 9 s
eodem lecto cubare, repugnat , eique debitum amplius reddere renuit, aut cum id amborum Conjugum con
cordia paciscitur ; Torus enim idem est , ac funis , & dicitur etiam lemis per Metonymiam , quia lecti tende-hantur toris, idest funibus , ut declarat inter alios Facciolat. in Calepiv. seu Lexic. latin. Iit. T. verb. Tortis. Thori Separatio inter Conjuges , salvo vinculo Matrimonii, fieri potest cludice vel ex ossicio,vel ex utriunque Partis consensu, vel eX culpa unius, aut alterius Conjugis . Ex officio fit a Judice propter aliis quod impedimentum impediens , quo concurrente, praecipere debet Conjugum separationem ad tempus,& donec impedimentum sublatum non suerit. Fit ex utriusque Partis consensu vel ad tempus limitatum , quando alter ex Conjugibus, seu uterque se separari Conveniunt, ut orationibus, Sc spiritualibus exercitiis vacent, Vel perpetuo, quando Maritus , & Uxor inter se mutuo consensu statuunt se velle in posterum longe a Conjugali-hus amplexibus illibatam servare castitatem , ut infra Cap. 3. hoc eod. Iib. 2. Causae demum separationis eX culpa unius ,3 vel alterius Conjugis sunt Iapsus in haresin , seu gentii Jum unius; Sollicitatio , aut occasio , quam Praebet alter alteri ad peccandum; Setitia unius Conjugis in alterum; odium implacabile , quo se Conjuges Prosequuntur , aut alter prosequitur alterum ; Morbus tantagiosus , quo eorum alter laborat; Adulterium sive a Viro, sive ab Uxore commissum; Ebrietas habitualis & Furor , quibus
alteri eorum rationis usus remanet
impeditus, ex quibus, aliisque similibus justis causi Conjuges separandi
potestas sub poena anathematis Ecclesiae controverti minime potest Sae. Oncit. Tridentin. sese. de Matrim. n. 8. - ibita Si quis dixerit Ecclesiam
errare , cum ob multas causas separationem hiter Conjuges quoad torum , seu quoad cohabitationem ad certum, incerrumve tempus feri posse decernit ; A thema sit
Sevitiae autem Viri in Uxorem frequenter audiuntur , quia Mariti non bene intelligunt qualem potesta- Φtem habeant in Uxorem, supponentes se esse absolutos ejus Dominos , sibique eam super illam competere po- testatem , quae Dominis competit in Servos , sed maximo decipiuntur cr-
Maritalis potestas , quam Vir in Uxorem habet, est a Deo, qui post inobedientiae peccatum Mulieri dixit: ς
ultiplicabo aerumnas tuas , ct conceptus tuos,in dolore paries filios, ct sub M. ri potesate eris, edi ipse dominabitur tui: ut in Genes cap. 3. vers I 6. Cum enim Adam deceptus sit per Egam , justum
fuit, ut Deus illum gubernatorem constitueret, ne ipse dependens a Muliere, iterum foeminea facilitate la. 6beretur, ut probat Text. in Can. Adam per Evam 18 .calis 33. quas. I. 8c docet etiam D. A uuiu lib. D. de Genes. αibi α Dixit quidem Aposolus γ Per caritatem servite invicem ; Sed Mulierem non permittit Apo Iolus dominari in Virum . Hoc enim Viro potius Dei sententia detulit, ct maritum habere dominum meruit mulieris non natura , sed cuia pa . αuod tamen nisi servetur , depravabitur amplius natura , ct augebitur cvja zz Convenit D. Hieron m. Dis.
ad Tit. cap. a. α ibi π Verbum autem Domini blasphematur, vel dum contem
nitur Tei prima sententia, o pro nihi- Io ducitur , vel Chrsi infamatur Evangelitim , dum contra legem , fidemque natura, ea, qua Chrisiana ess, ct ex Sei Iege subjecta, Viro imperare demderat, cum etiam gentiles socinina Viris suis serviant communi Iege natura πVir etenim ut it S. dor. lib. I. sent. cap. ι3. J Vir inquam , ad imaginem Dei factus en: Mulier ad imaginem Viri formata eis, ct ApoH. I. ad Corinth. cap. II. vers. 7. inquit ta Vir ima.
go , ct gloria Dei es : Mulier autem glaria Viri es: Verum est etiam ,
quod ut testatur D. At resin. tract. a. in Ioann. in Sacris Scripturis caro nonnumquam ponitur pro Uxor , spiritus vero pro viro α ibi α λ-nitur ergo caro pro Uxore , quomodo ,
207쪽
εν aliquando spiritus pro marito . Quare auia ille regit , haec regitur , ille imperare debet, isa servire . Nam ubi caro imperat, ct spiritus servit , perversa domus es. α uid pejus domo , ubi femina habet imperium super Virum Θ ΣSed notandum tamen venit,
quod ex his inferri nequit, quod Maritus eam potestatem habeat in Uxorem , quam habet Dominus in mancipium , quia Deus mulierem fecit
non ex eapite hominis , ne ejus Domina videretur . neque ex Pede , ne
non inquam serva , sed nequidem reputaretur Ancilla ; Fecit autem eam ex latere , ut Vir illam tamquam adjutorium similesbi Genes cap. a. versa ου. bene , ac liberaliter exciperet, utque collatera lis , & socia ab eo haheretur GIUs. in Can. Nec illud ao. Verb. Cona caus 33. quas. s. quemadmodum Adam illam in sociam recognovit , cum dixit: Hoc nune os ex ορsibus meis , ct earo de carne mea, hac Ust-cabitur Virago, quoniam de Viro sumptaen . Euamobrem reIinquet homo Patrem suum θ atrem , ct adhaerebit Uxori suae , ct erunt duo in carne una : ut in Genes cap. a. vers. a 3. O seq. S deinde cap. 3. vers. Ia. π ibi a Mulier, quam
isdisi mihi sciam πHaec ergo maritalis potestas consistit in illo tantum obsequio, quod praestare debet non servus, non famulus Domino, sed Minor Majori, cum Justitiae nequaquam Conveniat, ut Maritus, qui est major , serviat Uxori, quae est minor Gn. Es ordo naturalis Ia. calis 33. qu6ῖ. s. Sed verum est etiam, quod cum ipsa sit socia , ct ambo sint duo iss carne una, mutua debet esse potestas unius in persona alterius Glossa in Cap. i. verb. Sequantur de Onjug. Iepros Can. Si quis uxorem in m. , ibique glosscalis. 32. quas.Ι. , ubi de potestate Ux
ris in persona Mariti, nec non mutua servitus, mutuum obsequium, mutuus amor , mutua fides , mutua conjunctio animorum, & cordium, in Cujus rei signum datur a Sponso Sponsae in Sponsalibus , & in primis Nuptiis annulus, qui ideo inseritur in quarto
digito, quia, ut sertur, ex eo quaedam vena sanguinis ad cor usque extenditur , R pervenit Can. Remina 7. IIcaus. 3o. quaesi. s.
Hinc sequitur , quod in primis
ad Mariti potestatem pertinet,ut Maia ritus non injuriis, non verberibus, non saevitiis offendat, sed virtute vincat , & exemplo regat Uxorem IψGn. Indignantur Φ. caris 3 a. quaes. 6. . utque non exigat ab Uxore , quod ipse non vult reddere Uxori Can. Macaberis s. caus. 32. quot. 6.qualem vult Uxorem invenire , sic agat , ut eum Uxor talem inveniat
Can Si ducturi a. caus 3 a quot.6., Rhoc animo sibi Maritus proponat liberorum causa primario, & principaliter Matrimonii usum esse concessum, sed voluptates , quae cum peccato de Meretricum amplexibus capiuntur , damnatas esse in Uxore Can. 77Liberorum I . cavs. 32. quaeis. 6. Sciatque nihil amplius licere Marito,quam liceat Uxori, utriusque enim servitus Pari ratione censetur Gn.Apud nos ao. δ
Quemadmodum igitur non licet Uxori a Marito recedere sine causa ,& si est inquietus , eum patienter ser- istre debet Gn. Cum caput Is. ω s 33ἰqN. s. s. , nec debet Uxor propter infortunium Mariti mutare affectum Leg. I. Od. de repud. , sed ejus inso
tunii fieri particeps Leg. Si cum dotem a 3. g. Si Maritus j. solui. Matrim. Ita prohibitum est Marito sub
poena excommunicationis , R amiLsionis dignitatis Uxorem sterilem,
deformem , coecam , surdam , languoribus , doloribusque consectam, seu ex alia quacumque causa . & occasi ne citra culpam fornicationis. 6c cau- aasas praemissas , aliasque ab Ecclesia approbatas, dimittere , sed illam , omnino pro fide, & societate retinere , & substinere tenetur Can. Si Ux
Lex Molayca quidem , ob durutiam cordis Judaeorum , repudium λδ
permittebat Deuteron. cap. 24.vers I. α
ibi α Si acceperit homo Uxorem , o habuerit eam , ct non inuenerit gratiam
208쪽
De Separatione Tori Conjugalis Cap.I. as
ante oculos eius, propter aliquam fediatatem, scribet libellum repudii, ct dabit in manu illius, dimittet eam de Domo sua πJus etiam Civile permittebat di-a3 vortium , & repudium ex legitimis
eausis Farinacc. quas. Iq3. n. a. , quae
quamvis plures sint secundum Ius Digestorum, & paucae secundum Jus O- dicis L. Consensu 8. Cod. de repud. , tamen secundum Ius Authenticorum pauciores sunt g. avia vero plurimas Auth. Ut Iic. Matri O ALia. Sed EvangelicoJure prohibituma .est repudium, seu divortium, & ex causa sornicationis Separatio tantum Tori permissa apud Matth. cap. vers. 3I. ct seq. α ibi α Dictum eri autem: sulcumque dimiserit Uxorem suam, det ei libellum repudii: Ego autem dico vobis, quia omnis, qui dimiserit Uxο- rem suam , excepta fornicationis causa, facit eam mactari, is qui dimissain du
xerit, adulterat ' Et rursus cap. I9.
vers 3. q. s. 7. 8. ibi ' Acceserunt ad eum Pharisei tentantes eum , ct dicentes : Si licet homini dimittere taxo rem suam quacumque ex causa , aut re spondens ait eis: U On legi iis , quia qui fecit hominem ab initio masculum , ct feminam fecit eos , o dixit ; Pr perhoe dimittet homo Patrem, se matrem, o adhaerebit. Uxori sua , erunt duom carne una Θ Dicunt illi ; Quid ergo Moses mandavit rare libellum repudii, o dimittere p Ait iliis, quoniam MN-ses ad duritiam cordis tesri permisit πο- his dimittere uxores vespas, ab initio autem non suitse ae , & convenit Marc. cap. O. vers a. seqq. , ac notat prae
De Iure vero Canonico , ultra. casum sornicationis, Separatio Tori, sed intacto semper remanente vinculo
Matrimonii , permissa est propter causas jam allatas , & frequentius propter saevitiam Cap. Ex transmissa 8. Cap. Litteras I9. in m. de renit. βο-riat. , remedium a Theodosio, & Ualentiniano vocatum infaustum , sed . necessarium in dicta Leg. Consensu 8. Cod. De Diυort. α ibi α α uamvis infuso, attamen necessario auxilio eu iamvs Iiberari se Studere debet ergo Maritus, ne suis pravis moribus, vel saevitiis , jurgiis , atque dillidiis huic infausto remedio Separationis occasionem prae- 26beat , utque perpetuam habeat cum Uxore amicitiam , Cavere ne malam ducat Uxorem , vel si bonam duxerit, ne malam essiciat, tum quia, ut di- aTxit Hesodus Sors potior Muliere proba non obtigit
Ulla Viro, contraque mala, nil tratrius unquam es.
Tum quia si erga illam male se gerat,
eamque sive natura malam , sive malam efficiat ,& ad iracundiam provocet , nil pejus est irata Muliere juxta asillud Euripidis
Furore multo seuit iratum mare. ΝPronique Ruvii, ct ignis acris impetus sInopia acerba , acerba alia qua Iu
Sed nil ita acerbum, o noxium , ut Mulier mala .
De qua etiam D. Ioannes Chosse. in Serm. de Decollatione S. Ioannis Baptine dixit z: Ego quidem exsimo nuIIam esse in hoe Mundo besiam Mulieri mala comparabilem α , & de hac veritate iris refragabile testimonium perhibet E elemsic. cap. as. vers 17. Pa. 23. 3I. πibi di omnis plaga , tripitia cordis es , ct omnis malitia , nequitia Mulieris . Non es caput nequius super caputeolubri, ct non es ira super iram IN Iieris. Commorari Leoni , er Draconi placebit , quam habitare eum Muliere nequam. Cor humile , ct sacies tristis, ct plaga cordis , Mulier nequam ' Tum demum quia Pudor, probitas, fides, mansuetudo , docilitas , patientia,
bonique mores sunt ea , quae inter Conjuges amorem servant, benevo lentiam , atque concordiam.
At dissicile admodum est, quod his virtutibus polleat, & tranquilla
perpetua pace fruantur Conjuges, quorum alter, & ut plurimum, masculus, non ad procreandam in timore Dei, & sanctificatione Spiritus fu- 3o
209쪽
turam nascituram sobolem, non Mulieris virtutem, non bonam Mulierem quaerens, per quam Vir ipse beatus quodammodo esse posthi , utrinquit Ecclesiast. cap. as. vers. II. π ibi di Tea tus, qui habitat cum Muliere sensata α, iterumque cap. 26. Cers. I. π ibi di m- Iioris bona beatus Uir sed sola commotus Mulieris fallaci gratia ; & vana pulchritudine cum ea nuptias inconsulto Contrahit, qua Venustate brevi postmodum tempore pereuntedii mutat affectum, R in amore deficit juxta illud Iuvenal. Sat. 6. Si terum excutias , facies, non uxor
Tres ruga ,stbeant, ct se cutis arida
Iaxents Fiant Obscuri dentes , octiliqtie minores ;
Collige Sarniculas , dicit Libertus, ct exi ,
Iam gravis es nobis., Alii vero vel cupiditate, vel ambitione allecti, ductique amplitudine dotis , potentiorem , atque ditiorem habere volunt Uxorem, at non sociam , sed superiorem , & Dominam illam in omnibus actibus indesi-3a nenter agnoscunt , iisque gravibus subduntur deinde incommodis , quae in Asnaria a Plauto indicantur. Ha sunt, atque aIta multa in magnis dotibus Incommoditates, sumptusque intoli rabiles, 'Nam quae indotata es , ea en in pol nate rari, Dotatae mactant is malo, ct damno
Si vero Juvenes Mulierem aetate jam provectam , & propter solam pinguem dotem , ejusque divitias, quia forsan paterni vatrimonii unica fuit haeres , desponsaverint , ipsi non se gratos , & .obligatos ostendunt, sed ἔ contra insolescunt, eaque deinde 33 spreta , ac saepe male traiiata , dotem cum Meretricibus dissipare , & adul-34 teria committere non verentur , quae
scelera odium implacabile erga Virum in Mulieris animo pariunt, ideoque ut inter Conjuges facilius amor, dc amicitia servetur, Mulier aetate mi nor , & quoad conditionem ambo pa- 3s
res semper esse deberent, ut canendo monuit etiam Oυid. epis. 9. iam male inaequales veniunt ad aratra Iuvenci, Tam premitur magno conjuge nupta
Non honor en, sed onus, species usu
ra ferentes. Si qua voIes apte nubere, nnbe pari. Eligunt alii Uxorem doctam. Hanc electionem non laudo, nec vitupero, imo etiam laudo , si cum d ctrina , prudentia quoque , modestia, aliaeque morales virtutes conjunctae fuerint, non autem si propter literas, quas didicit, sibi parem neminem esse velit, omnes delpiciat, & superbia potius abundet, haec enim Verbis, argumentis , & procacitate ruperiorem Viro se laciet, quem sero nimis poe- . nitebit se aures clausisse monito Ia
Non habeat Matrona , tibi qua juncta
recumbit Dicendi genus, aut curtum sermone rotato,
Torquear Enrhimema , nec his orias
Alii demum nec ad procreandam sobolem in Divino timore , nec ab interesse allecti, sed sola libidine vi- ehi nuptias contrahunt, quibus, cum 36
diutui num amoris nexum habere non possint, concupiscentiae ardore ViXevtineto , succedunt odia , dissidia , qu tidianae rixae, & Conjugalis laederis 3Iviolationes innumerae , praesertim si contractae fuerint a Filiis familias, insciis, vel invitis juste Parentibus, ut probavi in meis ritis de Sponsalibus Κ- 38 Itortim umil. , seu ab Adolescentibus . ex nobili, aut honesta Familia progenitis, quos amore eX ecatos, viis
Ies, aut infames foeminas, sed pulchras sibi Matrimonio copulare non 39puduerit, ex quibus proinde nuptiis nonnisi in selices exitus sortiuntur Rot. ψοῦ decis I9. num. ς 9 par. Io. Anssotat. ad decis. 31. num. 83. θ seqq. par. q. to.3.
210쪽
De separatione Tori Conjugalis Cap. I. 199
Hoc quidem evenit, quia Spiritu
Sani ho loquente in cime. cap. S. vers. ai. scriptum est; Sensus, ct euitatio 4t humani eordis in malum prona sunt ab
adolescentia sιa ; ideoque in Conjugio
ineundo Dei auxilium non implorantes , nee ipsi per semitas justitiae . &honestatis ambulant, nec Uxorem, Prudentem, quae a Deo datur, assequunturμο-Lea 9. vers 14 α ibi αDomus, o divitia dantur a Tarentibus, a Domino autem proprie Uxor prudens
α Hinc similes Conjuges reciprocum capitale odium pro dilectione. 4a & benevolentia laventes , Cum Matrimonii vinculum dissolvi nequeat, pro ut, si fieri posset, ardenter optarent , frequenter judicis opem implorant pro obtinenda saltem Separatione quoad Torum , & cohabitatio
Hanc, ut plurimum , pr OV 43 re solet instantiam Uxor contra Virum nonnunquam ex naturali sexus levitate . quia regulariter verum est, quod de Demina dicitur. 44 Et solum consans in lavitate Da est utque cecinit Troperi. Iib. a. ad amic. de Rival. nfe incerto mutantvrsamineΘrtes, e folia byberno tam tremefacta Noto, quam cito feminea non eonfiat foedus
Sive ea causa gravis, Ain ea causa levis Et pariter Ovid. lib. a. Elegiar. Uerba puellarum seliis leviora eadueis Irritaqμe, ut visum est , ventus a ct dura ferunt. Nec non Virgil. lib. . neidas .
Remina Et confirmat Text. in in Cap. Rrus I in
circa M. Da treb. significat. Saepissime tamen ad id aliqua Uxor 'cogitur ex justa causa, & ex culpa, & praesertim ης ex saevitia,& adulterio Mariti, de quibus ideo fusus , quam de aliis causis in hoc secundo libro sermo erit habendus eo fine , ut Tori Separatio a judice concedatur, quoties id exigat aequitas , & justitia , non autem arbitrarie . & ad sui libitum cum pec
dex nihiI ex arbitrio suo facit, sed juxta leges, ct Iura pronunciat, scitis Iuris
obtemperat , non indulget propria υο- Iuutati cte. Obsequitur legibus, non adversatur, examinat Causa merita , non
mutat a quod brevius repetit in sesit. de se. Iudicum zz ibi ' Ne aliter judicet , quam quod legibus , aut Constatutionibus , aut moribus proditum est α& advertit etiam Francisc. Csi, seu
Decan. Seneus in Cap. I. quan. 9. n. Z.
de cinnit. spretis etiam quibuscumque
praepotentium, seu amicorum muneribus. & officiis, quae vel pro Viro, vel pro Uxore intercedere solent in hoc Civili certamine, tru quo Conjugis innocentis corpus, & anima periclitatur , quatenus recta non ad minustretur justitia , prout eam Iudices eo sortius administrare tenentur ι quia Dei partes gerunt Innoc. in Cast. I. De re iudic. in o. apud quem sicut nulla est acceptio personarum , ita neque apud Iudices Dei imitatores d. Cap. I. De rejudie. in 6. esse debet Cap. In judiciis I a. De r . Iur. in o. se se se
vantes innocentes manibus, & obturantes aures suas quorumcumque amicorum ossiciis neuteron. cap. I 6.
personam , nec munera , quia mussera excacant oculos sapientum , ct mutant
verba Iusorum ; Puse quod justum espersequens ae Amici namque personam is deponere debet, qui induit personam Iudicis Cicer. Iib. 3. γα cum ne latum quidem unguem a Justitiae tramite amici causa , seu pro amico se
declinandum , ut cum omnibus sanioris notae Scriptoribus advertunt Nuit. Mathemanus de eIe I. verioris opinion. P avarr. in Manual. eap. a s. n. aa. vers. Secundo peecat; Nec Iudices contra facientes in Iudicio Supremi Iudicis ullam desentionem , excusationem, & Advocatum habere poterunt , ut scripsit Martinus Del Rio a Societate Iesu disquisit. magic. lib. s. cap. I. his versiculis.