장음표시 사용
641쪽
uisum est: quoniam uocabula icta numerorim nisi intelliguntur, rationes quaedamsubtilissimae,in libris philosopbori siripta, percipi non queunt.
Quod M. Varro in heroicis uersibus obseruaueri rem nimis anxiata curiosae obseruationis. cap. xv .
Methorsi is gis uersibus, qui hexametri uocantur, item inimis cu Alasenari s , animaduertarunt metrici duos pri-riosa ob pedes, item extremos duos babere singulas struari0' integras partes orationis: medios haud un- . quam posse: sed constare eos semper ex uerbis, aut diuisis, aut missis, atque confusis. Marcus autEVarro in libris disciplinarurn scripsit, obseruasse se is uersu hexametro, quod omni modo quintus semipes uerbum finiret: O quod priores quinq; semipedes aequ/ magnam uim haberent in escundo uersum, sitq; ali' posteriores septem. Idq; ipsum rationet quadam geometrica fieri disserit.
642쪽
Responsio euiusdam philosophi interrogati quam ob
causam maris tempestate palluerat. Cap. I.
AVIGABAMus a Cassiopeia ad Brundusiil mare Ionium,uiolsu tim, vastum, O iactabusim. Nox deinde, quae diem primum fecuta est, in ea ferὰ tota uentus a latere utens, naue undis com pleuerat. Tum postea complorantibus nostris omnibus , atq; insentiva i satis agentibus, dies qui- istangςndem tandem illuxit: sed nihil de periculo, atque se xi'λη 'uitia remissum, quin turbines etiam crebriores, oecoelum atrum, sesumigantes globi 'figurae qγα-dam nubium metuenda, quas πυνιδας docabant, , impendere, imminereq;, ac de pressura nauem uidebantur. In eadem fari pbilosophiis in disciplina Stoica celebratus, quem ego Athenis cognoveram, non . parua uirum auctoritate, satisq; attentὰ discipulos inuenes continentem. Hinι tunc in t ntis periculis. inq;
643쪽
qa AVLI CELLII in ; illo tumultu caeli marisq; requirebam oculis rscire cupiens quonam flatu animi, oe an intre dux, τὰ iii hite livis set. Atq; ibi homincm conspicimus: pauidum, O extritidum plora us quidem nullos, Aut caeteri omnes, nec ultis eiusmodi uoces cientia. sed coloris, o uultus turbatione non multum a cyteris disserentem. At uti caetura enituit, O deferbuit mare, O ardor ille periculi deflagrauit: accedit ad Stoicum Graecus quilpiam diues ex Asa , magno
ut uidebamus cultu paratus, rerum edi familiae: atque ipse erat multis corporis animiq: deditiis diffluens. Is qius illudens: Quid hoc est, inquit, o philosophe, quod cum in periculis essemus, timsistitu pallusi j ego neq; timui, nec pallui. Et phi
losophus aliquantulum cunctatus, an restondere ei conueniret: Si quid ego, inquit, in tanta uiolentia tempestathm uideor paulum pavefactus,no tu istius rei ratione audienda dignus es. Sed illi sane Arr-t qui in stippus itye pro me re*onderit: qui cum in si ilitempore a si urit o tui banme interrogatus e M. i re philosophus timeret, cum ille contra nibit metuerere non eandem esse cat am Iibi,atq; illi respondilaq)mnium is quidem est n0n magno opere sollicitus pro anima nequi mi nebulonis, ipsum aulcm pro Αriseippi anima timere. His tunc uerbis Stoicus. ' diuitem illum Astaticum a bese amolitus est. Sedposea cum B, undusium aduentaremus,molitiq; gentuenti maris, percontains eum sim: quaenam illa ratio elici pauoris sui, quam dicere ei supersedisset, a quo fuerat non satis dignὰ compellatus. Atque ille
644쪽
mihi placi comiter, Quoniam, inquit, audien- - :ssi cupidus es, audi quid super isto breui quidem, sed , rnecessario, ct naturali pavore maiores nostri con- - sditores sectae Stoicae senserint: uel potius, inquit, 'lege. Nam est facilius credideris,li legas : ct memineris magis. Atq; ibi coram ex sarcinula sua libra protulit Epicteti philosophi quintum . Uquas ab Arriano digestas cogruerescriptis
ch sippi non dubisi est, In eo libro scilicet Graeca oratione scriptum ad hanc sententiam legimus :Visiones animi, quas φαντασιάς philosophi appellant, Pibus mens bominis prima statim specie accidentis ad animum rei pellitur : non uoluntatis sunt, neque arbitrii: sed ut quadam sua inferunt sese hominibus. Noscitanda probationes autem,
quas συνγ αταιισεις uocant, quibus eadem uisa noscuntur, ac dijudicantur, uoluntaria sunt, suntque hominum arbitratu. Propterea cum ρ- nus aliquis formidabilis, aut ἐ coelo, aut ex ruina, aut repentinus nescius periculi nuntius, uel inescio .
quid aliud eiusmodifactum est sapientis quoque axi cuiu3- imum paulisper moueri et contrahi, pallescere,necessum est e non opinione alicuius mali praecepta, fed quibusdam motibus rapidis et inconsultis, ol
sciam mentis atque rationis praevertentibΗs. Mox tamen iste sapiens ibidem τάς τei αυταῖφαντασri uisa isthaec animit sui terrifica nou l 'g sinrobate hoc est, od συννυα πατι ταὶ, ... προσεπιyοἱού ei: sed abjcit, respuitque: nec ei. metuendum esse in bis quicquam iudetur. Atq; hoc, r inter
645쪽
a inter x pientis,sapientis : animum differre dicuti i. ' quῖd insipiens qualia sibi esse prisno animi sui pulsu uisa sunt,seua, ct aspera, taliaue esse putat, eadem incepta, tanquam ii iure metuendam sitit . . ' quoque. assensione approbat, προσYπιμά ei, i hoc enim uerbo btoici, cum super ista re disserunt, , . vlulitur. Sapiens autem cum breuiter, O Rrictim
1sed fatum, uigoremq:sententialisa retinet, quami de huiuscemodi ursis semper habuit: ut deminisM , metuendis, sed fronte falpa, ct formidine inani te ritantibiis. Haec victetum Philosophum ex decretis Stoicorum sensisse, atque dixisse in eo quo dixi libro legimus: annotandaq; ese idcirco existimauiamus, ut rebus fortὸ idgenus, Fibus dixi obortis,panescere sensem, o quasi albescere, non insipientis. ese hominis,neque ignari putemus. Et in eo tamen breui motu naturali magis infirmitati cedamus . quam quod esse ea, qualia uisa sunt, censeamus.
quinque eorporis sensibus, duos esse nobis cum belluis maxime communes. Cap. 11.
QVinq; sint hominum siensis, quos Graeci oum
appellant: per quos uoluptas animo, aut ouaui corpori qμ riuidetur, Gustus, Tactus, Odoratus, Tactu, Auditus. Ex his omnibus qua immodita uo Macro b. luptat capitur: ea turpis, atque improba existima lib. . c*p- tur. Sed enim qi de nimia exgustu atque tactu ei 'ix uoluptas sicutisapientes uiri censuerunt) omnim
646쪽
i belluinis ruptatibus sese dediderunt graui mi
uitii uocabulis Graeci appellant ακολα Ξους, uel α'ατεις. 2 os eos uel Incotinentes dictinus, ues Intemperates. α'ολαπους enim si interpretari coai ctius uelis, nimis Hiierbum insolens erit. Istae autem voluptates duae, Gufus atq; Taditis: id es, libidines in cibcs, atq; in uenerem prodgae, sola suης hominibus communes cum beseth: ct idcirco in pecudum, ferorum : animalium numero habetur ,
quisquis es his ferinis uoluptatitas praeuinctus . Caterae ex tribra aliis senstibus proficiscentes, hominum esse tantum propria uidentur. Verba super hac re Ari Iotelis philosophi adsecripsi r ut uel audioritas clari atq; inclyti uiri ta infamibus nos uolaotatibus deterreret. Διατιο κατατη. τής αφοῦς, yοω γ/Ποα- άν-σιν,α
647쪽
Quis igitur habens aliquid humani pudoris, uoluptatibus istis duabus coeundi atque comedendi, quae sunt homini cum sue, atq: asino commκ-nes, gau eat' docrates quicdem dicebat multos h mines propterea ueste uiuae, ut ederent, en biberent: sese bibere, atque esse, ut uiueret. Hippocra Coitu,Ve diuina uir Dientia, de coitu Venereo ita aereus. existimabat artem esse quan dum morbi teterrim. quem nostri comitialem dixere. 2 camque ipsius
uerba haec traduntur e I ἐν σηνούσιαν, Θνα-kπιληψιαν .Quod turpius est frigide laudari, quam acerbius uituperari. Cap. a. .
TVrpius esse dicebat Phavorinus philosophus
exigu8 atq; frigidὰ laudario quam inseritanter, O grauiter uituperari. Quoniam, inquit, qui maledicit uituperato quanto id acerbius facit, tam maxima mole pro iniquo ct inimico ducitur: plerunque propterea fidem non evit. Sed qui in secuniri atq; ieiunὰ laudat, de titui a causa videtur: σι icus q idem creditur eius, quem laudare uult , sed nib.ι posse reperiri, q ιod iure laudes.
648쪽
Quamobrem uenter repentino timore snuat: qupreetiam ignis urinam lacessat. Eap. iiij
A Ri sotelis librisunt , qui problemata p0sica
inscribuntur, lepidissisi, O elegantiaru omne. genus referti. In his quarit, quam ob causata eueniat, ut quibus inuasit repentinus rei magna timor plerunq; aluo statim cita fiant. Item quaerit cur accidat, ut eum qui propter ignem diutius stetit, libido urina lacessat. Ac de aluo quiadem inter timen-
m prona atque praecipiti causam esse dicit: quod tinsor omnibus si astidicus, qum ille appellat quae uisfrigoris sanguinem, caldoremq; omnem de summa corporis cute cogat penituso depellat: faciatq;simul, uti qui timent , sangunne ex ore decedente,pallescant. Is autem, inquit, sanguis, ct caldor in utrima coactus, mouet plo runq; aluum, O incitat . De urina crebra ex igni proximo facta, verba hac posivit: το πυρτο Irkηηγος , ωσαῆs Q ος τον χιον Ex Aristotelis libris sumptum, qudd niuis aqua potui
pessima sit: & quod ex niue crystallus concreatur. Cap. V.
IV Tybμrte mi concesseramus hominis amici diuitis, aestate anni flagrantoma,ego ct quidam afaequales O familiares mei, eloquentiae σ philosi phiae sectatores. Erat nobiscum uir bonus, ex Peripatetica disciplina, bene doctus, ct Aristotelis ire studiosissimus. Is nos aqua multam ex diluta.
649쪽
bat. Adhibebat nobis authoritates nobilium mediacorum, oe cum primis Aristotelis, philosophi rei omnis humavieperitissimi: qui aquam niualem frugibus san), arboribus Derundam diceret, sed bo minibus potu nimio in salubrem se: tabem si et morbossensim, atq; in diem longari uisceribus inseminare. Haec quidem ille ad nos prudenter O beneu Iἐ assiduὰ dictitabat.Sed cum bibenda niuis pausa fieret nulla,promit ἐ bibliotheca Tyburti,quae tunc in Herculis templo satis commod2 instructa libris erat, Ari totelis librum, eumq; ad nos adfert. Et huius saltem, inquit, uiri sapientissimi uerbis credite, ac desinite ualetudinem uestram profligare. imeo libro scriptum fuit, deterrima esse potui aquam ἐniue. Namquesolidius latiusque concretam esse eam, quam Graeci appellant. Causa . ibi adscripta eiu huiuscemodi, quoniam cum aqua frigore aeris duratur, ct coit, necessum est fieri u purationem, o quandam quasi auram tenuissmum exprimi ex ea, ct emanare. Id autem, inquit, in ea leui umeshquod evaporatur: manet autem quod est grauius oesordidius, ct insalubrius: atq;.dpulsu aeris uerberatum, in modum colorem: Juma candida oritur. Sed aliquantum quod est salubrius, difflari atq; evaporari ex niue, indicium illud est, quod minor fit illa, quae antὰ fuerat,qua reseret. Verba ipsa Aristotclis ex eo libro paucasumpsi, O ad'ipsi: τααπο χιονος a
650쪽
euis honorem dotissmo uiro habere Arsoteli . Atque ita pones ego bellum o odium nisi indixi: alii inducias cum ea uarie factitabant . ,
Quod pudor sanguinem ad extra diffundit, timor ut r3 contrahit. Cap. Vi.
ro nostro legissem, percontatusq: essem, quid de ratione icta reddita sentiret, Dixit quidem, inquit, preM O ueia quid accideret, diffuso sanguine, a 3 contracto: sed cur ita feret non dixit. Adbuc ienim quaeri potes, quam ob causam pudor sangm nem diffundat, timor contrahat: cum sit pudor sp cies timoris, atq; ita definiatur Pudor est timor Pudori iuste reprehensionis. Ita enim philosophi de iunt, Qx vl-λ- ψο, .