장음표시 사용
51쪽
Theo g. Institui. Lib. VII I. Pars I. Cnρ. IV.
vera sacra morata stitit. sed contendunt laniummodo , noti omnia, quae Ecclesia Calliolica recipit , vere esse Sacramenta , ac Proinde Non omnia a Christo instituta ; hinc patet , iisdem argumentis dein Osi id uin csse contra Proic,iantes , Christum omnia septem institui se sacra metita, quibus os letidiit 'i', illa Omnia vere, et proprie Sacram uia. EsSe. Prob. 2 a. Pars , quae ex prima aperte sequitur , imo illius quaedam explicatio est. Materia enim et sorma partes sunt substantiales Sacra meritorum novae legis ex Cap. IV. corql. t. Ergo qui instituit sacramei ta , corum etiam materiam , ei tormam itistituit, si non in syecie , saltu iri gene e. Corol. Ergo Christus sacram litorum auctor est ut Deos nota ut homo : ad tribuendam enim signis sensi- Lilibus virtutem gratiam Producendi, virtus divina requirebatur. Seholion.
Nubuit tamen Christus, ut homo , potestatem , quam S. Thoinas 3. P. Q. LRIV. art. 3. Vocat excellentiae, quae iribus in rebus sita est. I. Ut Sacramenta ipsius meritis Operentur. a.' Ut ejus nomine, et auctorit te ministrentur. 3.' Ut ipse gratiain sine sacramenta-Ithus signis prae re Possit. Manc autem potestatem Icet non quoad omnes Suas Partes, tamen aliqua ex parte saltem Christus creaturis communicare potuis
52쪽
QMerninis dogmaidei non sit; rtum est ἰαmeu, Christum. - ominum immediate instituisse omnia moae legis sacramenta. Imo oerisimilius est eriam, Christiam. Dominum omnium Sacramentorum no e desis materiam , et formam tu spe eie
. Prob. Iα. mys. Concilium Gidenti-m de inlustriarioIuit in 'Cau.' L. Sess. V L uti voce' illa immediate , Eie ut haereticam notaret doctrinam .R Bonapenturae , Qt aliorum , qui mis Concilium Contrarium Senserant , Mi testatur Pallavicinus.Itisti Cono. Lib. XII. Cv. 12.
Accedit, quod post Concilium Tridenti tium plures Theologi catholici ad fidem uon pertinere doceut , Clui
stum immediate omnia iustituisse sacramenta. Hine Estius in IV. Diat. a. S. I 6. Cum non sis , inquit, αQuodo de usian , Sacramerita nooae legis o-nia recisis o immediate iusiurata esse , disputatiar ad einter C tholicos, utrum omnim sufem Chrissus immedia- te , et per Seipsum iris ittieris. Ergo dogma sidei non est . rrob. et 3α PGrs. I. Si Christus non instituisset εινι- mediate factamenta Omnia , aut eorum materiam , et fore naiti tu specie nou definisset , dedisses utique Apristolis , et Ecclesiae potestatem aliqua sacramenta instituenssi, aut eorum materiam , et formam in specio definiendi. Asequi neutrum segit, a '. quia nee Scriptura ', nee Gadicio id iunuunti a.' quia Apostoli se tantum vocant ministros, et dispensatores' mysteriorum Deir Sie nox Mistimes homo , in missiti a Christi , et dispensatores m1steriorum Dei I. cor. IV. l. ac prolude ea noti in ' stitueriint , nee eorum materiam deflui verunt, adit'sor mam, sed instituta , ac definita ministraruuli; 3 M quia si Leclesia potestatem habuisset aliqua insti uendi sacramenta , Rut eorum materiam , aut formam ; posset aliquid etiam circa eorum substantiam immutare, in ieriam scilicet, et sorinam , quae partes sunt sacramma torum substantiales, ut dixitnus Cαρ. m. corol. 1. at id
olesia non potest ut pro certo povit Concilium
53쪽
5o Theosog. Instit. Lib. y III. 'tra. I. GP. V. Tridentilium Sess. XXL cop. z. declarans, hanc potestatem Perpetuo in Ecclessu stiisse , ut in sacramentoriam dispensatione, stiloa eorum stibstantia , ea statueret , pel mutaret, otiae suscipientitim utilitati,seu tysortim Sm-Cramentoriam penerationi magis expedire jtidicaret. hrgo ipse Christus immediate omnia Sacramenta instituit, eorumque materiam , et sorino in in spccie designavit. Prob. II. Nihil est iu Ecclesia praestanlius Sacra metitis , quibus membrae Christi secum invicem copulantur et Spiritum vitae a Christo capite recipiunt. Non est igitur Verisimile , Christum Ecclesiae archi tectum ea per seipsunt immediate non instituiSse , eo-Yiamve materiam . aut formhm in syecie non det crini-Dassi:, Si enim Deus immediateiri ius Alosaicos ii sti tuit , quibus vetus Ecclesia sui abatur , mullo magis id fecit Christus instituens sacrametita numero pauci ra , virtute meliora. Nuc adferri possent iterum testimonia Patrum, et definitio Concilii Tridentini , ex quibus Christum in Stiluisse sacramenta docuimus Prop. I. Ille enim vere , et proprie dicitur iustituere sacramentum, qui illud immediate instituit, ejusque materiam , ct fortuam in specie designat. -. Seholion
Quamvis secunda , et tertia propositionis pars iisdem Nitatur fundamentis; tamen secutidam diximus Certam , tertiam tantum verisimiliorem. Cum enim nemo pos di oncit tum Tridentinum timaverit, Christum imme- diste omnia sacramenta noxae legis instituisse , reseyasit inter Theologos certissima, ut sine aliqua temmeritato negari non possit. Sed non aeque, Certum est , Christum in specie delerminasse materiam sci formamomulum sacramentorum , cum post Concilium Triden-lanum . Theologi doctissimi contrarium teneant.
54쪽
Solorentur objectiones. Nic. I contra Prop. V. Ecelesia materiam liliquom SACTamentorum mutavit. Nam. I.' ante Conei-
Iirim Tridentinum Μatrimonia Uandestiua erant Vera, et vata , at . in Concilio Tridentino irrita declaratastarat. m. ' Ordinis Saeramentum in Veseri Ecclesia petinarios impositionem dabatur: at aptigenitis Im in De- inreto definivit , materiam ordinis esse solam instrumentorum traditionem. 3. ' Confirmationis materiam olim . at imPositio manuum : at ex eodem Eugenio , loco ma
riuum imρssitionis datur in Ecclesia Con firmatis per Chrismationem. Ergo Ecclesia habuit a Christo pote
. s Blem materiam aliquorum sacramentarum is specie
ἀefiniend i. N. Neς αnt.. Ad. I m. re . ConciIium Tridentinum mon mutasse matres monii materiam , nam tum ante, tum post Conditium eius materia est contractus licis tas , et ratus ; Sed quod ante Concilium licitum erat , et ratum , ex Coneilii canonibus illicitum , atque i xitum evasit , ac proinde evasit materia inepta Sacramento. Quemadmodum ergo qui vivum corrumperet , et redderet sacramento Eucharistiae ineptum, non mutaret hujus sacramenti materiam, ita etiam . Ecclesiae σεddendo contractum olun destinum illicatum , et ineptum sacramento Μatrimonii , ejus materiam rinae
Ad am rem. etiam post Eugeni am materiam in dinis esse manuum imposationem , ut suo loco ostendemus: Eugenium autem explicasse Armenis ma eriam aecidentalem , ut etiam in accidentalibus his ritibus eum Gobesia Bomana CouveniTent.-Ad 3m. similiter respondebimuq mo Ioco, impositionem manuum esse adhue Confirmationis materia noeessariam, nec contrarium docuisse Eugenium. .
Objie. Ιl. Formae sacramentorum , quibus Ecclesia, Graeca mitur , a Latinis differunt, ut manifestum est conserenti Graeeorum Eucharagia cum latinis Rutiat
hu4. Ergo saltem sorma Sacramentorum non est ''
55쪽
sa Theol. Instit. Lib. VIIL Pars. I. Cap. VI.
pe. Dist. aris. Disserunt Sensui, neg. Verbis , Licet enim diversa sitit Verba , idem tamen SenSus ubique Constat.
Inst. I.' Si Christus in specae formam definivisset, ipsa verba religiosis i me servasset Ecclesia universa , u L
torum, quae certum est, Christum dcfinivissse , ut Baptismi, et Eucharistiae. Ergo etc. Dist. ant. Si Christus desinivisset formam quoad ipsa verba , conc. Si definivisset tantum quoad sensum ut nos Putamus, neg. Inst. m. ' Forma , quae deprecaudo Prosertur, sensia differt a forma absoluta. Atqui Graeca Ecclesia ut furimum deprecatione utitur in forma sacramentorum. alitia vero forma absoluta. Ergo.
ου, Dist. nr0. In eo , qui non est Ie itimus minister, conc. In Iegitimo ministro , neg. Qui enim legitimus minister Sacramenti est, idem signiscat, sive dicat Ego is absolνο , sive dicat absolpat te Dominos, auliquid simile. Nam cum personam ministri gerens , ait: ahaoloat te Dominus , intelligitur Per me , i deoque. Sensus eodem recidit , ac si dixerit: ego te absolpo.
I. corollaria Capitis praecedentis de mutatione , quae in
materia, aut formia Sacramentorum i. contingere solet.
Cum non alius sit, nec esse potueri , nisi Christus ut Deus , auctor sacramentorum , quorum materiam , et formam , vel ipse , Vci Ecclesiamus auctoritate in specie definivit, sequitur, Per Ο-nalaem mutationem stibStantiatem materiae, aut formae, ripia seri sacramentum a Christo institutum , ac Pro
inde non praeberi gratiam , sed aliud quψddam .seri ,
quod inOB Sacramentum , s*d humanum est inventum, ribusque superstitiosus. Quod brevius ita. exprimunt TheologΝ mutatio substantiolis materiae , aut formassi reddu arri m sacramentum. Erit autem mutatio Substantialis materiae, cum ipsa materiae substantia mu-
56쪽
De Sacramenus. is 53tatur, ut si pro aqua in baptismo adhiberetur vinum
formae vero substantialis mutatio fit, cum mutatutformae sensus ; ut si qui pro illis vertiis: Ego te θα-νtiao etc. diceret: sic te Deus adjupet, aut quid simile. Quoniam igitur mutatio accidentalis materiac , aut ormae non mutat substantiam materiae , nec destruit Ormae sensum patet, mutationem tantum uestident .em non reddere irritum sacramentum. Haec corumuinais omninm Theologorum doctrina est. II. Cyn autem sensus cujustumque sermonis sex modis mutari possit, scilicet t.' per verborum do ractionem, 2.' adstitionem , 3. mutationem , έ. transpositionem, 5. ' corruptionem , 6'. interruptionem; pa tet totidem modis mulationem substantialem formae fieri posse , ideoque irritum reddi saeramentum. Hinc qui a Baptismi sorma detraheret verbum baptizo , aut pronomen te, aut verba in nomine , aut aliquam est creonis Ss. Triuitatis taceret, irritum redderet Ba- tismum. 2. qui eidem formae adderet cum Arianis licendo : Ego te baptiso in nn mine Patris majoris , et Silii minoris . etc. 3.' qui cum Valentinianis, teste Eu-ebio viri. Lib. II. diceret: Ego te baptizo in nomine ignoti omnium Patris , in peritate omnium moewe, et in , qui descendit in Iesum. 4.' qui ita trasponeret Ver ba : Ego Patris te baptiso in nomine Filii, et Spirae 'us S. 5. qui dicaret: Ego te butiro in nomine ma ,ris etc. corruptio enim vel unius syllabae , aut litterae, i sat in priueipio verborum , solet plerumque eorumensurn mutare. 6'. denique qui post ea verba : Ego e butiao aut psalmum recitaret , aut aliquid alinfligeret , et postea sequontia verba sormae proferret , suae cum praecedentibus no a censerentur moralitar: annecti αὶ. III. Sed quia non omnis verborum detractio , addititio , mutatio etc. sensum sermonis destruit non de truet quoque formae substantiam , eritque aliquando
ain Laetus Ferraris mutationes omnes exquisite ccille egit, quae irritam reddere possunt Baptistati formam se be apti ara. 3.
57쪽
mutatio a identalis. quae sacramentum noti reddit prisvitum. Hine non redderet irritum saCramentum , L. qui in baptigando diceret in nomine Patris omni Memtis etc. v.' qui omitteret Pxonomen 'o , aut m eonsecra- ι
tono Eucharistiae vocem enim. 3. ' qui pro verbo ba- Wiso diceret ablus , aut tingo. 4'. Qui prius dieeret an nomine Patνis etc. et postea ego te baptias. 5. qu. vilio linguae , non ut errorem aliquem introdueeret , ita formam proferret : in nomine patria. et Filia, et Spiricis. Sianeta : Zacha rias enim Papa cap. Retulerane Dibi. 4. baptismum sic eollatum probavit, s.' Si
adeo Movem iaciat moram, Ut sermo et eatur m Tali ter unus , ut si tussiat, sternutet , silentium impcrot elQ. II . Error mi stri aut mcnto retentus, aut Pres sus verbis, sed nihil formam afficiens, sacramentum m ritum non reddit. nitio I. ratus erat Baptismus Ari norum . Iiget et rca naturam trium Personavum S SoTrinitalis errarent a.' Batus esset Baptismias a Caia
in ista datus his vectis ; Atielori ase mihi per CaIMintim, fota . ego se baptias elC. Sed si error expressus sor- Mi stati adficiat, utque eorrumpat, sacramentum nullelmerit , ut si qMis post ea verba : hic est sanguis meus kadderet : qMi h oobis non es unde ιν, haec enim Ver ha iudieaul, minis lxum Doci loqui de Christ, sangui- me, qui reVrra pro omnibus susus est. V Cum ita exprimitur Drror . ut sormae sensus re datus ambiguus , ex intentione ministri jud andum est de vasore sacram futi r si euim ita laetibus est minister ex inscitia . non ut errorem aliqui m e3primeret, aut movum ritum introducerct ratum erit sacramentum , se οβ s. ii re se gerat , ut errorem prsserat , aut ritum inducat Novom. Cum enim sermonis sensus ambiguufi' est , nonnisi ex in entione Ioquentis ad verum haut ad falso in determinari pol est. Hinc h.' Zacharius Si Pia laudatus phobavit Laptismum datum a rustiaco , qui verba formae ex ins Pilia foede corruperat, . sed μὰdit, irritum sotiuum fuisse sacramentum , si il- ant errorem aliquem , ani I ovum ritum voluisse Andticere. 2.' S. Thonnas proposiis quaestione , utrum vu-
at. Baptismus datus in nomine Patris, eι Filii , et Sρμ
58쪽
De sacram nti . florhus Sancti, et B. Iariae Virginis . respondet , valerem si minister nolit errorem exprimere , aut ritum iovum introducere, scd adprecari tantum baptizato n. Virgiuis opem ; secus Vero, i haeresim inliquam , aut iovum ritum illis verbis Couetur adstruere : qua in revinxerito S. DOCloris sententiam reiicit Tourneb 'viererte doctus, sed principe . illo Theologorum multis partibus inferior. VI. Quoniam mutatio substantialis materisse , autormae reddit sacramentum irritum, imo superstiti ium ex. cori sequitur graviter peccaturum mi iistrum, qui talem mntutionem emceret. VII. Quamvis autem accidentalis mutatio irritum
aeramentum non reddat, quia tamen materiae, ct sor-nae sacramentorum a Christo iustitutae sunt, erit etiam
alis mutatio peccatum, vel levius , vel gravius pro evitate. vel gravitate m teriae , eontemptu , aut Scan
VIII. Et quia in rebus dubiis non licet seipsum icere periculo graviter peccandi , atque irritum fatendi sacramentum ἱ manifestum est , non licere uti ateria, ot forma dubia tu sacramentorum administrisone , ac Proinde Innocentium. n. merito damnasse νω-ositionem illam : Non est illicitiam in incramentis comin rendis sequi oρinionem Probabilem de oriore sacrameni, relio a Iulione. Ιlinc non licet Eucharistiam consecrae in materia , de qua dubitatur an sit panis triticeas.lsi. deserendum sit infirmo viaticum, nec absolvere oenitentcm , de quo prudenter dubitatur, an sit -
contritus, nisi in extremae ne essitatis aaussa , ut iox dicemus. MIX. Cum Baptismus, et Poenitentia sint sacramentaecessaria necessitate medii adis lutem , ed in caussa circinae necessitatis satius sit dubia tentare remedia , uam nul Ia , hinc licet in ea causa uti materia dubiai, administratione Baptismi , ct Poenitentiae. Putandum lim est , Christum pro infinita sua erga homines be- evolentia maluisse , ut in ea caussa sacramenta adeo 'cessaria periculo exponerentur, quam ut vomurum lusi non consuleretur, ct tunc valet vulgatum il-d ; sacramenta pro 'tar bomiuo, non homines promer
59쪽
sacramenta. Quapropter pol est insans tarn rnoniums'. deliciente aqua, baptizari liquore, de quo an sit aquas dubitatur , et ex eodem Principiυ docuit Auetustinus, Lib. II. de adulterinis conjugiis, posse absolvi mori hiaridum sensu destitutum , qui jani saCerdotem voCave rat , licet an sit contritus merito dubitetur. X. Etsi nihil addere liceat sormae sacramento Prim uChristo institutae ; cum tamen d mbigitur', an sacra- metitum revera collatum sit, aut austrite sit collatum , potrait Eeelesia adhibere cotidii nalem formam ei. gr. 3ὶ Von es baptizarus , cum conditio haec ex ira formam si ejusque sensum minime tangat. Naec nu-lem inrmula lices per octo saecula veteribus ignota fuerit . qui quando dubitabant de Volore sn rametati , illud absolute ; et sine conditione repetebant, ni os e
dit Iuentia in Comment. Hist. De Sacram. Dissert. I. O. 3. Cory. 5. ara. r. sa) usurpari, tamen eoepit in Galliis IX. saeculo in Sacramento baptismi til patet ex Caρ mlaribus Caroli M. Lib. VI. cap. a 8 i. Deinde prohata fuit ab Alexandro III. in Cre'. De quibus: De Ba - ismo . et ita recepta in Ecelesia , entia haec Alexandri III. Decretalis a Cregorio IX. in Corpus juris Cario
Dici relata cs . et usurpata ita tribus SaCrametatis, quae Characterem imprimunt tandem Paulatim producta ad sacramenta reliqua , Cum rivo ex Scrupulo . Sed prudenter dubitatur. Jan vere, aut Valido peracta sitit, Dee Dila ratio suppetit dubitationem tot Iendi. Hinc qui prudenter dubitat . an verba Consecrationis protulerit .an poenitentem obsolverit , potest sormam amb conditionea repetere. NTunquam tamen licet formum proferre suo conditione fu Iura ex. gra. si Pater tuus consentiri ; ego te Lamias ' si ablata restitues , ego te a5- sol o a essectus enim sacramentorum in sutrarum si spera di non PDtCSt. XI. De pueris expositia, cui schedula iis e collo pendeat , qua signi licetur , eos esse bnptigatos .n sex et Lib. I. De ρον it. Cap. 1 b' Vide etiam Morinum Rx est. I. M sa oris. Dro
60쪽
De Sacranae sis. lenter dubitatur , an habtigati sint, ideoque eum Con-litione sunt baptizandi. Idem nonnulli docent de inantibos domi ab obstetrice baptizatis. Sed de his non 'idetur generatim pronunciari posse, maesertim eum, illi res testes ahirmant , omnia rite PeraCta esse. Porro explicatis iis , quae ad Sacramentorum pertilent naturam , atque auctorem , de eorum disserendumst Ministris.
s, o sunt quae de ministris saeramentorum qua remus t I.' quinum sitit ; a.' quasnam habere dem eant . dispositiones, ut sacramenta tum palide , uti heologi aiunt, tum licitis eo ciant , aut ministrent-
i Quinam sint sacramentorum ministri. -
rdinarii Sacramentorum ministri sunt soli homines Mimores, sed non omnes , licst sint C itiani. ., Est dogma idei. 'Prob. Ra. y-s. I. ' Christus solos homines viatores adnexamenta conficienda , et dispensanda misit. 2. Sarumctntum est signum sensibile. Ergo nonnisi per vi-hibes homines administrare potest. Ergo eic Prob. ua. yars. Si omnus hominPs Christiani essentrdinarii sacramentorum ministri, in Ecclesiae corpore uulta membra eumdem actum haberent, nec ulla es-rt divisio graduum, et ossicinaeum ; quod est eontra octrinam Apostoli I. Cor. ITII. Rom. XLI. E 'Aes. V Ergo . . . . 'Diximus in propositione, ministros ordinarias sacra-