장음표시 사용
113쪽
ceci illustrandum non param proderit ex ussisse, quae vulgo super hac re ira
Issi vexasty igitur ad naturam hominis hei confugiunt, quae it ad societatem ciuilem rapiatur, ut citra eam nec egit, ne possit vivere. Cutici Κlegantur argumenta illa, quae supra pro sociali hominis natura L. ILe. i. adducta sunt stellamvi potissimum a solitariae vitae miseriῖς, a taedio solituli is a sermone, qui citra societatem homini frustra datus eme, ah ap ne titti e Mettitidi cum hominibus, ab utilitate ex e niumstione pum Eliis re loliante, vi quae sunt alia E fiuersum Hosaias deo α i. itentiere conatur, reuera hominem esse animal, quod seipsum, suamque tilitatem quam mati eis principaliter amat; is v oratiis. Ουδὼ αRste, tὶ πλει-- κυνου diraior . Nem seris fuit v. aiam si m. v ipi Dus inde v. 8s 86. T. 'γώ- τα ' Ω - τι- ν
ν. vi alia. 1 societatem autem alios secunflario duntaxat is quatenus in ipsum aliqua inde voluptas aut villitas redundare potest idque i de ostendit , quod ut qui alterius societatem assectet, non fiuificiat id solum, quod homo 1it; sed quod apud hun potius quam alterum honorem aut et litatem obtemuia tum sese sperat Idemque inductione a singulis societatibus petita illustrat Qui commereiorum caula eo unt, lucrum suum spectant, quod adsumtis elis melius sese obtentur is erant, quam si seorsim sua negotia gererent. Ea spes
si ipsos deceperit, vecordes habebuntur, ni damnosae societati quanto ux re nuntiauerint illi, quos offici publiei rationes iungunt, forensem quandam amicillim i 1eunt, plus mutui metus, quam amoris habe tena, cui potius erateriorum sis omm saliam adparatu , qu3m fineera animorum coniunctio adesti Sic ut inter tales quandoque actio, iunctis virihus in priuatum nitens comm dum vix unquam liquid helm ii erilia ex lithit. Nin ii 1ri, yriis tonfidit optia
his, de ad Piscendis sociis parum inlicitus est. Ubi hilaritatis, aut allendi otii causa coitur, quisque sibi maxime perplacet, si aliis aut sibi risum possit mouere. Ait illea rouenire non solet, nisi ostensa aliorum turpitudine, aut indetentia eum recte quis in alio ridereio postit, quod in stipis deprehendit Iuxta illvj
alios rident, non possunt non eosdem prae se despirere, ex comparatione alienae stoliditatis gloriolam ibi quaerere. Et quanquam risus interdum captetur stra a' ': Ius cum .morem tra sui preti. in ii,stor
114쪽
citra o sensam, & per locos edentulos pater tamen heio quoque aliquem magis voluptate sua, quam societate due Imo qui id ex professo giunt. t ios exhilarent, o praecipue spectant, ut per festiui ostentationem ingenii.
gratiam aut Commodum aliauo taucupentur ne plerisque hominum est
condemnandi atque exagitatisti; quem si ubertim exserere queant, tu undissimum ibi vitae contii me Itum accessit idi putant Idemque aegre per disti plinam aut castigationes reprimitur, aut extinguitur. Denique s orat. 1stulosophandi auia inter eruditos, qui prae caeteris sese prostentur sapere, tot vG unt magistri haberi, quot conuenerunt qui sapientiam suam ab aliis repudiatam videt, non mosto eis non fauet, isd interrime indignatur. Quod cit illud Astar ut it Epicteto L. Ill. αρ. c sapia ii i -- , ista disputatioris de praestans sis phil pla, am ii bi ρεum:
CHARRci de la Sages ei. l. e 3ς. n. c. E quihus liquido adparet, quod congressus omnis spontaneus concilietur vel ob indigentiam vel captandae gloriae unde referre student eo gressites commodum aliquod vel existimatio em& gloriam apud socios, vel denique voluptatem. Idem alio argumento demo iastratur, ex ipsi li finitio illius nil iati, Enant, Honori Et Sopietates ab hominibus i euntur voluntario. Vbi autem voluntas, ibi quoque est ipsius obiectum, nempe bonum. In quod bonum autem adpetitu fingulam seriatum, nisi quod uixque ibi tale este iudicauerit Nam ut maxime res aliquana turaliter bona sit, tamen nisi ea ad nos respectum habeat, serescire iIIam ad petendam maestimandam torpere solemus. Si enim vel maxime regi Persa rum bene tit, ego tamen id mihi bonum on duro. Bonum autem semper coian itatur aliqua iucunditas, quae vel ad animum solum , et ad corpus quoque lier lillet. At illi υ Ilui)tas omnis vel gloria est, vel ad hanc vltimo resertur. Quae eo us assciunt, commodorum omine veniunt. Ergo omnis societas, vel commodi caula, vel gloriae, id est HI, non laetorum causa contrahitur. Enimuero gloriae studio nulla iniri ne rue multorum hominum, neque diu uia talitra foetetas potest; propterea quia gloriatio, si ut &' nor, omnibus antit, nulli astest quippe quae praecellentia AE comparationes Cnstat neque Ut lui tabiathiil inlli in 1 lini Ieat, adiutrientum vili iti accellit ex aliorum cietate nisi quod eo tui gi eum hominibus notoriae virtutis, paris aut aemu
115쪽
lae praetantiae argumentum habeatur Alias enim tanti quisqv est, qua tum sine allorum ope με potest. Commoda autem huius vitae manifestum est augeri posse mutua ope. Longe tamen mollius Scommod uolaret, fis Io iussa alios in noltra ministeria liceret disponere. Prout etiam inter resiqua vitae instrumenta tanto gratius quodque habetur, quo plura adseret emolume ta minorique impensa aut istore paratur, atque conseruatur. Unde sine du hi homines magis serrentur affamperium, quam ad societatem, id est, malia leti aliis imperare, ipsi immunes, quam in mutuam operam conspirare nisi
f. Net M autem supra dicto loco Menderimus, ehisee hautquidquam ponsequi, hominem non esse animal sociabile on destinari, Ut in societate sui similium vivat posito ramen adiretitu foeteia talis in homine, non inde statim sequitur, hominem natura ferri arsocietatem ciuilem. Non magis quam ho sequitur homo per naturam desiderat aliquam oc pationem, ergo natura fertur ad studia literanam ippe cum ille adneia rituri per societates primas, iunmque eum aequalibus amicitia, implet pessit.
quod diximus, in probat Hos allidicto loco, laetetates ciuiles non metos esseeongressus, sed foedera, quibus ineundis filexin nacta sui neeessaria. -
116쪽
ab insantibus quidemia indoctis vim ab iis, qui damnorum e ranam desectu or
inti m anci ex dierit, utilitatem ignorari. I, it lieti, ut illi. i ii luit mistac let lxeiuilis non intelligunt, eam mire non possint hi autem,quia nesciuiit. illis lux L lel 1 1 prosit, non curent aut saltem in ea ita mant, ut eiusdem praei tantiam noriaestiment. Ergo omnes homines, eum in nati insanie , ad Ecietatem e Loilem ineptos natos esse plurimos per omnem vitam tales manere disciplina autem, non natura, hominem ad eam societatem aptum fieri. Neque ero ist lite destruuntur Micioritate Aristotelis, qui hominem φύσει, aut, et ii κ.l tilia
omne antingressum ipsius aut alterius sactum quo senturier i grati 1 Iisi j as luenatu est, ut natet auis ut volet, quereus ut glandes serat. Interdum au tem notatur alium rei inesse stplitudi leni seu liabilitatem re ipiendi perse monem quampiam per eulturam disciplinam, quin ut ipsi insiit, natura i tetistit, aut saltem tanquam sibi congruum & non repugnans adprobat. Quoaetis natura aptus est, verbi gratia, equus, ut gressus superbos glomeret, il puod asino negatum psittacus, garriat, ager ut frumentum, et Ili ut vj temferat ipsi homo ut siermocinetur, Ut varias arieg scientias addiseat. Quo sensu me urules ii ni IIIa in liti uni esse ano ite monstrabimus, non obstante, quod omnes homines aleantur in laudes quippe cum homines adulta aetate, rationis su gaudentes supponere soleat lie tia uitii iii quiritur, quid liomi ni tiatura competat, aut non compe in Add. Ri h. C, Mur stet uri de Leg. nati p. v I u. Deinde circa dict Aristotelis obseruandum, ipsium interdum' voce uri . latia Uti pro animali optabili, noti presse pro tali, quod ad societatem ciuilem feratur, atat ad εἰ nil e 1 1 Ii sit. Sic DEN Polit. III
ῖεέ - ω, octi, troiit triti nos citauit iis non statim sequitur, hominem fert mi ipsim civitatem eum iiii adpetitu per sopietate primas in familiarem cum aliis uersationem sati fieri queat , quae etiam fine eluitate intelliguntur.
utiit, quot lias sermo illi seu tra esset datus. Atqui sermonis su etiam alibi qui in ii, iritate potest esse; iam mi es Vtique inter se ei ui sti sunt diu. a tenuam ciuitates nitituerentur Pari modo aecipitur ea vox Nicona L i ta
117쪽
. IU CL Ero res fiet, si eonsideretur, quaenam conditio ex conia stitutis ciuitatibus aput homines proueniat quidnam requiratur, ut aliquis vere dici queat animal politi m id est honus ciuis; lail denique sit in naia
naturalis libertatis acturam iacit, ae imperio se subiicit, quo praeter alia iugvltae iecis in ipsum complectitur is cuius iussu plurima nat landa atricii Ui hus quis allas abhorrebat,in omittenda, quaevehcmenter adpete hac si v l le meque actiones ad honum uocietatis re renis lint, quod saepe a bono fmgulorum videtur di repare. Atqui ad hoc naturaliter tertur homo, ut nemin subieetus e se, ut omnia suo agere arbitrio, in proprio commodo in omnibus velificari velit litis dulcissima sane inelii IatioILes uti vir ceret, graues causas , ne estitatis vim habentes ait se i ivntuit at leo qtae hos nil benita ciuitates non vltroneus quili naturae ductux sita grauiorum mesorum cui tallo pompulit. Deinde animal vere politit imi il est 11 1n luet , ii uindicimus, qui iussis imperantium promte rei, qui ad bonum ubi cum omnibus viribus co ritur, utque hibenter ante priuatum honum habet; mo qui nihil sibi bonum eredit, nisi item tale quoque publi ciuit qui dentiaque aduersus alios ciues commodum sese praebet. Ak 1 N vs Epic L. II. e. ro esstigiisz ip Um Ne su et sim truda 1 M tam msi rati . his bima Miser γε . Quo Dei mos Persarum, apud quo saerificans non pro se solo priuatimque vota nuneup1t, sed omniuniter nivei lisci et iis hetae pretatur, inpriini an te iii Regi. HERODO Ius Clio I p. - . In inean. H. Stephani. Ait quam maligne maximae partis hominum ingenia ad hutieee finem sint attemperata, em nun imperitus est, quin intelligat'. Pauci id
manent. Quin potius nullum homine M. item his aut indomitum magis,
quod in plura uia pacem cietati ieittii hare pi , sit iro liue Pler, quo at,imalium brutorum ad I ti U 1 ah lecta, titus 3 1 lita Au Nidoque eadent laterie eommittit. Illius si affatim sit, non temere quid litistit imo ciebunt.
parte solent inealescere.' at quanta nque sit eorundem furitas, in genust mi-m: ur se. i. Dic, i γν uiis v. i. i. '' ' Ast ero h mines non solum cibi potusque desiderium , seneris si intuli, nullo non
118쪽
am tempore promti, nus e tolli unt; sed ia alia vitia, brutis Ignota, Se epe tal tulitem assuetis uua inter primum locum, upant superuacu E rum rerum instatiabilis cupido in saeuissimum malorum ambitio' cuius se ni uti salu homo viditur hahere, ita oclem qu que tenem mo utitur, CUM contra Emta nilii affieiat niti quod torpor ipsorum aliquam noxam inserti
memoria, thradietae ardor, quod talus i: uti ritu inter bruta depre henditur. Et quod misereamum est, eo furore in proprium genus saeuiret, 1m fel, trans Nima pars malorum, quibus humani Infiitio vivit ob mxia, abi piis homine proficisieatur. Nec absurde qui dixerit, per Creatoris oraui sentiam ideo tam tardis in rementis hominem adolescere, se s ac brariata, quo ingenii humani ferocia issiperitas per longa mora utcunque ramgj, Se in lyarmoniam cum aliis disparibus ingeniis queat temperari. Nam si hit in plenas vires adultus homo quavis hestia intractabilior erat futurus. Vid. Prouerb. XIlI M. XX lis 13 11 Sirae. XXX. l. ii q. p. Hut etiam e tinent, quae trafiuntur ab Hollarii o Leviath L. XI. morem omnium homi num esse, ut perpetuo indefinenter potintiam unam post steram persequa tur non quo qui maiorem semper speret, quam qua iam fruitur, neque quod in olli aint tithi montentus esse non possit sed quod potentiam i bene vive di saetillat si aes Aliis his Isi rit; ite tyi 'silit, nilitati quirendo plura quippe quae absumuntur, ciui subinfio stuppleueris. tiam quanto hoc beae supressit.
11Pldi ammim 2 la nubi aut famae alit Voluptatum nouarum. Porro diuiti Tum hon rum, ita,nerii. Uel 1i,tentis euiuscunque cupiditas dispois homi nem ad contention m it lim leuia de bellum. Competitorem enim interfi-Cere, aut quoculique motis 1 t pilli re 1ii lii mei Pilta Ili ludi lduli, l lol LIPI via e l. 1 est et it 'or , fu i in quovis generes utorum in lirati
num , adpetitus late est similitudo astanter homines quot capita, tot sen
solum sium ere potest ad perturbandam hominum multitudinem, quae in unum coetum ei iungendae Evκ ip IDR Phoenissis, sea. Si omnitas
119쪽
Ergo tantum abest, ut homo natura fit 1nima politicum, seu Ut statim perma. tui est sit idoneus a gerendas parte boni civis, ut potius vi long3mperci illa inam alio lici illudit unque exeolantur. Huo spectat illud PLATO-N1 deLL. L. VI. p. 864. E. EJ h. ἈνΘΘα I, ά φαμε, , . o.
Euctus, ut in ea homine ad vitam ciuilem detenter agendam adsuefiant. . .
120쪽
V. o. xio Hones rus de Ciuit L. L. st 4 g. iuitatem optunxturae vocat, quae naturali ordine e consecutione sit prolum scilicet primum par mortesium, ex quo totum genus laumanum sui propagatum, amore
ctu fuisse copulat s. In te familiam ortam quae multitudine sobolis abuti dans, quotidiant auctibus crescens, nouas polonias deduxerit, do ea ia uti sufficeret. Icique omne praestitisse ingenitum societati amorem, qui iguineorum coha bitatione 1 prementum ceperit. Homines autem n in sylvas di solithidines dispersos seresisse, ad seratum instar vagam cegis vitam, vestit commentum esse explodendum Enimuero per natura lem hane conseeutionem auia i in lentes, pae a mam 2 a circa ciuitates constituendas excludere velle, perinle est, ac si quis diserit e semine et scit arbor ex arbore fiunt tabulae 8 trabes, hae inter se rite pompastae Muem conliituunt ergo naturali consecutione atque orti in tia j hicli est D que aut peculiarem id genus aedificii habet causam aut nullae fahrotum perae
ciuitates coaluisse, nulla peculiari causia impelletite, aut ciuili pacti interue nΙentibus. Nam tu liberas Intra famillam paternam cura patris continuit, quousque ad virilem aetate in ipsi l Id di irem tet ii iii 1, ut ni istis illis seculis ista agri Itura e pecuaria fere viveretur, nulla ratio erat quare pater fili v
Hiri in nrire u . Et est quidem inter fratre imor, sed et malint
valuerint. Veram eum cordatiores animaduerterent, incommoda illa, quae familias segreges comitalia tar i l 1 3 Te, si 1lures ita iniri deni coetu ni V le-lcerent, illito te fonti it i ii ii id Z tioli lebicio Li in Mitii pei in easdem combinare placuit, sed & maior lites ζ1nittitis e comit Tot itatis gratia in eundem locum