장음표시 사용
561쪽
hoc praedixit, quod non potuisset, nisi eorumdem amorum effectus talis fuisset.
Hac responsione Pom ponatius, non solum praedicto argument occurrit, verum etiam omnes ineantationes,&omnia Daemon ope ista sustulit in tractatu,quem de incantationibus scripsit, sed videamus iam, quantum ipsa valeat. Haec sententia Pomponati nemini dubiuest, quod sit contra fidem,& veritatem; Fidei enim sententia esst quod Intelligentiae , non solum mouent localiter caelestia corpora suae vci. Iuniatis imperio sed etiam alia eorpora Deo ordinante,& permittenee, viri Thomas inquit quaestione disputata de miraculis art. 3. qua-
rein alias statuit Intelligentias quamplurimas, praeter mouentes raruhes,tum bonas, tum malas, quas Angelos, aut Daemones appellamus quae mouent localiter aliquando,corpora in quibus est vis, activa naturalis ad aliquem effictum producendu mi, quae corpora. S. Au . s. de οι mrate, naturae semina appellauit. At etiam est contra Aristoteli ad strinam, totamq peripateticam euertit philosophiam ι Certissima enim dogmata sunt Aristotelis, iniuersae ipsius scholae. Coelum non agere in haec inferiora, nisi ut causam primam, siue uniuersalem. quae non producit effectus particulares, nisi cum causis particularibus4 secundis,in propterea dixerat idem a Phisee ιex is quod homo de sol generant hominem, quin immo non solum Philosophi, sed Astrologi etiam, in hoc consentiunt, non modo coelum sed etiam Semina Ee Regionem. Educationem,sive Culturam, concurrere ad res generandas, ita ut horum quodlibet possit effectus varios reddere, aut etiam impedire, ut Ptolomaeus docuit, primo lib. in probemio cap. a. vhi etiam haec habet verba. Eis igitur, vis maxima es eircumfusi Caris, a quo, est eaιera quaiaxima . Jam vim sumpserunt, cum ipse Caelo, nihil eonferant Tamen nisi quis
ea, cum caelesibin ausis coniunxeris sepe errabιι, si voleι omnes significariones arael mota , sumere, e iam eas qua non prorsus a caelo pendent. Certi stimum etiam est, coelum non agere, nisi motuin lumine quapropteri e GS. Nomia contra hanc sententiam arguit in quas. de mιraculis cap. s. diiscens, non esse coelum, causam sufficientem, ad eos effectus producem
dos quos a Daemonibus, vel ab Angelis fieri dicimus .ei filius en ii huiusmodi, non fiunt certo aliquoin ordinato cursu quemadmodu, effectus, qui producuntur a Coelo. Coelo etenim, certis tempori-hus, producuntur fruges, &fructus,in animalia, frigus .in aestus. penes accessum,in recessum solis, in obliquo circulo utari t. a. de ενιucr merιιa dicebat: et Tectus autem, quos Angelis , vel Daemonibus tribuimus, raro. ad ipsorum placitam coatingant, quemadmoda,
562쪽
De immortalitate animorum S 'I
αactus humani praeterea etiam effectus aliqui reperiuntur, quos, nullo pacto, Coelum producere potest, ut sunt subita productio serpentum ex virga aut etiam locutiones a brutis, vel ab infantibus, vel ab aliquare inanimata, vel Graeco, aut Latino idiomate, a inulierculis aut Rusticis, qui horum penitus sunt ignari pronunciatae. Devertistate horum effectuum. Pomponatius non dubitat, quandoquidem a
viris omni exceptione maioribus referuntur, sed negat, haec certo de ordinato cursu, non fieri, quoniam certo, α ordinato cursu si detum, haec futura, a Astrologis praeuidentur,quod nequaquam succederet,
nisi ipsorum, certe adessent caelestes cauile. Hoc autem confirmauit.
exemplo, illius infantis, de quo resert Aly, qui statim editus Io quutus fuit, ut ante tuerat praedictum ab eodem. Ad hoc dicimus, falsum esse, quod supponitur, eum impossibile sit, propter coelestem aliquam
influentiam rem inanimatam loqui, aut bestiam, aut infamem,humanos sermones proferre, aut illiteratum, Latinis, aut Graecis voca
bulis uti ob eam rationem, quam attulit S. Nomas,uco septin cimo cap. υθιmo nempe, quia fit per terminos qui significant ad placitum . ve
Aristor dixit r. perihermen Meap. r. ergo se per fit ab aliquo intellectu Et quamuis Pomponatius, ultro id concedat, dicens, non minus posse hanc locutionem fieri opera Intelligentiae alicuius,mouentis Coelum. quam fieri dicatur ab Angelo, aut Daemone, cum utraque sit assistens. tam Intelligentia orbi, quam Angelus aut Daemon,corpori quod assum Psit pro locutione effotmanda Tamen, argumentum non soluitur, si
in Aristotelis doctrina persistere velimus . Dixit enim Aristoteles, i quutionem, quae per nominari verba fit, esse ad placitum , cum n mina de verba sint voces significantes ad placitum ergo necem est loquutionem fieri ab aliquo intellectu, ut dicebat S. Thoma, hoc est ab aliquo Agente libero, & ad placitum verba, dc nomina efformanta
Intelligentiae autem,ex Aristotelis sententia mouent orbes, ut Age tia necessaria, non autem, ut voluntaria ergo Intelligentiae mouentes orbem,non possunt esse causae loquutionis, quod eo magis concluditur, quia Pomponatius existimauit; Coelum, motum ab intelligentia esse causam harum loquutionum Coelum autem, ita motum,est Agesnecessarium, non voluntarium,ex quo fit, ut Agens libetum, non su ijeiatur Coelo, ut patet etiam ex Astiologis qui propterea dixerunt
sapientem dominari Astiis, alias non emet Agens liberum,quia subiaceret Agenti necessatio. Ridendus igitur est Pomponatius, qui huiusmodi loquutiones ad Coelum retulit, quemadmodum magis a dendus est ioanne Huaries, qui ipsas ad temperamentum reuocaui
563쪽
& melane holieum humorem, sed de his , plenius, in nostro tra Etatu. de Diuinatione per somnum, egimus. Praeterea si a coelo fierent loquutiones, semper, unicomodo fierent in secundu aptitudinem eius,
qui loquitur, ut Uerbi gratia, ex no siderum conuentu , fieret sermo Latinus, ex alio Graecus,& ex alio Barbarus, nec non, Graecus cum aliquid reuelaturus etat, ab influentia caelesti semper loqueretur graece, ut Pyliam, quae Delphis oracula edebatigraece loquutam perhibent, la. tinus autem,latine actus enim activorum, ut iniis inquit a. de Amma, recipiuntur in passe bene disposito, videmus autem Graecos, barbare loqui, Latinos graece Testis ego sum,' non mentior me ipsum audisse Rusticanum iuuenem, qui nee graece, nec latine, quinimmo vix vulgariter sciebat loqui a me interrogatum , aptissimo vocabulograeco, dc ex rei natura deprompto, significalle animi nostri essentiam. Historia haec est . Qua tutar abhinc annis, in domo, in qua ego, quae est Clari stimat Familiae Veneta ,de Grimanis, sita, in summitate Quirinalis Collis cum domus, proe mea conditiones Uxore enim E liberis carens .in omni solutus eura duobus tantum famulis, sum contentus Amplior emet Interior eius pars, usu meo superflua , vagabat :quare, ipsam conducendam proposui. Accellit autem conductor quidam, nequaquam Urbanus, sed ex oppido sub urbano vir plane. rusticus, Militeratus, qui secum habebat adolescentem, eiusdenia striis in conditicinas Domicilium vero se delegisse clicebat, ad cara istionem, adolescenti si ob aeris hociitatem . Cum vero in te rogameis hominem quo laboraret motho iuuenis, respondit a Daemone vexari iob maleficium , atque illi praecepisse Exorcistam ut purgandum curaret ab atra bile, antequam ad exorcismum duceret.quo audit . risi hominem, ipsumq; admonui, ne deciperetur, putans melancholicum, esse Daemoniacum .ac proinde laudaui consilium exocciitae, ut ipsum.. hoc humore, purgandum curaret. Cum vero, ipse pertinacius aft raria reti et e a Lem ne vexatum iuuenema volui experiri legeram
enim tales huiusmodi, Chelidoniam herbam, perhorrescene quare
ipsam , ab horto, cum flore decerptam mandendam obtuli . Inter mandendum vero, vidi eum, corripi conuulli Ombuc culorum, de musculorum bucce, ac mente moueri . timens autem, ne mihi talibus vellet illuderes, interrogaui ipsum riui nam, graece diceretur antisma Ad quod mitti respondit . . A γλα au cum ivero, ego ipsi dixissem vocari φυχή, ipse balbutiens: videbatur, non posse pronus clare hoc: nomeni paulo post ver i subridens , sepius pronunciauit. conciri ne
564쪽
an s. t gnoui . Plum i nomen Animae ex propria natura, voluisseaenunciare, cum enim Piso splendidam signiticet, aptissimam Anismae nuncupationem dixit, non solum, quia res spirituales ut nostra Anima, conuenientiori exemplo, quam luminis, declarari, non pos sunt, verum etiam quia nostra Anima a Deo oot Max creata est splendida de illustris, natura sua antequam consortio e rP riS. Pee. cati labem contraxerit. Ridere autem fortasse voluit Daemon, institiam meam, qui adsci- titio,is improprio vocabulo, Animam appellarim Συ hoe est frigidam, quod illi nomen, propter refrigerationem, ex respiratione, inditum fuisse Osri . docetis de Ammaum. n. Reddat mihi nunc Pomponatius, eausam huius vocabuli tam apti. proprii a Rustico adolescente. litterarum penitus ignaro pro nunciati, quonam pacto, coelum motuin lamine, potuit in hujui rustici phantasia,aut intellectu, huius nominis tam proprii,speciem tam cito producere mee obstat exemplum infantis de quo retulit. Aly. nam etiam si concedamus hoc fuisse verum, possiet enim legit me negari, cum Astrologi soleant ut plurimum, de mendacio e suspecti i neque ipsis, hoe datur crimini, iure enim id faciunt, quod est ipsis proprium fallere, verba dare, ut scite nostri temporis Poeta in Astrologum quemdam qui Nostardamus vocabatur, ludens dixit.
Nesradamus, cam eria domus, nam fallere nostrum eo, E cum Wria damus, nil nisi noctra damus... Tamen non propterea concedendum est, hoc fuisse factum a Comio, sed a Daemone, ut de loquutionibus brutorum do quibus memunit Liuius, si verae fuerint . necessario dicendum erit Aly autem ho minem infidelem, & Saracenum,ptobabile est ex reuelatione sibi a
cla ab eodem Darm uel hoc futurum cognouisse, non autem exaspectu siderum Maxime enim Saraceni, impietate magica delectantur mentitum autem fuisse de Astrorum petitiae, hoc tribuisse , t apud Regem,arti suae,fidem.& commendationem compararet. Aut etiam dicendum est Daemonem ipsi illusisse.homini superstitioso, illegit, mis artibus operam danti, idq; certa siderum obseruatione voluisi facere ut solent magos decipere, quos iubent statutos astrorum m tus,vi aspectus obseruare, ut ipsis praesto sint,in vocati adueniant. Sed iterum qiiis instabit dicetis ab Aristotele, qui alienus fuit, ab omni superstitione has loquutiones infantium , quae tamquam por tenta habentur,commemorari, ipsasq; ad causam naturalem reduci, quinimmo taliquos, statim in lucem editos locutos fuisse. Haec a si tem
565쪽
tem sunt eius verba I partis problen tum problemate L. Cur pueri nona EF intequam aras venia/, qua vocabati, suo tempore Ulanare
νιμae, menta esse mantur . iam ab nos eιram statim eum rudacem vener ΔΡuros esse, roditam es t An magna quidem exparte , secundum naturam. homines prodeunt itaque, paucu accidis, sed , naIura ratione, simas haec tingere, ae pesci solent;quamobrem μοι est audiunt, es et ocem e tuum, s. - intringua scutiate audiendi, o Muuntariis explicant, euenix ramen intredum ae hae simul contingant, sed viati prim intestigant quin mimbru id absoluatur, quo usui possumus, ali coηrra quiscilice ν loquantur mesil re nequeιμι ρυ enim audierint, semulaιέ eadem reddam, Ied cum temp- fuerit , viroque iam munera naturae fingi incipiant qui autem , pr υμμι aiastin ι animo alia, quam membrum id ab natur, quo primo , vocem movemus orationemά condimin , nonnumquam, ubi iam musta intesiexerint. facultas gnoque, membri illiin, o absolutio propere contingis maxime quidem asomo , cui- et aasa in , quods-n- , data,equie, tum corpora tota, tum memobra, gula facit segniora ,sed fieri potes, vivet ob aliam huiuscemod muta rionem idem eueniat, tomplura auιem sen3, qua, ut e cere vastam. breuissimi remans iumento um eis, edi tamen eadem pomodam aque agere, nequaquam risim- , quoties isque membrum istud. ιι a se habe τι liberum, assol tu. sis. Φῆιiur is quod per auditum intelistentiam mouit, idem eam pende Iuttaiis, sum, meet, verta redis viis noba o carmina est vocabati sape -- mero, non eu voluntaIe occurrunt, est qua pri- , aluntate peιιιa dixisum adem ponea, non vaduntarie, dicimus. Hinc etiam sese, qua nouimus, ore explieare non quimum, ita era Mest, is pueri, diquid dicant, rursusi membrum, eat. fandi data ape est redeat ad suam naturam ac obmutescat, dum te mea Maranda affluendiqae, ultimum veniaι. Ad haec dicimus quod, si
bene, Aristotelis verba considerentur, nihil ,ex ipsis confirmatur ex. Perimentum A ly, neque sententia Romponat j,' primo,quod attu. tibi de quibusdam, qui statim in lucem editi loquuti sunt,hoc noris tamquam certum asseuerauit, sed ex aliorum relatione dicit enim hoc fuisse proditum a deinde, in solutione problematis, cum reddit naturalem causam loquutionis ante tempus debitum, factae i suppo. nat, eo loquutos tuis ea quae ante audierant, vel meditati fuerant. Bon autem e qua numquam audissent, vel aliter, percepissent tu, iusmodi est exemplum positum ab A lyi non enim poterat intans ille unius diei, ea quae loquutus fuit, audisse ab aliquo, vel aliter peree.
pilia fuit igitur hoc impossibila d contra Acistotelis sementiam, qui
566쪽
vult omnem doctrinam omne inq; disciplinam fieri ex praeexistente cognitione, eli nihil esse in intel lactu, quod ante, non fuerit in sensu. intellectum nostrum esse, tamquam tabulam agrapham . Hoc etia, experimento est euidens, qui enim surdi simul sunt, muti numis quam loquuntur, qui autem muti tantum sunt non surdi, possunt aliquando loqui ob rationem qua attulit Aristot in olutione probleismatis, ut refert Herodotus de Cresi Regis filio, qui cum esset mutus videns periculum, quod patri impendebat a percussiore, facto impetu caloris, fic spirituum , statim soluit vinculum linguae, o dixit ne occidas Regem De his igitur Ioquitur Aristoteles,quod possint aliis quando loqui, ante constitutum tempus, non autem de infantibus, de quibus loquutus fuit Aly,in Pomponatius. Non satisfacit autem instantiae nostrae resposio,quam attulit Pammatius dicens cap. . --
Hiis A .m quod quamvis loquutio latina, vel graeca sit ad plainritum nobis i tamen loquutionis latinae , vel graecae cognitio intelliingenti js est naturalis, quia pis . haec inferiora omnia cognoscunt, cum sint ipsorum causae non satisfacit inquam i primo, quia effectus paristicularis debet habere causam particularem;loquutio autem, est esse eius particularis, ad aliquid determinate significandum . At Intelliis gentiae sunt causae uniuersales horum inferiorum secundo ,quia Intelligentiae cum orbibus, non habent dominium nisi in corpus, non a tem in intellectum humanum,m voluntatem a quibus est loquutio, cum sit significativa ad Placitum Sicut igitur lunt causae horun inferiorum, ita ipsa cognoscunt, sed sunt caulae uniuersales, ergo ipsa cognoscunt uniuersaliter, non ergo possunt cognoscere hoc, vel illud vocabulum,in ita non possunt scire dioma latinum, aut graecum. quatenus sunt coniuncti cum orbe, 6c simul cum orbe operantur, ut Pomponatius inquit, qui haec corporibus coelestibus tribuit. Vana igitur ac falsa est, ipsius doctrina, qua conatur omnium et rum, quae a Daemonibus, vel Angelis vel etiam ab animabus huma. nis, separatis, facta, vel dicta recensentur, causam ad sidera, α eo
Ad aliud vero, quod inquit, pariter ex auctoritate Conciliatoris suo per primo problemate tricesimae particulae Mulierem rusticam ut
terarum ignaram, quae latineis graece loquebatur, expurgatam ab
humore melencholico dato pharmaco omnium oblitam fuisse. Dico hoc pariter fuisse faetium a Daemon eum ex vi siderum non possit fieri loquutio, ut iam monstrauimus sed cur expurgata a melenchodia dcvj loqui talici hoc factum fuit, quia Damones tali humore tu M iiij au
567쪽
tur,tanquam aptiesimo ad huiusmodi operati oves eruiendas Peur enim,talis humor sit flatuosus.& valde calidus,ut ibidem Arist doceri oportet enim esse Melacholiam adustam maxime idoneus est ad c turbandam phantasiam. varia Idola, in ipsa eslbrmanda, ut faciunt
venti in media Aeris regione agitantes nubes, dc varia ex ipsis simula cra ef rmates, quapropter, etiam Exorcistae praecipisit,energumenos ab humore melencholico expurgari. Quia vero Pomponatius, ipsius sectatores. Daemones rident,tanqua fictilia, aniles fabulas Hoc ego testor,de visu, & certa scientia,me vidisse saepius, dc praecise in domo mea ubi sum natus, in oppido Padulat, in Prouincia Lucaniae Regni Neapolitant,sub Dioecesi Caputaquens, lapides, alia proiecta ab inuisibili proiiciente, etiam clausis ostiis,& foenestris,dc hoc mul-sti, metum viderunt, neque ulla fuit hac in re fraus, aut deceptio. ncque ipse tun puer mam, Iam enim studueram philosophiae.& laurea Dinoratus acceperam,oc hoc etiam Romae saepius vidi, Nullu autem certius Argumentum potest afferri,ad huiusmodi substantias inuisibi lea statuendas quam ex motu locali, qui est passio sensibilis. Si ergo datur motus motor non apparet,datur inuisibilis motor Et haec aere ponsione ad quintum argumentum, quantum spectat ad priorem ipsius partem.Quod vero respondebatur, aduersus alteram eius Pa stemide ducta ex insomniis,4 admonitionibus in somno factis ab Animabus defunctorum scilicet tales admonitiones fuisse factas non ab Animabus,sed ab Intelligentiis,prouidentibus saluti talium hominu .ae propterea, talia admini etiam ab Auerme, qui posuit unam tantum Anima in omnibus hominibus in a Galeno.qui statuit,Animam mortalem, Facile redarguitur,nam insufficiens est, haee responsio, adtollendam, Animi tarmuralitatem ιEsto enim, quod haec nant ab In- elligenti,,tamen adhuc colligitur ex his,nostrum Animum esse imis mortalem:qua etenim ratio .lumen Intelligentiae,siue alti substa liae leparatae di immortalis,corruptibili &caduca Anima copulari. aut communicari posset' quod autem affertur,de Auibus quibus at quando coelum, at Intelligentiae defuturis nos admonent in patet ex Aruspicina, cuius innumera in Historijs extant exempla, non satisfa-ert, nam Aues, aut nos non admonent nisi de rebus naturalibus, ut de
pluuia, aut fetentiat in abis huiusmodi quae naturaliter,ab ipsis pia
uidentur aut si de aliis nos admonent, quae naturalem cognuicinem
excedunt, hoe fit absq; ipsorum cognitione ab aliquo intellectu e .gnoscente, dirigente, qui ipsis utitur tanquam signis ad sui ipsius
568쪽
Reuelatio, vera enim Reuelatio: Diuinatio est quae fit eu intellecticiis
Ddain percepti ne,eorum, quae reuelantur, ut est Prophetia quemad- .
modum,& ea quae apparent in somnis, ubi clare percipiuntur, dic ut urvisiones ι ubi autem obscure , e sub inuolueris dicuntur somnia, ut Arist. dixit in libello de Diuinatione per somnum , quare, de inlomnia, potius stultis, ignauis hominibus apparent, quam sa-Pientibus, cordatis,illorum enim phantasia cum sit magis vacua, est magis apta recipere externas iis prelsiones, at secus est de visionei quae fit cum clara perceptione eorum quae videntur, hoc autem non P test fieri,nis lumen communicetur a reuelante,quod non potest commmunicari Best ijsuetalis igitur Reuelatio in somnis tacta arguit Animi immortalitatem , etiam i facta sit ab Intel si gentia caelesti, ut Pomponatius inquit qualis fuit ante commemorata facta Arcadi, de nece in .ei; & Simonidi, ne conscenderet nauem perituram, quarum, memini Cicero. Firmum igitur pro immortalitate remanet Argumentum, negobstati Auerroem, aut Galenum hare concessisse, nam quantum Perii net ad Auerroem, etiam Averroes statuit nimam immortalem. αquamuis illa dixerit unicam, hoc nihil ad rem,ex hoc enim argumento deducitur Anima immortalitas , non autem multiplicatio De Galeno autem non est certo afferendum, statuisse Animam mortalem cum ipse professus fuerit, se in hoc esse dubium, ut praecedente libro monstrauimus. De consutatione responsionis ad sex tum argumentum Iam fuit dioctum, multa fieri in Energumenta,quorum ratibnon potest referri ad humorem melencolicum, ut Pomponatius dixit, nec etiam ad Coela ipsum, ut sunt loquutiones , de quibus ante. Circa responsione ad sextum,qua dicebatur, nee in Ethieorum priumo,nec inpolitic. a. loquutum suum Aristotelem de Immortalitate Animi vera,sed accepta penes famam & extimationem,Dicimus Adversarium sibi contradicere, cum paulo ante dixerit.supponi a politic veram Animi Immortalitatem,ac poenas, praemia post hanc vitam ad bonam civium institutionem, hoc autem est statuere veram immortalitatem, non autem immortalem famam. De o flava Multima responsione. Pudet certe a Philosopho,& Chrisstiano homine esse dictum, non defuisse, homines probos,qui ex istima.
runt, Ammam humanam, esse mortalem inter quos enumerat Alpha. rabium Abu hac herii Auenapacem, homines infideles,& Maumella.
nos qui si non dubitarunt sequi legem porcorum,quae post hanc vitam ebrietatem.& spurcissima voluptates Pollicetur, minus etiam dubita
569쪽
re debebant de Animi mortalitate, aut etiam ι quod verius existimo,
minus absurdum existimarunt, dicere Animam mortalem, quam suis perstitem conuiuijs, compotationibus, ae loedissimis concubijs,ut ipsorum Maumetes pollicitus fuerat,potituram. De Aphiodue iam monstrauimus initio huius libricipium putasse Animum humanum immortalem. De Galeno non est certum.dixisse illum mortalem,Hi in pocrates loquutus est tanquam medicus, qui sequitur sensum, ficit is Pterea Animam calorem appellavit,quod nunquam dixisset, si tamquam Philosophus loquutus fuisset . Quinimmo in lihello de in m. nijs multa dixit, quae Animi arguunt immortalitatem; si bene intelli.
De Seneca; quid ipse senserit, cum reliquis Stoicis cirea Animiam. mortalitatem. Iam diximus praecedente tibio Vtrum vero fuerit vir probus, ut ipse praelefert in suis scriptis, o Pomponatius inquit Omitto nunc crimina,quae illi impingit, multa, magna Dio CaiIius in Historia, cum suspecta sit Graeci hominis fides aduersus latinsit C gnoicere poterimus ex ij quae refert Cornelius Tacitus qui ab ipso non fuit alienus, neq; eius laude reticuit, quemadmodum , de criminationes quoq; illi datas recensuit. Hic libro xiiij suorum Annalium de Seneca haec habet.
Hi vari, eriminationibus, Senecam adoriuntur; tanquam ingentes,o pyrs Ismmodam evectas opes adhue augeret,quodlisudia cismum , inse veraeret Hortorum
quoq; mamisare, o migarum magnificentia, quasiprm Fc upergrederetur Ob iseisbam eιtam eloquentia tiadem uni sibi adsciscere, e carmina crebriusfactιra. re post quam Neroni, amor eorum vorset, nam oblectamentis principis detrectare palam, miquam. Vim eius equos regentis illaudare Vocer, quoties caneret quem
adfinem nihil in republica viram fore, quod non ab illa reperiri creditu PQuibus verbis,eum secus vixisses quam suis in libris docuit,ostendi. tur Docuit enim spernendas emeraruitias, cum ipse esset ditissimus, neqι illas augendi finem faceret Tradunt enim ipsum, septem miri das i quas miliones vulgo dicunt Aureorum sos edisse, ea sini faenori datas, ita ut, totam Italiam exhauriret. Docuit Honores esse fugiem dos,cum ipse esset ambitio sillimus, ac propterea studia ciuium in Overteret. Docuit mediocritatem esse seruandam , 6 fugiendum ImTum , cum ple lautissimus elset,& profusissimus, in Hortis. Villis exaedificandis . Docuit vitia esse repra hendenda, cum ipse es et Aduis lator pestimus, Neronem. turpissime Auriganteuis canentem,non modo non repraehenderet sed etiam laudaret. Et quod omnium pessimum,est fuit infratissimus o Proditoricum enim tota Nerones . . neficia
570쪽
neficia aecepisset .nam praeter quam quod, fuit a Nexilio reuocatus, dein suum praeceptorem ac moderatorem ascitu Stingentibus diuit ijs αhonoribus ab eo fuit auctus Tamen coniurationis conscius fuit, qua, Nero a Pisone parabatur occidi di hoc, non amore,quo prosequeretur Pisonem, aut odio in vitia, & erudelitatem Neronis, sed, ut oeciso Plinsone,ipse pol modum suffectus emet Imperator, de hae re ita loquitur Tacitus is libro suorum Annalium . .
summam se gium delecto . si, talis homo, probus, vel improbus, fuerit Pomponatio iudicandum relinquo. Concludendum igitur est ne minem virum probum fuisses aut etiam nune esse qui Animum humanum mortalem existimet cum talis Opinio. Religionem euerintat,dc virtutes destruat & humanam societatem corrumpat Atq irathuic Disputat,oni,sit finis iis positus Ad laudem,& Gloriam omnipotentis Dei, & Gloriosae semper Virginis Mariae,Dei Matris in Urbe R ma, in Monte Quirinali, Anno salutis i6ar. Decimo Kalendas Februarisin die Sabbati, in qua omnia fausta mihi contingere consul uvis runt,ob tu telam. patrocinium Beatissimae Virginis, cui Lau