Iuli Caesaris Lagalla Padulensis Lucani ... De Immortalitate animorum ex Aristot. sententia. libri 3. Ad S. D. N. Gregorium 15. pont. max

571쪽

mbus notum facio se attestor, me in his, qua ad humanam Animampertinent, nihil aliud, neque aliter sentire, quam sancta Catholica Ecclesia,sentias essentiendumeracipiat. tquepariter me, tum in hoc, tum in cateris dogmatibus,

nunquam a praedicta Ecclesia μι discessurum sed semper illia Uurum, usque ad ultimum ira stiritum, re effusionem

sanguinis ines Myoportuerit, Deo adiuuante 'ondeo, epolgiceor siuod si aliquid in dicto opere, dictum fiserit , ex Aristotelis, vel aliorum Et corum sententia , quoda Chris

siana fide praceptis, , Ianrita Ecclesia dogmatibus talis,

num, vel quoquo pacto dissentaneum; idtotum anquum αι fum, . a veritate alienum, respuendum, atque re Diendum puto prout respuo rejcio. Quare sentio, Animam huma nam, esse seu antiam immaterialem uestiritualem,oeum corpoream, immortulem, multiplicatam pro numero sim tuorum hominum, ac formam, informantem, es reduentem esse singulis quibusique hominibus, nam in unoquoque homine, es non plures,quamuis pluribus facultatibus raditam; a Deo creatam in tempore, nontanquam raminentem corpori, antequam infundatur, sed ut mundendo creatam creando infusam. Omnes vero Philosophorum, Unicoarum, et aliorum Infidelium,qui contrasentiunt,opiniones,esse falsas, ae rationes solubiles nanes, atquesophisticas, Sic me Deus adiuuas, s Sancti a eius Genitricis intercesso. Scriptum Roma Anno Domini IsaLv I talen Februarj. Ego Iulius Caesar Lagalla manu propria.

572쪽

RERUM E VERBORUM

quae in hoc opere continentur.

Animaduertat Lector, quod quamuis Typographus eaerauerit in nia mTro cartarum pagina 335. Postquam citarim subiunxit Paginam 347 . tamen Indes sequitur numerum qui reperitur in cartis ac numerus Indacis repetietur Meus. Burasiost uis , fit/O aer qualitates dependenι vescoas anuarae vel effectιue na

recte consideretur. ID

573쪽

Hrisiaram virtutum operationes omnes negotιαμ ρηι rat forinsemper refertur adpotentiam a Actus -ου sactus omnι debet esse proportis Ius potentia uius es actus 1

ora non tu phantasia μ Dro tanquam a primitivo fonteproiscitur intesiectualis natura non pergenerationem, O motum; per simplicem emanationem, quam Theologi dicunt errationem sylaidisinctionem numericam animarum

p. mortem se cit aptitudo adeo pus qua in istis remanet 6 ad tuersos anima padus diuersa requiramur in partibus similaribus rem peratura eo diuerse in inserumenta νιν compositiones a

Inde rerum,

go ianum soluentes IlAduersari, tanquam certissimum assumpserunt animπm humanum alm in Asse unius subsantra, o naιura. I aduersari paretoli An m Ariesrei trepidaaeram timore ubi noviera timor ros aduersariorem re Uu adlocum νε mortalitate amm ex la metu rex. II. Aduersariorum restonsiones aduersus a Llortuum inire pro immortalitat animi ex texis o primi de anima raaduersariorum restosone ad locu Arist.

pro immorιalitate ex rex. a. ισιν de anima rotaduersariorum explicatio quidnam inorestigam per poιemιam quam Leanι esse intestinum III Aduersarior a stantia adsimus as myrum pro immonalitate, quod intellectus organo non utatur arrAduersariorum argumenta , quibus da ruunt omnem formam informamem

esse inseparabitim,validissima, odis

Ad naturalem non minus pertinentracta locissima sure de forma, quam de materia imi Aduersarior- instamia, o reston nesmagis tr ad argumentum pro immorratitate adoransmigrationem intiae scin m. ria corpora non sequitur reministentia ab Aristotele impugnata , o quomodo Is Aaeuersiri, Arsa elem Sicophantam σν sorem faciunt I dum ipsam a con .rradictisne vindicare conanιur fulis Oa, driso Adverseris, ut omnia absurda uitarent,

salacrunt animum humanum morta- confutantur an

Aduersariorum vana restonsi pro inubhe2ιι unitate su Aduersariorum obiectio aduersas immo ιatitatem Vumpta ex cap. a. σου de anima ι o. o re aduersa Epicurum, es Lucretram concladun omnia ea qua Iun aduersu

Democruum an

574쪽

verborum r

i eteνnita naturail eognitionis apι Ihoma, omnia qua visererimu fieri' non comprehenditur σι erunis loca Ari telis pro immon

ιιιate ex I de anima Ios

A fine unumquodque denominari iustum

Agens liberum non subistitur caelo s Agens, o patiens quomode passum est

adem as Alberius Magnus eadem quam Auctor de imHectus natara inlisoleti tribuis opinionem Moisberius Magnus trigini sex rationibus Averrois opinionem de intesiectus ni rate confutauit 33σε seni Magni, sed.Thomarius. In Asieni Magni Auctoritas qua auctoris sententia confirmatur raisbeni Magni verba explicantia Ars. sententiam iuxta interpretationem auctoris iterum citus ibid. Alberii Magni erba Arictu sententiam devirantiade humani interictus a

ab Angelis,aut damondas, ab impressone caelestium corporum fieri ex si maui s a Alexande Deam , is intestigentias habere prouidentiam horum inferiorum dixi s a Alexander Arsotele equatus vim Caelestem diuinam potentiam appesta' uis λυAlexander eximmauit inusiectum potentia non esse aliquod ens actu sed se

plicite o absolui poιenιiam antisma Da Alexande suam sententiam de inteE ct humano, quod consequatur corporis

temperaturam ab Andronico mutua.

re loquutus, ut ex eius verbis non minus immoriatitas quam mortalitas

Alexander eum Arinotele pracep μα concorda ν σε ε meon unus ex s. qui existimarunι Alexander intellictum passuum hoc essanιmam immortalem, ex eo quia pe- imaginationempraeparatio appesia

Alexandri verba asseruatur, estpondera

Alexande veluti statui duas intesiectus agentes, ita etiam siauis duos intellecius potentia, siue patienter ii Alexander Aphrodisius eamdem de immortaliιate animi cum Theophracto sentenim ex Ars. sequatusfiis o Alexa de qua conditiones rei eris intellictui agenti,qua humano inustectui minim conuenire, an ρδ

Alexander intellectum hamanum diras esse tentiam, est formam consequenaeum temperiem elementorum ipsAlexander Aphrodisau temporibus Seu ri, cst Antonini casarum vixi ast Alexander ubi dixis inusiectum humanum generabilem edi corruptibile ips lexander Aphrodiseus quamuis immorialitatis homiliberum bominem con

575쪽

horrumpere

Alexari ex eo quodomisatim essem tetichia deduxi omnem ammam asse

ιmmobilem o inseparabilem vis Alexander coUssas seu AEam tantamentelechiam esse inseparabilem 4

Inde rerum,

stariore Arin viren inepti ita es actin corporis, vis corpor e

Alexander Missam senuntiam expon ιλ ιntellecta agente os Alexa.dae mutiis in locis mauis imis tam qui in nobis es nitauersiparara formas πAlexander quas conditiones aliutiris de intellanta agense, qua hamano inteste'. 42MLmrni competere possum; sed arum Humo compeium MAlexander Aphrodisin, Iaffinus philo-oponere non dubitarunt δή Alexandri verba quisus tinatur, interio

Alex. ristos adrex. a. s. de anima is Alexandri opinionem,uisis argumentis Portius conata uis communire. ιβ

Alexandri sensemia explicario, quomodo dixeris intesiectam agenum a nobis fl- cerni, o eum nobis scerni ara es ID Alexandri o Poridi deceptio, 'deceptionis causa, in eo quod merum inre ctii esse param potentiam a Zabare L exponuar os

Alexandrisententia flessi vera, non es

sphin, est Martyrsregorim I aῆi-n-, e Gregorius Ni latis erui quod in bomise alia disserentia amisma, qua Arin dixiι, omnem animam entelea flens usa M. . chiam putarunt ipsam dixisse, amnem Alexandri verba asseruntur εον animam moriatim si Auxandri verba quibus clar asseris, Alixander ahenus meminis intelhctus o eandem inuictum esse age rem, fur consus es obstare, ita, Deum se patientem. Unsis care Delu, auce sam unge se Alexandra placuit inusiectum agemcmpertorem non intellictu δ esses Deum inexandri, Pomponat .er Zabaresta re Alexandri monumenta mutila ater Lemnis referta vix adnos permnerus. υAlexandro attributa sententia uaeexandrum aliqui existinis sequuntur, quamur Themistium,o Auerrse a Alexandram Aphrodis perpera immo labiaiis hostem huc laque exurim

rum . M AIexandrei non in omnibus omnes eonu niant assstonsiones adΔcum Aristoι.ex ιμι xia de anima m

576쪽

- super meιvbsca in Alexander Aegeus S geris discipulos,ut ipse ressatur ast Alexander Aegeus longe ante 'Mori eomem in Meraph Ariis consiri v.

Alexander Aegeus Neronis Caseris nae ro Auctor commentariorum Ars.

Alexander Aphrodissus Antonini. est Seueri Cassem restimonio Doctorisve Exposis avestatus smAlexandri Acbι i ct Antonis Rernardi Mirandulani defensio pro uerro asserιur, o confutatur si Alexander Aesistinus, se unius Ber.

nardas manduganus nes admenιε Aristoretis neque ad mentem Averrois,nes ex veritate is nuntur. Is

lanetis non Me ratione fixis dari pos maluiurinem aDquam in iram

ot verborum.

derea

animi mo starem. Ista

aliqui de immorialirare anima ex sacra Threissa mi ophamur,qui, o vere ni phantur, sed inas Arinnesis

mentem ex eam.

Atiqua es notista in qua melius dispositi sumus qua σι-u scientes us

tur, rexaminatam sos

577쪽

Index rerum,

Anaxagorassis impasibilem diri in

cepisse. I

Andronicus Peripateticus catonis Vticem sis emporibus vixit. I

Αnima humana animus appHgatur. Anima nompotet esse in conceptibus Mn

Anima inseparabilis es ab eo, cuius es

Anima es actus primus cor νi Physici, ganici potentia visam hasensis sa Arima indissolutilis es cum ex materia

non conseι. gos Amma ex Hippocratis senιentia is febre ignitur,quia animam putauit esse calo

rem. 22

Anima vegetativa, es stensiuatis se qualibra corruptibilis forma immisa dui possci iuxta Alexandri exposis onem. Anima braiorum in quo aeam iaspis ab anima humana simesiectus efforma

νι careat, priuatione caνet , qua essacta

Amma humana est substantia , se actus non est v a inli parere. 8 4υ corporis, intelZ ctus vero potentia eis . An mas tuis /lis est ad diuisionem coro. faeiatas Egius ranquom seramen- oris, extensa etiam es ad exiensi-

578쪽

ωverborum,

L AEnim non habes panes potentia , vi continuum, πινα potentias, partes Philosophi dixerunt. 29O ima egeιatis augetur. 6 diminuitur ad augumentum diminuIIonem corpora non quatenus sub antia, anima,sedsecundum accidenserou es forma extensa ad extensionem corporis 148 Anima rei veritate non in calidum in. natum cum Mincorpore , sed calido innato vivaruanquam infrumento .

asei amobilis est per accidens. pag. 3O3 6ιma quomodo dicatur esse omnia entia ab institiae. 199 nebratisspimibus cerebri,quo olei in tenebris. IsrAnimalia reliqua in hoc ab homine differunt, quod humana anima apta nata sis diuino inuinciari coniungi. pag. rurAnima a Plutone in Timae originem habuisse dicitur a Summo Deo 3os Anima humana cum libere eligat pervo luntatem,asina mouetur sos Animum in somno esse quousammodo a corpore uocatum, pocrates satur. σε molem Diaueti in sanguines animatibus es in corde inexangu bus Grais eo quod es propon onais ordi.

Animabus corruptibilibus, tantum compo Ammam rasionalem Nn propterea in iis moueri secundum accidens a se p

Amma actus sed onuenientius . ,Τιλῆ'pentur. Anima prius deserit corpus deinde vero corporis membra putrescunt a IAnima in amore o odio qMmodo asessa moueatura o IAnimus I restinus,es Mens in quo disse.

cerebro antiqui posuerunt, quod Milopa in cerebro, sed quia magina. tiua, qua ratio utitur in cerebro es. pag. o. Animi mortalitatem amenter, neq; με ipsis, neq; risoletis praeceptis eo

ima intellictivas recipit specie simplicior, cum corpore necesari recipis

579쪽

Inde rerum,

animae aliq uamuis non generentur,

eorruptionem eo ossa.

sequi morario iuno est reptiua

anima cum ιπιο vi σω potest esse

cause mortis. Ma

visen vegetaiisa es se filia ante cavus es sim inrisue nanimalia perfecta sunt maxume m

anima est principiam vegetandi

s NMis ergo quoad essentiam mons sparabili falsa es consequentia

ei anima ut in ebrietatibas. 'in moris

Anima humana ex Aristotelis stMemia ex duplici parte conisa una morstat,

580쪽

de, tanquam n eo moi organo

peram mum totius couaris. Itanimus humanus ex Stoicovumsentent

per accidens eis cor virbis,ctpe ae dens non possent Iempe mouere My

Animam esse parribilem dupliciu semi

poteιν. - imam rationalem, tanquam diuinum semen,in cerebro veluti in agro disseminatum Plato exis auis. Is Anima immortalitas communis corum, ac Misararum consensione frmata. sanimasvires sumιι, est metu viget poseorpus debilisagam. I PAnimam Plotinin m vari' eorpori pa idus esse dixit iuαι varias operari nes. ad in cor re exercet. υt mma rationatis, quomodo Ueqsa --

Animi mores sequi semper corporis temperaturam falsum es in homini ἀ

ammamnusia pacto pos moueri neque motibus veru, neq; -ιaptimisquμmsdo Aristoteles dixit asto es no Animae rationalis pos illi eoniungitur

qua potest parere aer

. r.