Iuli Caesaris Lagalla Padulensis Lucani ... De Immortalitate animorum ex Aristot. sententia. libri 3. Ad S. D. N. Gregorium 15. pont. max

601쪽

F Ius retinenlhilosophi acceptum, crvbro profitendum. II Electio unde dicatur a. o 2 aElc ι omnis eum ratione s. ratioem sequitur. Va

ticlex rerum.

Flecti est ansatiativa appetitio eorum

qua in nobis sunt. v Electis ab Aristotele definita onsultatiua appetitio eorum qua in nobis sumprohare .ae iudicium, o impraum sullam olentia non pote intesti, nisi tam Empericlis 'ξώ de anima Iadraskia Rhodium ripatetitum Alexandrum Aphrod'seum, es Galenumseriures habuit. Me Eνεργεια quamuis perfectioηem Arisce . tamen dicis perfemonem. Entis reatis Huso. UI s,or verum conuertuntur assa Ens intenιionale quid sit aua voluntatem continest. I dis arsu.

Electio ediproposimn cum ratione , ct co 1Melechia quasi perpetua motio. a git t/one. Ni,'ium quid. Electio neq; sin brutis, neq; in pueris, Eindleuia non fiam dici habitudinem, neq; in us , qu repente agunt quamuis sed habitudinem essentialem . At in ipsiussopontaneum. NEHeleratain duas significatisne ab A Nectio eum consultatione s. a r. sueti diuidisur. 4r Elephas qor noctu ad lumen Lunas exercebat. σύ Eseph ante propositis manuum loco fur sum erecta solem adorare dicunIur. p g. a Eldaari animamsu a maIeriam ex qua ruor potissimum colligis Alberius Maa

Empedocles precipue animam non solum brutorum, sed etiam Uus hominis

mortalitate damnas. MI Empedocles, o Plato in Timeo animam congyιIuemn ex omnibus elementis

Entelechia est Melechia nomina quomst. d. inter se disseranst g telethi duobus modis apud Arisaitalemsumitur. HoEnielethiam pro acta inseparabili licet' mere apud riso et m. 43 9 relechia genus cumflu satis amplum,es posse unica rarione omnibus animatam

602쪽

Lversorii ma

nan a rangenus est Aeneas Gageus Esse extra eorpus,anima non spraeter na- dixerim putasse riuotelem humanam animam esse mortalem . HI Emelechiae nomem en ab Ari tela in

uentum. sa

Epicurei tanquam bellatis homines nuLiam aliam in homi8 operationem consticantur quam corporalem su icurisententia Democriti sententia ad. uersatur sEpicurus Plusarco referente puιaai ani-ιurama quamuis esse in Wrpares ininaturais est quomodo a σ se carnem, o esse eam , quomodo ab Arino et inresilatur. 16 Esse in corpore se non esse semicon: H-ctoria. 47s se actum corporis dupliciter sumitur. aes ilicet, vel aptitudine. so se specificum non disserire, ab esse india uiduali ct quomodo. 3 mam esse temperatum quidpiam ex EF aliquid materiale , se immateriale, quatuor qualitatibus asst si citersumitur so

Epicurisnientia Lucreti Carminibin re- entia duplex, alia in materiae v m citata. 3σ est 3IDirmus Democritisn entiam de natu .gnitudo, alia ab I materia, imagnia

i ini esse, o qua esse. .s ra animesequutus sit. aa Ese completum sumitur dupliciter IasEpicuri, se LucreιjΡntentia, quomoda ad Esse partem sentiam corporis parata

Empedocti hementiam accedat a Epicuri sententia de natura anima a Luan a ia=rrumpitur secundum, o non sicundum aptitudinem. 23

eretro recuata.

Equus per eceptionem cum matrem im

ples pus acipitem dedit persus fedi.

talemactus . II Equi verberari, qui dominum occidit rar

Ereorum causa, quos hue se grassari vidimus,aut etiam nune videmu3. Ista

esse si antiale quamuis non se raptat

magis est minus tamenperfectius, aut memet ius invenitur. 46 Iaa Eudemum TheophraEum,Themistium Simplicium putasse intellictum humanum non est formam informanum,υι aduersari dicunt Ialbum es. 33τ aminantur argumenta ab Aduersirysastata contra immortalitatem an iex veratune Iesiectus, ct anima de sumpta b istis, pondetur. 3 Ex amma, e corpores num perse tamquam ex actu. potentia. or Ex Aristotelis, natu principi ,datur aliqua forma tribuens esse, quaeuamenes separabuis s actionibus qua secundum vistares ιbellica et Civiles pustigritudine,er m TFeseparatum a corpore virum competa nitudine excreunt. amminat Pur,vcl-lmur. Is aduersariora enuntiatmesiectivumasum Dissilia in Corale

603쪽

Index feruns,

meris ab Auerrosis exegisatum ex verbis ita istotetis oppugnatur. 349Figmentum unitatis apud neminem exvemibus peripatetαι reper tu , mi Alberius, o Sanctas Thomaisadnota

Mnis intrinsecus in activis drfctinis nonatura nomine Cinsoletes significare

Forma mixta maIeria,non potes e citi re nisi eam materia, aut cum conduisonuas maIeria. 27o Formarum aliqua sunt imperfectistima, visum formae elementorum, ab sa eor magister Ia, issent animabum, ab vero perfectisuma τι in intellectur. 463hase Milonem υιim quia non habet Forma a. rea e I 4n βώrecto v

perfectines, quam isti, qua mastema cum partibus: a IPorma σmasera non cominemur ob a mau Physicas Ariuoteles adeo nutu

Formarum,qua in eodem geseresente, femorra imperfuiores continent pote

Forma aliqM eis inorganica ergo es, mMenaos, consequent non conci

604쪽

Forma elementorum eo tria sunt corpori.tamen neq; sun/temperamentum, neq; forma organica. I IFormae educta depotetia materia.o temperamem corporissen aliqua qualitaupraditae, vel aera,vel vinule. I33Forma qualibet diuinae anesiano ob duplicem rationem . Is es Io Formae elememoram quomodo materra

dant esse. σ

Foris elementorum,ex, inoa sentenori. vfforma sius mouem, v autem firma in materia mouentur , ita suo simu0r:ncipium actimum, σὸς suam, im diuersimode consideraιa. pQ. ab Forma, que-scentur eum im Lusibiles suo adta uisionem cuiuslibe partis. pag. 1 3Forma elementoram cum non tanimae non possunt esse organicae. σFormarum, alia ira dant esse materia, ut pendeania materia, alia vero dan, materia, quamuis non pendeant ima seria . - -alitates numerorum de quibus consederat Arumetica sunt secunda istentiones. σε Formarum triplex graduν. σ3Forma uitibu , quatenω forma est competι dare esse subsan rati composito.

&verborum.

phantasematibus. Forma , rem , essentialiter remptiisvntra materiae, ergo non e Varabilis a materia quomodosquatur. yas Formiatiqua ex eo qcod eu immateriassarguitur Morganica. sForma emen tutis alicuius rei, eis iis, quare in litano suo esse consiluitur. ιν Forma corpore tatis xemeis potis maneresne anima ex Icntem ScWi.

Formam,or re scriam effab eodem genere falsismis ex AriRotele noFormasseparatas Iesi gere,dici a meriata , non intestigere, non dicitur dec .ptios ignoramis. 4r Formam immateria emIribuere essem teria corporati,non es inconam res, o quomodo. Iaso uo ma est materia quare non generantur ex Aristotele ir malisaιes numeri nullam anima e gnoscitn hamo a Formam aliquam remanere post id euit s

Formae sementorum , est mimorum ta θη immersa materiae, ut rivi extenQ

605쪽

Inde rerum.

amma , unam mor lim, Matieram immortalem. 3δo

Francis miritim vi doctus, Auctoris Colligacia Romano GImriasio Ioc Ἀθη- non es ause eerto pronunias eiare animam mortalem. Io Gaianus vir doctisimus qui totam Platonis,ct, Disoletis doctrinam castebat. pN. Io leni di cultas , quam dicis neminem Platonicoram flaisse circa anima im

mortaluatem . . FIO

mores sequamur ovaris cmperam.

Galenis malos puniri dixis obfluam νι-

rem tilitatem, cum enim corrigi uos psim melius ea, τι ά-- non M.

Ienin animaduertere postri statis suorum argumentorum apud Orisso

telem. - ΤGaleri argumentum contra immortaιιa

lenis lib. g. 4 mppocratis, o Platonis

Placisis pro immortaliιate animorum selis sit Galeni argumenta contra immoνιώiιMe- animipolisimum duo es qua sopGalen cum Principe animae facultate et amfentientes aliqsa eonfundit, o lenus, nec malos puniri , nee bonos tra-- affici, eo quod mereantur,sed a nisi maus vi nobis non noceant νομaviem pra- donari, eo quod naιay4

Galeni opinio ect, quo animos forma animi mores sequamu co flori sim

informaus, is insuetu dixi de, Gaisnus animam esse essentiam saa ιι anima es morialis is vero non is in s beat facultates, in Mem euescat farinam , sed asimas, in mictimauis

606쪽

&verborum:

- eonaea fuit. pag. a Galenu refert Andronisumperipatesticum Misisse animam humanam monaom. ρος Isti tinus non solam Stoicos verum uiam Philosephos, mnes de virtute Maentes

deseruu. Galanas ex Stoicarum sententia animam composui ex materia, o forma ago unus circa immorialisatem anima δε-

GalenussequuIussi opinionem Empedoeli de anima narura . an deni paralogi us m suis rationibus, quodanimi mores M. a FGHeuus tantumc medici purarum intel-υ -υιι cerebro tanquam petaso.

Galos nonsolum verius sed e iam HL Generationi, isna est actas secundus sedactus primus. 46

flant inrumpore assi Genito homine generari num per se. corrupto aliquam rerum' sub n-tiam. IpsGenus dicis Moram in pec ebur. ηδ ab is cubus. M adus quilibra animae uiam perfectissimus supra materia conditiones quodam pacto sie eleuat. σrGrrita Christi perficis naturam, non de fruit a s Gratia naturae vim non anser ,sed Lampescit. a. 76 Graissimi aliqui viri existimarunι, hae inuicem consequi esse scilicet formam infirmantem , est esse inseparabilim .pet. Io

607쪽

Index rerunt

Harmeniam iustinxi aristoteles in proportione, siue rationem quomodocun I

in proportionem qualitatum . quam proprie dicunt semperamentam. 3 8 Heracluis animam duis esse vaporem. pag. Heracliii dictam Ludatum as Ari leti. Hermolere Clanomeni exemplum euiu anima e corpore ad tibisum egrediebatur. 233 Hermotimi Clazomen mors. 233 Hieronymus Pontanusis eandem eorura-

rum anima. 23s

tur . . et 3 Homeri carmina Iod Homeri earmana a lasone asiata 2 3

608쪽

xverborum

Hominem non esse a rionalem, nemo a userdicere prater Averroem, se eius Sectara es. IIImmines quamuis omnes, a plurimi in alιquιώ- decipiantur tamen non in omnibus decipiuntur. 334 Homines quamplurimi imaginariua,

Homines prurissimi intellictu speculativo

tum particularib- or communicimaginatiua vera vix infima,/nUIur,ne' extimatiuam,nquam ad exercitium deduxeratu. Hommines ix pauci ex Pomps,atis; ιel 'lectaractis Diuunt. Hom ne non uno υι-ιών in pauicis re

mma torpora utredini maxime Mois

609쪽

Iambas Zabarella Philosophus Ainoris tempe te celebru . vere doc as. Irim es apud Galenum semperasura. est

Iiam intellectas sabsantia separata intelligi , se materraieιformas ιaeso modos habens . VI

Inde rerum,

gerentibus. Ud Imagmatιua es neerta eo oris parui Aempe interioribus cerebri ventris M. eris ginatiua es in cerebro ab ansmales s risus in eerebro Λιιemperatos. Iaiae um extrinsteus ad venire, es esse parabiti , quemadmodum idemsunt esset Immare sale persa ab obiecta maseriali, organicum, est esse russeparabile. IIdem eum nonpassi fimul agere et pati. Idem potes ut mouere, o mouerimn motu corporeo edspiriιali an Ignorantia qua habemus de subsan33ssmmatersati essecto, nullu- ea absumdam so

Ignisnustum animal generat. IIIlluseria Philosophorum Menra ab Aserrae dementata. 48

Mustre Sotraiis exemplam Viri Iudiciolim aginaris cum si nobilior, Haiberosi, o Pardi, reputati.quamuis a panicularibus incommunistiris umex Phil phia continens, acinis recipit. Mim Lelser. a. Immaginatio aliquando Ecbasim in Imaginationem non siquisdem ut Arist. 9 quomodo luixis, de anima, verum es.se ima Immaginatiua quamuis non haberi etε ginatio benes habeatio non fueris se num externum , utiturisamen or Mia. Isai interno.

Imma.

610쪽

xverborum.

Inconueniens es, ut unum visera absundum ponere aliud maius. εσυωmAens quomodo,videt,ctprobas me. hora, uisu autem deteriora an In conseviratione λοιμοία anquam intemnuncius ultra Broq; discurrens flensuum viditates rariani explicat, rationis imperasabsens as demandaι.

In corruptione hominis, qua is non eorrumpatur forma, tamen eoνrumpisur

compositum,quodes substamia asInfinitum non repetua visis eum malu redis , sed cum aliqua multoudine.

In δε--Γqua eandam aeridens dari ubi An tiaraeoncesseris. pam itum vi auodens non negaui Aris posse alicui emi competere paissimium pus esse inquam potesate.

mensiensibilem,neq; imet bilem Ari- ιeo non negauit, sed oderisum NMuis. M In auum acta non dura is materiaci Indigere aliquo, vi abieta non arguit, quantitate distra a. cessistam eonnexionem, cum obiecta In his, quaseum ne maioria idem es in- si qui extrinseum asta Indigere phantasia nihil nocesseparabilγ

I asci non solum accipitur progenerari,