장음표시 사용
111쪽
usque ad ultimum diem transitus sui humanitate Ecclesiae viaticum ei largiretur. Ex Ponis. in θυα Car. XIX. Innocentius multos Cataphrygas inuenit, quos in exilio monastetu relegauit. Ex Pon
CAp. XX. Gelasii temporibus inuenti sunt Manichaei, in urbe Roma, quos in exilio deportati praecepit; quorumcumque codices ante fores ba. silicae fanctae Mariae incendio concremauit. Ex Pont . CAp. XXI. Hormis da inuenit Manicitaeos, quos etiam discussos cum examinatione plagarum exilio deportauit; quorum codices ante fores Basilicae Constantinianae incendio concremauit. Ex Pontis De excommunicatione, alii sique censioris iv M- meticos , eorumque factorcs , vitae lib. xxxviii. Osequentib.
De seruantibus traditiones gentilium, de de superstulosis.
Libe Tricesimus quartus , Tit. IV .
talis: Opi sun Pscrix, aut mensas cum dapibus in MM. domibuspi arare , de per vicos , de plateas
cantiones,& choros ducere , quod maxima iniquitas est coram Deo; anathema sit. Zacha.
CAp. II. Gentilitatis ritum abiicite, ec populum vobis a Deo commissum piis admonitionibus edocete, de a sacrificiis mortuorum omnino de
CAP. III. De auguitis, de phylacteriis in urbe Roma
prohibitis. Za.bar. V.6. Postmed. CAP. IV. Porro dicitis, quod astrinent Graeci dicen tes, quod nullo ni Odo in quarta. N sexta balneari debeatis: de quo id nos ec tra, Vobis consulentibus respondemus, quoa beatus Pa. pa Gregorius, Zc Anglorum gentis Apostolus Romanis de Doni inico die sermone quodam. i. si h hyx0prx iς sic legitur : ait enim : 'Ad me r. . ' pe latum est, vobis a peruersisti ominibus esseiari praedicatum, Ut Dominico die nullus debeat lauari: Et quidem si pro luxu animi ; atque Voluptate quis lauari appetit, hoc fieri neercliquo quolibet die concedimus ; si autem h,t p 0 Hςς sit te corporis, hoe nec Dominico, die prohibemus. Scriptum quippe est: Nemo ad ρ,-. c ii Cm suam odio habuit, sed nutrit , de fouetc. i,. eam, ac rursum scriptu iu. Carnas curam ne seceritis in concupiscentus. Qui igitur carnis curam incocupiscentiis fieri prohibet, profecto in necessitatibus concedit. Nam si Dominico die corpus lauare peccatum est , lauari ergo die eodem nec facies debet; si autem hoc in corporis parte conceditur, cur hoc exigente necessitate toto corpori negetur Itaque quod hic praesul eximius, de suauissimus Doctor in Dominico die, qui caeteris diebusvenerabilior est, concessit,nos quoque in quarta, de sexta feria non negamus: hanc videlicet discretiqnem seruantes: vis quidem pro luxu animi, atque voluptate quis lauari appetat, hoc fieri nec re liquo quolibet die concedamus; si autem pro necessitate corporis, hoc nec quarta, nec sexta feria prohibemus. Nicol. adcon Da Bulgari c. 6. . g. lib. I. γ f. sectu: bin Romae. C A P. V. Nosse cupitis, si licet alicui sabbato, vel dominico laborationem aliquam exercere. De
hoc sanctus Papa Gregorius Romanos alloquens ait: f Peruenit ad me quosdam peruer- .ec f. si spiritus homines parua inter vos aliqua, ded 3 ς ix sanctae fidei aduersalem maste, ita ut die sabbato aliquid operari prohiberent. Quos quid aliud nisi Antichristi praedicatores dixerim, qui veniens diem sabbatum, atque dominicii, ab omni faciet opere custodiri:quia enim mori se de resurgete simulat, haberi in veneratione vult dominicum die mi de quia Iudaizare populum compellit, ut exterior cm ritum ingis reuocet, de sibi Iudaeorum perfidiam subdat, coli vult sabbatum. Hoc enim quod per Pro- δε e phetam dicitur , Ne inferatis onera per portis ''δ'
vestras die sabbati, tamdiu teneri potuit. quamdiu legem licuit iuxta litteram custodiri. At postquam gratia omnipotentis Dei Domini nostri Iesu Christi apparuit, praecepta legis, quae per figuram dicta sunt, iuxta litteram seruata non possiant. Nicol. ad Uul. E l.
CAp. VI. Consulitis, s debeatis, quando nuntius venerit,ut ad prael iandum pergatur, mox proficisci, an sit aliqua dies, in qua non oporteae ad praeliandum exire. In quo respondemus; Non est ulla dies in quibuscumque negotiis incipiendis, vol exercendis penitus obseruanda, praeter, si nimia non Vrgeat necessitas, supra memoratos dies celeberrimos, dec ianibus venerabiles christianis: non quo vel in his tale quid fieri prohibeatur, cum non sit in diebus spes nostra ponenda . nec a diebus, sed a Deo solo vivo, 6 vero salus omnis penitus erapectanda, sed quod si ineuitabilis necessitast non est, vacandum est in his solito studiosius orationi, oc tantae festiuitatis mysteria se
quentanda. Nico ad consul. Fur .c. q.
CAP. VII. Si die dominico, vel caeteris festis diebus
quando necessitas urget, liccat, ambulare, vel ad bellandum procedere, ex triccsmo quarto capitulo harum responsionum nostraria pote-
112쪽
Graecos vetare perhibetis,eunuchos animalia vestra mactare, ita ut eum, qui ex animalibus ab illis oecisis comederit, graue commisisse peccatum amrment. Sed nobis valde absonum est,ec adhuc sciuolum sonat, quod dicitur. Porro quia ratiocinationem ista dicentrum non audimus,nihil interim de assertione nondum plene cognita decernere definitive Valemus. Vnum tamen scimus , quoniam si
eunuchiprscepta Dei custodierint, ad regnite leste percipiendum . nihil eis obesse pote
C A p. IX. Resertis, quod lapis inuentus sit apud vos, antequam Christianitatem suscepissetis , de quo si quis ob aliquam infirmitatem quid accipiat , soleat aliquotiens remedium corpori suo praebere, aliquotiens vero sine profectu remanere. Quod utique etiam de illo lapide, quid nunquam sumentibus, quotidie certum est uenire : videlicet, ut alii quidem ab aegritudine sua remedium sanitatis accipiant, alii vero infirmitate tabestant. Quamobrem nos vobis consulentibus, utrum de caetero sit agedum, an respuendum; respondemus, Zc decernimus, quatenus omnis eiusdem lapidis sum p. tus penitus prohibeatur, de omnimodis resu- iij. tetur, de in solo illo lapide Domino nostro Iesu Christo, quem reprobauerunt aedificantes, hic factus est in caput anguli, spes totius salutis humanae ponatur. Auel. ad cisseisa Bulgar.
CAp. X. Resertis, quod Graecorum quibusdam codicem accipientibus in manibus clausum, unus ex eis accipiens paruissimam particulam ligni, hanc intra ipsum codicem condat: de si undecumque aliqua vertitur ambiguitas, per hoc assit ment stire se posse, quod cupiunt.Vos vero consiuitis , si sit hoc tenendum, an respuendum. Vtique respuenduin; lcriptum estri ., enim a Beatus vir, cuius est nomen Domini spes eius, de non respexit in vanitates, de insa- . nias salsas. Nuol. ad consalia Balarorum. - . 77. CAp. XI. Perhibetis, quod moris sit apud vos, infirmis ligaturam quandam ob sanitatem recipiendam ferre pendentem sub gutture: requiritis, si hoc agi nos de caetero iubeamus. Quod non solum agi non iubemus, verum etiam,n fiat, modis omnibus inhibemus , huiusmodi
quippe ligaturae phylacteria daemoniacis sunt
inuenta versutiis,de animatum hominum esse vincula comprobantur ι ae ideo his utentes
anathemate Apostolica decreta perculsos ab Ecclesia pelli praeeipiunt. Nuol. a. 'st. Sul-
Qui cereos per diem in coemeterio incen- pagano. derit, arceatur ab Ecclesiae communione.Elib.
Non oportet cum paganis festa celebr re,oc communicare impietati corum. Laodicen. cap. '
Ne quis ieiunet die dominica caussa tempo. D. - .ris, aut persuasionis, aut superstitionis. caesar. 4.3. ν ii.
Cari XV. Si quis Christianus, ut est gentilium consuetudo, apud cuiuscumque ferae, vel pecudis exta , inuocatis insuper nominibus paganorum, fortasse iurauerit: si is ab hac superstitione
commonitus noluerit cohibere, donec reatum emendet,a consortio fidelium, vel Eccle- si ς communione pellatur. Aurel.4.c.I6.
Sunt qui Kalen. Ianuariu colunt. cum Ianus homo gentilis, de Rex fuerit, Deus cite no potuit, dec. Sunt etiam, qui infestiuitate cath drae Domini Petri Apostoli cibos mortuis offerunt, de post missas, re acutes ad domos pro- Prias, ad gentilium reuertuntur criores Sc post corpus Domini, sacratas daemona escas acci- piunt, dec. Quemcumque in hac fatuitate pastores , atque presbyteri persistere viderint, vel nestio quas ad petras, aut arbores aut ad fontes designata loca geutilium perpetrate, quae ad Ecclesiae rationem non pertinent, eos
ab Ecclesia sancta auctoritate appellan nec participare sancto altario permittant, qui gentilium obseruationes custodiunt. Quid enim Daemonibus cum Christo commune cum masis sumendo i iudicium, delicta vin et E in
deatur addere,quam purgare Turon. V.c. a. y
CAp. XVII. Ad nos peruenit, quosdam de populis catholicae fidei,execrabili ritu, die quinta feria,quae
dicitur Iouis, excolere, de operationem non facere ; quam rem pro Dei timore execrantes, de blasphemantes, quicumque ab hac die praeter festiuitates in eo die venientes, ausus, vel ausa fuerit vacare, de operam non facere; si insenuus est, aut ingenua de Ecclesia repellendus , ic sub poenitentia mittendus anno uno, Meleearosyna, de fletu satisfaciat, ut ei Dominus ignoscat. Si seruus, aut ancillata xii t conιenta flagella correcti Domino con-t eo a signentur, de ultra talia eos obseruare non prς-
Non liceat Kal. Ianuari j t vecolo, aut cer- Dii Q uolo facere, vel sternas diabolicas obseruare. Sed in ipsa die se omnia beneficia tribuentur sicut, de reliquis diebus. rasso .c. I. CAp. XIX. Non liceat t compensas in domibus pro- te n-priis, nec vigilias in festiuitates sanctorum fa- x. . cere, nec tuter sentes, aut arbores sacri vos
113쪽
Liber Tricesimus quartus. Tit. IV. V. 93
vel ad iantes vota exoluere: sed quicumque Ninissa speculiares, hoe est, de sancta Trinita Maii. . in
votum habuerit, in Ecclesia vigilet, de ni atricolae ipsum votum , aut pauperibus reddat, nec subtilia, aut pede, aut hominem lineo fieri penitus praelum a d. ι sntfod. c. 3. CAp. XX. Kalend. vota, di brumalia, ta Kalendarum 4 Marti; conuentum ex christianorum reputa. tollimus ritem mulierum publicas saltationes, ecquae nomine falsorum D corum gentilium ex viriς, vel mulieribus fiunt chorcae,&festa. Quae omnia aliena i unt christianis. Nemo etiavit mulieris stolam induat, nec mulier viri, neque personas canonicas, vel satyricas, vel tragicas induat: neque Dionysi nomino exclamato uuas exprimant: noctu ς dum vinum in
cuppis dimandunti ritam 'noucant ignorantiae , vel mittitiar praetextu daemoniaco modo operantes. Qui fecerint clerici d ponantur,
laici excommunicentur. To .c. 62.
CAν. XXI. Incendia, quae ante domos, vel ossicinas in Neomeniis quidam ponunt, di super ea vel crimore transiliunt, cellare iubemus. Quisquis tale fecerit, clericus deponatur, laicus excommunicetur. Scribitur enim quarto Regum Manassem altare aedificasse militiae casti, dec.
CAp. XXII. Qui iurant, vigentiles, poenitentia canon
coercet, nos excommunicatione. Irul. y .
CAp. XXIII. Vnusquisque Episcopus in sua parochia
licitudinem habeat, adiuuante Grapi Mone, aut de sancto Michaele. Et ideo sancitum est in eodem concilio , ut hoc ulterius non fiat, nisi suo tempore, de nisi aliquis fidelium audire velit pro reuerentia sanctae Trinitatis, non pro aliqua diuinatione, Sec. Sal PMit. ca. Io. ξυρ Buria. decreram. Iust par. II ca. II 6. δε-
CAp. XXVI. Non liceat christianis , prandia ad desun- Derans .ctorum sepulchra deferre, & sacrificare moria 4 1. 1 .
c. 63 de . CAp. XXVII. Non liceat christianis tenere traditiones ic. a. r. gentilium, Z obseruare, dccolere elementa. 3.
Non liceat iniquas obseruationes agere diebuς Kalendatum , Ac otiis vacare gentili- e. 13. bus, neque lauro, aut viriditate arborum cingere domos. Omnis haec obseruatio pagani D
Non liceat mulieres christianas aliquam ic.' s. vanitatem in suis lanificili obseruare , sed c. 3.-6m Deum invocent adiutorem , qui eis sapien
Dei itinio diei Dominici probibito, vide II. xx. equi defensor Ecclesiae est, ut populus Dei paganias non faciat. Sed ut omnes spurcitias paseobate, ct Hebui festis. iit. xi gentilitatis abiiciat, de respuat, siue profana sacrificia mortuorum, siue sortilegos, vel diuinos, siue phylacteria, de auguria, siue incantationes, siue hostias immolatilias, quas stulti homines iuxta Ecclesiasti tu pagano faciunt, sub nomine sisnetorum martyrum, vel consessorum, Deum, de suos sanctos ad iracundiam prouocantes: siue illos sacrilegos igncs, quos nedsta vocant . siue omnes, quaecumque sunt paganorum obseruationes, diligenter prohibeant. Francis C p. XXIV. .is. q. Admoneant sacerdotes fideles populos, ut sit . nouerint magicas artes incantationesque quibuslibet infirmitatibus hominum nihil posse remedii conferre, non animalibus languentibus, es augi cantibusue, vel etiam moribundis quidquam mederi, non ligaturas ossium, volherbarum cuiquam mortalium adhibitas prodesset sed haec esse laqueos , Ac insidias antiqui hostis, quibus ille perfidus genus humanum decipere nititur. Iuron. ab Larolo .ca. 62. BANAI. ι o. c. o. tuo 'ar. I I. . 6 F.
CAp. XXV. Quidam laicorum, di maxime matronae habent in consuetudine, ut per singulos dies audiant Euangelium: In principio erat Verbum
De auguriis, & aliis diu irrationum generibus. Tit. V. CAPUT I. .
SI quis ariolos, aruspices, incantatores Bb- ass. q. s. seruauerit, aut phylacteriis usus fuerit, λ i.
Haeretici omnes, de suspecti, de excommunicati, homicid .ae quoque, atque malesci, Ac. 3. 'f'seu qui ad sortilegos , magosque concurrerint , nullatenus ad accus itionem sunt admit. ten si Eus .eps. 2. ante me uVaν. c. c, 3 - δε
Contra idolorum cultores , vel aruspices, ic q. s. atque sertilegos fraternitatem vestram vehe- c. I.. mentius pastorali hortamur inuigilare custodia, atque publice in populo contra huius rei viros sermonem sacere, eosque a tanti labe sacrilegij, de diuini intentione iudicii, de praesentis vitae periculo adhortatione suasoria
114쪽
reuocare. Quos tamen si emcndare se a talibus, atque corrigere nolle repereris, feruenticona prchendere Zelote volumus: dc si quidem serui sunt, verberibus, cruciatibusque, quibus ad emendationem peruenire valeant, castigare si vero sunt liberi, inclusione d gna, districtaque sunt in poenitentiam redigendi ; ut qui salubria, re a mortis periculo reuocantia
audire Verba contemnunz, cruciatus saltem eos corporis ad desideratam mentis valeat reducere sanitatem. Gregor. lib. 7.eps7. 66. ad Ianuarium Episcopum Caralitanum. Bur araetis. Io.ca. yIuo par. II. ca. 2.9 2S. dccuti. Caesar. tib. 8.
CAp. IV. Peruenit ad nos, quod quosdam incantato res, atque sortii egos fueris insecutus ; & omnino nobis sollicitudinem , zelumque tuum gratum fuisse cognoscas, dcc. Et ideo studutui sit, sollicite quaerere, de quoscumque huiusmodi Christi inimicos inueneris, distri
CAP. V. Diuinos, vel sortii egos, sacrificia mortuorum , vel lucorum, vel fontium auguria, volphylacteria , vel incantatores, dc veneficos, id est maleficos , de obseruationes sacrilegas, quae in vestris fiuibus fieri solebant, omnino
respuentes tota mentis intentione ad Dominum conuertimini,&c. Gregoriis. Fibula I. in medio.
CAp. VI. De Kalendis Ianuariis, vel caeteris auguriis, phylacteriis, de incantationibus, vel aliis diuersis obseruationibus, quae gentili more obseruari dixisti, apud beatum Petrum Apostolum, vel in urbe Roma. hoc a nobis, di omni . bus christianis detestabile , & perniciosum esse iudicamus, dicente Deo : Non augurabimini , nec obseruabis somnia i de iterum: Non est augurium in Israel: nec obseruatio in
domo Iacob. Ita de a nobis cauendum esse censemus, ut nullis augurias, vel obseruationibus attendamus, quia onania haec abscissae Dis a patribus sumus edocti, dcc. & nos ea ain putauimus, ecc. id sanctae recordationis praedecessoris , atque nutritotas nostri Domini
Gregorij Papae constitutione omnia haec pie, ac fideliter amputata sunt, dcc. Zachar. 7. 6 p.
C p. VII. Qui diuinationes expetunt , sub regula quinquennii iaceant. Vnde ad illorum simi- . litudinem. Sortes, quibus vos cuncti in vestris discriminatis iudiciis, nihil aliud, quam quod illi patres damnarunt, diuinationes, de
maleficium esse decernimus. Quamobrem Volumus illas omnino damnari, de ultra inter christianos nolumus nominari, di vi ab Dcandantur sub anathematis interdicto praecipimu . Leo ιυ. in 'II. ad F i copol brii oni
CAP. VIII. Defertis , quod soliti fueritis . quando ita praelium progrediebamini, dies, de horas obseruare, re incantationes, de ioca, de carmina, dc nonnulla auguria exercere; de instrui desideratis, quid nunc vobis agendum sit. De quo nos necessario vos instrueremus, nisi superii oc vos diuinitus instructos contueremur; super diuinum enim fundamentum nos aedificare quidquam non postiamus. Igitur cum in
praelium proficisci disponitis, quod ipsi commemorastis agere, in Dei nomine non omittite id est, ad Ecclesias ire , orationes perager , ecc. Nam illa , qu e commemorastis, id est diei, de horae obse Puas. unps, incantationes, ioca, de iniqua carmina, at quo auguria; pompae, ac operationes diaboli sunt, quibus. Deo gratias, iam in baptismate abrenuntiastis, de haec cum veteri homine, δί actibus eius, quando nouum induistis, omnino deposuistis. N
C A p. IX. Qui auguria, ait spicia, somnia, diuinationes
secundum morem gentilium obseruant, aut in domo si suas huiusmodi homines introdu
cunt in exquirendis aliquibus arte malefica, M.t aut ut domos suas lustrent, confessi quin- erat. quennio poenitentiam agant secundum regu
CAp. X. Augur, aut pantomimus, si ad artes suas r uertantur , proiiciantur ab Ecclesia. T liber.
CAp. XI. Non oportet clericos, magos, Vel augures, x q. s.
aut incantatores esse . aut mathematicos, aut c. q.
astrologos, aut phylacteria facere, quae animarum vincula sunt. Si fecerint, ab Ecclesia
CAν. XII. Auguriis, vel incantatoribus seruientem 2 1 corvientu Ecclesiae separandum , similiter desuperstitionibus iudai is, vel seriis inhaeren
C Ap. XIII. Si quis astrologiae, vel mathesi existimat
115쪽
Liber Tricesimus quartus, et D. V.
CA p XIV. i quae ignorant, iuxta antiquas patrum defini- Aliquanti clerici, siue laici student augu- tiones, poenitemit sex annis. Icem qui ursas riis, de sub nomine fictae religionis, quas san- seruant, vel alia animalia ad lusum, et laesio- m toru m sortes vocant, diuinationis scientiam profitentur, aut quarumcunque scriptura fumanspectione futura promittunt: in hoc quicumque clericus, vel laicus detectus fuerit, vel consulere , vel docere, ab Ecclesia habeatur
Si quis clericus, vel monachus, vel saecularis diuinationem, vel auguria crediderit obseruanda, vel sortes, quas mentiuntur esse sanctorum,cum iis, qui eis crediderint, ab Ecclesiae communione pellantur. Auria. c. 32.
CL p. XVI. si qui viri, ac mulieres diuinatores, quos dicunt esse caragios, atque sorticularios, in cuiuscumque domo Gothi, Romani, Syri.
Graeci, vel Iudaei fuerint inuenti, aut quis au sua fuerit amodo in eorum vana crimina interrogare , dc non hoc voluerit annunciare;
pro hoc quod praesumpsit, non solum ab Ecclesia suspendatur, sed etiam sex auri uncias
Comiti ciuitatis inserat. Illi vero, qui tali iniquitate repleti sunt, de sortes, ec diuinationes faciunt, de populum praeuaricando teducunt,nem simplicium, de sortunam, de fatum, de genealogiam , de qui horum verborum multitidinem iuxta erroris vanitatem tandunt. Item nebularum persecutores , dc impositores, taphylacterios,de vates Qui perseuerant, neque paenitent,dc auersantur has pernicie dc paga norum curas, omnino ab Ecclesia enci volu mus , ut sacri canones dicunt. Quae societas luci ad tenebrast ut ait Apostolus, quae con- 1.Cor. c.
uentio Christi ad Belial aut quae pars fideli, c. cum infideli 3 Qui autem consensus templi Dei eum idolis t Truta. 6 I. C A p. XXI. Episcopus det operam, ut populus ab auguriis, de incantationibus abhorreat, Francon.
CAp. XXII. Extant, dc alia perniciosissima mala, quae ex
ritu gentilium remansisse dubium non est: visunt magi, arioli, sortilegi, velle fici, diuini, incantasOIes,lomniorum coniectores, quos diauina lex irretractabiliter puniri iubet, de quibus in lege dicitur: Anima , quae dcclinauς riz
ad magos, ic ariolos, de sor uicata fuerit cum eis ponam faciem meam contra cam, ecc. F runt enim suis maleficiis aera poste conturbare, Zc grandines immittere, sucura praedicere,
ubi inuenti, vel inuentae fuerint, seu liberi, seu fluctus, ic lac auferre, alii sque dare, di innu- serui, vel ancillae sint, grauissime publice su- stigentur, M venundentur, de pretia ipsorum
pauperibus erogetntur. Narian. I
CAν. XVII. Non liceat ad sortilegos, vel auguria respicere , nec ad characteres, nec ad sortes, quas sanctorum vocant, vel quas de ligno , aut de Pane faciunt, aspicere: sed quaecumque homo facere vult , omnia in nomine Domini faciat. Anti M. c. 4.CAr. XVIII. ... i. Si qVii Episcopus, presbyter, diaconus, ele-
s. ricus magos, aut aruspices, aut ariolos, augures , vel sortilegos, vel eos qui profitentur artem magicam, aut aliquem eoru similia exercentem consuluisse fuerit deprehensus: ab honore dignitatis suae depositu si mon asteri, cen suram excipiat, ibique perpetuae pinnitenta aededitus scelus admissum sacrilegii solvat. τε
CAν. XIX. . C. s. Dicente Apostolo, adhaerens Domino unus spiritus est cum eo i qui eum eius aduersario habitat unus fit cum illo aduersario. Qui igntur daemonia se habere fingunt, de suis moribus illos simulant, iubemus eos illis poenis, ecrationibus puniri, uti vere daemonia haben
Qui se vatibus dedunt, vel conturionibus quibusdam, vel his silarulibus, ut ab eis discant, mera a talibus fieri dicuntur. Qui ve fuerine
huiusmodi comperti viri, seu sceminae, in tantum disciplina, Ad vigore Principis acrius cor rigendi sunt, in quantum manifestius ausu ne- fando , de temerario seruire diabolo non meis tuunt. Paris. b Lud.ct 1 oth εν. l.3. c. 2.CAp. XXIII.
Extant de altera diuersorum criminum mala, quae improbat, de condemnat lex diui. na, dic. ut sunt illa , quae ex paganorum ritu adhuc supetesse videntur scilicet magica, sortes. phylacteria, veneficia , diuinationes, incantationes, somniorum coniectationes: quae omnia punire iubet lex diuina, quia manifestissime in talibus seruitus est dilolica. Trag.
CAp. XXIV. si quis paganorum consuetudinem sequens is
diuinos, de sortilegos in dorariam suam intro- ν s. Noduxerit, quasi ut malum foras mittant, aut sic μ' maleficia inueniant, vel lustrationes paganorum faciant , quinque annis poenitentiam
Cap. XXV. Non liceat christianis tenere traditiones, si
Gentilium, de obseruare, ec colere elementa,' 'aut lunae, aut stellarum cursus , aut inanem signorum fallaciam, pro domo facienda, aut propter segetes, vel arbores plantandas , vel coniugia socianda. scriptum est enim, Gin c. l. a. nia, quae iacitis, aut in verbo, aut in orcic,
116쪽
omnia in nomine Domini nostri Iesu Christi
as ' s. Non liceat in herbarum collectionibus, quae ' ι' medicinales su iit, aliquas obseruationes, 'aut incantationes ait cadere , nisi tantum cum symbolo diuino,dc Oratione dominica,ut tantum Deus creator omnium, de Dominus ho
CAp. XXVII. Qui praestigias, vel veneficium fatetur, is, homicidae tempore confitebitur, ita dispensatus, Ut qui in unoquoque peccato se ipsum
CAP. XXVIII. Qui se vatibus, vel eiusmodi aliis tradit, ipse quoque homicidarum tempore punietur. Bol. ad Amphitich. c. 7 I. CAp. XXIX.
Qui vaticinantur, de gentilium consuetudinem sequuntur, de aliquos in aedes suas in- trodii cunt ad veneficiorum inuentionem, de eoru in cX purgationem, cadant in canonem sexennii de postquam anno defleverin de an-uo audierint,ili tribus annis substracti,de anno cum fidelibus consistentes , sic admittantur. Eas..ά Amphiloc.c. ra.viris.Ι2.6s Greg. si .2. ad Lamam. AEnyra. 2 .
CAp. XXX. Qui ad praestigiatores, vel vates abierunt, vel eos, qui per daemones se piacula quedam, de aversiones operaturos pollicentur, la Cracite interrogantur, de examinantur, v trum in fide in Christum permanentes a neccisitate aliqua ad illud peccatum ina pulsi sunt, ecc. an omni .no neglecto, quod a nobis creditum est, testi monio, ad daemonum cietatem se contulerunt. Si enim ad fidem infirmandam, de quod Deum esse non crederent , quia christianis creditur, de adoratur, illud fecerunt, erunt scilicet transgressorum iudicio obnoxii. Sin autem non serenda necessitas aliqua, pusillo, N abiecto eorum animo superato, eo deduxit falsa aliqua spe deductos, sin iliter erit de in ipsos clementia instar eorum, qui tormentis in tempore confessionis resistere non potue
CAP. XXXI. Serm. d. Sanctus Augustinus dixit: qui praedictis maiat p. lis, id est caragis, de diuinis, de atuspicibus, vel phy lactetus, de aliis quibuslibet auguriis crediderit, etsi ieiunenetsi oret, etsi iugiter ad ecclesias currat, etsi largas cleemosynas faciat, i , etsi corpusculum suum m omni amictione. cIuciauelit, nihil ei prodcriz, quamdiu facta. lesia illa non relique tac. Aon . tae .au Zacho.
contra Deum. De periurio. Tit. VI.
PResenti decreto statuimus,ri semper Pr D ii, ualeat, dc suum consequatur ei fectu, quod se ... a maioris, vel sanioris partet conciliu fuerit a minis. constitutum. Nec constitutionem nostram Priec. . impediat, si forte aliquis ad conseruandam Ecclesiae suae consuetudinem se iuramento di-
cat astrictum. Non enim dicenda sunt iuramenta, sed potius periuria, quae contra utilitatem Ecclesiasticam , de sanctorum patrum
CAp. II. to ita Qui sacramento se obligauerit, ut litigans it. . cum quolibet ad pacem nullo modo redeat, pro periurio uno anno a communione canguinis, de corporis Domini segregatus reatum suum eleemosynis, fletibus , dc quantis potuerit ieiuniis absoluat, ad caritatem vero, quae opprit multitudinem peccatorum,Ve
rua di .eu :Si publicis sacramentorum gestis a quibus- α . . libet illicita, vel non bona extitisset conditio ς, i alligata , quae aut rugae are animam patras, aut agere compellerct stuprum sacrata rimae virginis: nunquid non tolerabilius esset, stultatae promissioliis iacere vota, quam Per inutilium promissorum custodiain exhorrendam criminum implete in casuram, dcc. Pr missionis incautae cruda in cruentamquc temperate sententiam, illa quam ma ime compellimur caussa, quod haec fduo mala, licet d.
iiiit omnino cautissime praecauenda, tamen si periculi necessitas ex his unum temperare copulerit. id debemus resoluere, quod minori nexu noscitur obligati. Quid autem ex his leuius. quidue sit grauius, pietatis acumine vestigemus; etenim dum periurare compellimur, creatorem quidem offendimus, sed nos tantummodo maculamus cum vero noxia promissa complemus. de Dei iugasuperbe co-lcmnimus, Ed pmximis impia crudelicate no-cemus, denos ipsos crudeliori gladio trucid mus. Illic enim duplici culpatum telo pcrcutimur , hic tripliciter iugulamur , dcco In- ii. c inmutabilis eademque semper existens Dei c. ν. latura. parcens, sua saepe in sacris litteris imitur mutasse praemissa , de pro misericordia
117쪽
Liber Tricesimus quartus, Tit. VI.
temperare sententiain. Unde quamlibet sitam passibilis. atque immutabilis, ciusdemque deitatis, licet sint dicta firmissima, crebro tamen eius, di iuramenta leguntur, de poenitentia, quae sacris extant myisterias adoperta. lu- rare namque Dei, est a seipso nullatenus ordinata conuellere: Poenitere vero, eadem ordinata, cum voluerit, immutare: sic enim per πιν. it. Hieremiam dicit . Repente loquar aduersus gentem, Ecaduet sum regnum, ut eradicem,
α destruam. de disperdam illud, si poeniten. tiam egerit gens illa super malo suo, quod locutu; tum aduersus eam ; agam Ec ego Pan tantiam super malo, quod cogitaui, ut facc-Libi .de rcm eis, dec. praeclarus auctor Ambrosius sie be. e. loquitur: Est etiam contra Ossicium nonnun- quam soluere promissiana,A sacramentum custodire : ut Herodes qui iurauit , quoniam
quidquid petitura esset, daret filiae Herodia-Mαπλ' ἡ ι dis; & necem Ioannis praestitit, ne promissum μά. ii. denegaret. Nam de Iephte quid dicam, qui immolauit filiam , quae sibi victori primum occurrerat, quo votum impluret, quod spoponderat, ut quidquid ubi primum occurri D1et, offerret Deo 3Melius suerat nihil tale promittere, quam promi ilum soluere parricidio. b.3.d. Item in libro tertio : f Saepe plerique constrin.
. gunt se iurisiurandi sacramento, ec cum ipsi cognoueruit promittendum non fuisse, sacra- τ menti tamen contemplatione faciunt, quod
spoponderint, sicut de Herode supra scripsimus, qui saltatrici pr mium turpiter promisit, crudeliter soluit. Turpe est , quod regnum pro saltatione promittitur: crudele quod mors prophetae pro iurisiurandi religione datur. Quanto tolerabilius tale fuisset periurium sacramento &c. Nostri quoque saeculi doctor M. io. egregius Isidorus in lib. sentent. secundo haec pro tali narrat negotio: f Non est conseruandum sacramentum , quod male, Sc incaute promittitur, velut si quispiam adulterae perpetuam cum ea permanendi fidem polliceatur: tolerabilius est enim non implere sacramentum, quam permanerem stupri flagitio. Similiter in Synonymis: In malis promissis rescinde fidem in turpi voto muta decretum. Quod incaute vovisti non sacias. Impia esto promissio, quae scelere adimpletur. Teut. τιν.
Non possunt utraque seiuncta aequa obser- . uantiae lance seruari: quia si promitia cognatis fides seruetur; populis, quae promissa iunt, ldeperibunt i de iterum si data in populis inte- lmerata Deo sacramenta seruentur, cognatis lproculdubio promissa beneficia negabuntur; neque unius partis praestatio, sine alterius po-
non possunt absit. Transfundendum ergo est unum in alterum . di ad unam regulam redigendum , ita ut minoris partis vota potiori-ribus sim coniuncta,&c. Sic ergo ab illis vinculis tutamenti, quibus socero ante iurauit, principcni nostrum Egi canem Regem sanctaiynodus absoluendum elegit; ut aut cognatos ad populorum regulam dirigat, auc populos in cognatorum iustam defensionem assumat,
In quadam homilia beati Bedae presbyteri
legimus: Si forte nos incautius iurasse contigerit , quod scilicet obsoruatum peiorem vergat in exitum, libere illud mutandum nouerimus salubriori consi lio. Iratam ca. 2I. ex Eeda
C, P. VI. Illud volumus esse notum, quoddam iuramentum , nullo modo a christianis obseruan. dum; videlicet cum malum aliquod incaute, vel etiam scienter iurando promittatur , velut si quispiam adulterae perpetuam cum ea permanendi fidem polliceatur; aut si quis ne ad pacem redeat, vel ut aliquod fiagitium
committat, se sacramento constrinxetit.Tolerabilius est denique non implere sacramentum, quam in illo, quod male spopondit, permanere; vel quod decreuit, pellicere flagi
CL p. VII. Quod iuraui iuratus sumi quodque peieraui, noui: verum Dominum meum, Sc creat rem non abiuraui; te vero non audio. Dγει nitu Hiero I m. ii intimo rio a Pudet di. γ .
Ioannes religiosissimus monachus dirit. ln- λα
dicant verba Sophroni j, quod scilicet praestat
iurantem peierare, quam plane iuramentum in destructionem venerandarum imaginum seruare. Ioannes Vuarius facerdotam omniis.
b, postmeae Caesar. l. cc. q. CAν. I 2. Herodes bene iurauit, sed periit. Petrus autem negans Dominum cum iuriiurando. deinderegressus pόstquam leuisset, seruatus est. Iar Cibi . post me icim. CAp. X.
Leo Episcopus Phoceae dixit, Scriptum est. t
quod falsum iusiurandum non amabitis: huius gratia falsum nostrum iuramentum, veluti nullum habens robur, remittetiat. Ibid
Id quod est iurare Principes. quod subuectis
male facturi sunt, magna medicina opus ha test esse dispendio. Quid ergo nunquid ob bet. Medela aut om eorum est duplex : una hoc utraque iuramentorum promissa soluen-iquidem, ut ipsi doceantur non facile iurare:
da sunt, quia singula inuicem sine culpa asi altera autem, ne in malis iudiciis persistatu. TOm. . a
118쪽
Quare, qui se alteri male actutum iurare anticipauit, quod ad iurandum nimium facilis fuerit, se paenitere ostendat: non autem pietatis pr textu suam improbitatem confirmet, neque enim Herodi iurasse profuit, qui ne peieraret, prophetam occidit,&c. ar eum, qui iurauit, poenitere, non impietatem studere, confirmare oportet, eius enim absurditatem sustus exquire. Si quis se fratris oculos estossurum iurauerit, eine honestum est, hoc ad essectum deducere Si quis se interfecturum, si quis omnino iurauerit mandatum aliquod transgressurum t Basic ad . Amphiuch.
De poena illius qui peierauit.
Tephanus Deo amabilis diaconus , 5 no-otarius legit Epitimium, quod definierunt canctissimi Vicari j, de tota sancta synodus iis,
qui contra Ignatium sat,in illi naum Patriar cham mendaciter iurauerunt,&c. Definimus, re promulgamus, eos, qui non pinnatuerunt, neque annuntiauerunt neque opitiinium acceperunt , sed permanserunt in duritia cordis sui, o c. per septem annos epitimium habere Propter manifestatum peccatum : in duobus annis extra ecclesiam, & in aliis duobus intra Ecclesiam audire diuinas scripturas usque ad Catechumenos, non tamen ullo modo communicare . sed abstinere a carnibus de vino quatuor annis, praeter Dominicos dies, de pr ter dominicas festiuitates, dein aliis tribus annis stare cum fidelibus , 5c mereri diuinam communionem in solis dominicis solemnita. ribus cum eleemosynis. dc orationibus, atque ieiuniis, ita ut m bus diebus hebdomadae, secunda videlicet , quarta, de sexta seria, absit neant a carnibus, de vino. o no viij. gener. C-mni in Asb Hadr. V. actio.9.amesim
C A ν. II. Periuri excommunicentur. Greg. ibis c. C r. III. si quis et eugam frangere temptauerit, post
tertiam commonitionem, si non satisfecerit, Episcopus suus in eum excommunicationis sententiam dictet, Ec scriptam Episcopis vici nis annuntiet. Episcoporum autem nullas ea- communicatum in communionem suscipiat, immo scripto susceptam sententiam confirmet. Si quis autem hoc violare praesumpserit ordinis sui periculo subiacebit. θ I. Rem. Innoc s. apud tu postponor. in m.
periurio, furto deprehensus deponatur, non i
etiam excommunicetur. Apost. O. as. Tritanca. II. Raban. c. I. de aenitent Burchar d. lib. 2. O. cs'. t opar. 6.c. 23 .decnAnm. lib. II, 3P.al. 23. in Rom.
Insa mes esse dicimus periuros raptores,ma-ε leficos, dec. Suph et I. in med i 7. CAP. VI.
Statutinua cum omnibus, qui nobiscum sunt .Episcopis, ut homicidae, periuri,&α nullatenus ad accusationem, vel ad testimonium, sint admittendi quia infames sunt, de iuste repellendi, quia funesta est vox eorum. Eu b. . in in . C A p. VII. Si quis contra suam prosessionem, vel conscriptionem venerit, si clericus suerit, deponγ-tur, si laicus, anathematizetur. Had . ad Epi c.
CAp. VIII. Si qui parentes fidem fregerint sponsali
rum,trienni; tempore abstineant se a commi
CΛν. IX. Qui contra suam professionem, vel subscriptionem venerit ipse se ab hoc coetu separa
CAp. X. Si ab Ecclesiae atriis, vel domo Episcopi reus 1 . 'consignatus sit, ad Euangelia datis sacramen- e. 36.tis de morte, di debilitate, te omnium poena- rum genere : si quis sua sacramenta violaue- rit, reus periurib. non solum a communione Ecclesiae, vel omnium clericorum , verum
CAp. XI. si seruus contagiens ad Ecclesiam, Domino L e. ιέ. sub sacramento immunitatis restitutus sit; de
Dominus sacramentum violaueritia communione , dc conuiuio catholicorum extraneus habeatur. Aurel. c. al. 9 Laban. .c. 22. - . lib. s. c. 192. Inotis. 2.DL7.c.2.rannm mar io', ο
rando finiendae sunt , Praebuerit iuramenta, α post rebus euidentibus detegitur peieras se, bienni, tempore a communione pellatur. ,
CAp. XIII. De sciuis pro qualibet caussa , si ad Eccle
siae septa confugerint, id statuimus obseruan- 'dum , ut si quid in antiquis constitutionibus
119쪽
Libre Tris simus quartus. Tit. VI. 99
domino Acram entis quisquis ilici uerit, egre- principalis potestas Obtineata Tolet. x. . L. dratur de venia iam securus. Enim v ciosi im- l CAp. XVI i I. memor fidei Dominus transcendisse conum- Est quorumdam sa cularium, & quod peius citur, quod iurauit, ut is, qui veniam accepe- est sacerdotii in impiobanda sat obstinatiorat,probetur postmodum pro ea culpa, quali- animarum, ut fidem suis pi incipus sub iura cumque uapplicio cruciatus dominus ille,qui mcnto promissam obseruate contemnant, Mimmemor fuit datae fidei suspensus sit abom- verborum fuco iuramenti obnubilant proianium communione, dec Quod si gentilis do- militonem, ecc. Qui cuinque inuent qs suerit
minus fuerit, aut alterius scaae,quia conuen- talia fecisse, dc uiuente principem alium at- tu Ecclesiae probatur extraneus : is, qui seruum tendisse legem futurum, a conuentu catholi- repetit, pro se requirat bonae fidei christia-icorum excommunicationis sentcntia repellanum ut ipse in persona Domini pro scruo prς-itur, occ.DD. xvi. c. s. . Ieri r ama statu.
stet sacramentum i quia ipsi possunt seruare, quod sacrum est qui post transgrestionem, ecclesiae metuunt disciplinam, Aare νά. 23
C, ν XIV. Si quic conuictus fuerit alios ad falsum testimonium, vel periurium attraxisse, aut quacumque corruptione sollicitasse ; ipse quidem usque ad exitum non communicet: hi vero, qui ei in periurio consensisse probantur, post ab omni sunt testimonio prohibendi .ec secundum legem infamia notabuntur. tracati . c. IT . Forab lib. Ista. 8. Iuopar. c. 26. Caesar .hι 6.
CAp. XV. Quicumque ex nobis, vel totius Hispaniae populis qualibet coniuratione, vel studio sa- Iu i CAν. XIX. Non solum qui peierant, sed etiam quipe iuris consentiunt, simili plectendi su ni dam
Si quispiam Episcoporum , aut quilibet se
quentia 'rdinis Ecclesiastici deinceps timore, aut cupiditate, aut qualibet suasione, a domino dc orthodoxo Ludovico Imperatore desecerit , aut etiam sacramentum fidelitatis illi promissium violauerit, dc eius contrariis malevola intentione quolibet modo se copulauerit, gradum proprium canonica . atq; sy-cramentum fidei suae, quod pro patriae, gen- nodali sententia a mitrat. Quod si quisquam
tisque Gothorum statu, vel conseruatione regiae salutis pollicitus est,temerauerit, dec.ana thema fit in conspectu Dei Patris, ecc. Tolet.
CAr. XVI. In flexibilis Iudaeorum perfidia, deflexa tandem videtur pietate,& potentia superna; nam excellentissimus, de christianissimus Princeps, dcc. non sinit in regno suo degere eum, qui non est catholicus , dec. Quisquis succedentium temporum restit sortitus fuerit apicem, non ante conscendat regiam sedem , quam inter reliqua conditionum sacramenta pollicitus suetit, hinc se catholicam non permissurum eos violare fidem, dcc. Si temerator huius promissi extitetit, sit anaphema maranatha in conspectu Dei, dc pabulum ericiatur ignis aeterni , similique cum eo damnatione perculsi quicumque sacerdotum, vel quilibet christianorum eius implicati fuerint errore.
CAp. XVII. Si quis religiosiorum ab Episcopo usque adi ., hi t extremu ordinis clericorum, siue monacho o dinis tum generalia iuramenta in salutem regiam, gentisque, aut patriae data reperiatur violas Iemachum voluntate profana ; mox propria dignitate priuatus, id loco, de honore habeatur exclusus; eo miserationis obtentu tantummodo reseruato, ut an locum, an honorem, an utra.
que possideat, concedendi ius, licentiamque
laicus superius comprehensa iacere temptaue rit, sciat se ab uniuerso gradu anathematizandum. ἐν Ir.ν t , cu .pa . 2.. . I 2.
CAp. XXI. Vt multiplex iuramentorum , dc periurio rum confusio, perquam multae fidelium antis inae in toto hoc regno perditae cognoscuntur, quam sit detestanda, dc Deo odibilis attentius omnibus annuntietur i sicut ipse Dominus ostendit, dicens: Non periurabis in nomine meo, nec pollues nomen Dei tui : Ego Dominus: Tantum namque hoc malum est, ut ad sanctuaria martyrum, ubi diuersorum aegritudines sanantur, ibi petiueti , licet manifeste interdum vexari non videantur, iusto Dei iudicio a daemonibus arripiantur, sicut an tu; di. cit G tegorius: Ad horum corpora aegri ve
niunt, de sananturi daemoniaci veniunt, de curantur: periuri veniunt, de a daemonio vexantur. t Vel en. cap. 32. Gregor. homil. 32. io
CAr. XXII. Quia impia, de Deo inimica, de christianae
religioni nimis contraria ex iniquissima , de detestabili constitutione quorundam saecularium legum consuetudo inualuit, ut in serensi iudicio litigantes ex utraque parte contendentium, aequaliter iuramentum dare cogantur, ubi sine dubio duobus contra se iurantibus, unus periurus efficitur i tanti sceleris immanitatem , dc animarum perditionem dolentes, statuimus, ut quicumque viro iuramento legitimo dato, quod secundum te
120쪽
seni diuinam omnis humanae controuersiae finis ine debet, alterum e contrario iuramentum opponere praesumpserit, ab ipsis liminibus Ecclesia , quae sua impietate profanauit,
exclusus omitum cliristianorum consortio, atque conuiuio reddatur extraneus , nisi se continuo admonitus ad agendam Poenitentiam tanti reatus humili satisfactione inclinauerit. Vatini. f.b Lot Irio. M.
Et quia ex huiusmodi iuramentorum, immo periuriorum contentione, etiam usque ad atmorum certamina solet prorumpi, ec crudelissimo spectaculo estunditur cruor belli in pace: Statuimus iuxta antiquum Ecclesiasti cae obseruationis morem , ut quicumque tam iniqua, Ed christianae faci inimica pugna alterum occiderit, seu vulneribus debilem reddi, derit, velut homicida nequissimus, & latro' cruentu ab ecolesia, de omnium fidelium coetu separatus ad agendam lcgitimam paenitentiam modis omnibus compellatur. Vatini. sub Lethanc. Ita
C A p. XXIV. Eum, qui impie iurauit, poenitere, non impietatem studere, confirmare Oportet. Ea . adi πω .c. 29.
CAp. XXV. P riurus undecim annis non erit communionis particeps, duobus annis deflens, tribus audiens, quatuor substratus, anno solum consistens, d tunc communione dignus habebi tur. Bose La di Amphiloch. . 63.
Cap. XXVI. De iis qui peierarunt; si vi quidem dc necessitate sacramenta transgressi sunt, leuioribus poenis subiiciuntur ; ut post sex annos possint suscipi. Qui autem sine necessitate suam fidem prodiderunt, cum duobus annis defleucrint, ct duobus annis audierint; de in quinto anno in substratione fuerint, di in duobus aliis sine oblatione in orationis communionem susce- Pti cxtiterint, ita tandem, condigna scilicet poenitentia ostensa, in corporis Christi communionem recipientur. B. E. - Dch.
ai. r. t. Praedicandum est, ut periurium fideles ca- . viti ueant, de ab hoc summopere abstineant; sese n. tes hoc grande scelus esse, de in lege, de prophetis , siue euangelio prohibitum. Audiuimus enim quosdam parvipendere hoc scelus, de leuem quodammodo periuris poenitentiae modum imponere: qui nosse debeot,talem dem periurio poenitentiam imponi debere,qualem dede adulterio, fornicatione, homicidio sponte commisso, dc de caeteris criminalibus vitria. si quis vero perpetrato periurio, aut quolibet criminali peccato timens poenitentiam longam ad confessionem venire noluerit, ab ec- . Vesta repellendus est. Thriaul A. ad presb. AM H
Provocemus ρeriuras, γ' alios Heratos lembnes j ad poenitentiam, dc emendationem: autim poenitentes, oc corrigi nolentes, gladio vetabi bis acuto eorum corpora, de animas conci- damus . ec aeterno illo anathemate , hoc est
alienatione a Christo, di Ecclesia, dam in praesciati,quam in futuro plectamus: nis vel modo resipiscant a laqueis diaboli, de conuertantur ad Dominum vivum de verum, per dignam
correctionem. He eus Metropol. auon. Trofici. Pars tertia.
Varia de iureiurando , Ee deperiurio.
Non iurare, ne sorte periurium fiat. Clim.
CAp. II. Sacramentum hactentis a summis sacerdo- 2.3 s.c. tibus, vel Dei ministris exigi, nisi pro fide recta , minime cognouimus: nec spontaneos iurasse repetimus. Summopere ergo sanctus Iacobus Apostolus prohibens sacramentum,dicit: Ante omnia,fratres mei, nolite iurare,nc- ra b. i. que per c luna, neque per terram, neque aliud quodcumque iuramentum , sit autem sermo
Vester, est, est; non , non; ut non sub iudicium decidatis. Et Dominus inEuangelio ait: Audi - stis, quia dictum est antiquis, dec. quod autem his abundantius est, a malo est i id est ab exigante, dca iurante. Haec ipse Dominus prohibet , id est, non debere iurare , haec Apostoli maxime omnes, haec sancti viti praedecessbres nostri, qui huic lanctae uniuersali Apostolicae ecclesiae praefuerunt ante nos ; haec pro-plictae, de reliqui sancti doctores Per uniuersum mundum dispersi ad praedicandum iuramenta fieri vetant, dec. Quae nos sanctorum a. r. . sequentes Apostolorum, eorumque successo- rum iura firmamus , de factamenta incauta feri prohibemus, ede. Deus Moysi in tabulis dediti Vide ne assumas nomen Domini Dei r . . tui in vanum, dcc. Nos sacramentum Episcin aci. is nescimus oblatum, nec unquam fieri de- et: quoniam praeceptum est a Domino non iurandum neque per calum , erc. Haec sunt praecepta Saluatoris, haec prophetarum, haec o s.c. sanctorum patrum instituta, quae si quis inva- num duxerit, hostis est animae suae: quia nemo contra prophetas, nemo contra Apostoluin, nemo contra Euangelium facit aliquid absi