장음표시 사용
31쪽
vitam civilem degendam est neceu Pinia omites invita diviti degentes ad horum aliquod semis r 'ri possum.Taceo jam quod omne jus scujus in civitate usus usi longe maximus in secietate consistu 1 leo civitatem societatemqiundam esse fateri oporte
ii quidem in ea iuxi co cedere locum velinius. Parviij ii vero genere abludit idςm Philosoplius quana, permultitudinem. rum,sta homi sun iudiciorum luis assorumq p rticipum M it. similiter Auam iiqim
, numinx nsmn constitv am. Guyriusque seneris visis 6. ix Iemcons' et Gesensimans. Cum enim primi hins ne in vasurijs atque etiam antris habitarent, di jura qui axis darςt dc uxoribus .consimarenturis,prout eos vel animi litido flarebat,uel commoditasaliqua ui altas i communisconciliabati .
32쪽
selictorem diffusiori secietate opus sibi sore cens
hant mortallas,& naxura quadantenus stimulante in unum coetum frequentes coibantio Vnde non suffras mur ijs, qui causam initar eximiae hujus societatis vel ad me tum porentiae lubidinisque tyrannicae, vel alia mortalium scelera solummodo referunt : Hoc siquidem posito ne- .mssario sequeret atomines si in statu integritatis permanssissent, nullam inter se societatem habituros fuisse; videri 'Ab. Germ. sub praesidio Excellcntissimi Domini
Praesid. habitamM.1 d M.quanquam inficias non eam , .easdem causas instinctum illum naturalem,qui in homine jam erat, magis excitasse,
XXXVII. Antequam vero ad alia transeamus, duo nobisnotanda veniunt. 1 Rectius Aristotelem ex pagis sive familijs constare civitatem velle, quam hominibus, quia cives non tam homines simpliciter,quam Patressemilias esse intelliguntur. ceto Aristotelem,qui 3.Pol cf&pas alibi in cohabitatione seu communione Iocoxum clas itatem minime consistere docuit, nihilominus sibi com statritametsi hic plurium pagorum conjunctionem ad multatem constituendam requirat Nam nec hic per incos simpliciter aedificia, sed is smul familias vicis coma obmiani AE t, quod ex s. Febr. c. fi liquido patet,
rat Aristoteles bina citato v. vi cohabitationem & communioneni loci ad civitatem requiri,quin id diserte assi matisquidemcivitas adpersectam ac abunde instructam' vitam commode consequendam contendere velit sed di Grutat contra eos, qui in comunione locisummum civitatis apicem consistere arbitrabantur. Adeoque ad id quia
33쪽
- feci vium opus est, lice te finiis sontum Iocomminis . vallum finem civitatis impedit. H quod ex eo Aristo les probat quod pes hanc cohabitationem amicitia inter cives,quae congressu,sacrificii assinitatibus, dasitijs &G. aestimatur, rectius alitur, ac indigentiae melius sirccurris tur, etsi fortassis unius atque sterius civis absentia multum in commodi non asserat. Russus vero certum est, civitatem unam eandemque longa terrarum spatia possecompccti, atque adco finem civitatis primarium non . communionem arctioris cujusdam loci,multo milius posita cohabitatione civitatem statim poni vel jus civitatis.
Vnde fortassis mentem Aristotelis non satis assequuntu, qui ἀ veriust minitates, quasi e vicinitatu ultimus civitatis finis penderet. a. XXX HX. Quae jam de ortii eivitatis ex pluribus p Agis sive iam illis diximus, eade prima & naturali civitati
L alicujus constitutione intelligenda veniunt. Alioquiis enim ex historiis compertum habemus, uno quasi mi, mento civitates quasdam extitisse, quibus non tam mul titudo pagoriim, & naturalis quidam instinctus,quam sis perfluus hominum in civitatibus mi merus,& varijs is dispersis familijs congregati homines orisinem pretiuue unt Sic Carthaginienses profitebantur se Tyriorum corlbnos Cariau 3. & tamen diversa a Tyriorum civitate, se 'sui juris erat civitas Carthaginensis. Ita quoque Parine sitati Spartae e diversis familius prognati in unam societ rem occupato Tar*nto coierunt nec pluribus' pagis
integris Diuilijs de quibiis Aristotelis deminio loquitur
. XXXlX. Sed audiamus porro Aristotelem duo
civitate affirmantem: esse: Necim
: Quaec que' enitu cietas id coniuncti copiis
34쪽
net, ' quod omnes iliae societates contrahuntur, ea est persco omni ius, Etenim exfhe persectionem alii u-issa ei in artisus, Philosipphia Pra ica metimur. Atqui 3 tasi , ob quod reliquae conxrahuntur, ntinxt. Quia, reliqWo secietates primas ad indigentiam &imbes lira in humanam stibi evandam unice propemodum inquus f eptrias, haec in illis fine nondum acquiescit,sed mimo iam suc urrit, eidemque ad Perseolonem quae in Virtutum exercitio consistit) obtinendam magno est jume Mo. Quin; si maxime in pago etiam indigentiae ccx xj pqtest, ctyliis tamen societas longe majori copia tque Dici, ate id lsequitur, quod alijs societatibus maximosum majori queles Oxe stetit. Ergo civitas est peis color omnibus reliqui societatibus. Notantur dico,
perscctio m ςsse; nam haud raro contingit, ut civitas ctiam rςrum ad vitam beatamque vitam necessaria rum penuria laborςt : Nec sitim omnis fert omnia telluri.
hirrim hoc suscitat & reliqui sest perfectior, & praeterea . Miunde ea liceat importare, quae piarier domi nata&ia H d finem obtinendum desiderat. i Ex bis quoque sa- suset Asci jolo ι. Potica. dubitanti, qua latione civitas vocari que i, quumadhuc a republ. introducet, da P stola nem exspectet. Nam diverso modo civitas roriecta ricitur. i Ea persectione, quam a se babet. υEM mx ipsi republ.juperaddit . Numo enim xantam vitatis sectionem tribuerit, cui non aliquid interventus reipubi, accedere qtuat. Sed tumxivitas suam persectionem de qua jam nobis sermo erat.' assecuta est,quum ea an promptu habet, vel aliunde importat, in quibus dispo- 'ςndis, ct in vitam beatam duigendis dum versatur Re apubi Leam magis maga que perlicit. vci quod perinde
35쪽
adi etiam ratione sul materialis maxime .senio est persectionem sumin in consequi. Adde quod civitas deo, RepubL abstrahi non potuerii, quin in definitione
aliquis ad eam, & speratam exinde perse onem res pectus includeretur, propterea quod Respubl. non forma tan tum, sed definis sit Reipubl. i. e. ineuntes hanc secietatem statim aliquam sibi propositam habeant Rempubi , or tet, nisi frustra de obtinendo ut ue ciuitatis fine la irare velint. XL. Oberamen i Cimi fem -- - An iis, socientia termianwm habere. Scilicet tantorum bonorum autor fuit, qui civitates primus instituitLI, Mut nihil sit, quod ustra civitatem aptius humanis necessi talibus remederi possit. Atque hoc sensu civitatis sum mam,sive finem suffcientiae eomplecti dicitur,quod inea
selicitatem humanam terminari oporteat, ita ut, qui e tra eam in his terris aliam quaerat, ad divinitatem quati dam accedere dicatur Aristoteli ae cap. a. Aut enim ipsa- met ea habet,quibus praesentibus d umio est civitas,aut ta men inter omnes reliquas societates aptissima est ad percipiendae longinguis terris ea, quibus redditur duri . xAM, vero Aristoteles in civitate tantopere nece riam judicat, ut obinde nimiam civitatis parvitatem domnet His, inquit, ἡ ιλὸξ
ι- confos non eos is iciens. Civitas orem eis mel esse debet aliquid ussiciens. υταγμα autem hic ita interpreti mur,urnon tantum desgnet, civitatem bonis omniuus .mnium optime ita esse instructam, ut sbi suffciens esse queat: Sed praeterea etiam, cum desunt quaedam, civit iem longe rectius jacturam eorum ferre atque sarcire posse,quam reliquas Loetates simpli es ac compositas. Atque
36쪽
que postremo emis se su a bonis striptoribus vox accise consuevit, tillic ah Aristotele hoc modo sumtamniae,exinde recte colligum Interpretes quod in fine dosiurionis ciuileiam quandam adhibuerit, δεπς ειπειν. qua. gener iter dicta restringere solent Philosophi, latine' ita a virusmmarim, quasi diceret, se hic in summo gradu atque perfectione civitatisdefinitionem tradidisse, propterea tamen sis ne civitati cuidamquaedam eorumn aeque adsint ex his,quae in definitione expressa sunt, eidem nomen civitatis ideo negandum non esse. Persi. net huc, quod .. postquam paucitatem civium civitati inutilem fore demonstrasset, magnitudinem iti, dem &multitudinem nimiam teprehendat hoc argumem torQuolnimis magna civitas ιὰν bie, Ω--s geri παι : ciae verba planum faciunt, Philoisphum per mi. -- - non simplicite quemlibet omnium bonorum cumulum in una civitate requirere, sed eum tamen qui ad vitam civilem estne s satius. t xi l. Mune adgnem societatis nostrae pergamus quo e asi nato definitio nostra recte se habebit. Is autem duplex est, quorum primus impulit homines magis adiungendam inter se societatem dc ad alterum tanquam utru imum resertura: Alter societatem Deile alioquin interi- iuram simul conservat. Et ille quidem est vivere simplieitar, sive indigentia hiimana ub qua dc mutua noluid sciaso dc permutatio comprehenditur. Iste est beate, ἰ avis νως vivere. Esse vero hane Aristotelis mentςm, necrer si si, commodam, sed beatam vitam designari facile fi apparet, ubi de Oligarchicorum.& Demo' craticoriun jure disputans tandem in virtute, remotis in. milibu caeteri istud collocat. Deinde, quod Politi
37쪽
hien etiam Pollaices eidem saepe numero tribuerit, Moot,otiisti ini fine, ut ostenderet Nirtutem maxime in civita te locum i nvenire, omne Virtutes in ea illustriores per firctiorem; reddi juxta vetus istud; Et vero si civitas societas est omnium persectissima, non poterat in simplici vita ultimum suum Oem collocare, fias nihil impediret, quo minus & servorum esset civit atque animantium,quibus a natura hiditam vi id se tu,
Atqui estsocietas omnium perfectissima, utisupra demon, stravimus. -Ergo non potest ultimum suum finem in sim, plici vita collocare. Accedit his,quod nec primum finem civ liceat obtinere, nisi mediante altero : Vnde sic argu Hentamur. Quicunque in societatem aliquam in multos annos duraturam coeunt, illi necessario ubi honestam &selicem vitam debent habere propositam. A. qui civilem secietatem contrahunt. ij ineunti cietatem in multosam nos duraturam. E. Maj: ratio est, quia sola Virtus constans inde durabilis, reliqua bona omnia aut a Brtunaaut ad
exiguum tempus commodata videntur. Maxime verooninium vim suam Virtus in tacietatibusexserit,ut quod memorabili lationum exemplo declarat philosophus, nequeant consistere, nisi cirtutem pro ultimo fine habe
set, idque in tantum verum est, ut ij etiam, qui virtutem lioquin&vitium juxta aestimant, aliquam tamen virtutis, si1eciem, quas elera tegant, mentiantur. Minor per sep
cet , quia quilibut majori desiderio ad bonum aliquod, c nstans&durabile, tuam caducum &fluxum fertur. Vi de miniscstum . hoc animo initam suilla a prunis mor-
38쪽
autem ipsum nemini silicius contingit,quam qui beatam suoque vitam cum primo civitatis pae habuerit conium
XLII. n. cuinfirmis principijs innitantur, agnosci ius i Liborari: Platonis definitionem, qπι -
' sinua inam vineis. Mirum autem id cuivis videri posvit, Jaod Plato γενομέ πώ ουσκ eundem constituat G neni cum ipsemet alias accurate haec a se invicem disti dierit juxta familiare ipsi & decantatum illud ficile quirim , fore Visum bonum epse eri autem Virum bonum urge Removemus )Eos, qui finem civitatis in belDaica societate vel communibus commercijs positum ess ensebant. NamTyrrhenos inter & Carthaginienses vastumari disjunctos pacta de commercijs & permutationibuisvi bellis mutuis viribus propulsandis intercedebant, nes tamen eos recte unius civitatis cives appellaveris cu, quod diruersos habuerim Magistratus ac iudicia,tum quod Tyrrheni deviiij inter Carthaginisenses grassan tibus solici rion erant, nec hi in illorum mores animadvertebant, sartis contenti, si sua pactis conventisque fidesconsaret, cursus pystremi argumenti vim ac conέquentiam egregiς stenditPhilolophin Lfiliis verbis de bona mire id riptione Lborant,ddVirtute quos or visio civili viri mare o iste uitur ivitati,qua vere iac homine si appe .
ἡ δε, is qua nomine. tantum fata eis ram Grauris esse op rtere.
Res his au mentis includi potest: Qui unque sunt civι sunius civitatis, ii salutem illius civitatis omnibus modi promovent. A. Tyrrhen Marth gilansis civitatis salutem non promovcnt Sc. E. Min. probatur : Quicunque non
orant vitia ina tauril, ct corruptoscivium mores , ij no
39쪽
promovent salutem civitatis. A. Tyrrhini Carili tiri. . illorum c. E. Ex iisdem fundamentis refutantur ij, qui jus connubiorum v am c0mmunicatae civivistis notam ςsse existimant, ' XLII, Et bHenus quidem civitatis definiti onemisinsula membra excussimus. Coxonidis loco addi avus, quod tametsi sinis civitatis οὐ inu silvivere simpli-
citer beate vivere; scopum tamen ratione variarum ci-
iratum ivdivςrsorum, quibusinitur rivilis societas, dprum longe esse diversum. Hinς illam videas reliqu rum Vuluxum incuriosam uni fouitudini, & dilatandis rex eam finibus incumbere, adeoque pro uiximo fine moram ct forpitudinem bellicam habere: inam ipsiam vex res Romani usque adeo sectabanxur, ut virtutis nomin*- -λrtitudinem intelligerent. Alia rhrsus divitiis aut volup Mibus studet, prout magis vel minus a vero ne a rxac Neque vero exinde imperfectionem des tionis nostr eviceris; am Philosophorum ri', universi;
n re, non ad singularia & speciales civitaxes descend Myexo talis est civiyas ortu sito persino, qualem nobis definitam reliquit Philosephus accuratior omnibus oui ab uni e ibus praecςptis a i untes in nescioquantris manorum velR0m a nam ciyitate doctrinam vertunt P'Huices dis ciplinam, & tam arciis finibus inci flunt scientiam angusti inmam & m xime FLiV. Postquam nunc, anxum instituto nostro satis est, quid si civitas, explicuimus, quomodo consiti aturipaucis videamys, Et qui in non unaominaim hac de re sententia essi Plat enim ejusque sectatoresanero instituto humano societatem civilem introductam Use si serebat, conlaraeuter opi ominania .rei inus, qua ivit,
40쪽
'lumini civitatis simpliciter ponebati ruistinet praeuarissimis alijs Politices Scriptoribus nimis lHimilis.&minimegenerosis,ut Cic. de Amicit. in si
mili plane argumento asseverabar, hic ortus videbatur. quapropter primario a natura intendi civitatem existima- arat, ita ut reliquae societates, nomen suum amittant, vela item aequivocetueanturmisiad secieta em civilem con. ituendam ordinentur secundario vero indigentiam humianam caussam ejus putabat extitisse, quemadmodum elainvitatis primarium nnem in naturali & propria hominis persectione secundarium vero in commoda vita collo- rat. Huic opinioni accessit postea etiam Tullius lis j. ad ossis. ubi in hunc mo)um contra Platonem disputat:
per mirisam hic intelligimus principium illud & caussim nimius & quietis, de quo in scholis Physicis, non vero jus
naturae: Nam praeterquam,quod diversissima sinta natu a jure naturaresse,utiqueextra omn em controversiam est, civitates juri naturae esse convenientissimas:Eam enim
s ietatem,quae laniam auget acyropagat,jus omne fovet,dccinique pro scopo habet beatam vitam, nemo te mere Murenatu dixerit discrepare. An vero a jure natura inu uaa sit vitas, vel aiure alium,id ex deci. - F sione