장음표시 사용
441쪽
cst,& significat aceruu te linum' ergo non Iacob,sed Laban Syrus hoc. nomen imposuit: Δ s Gllaad significat trimulum testia Hebraicὸ, ergo istud nomen indidit Iacob,& non Laban. Quo ergo pacto contrariutraditur in vulgata nostra versione Hic silent, quotquot videre me memini,comnaeniaria: ma illam alios audire, quam ipse inea lententia
zoponere. Duplex ratio ibluendae dissicultatis mihi accurrit: una La-anu Syriace Meimum testimo vocat se,& Iacob ti Hebraice tumulum testis de hoc aperte habetur in fonte Hebraeo,versione LXX.& Parat . phrasi Chaldaea:&indicat Latinus illa sua additione. Sed ut in scederibus moris fuit,vr conccptis verbis ea ferirent, & iis dicendis inuica praeirent. Iacobii praeeunte dixisse Galgiad.dc id Labanu subsequente verba repetiissecla militer Labanu praetuli se nomen fghavr S.thadurba, de id sublecutu Iacob repeti ille: atque ita nomen ab altero impositum
alterum mutuo confirmalle, & hoc nostrum v lle, cum Syrum no-inen tribuir I icobo, δέ Hebraeum Labano. Hoc si minus placeat,non
habeo quod dicam aliud . quam a librariis interprctis nostri verba iam olim transpositis his duobus nominibus inquinata ; & nostrum
vertiste scripsisseque: 2-- να-u Lusi tumulo testis: Et Laban, Aceruum trit monile hoc cnim conuenit cum eo quod addidit, & Ecclesia scinpur recepit l, merque iuxta proprietatem lingua s2a, dc sic conueniet interpretatio nostra cum fonte Hebraeo,& cum L X X. Nam Hebraice habetur ;-vocauit ιum Laban Leghar Sabadiatha: re Iacob
daeus. Nec obstat, quod sequitur vers 48. Labanum vocasse hunc tumulum Gasthia. Intelligendum enim sic vocasse postquam a Iacobo nomen impolitum fuerat; vel potius Lara impersonaliter accipiendum , ut noster v rtit vocatum est, dc ut L X X. Non ignoro quid D. Hieronymus sec in quaestiombus nempe hunc esse sensum aceruum testimonii Syriace a Labano vocatum Sahadutha. Sceundem acerbum testimonij vocatum a Iacob Hebraice Galbaddi de sic eundem aceruum ab utroque suo idiomate idem significantibus
vocibus significatum. Sed videre non possim quo pacto hoc, sne vi& contortione Latinas verbis nostrae vulgatae queat accommodari,in qua disertὸ tumultu subauditur, & illa inter se opponuntur rumutiure tis. & acemum restimoni': & quale illud vocami aceruum teIlimen, aceruum testimoni'. Non puto D. Hieronymum haec dicentem ad n stram vorsionem respexisse, sed ad fontem Hebraeum.
co, nec in Chaldaeo habetur, & opus non erat explicatione lupcritas posita: puto irrepsisse ex margine. Hebrahe est : 'A CS Scra : Iuba Psthea : vehammi ab aster amar iseph: Docanat nomen enu Gasthea: fab, quiit Haeis: Speculetur Dominiu, &c, Milyah fgnificat speculam: ideis LXX. vertunt a ἔρασς. visio. Sen- , , siis: huic tumulo praeter Syrum illud duo nomina .HArara imposita, Mi s E A M. Fasthia. Sc μιφαε : illud, quia erat tumulus, testis taederis initi;hoc, quia
442쪽
quia Laban Deum testem aduocans,dixit eum desuper hoc eerner & quali speculatorem ipsis imminere, ut iudicet quomodo pacta utrimque sarta tecta scruentur. N ULLVsjCogitandum,ersi mortalium nullus adesichoeum esse praesentem,& semper inspectorem operum & cogitationuNtriusque, etiam post discessiun, futurum : ideo addit, gita praelem rei icit: quem nihil uspiam potest latere. LAPis QvEM EREκ i J hinc contra Me potamiam Laban, inde
contra Chananaeam Iacob, singuli columellam supra tumuli margi nem extremum,erexerant; terminos quos ad nocendum neutri malo transgredi animo liceret. . si AUT EGO J nec me nec te transiturum. Chaldaeus.
DEVs NACRon rJ Homo impius Deo vero falsa Numina adiungit Deo Abrahae idola Nachor: ticut Alexander Mammea in larari ostiolouem Romulum Cun i s TO. Quoniam vero Thare principio coluit solum verum Deum. postea etiam quoς Nachor, ideo propriis , suis fallis, & vero Iacobi; communis Abaui Deos ad iniicet, quasi patrios & haereditarios utrique. Iacob hos repudiat, & per soli im Detini: Abrah ae & Isaac iurat. An hinc probatur, in contractu vel pacto cum idololatris inito, licere Christiano deserre idololatrae, ut iuret per falsa sua Numina, dummodo sinat se per verum Deum
iurare Z. . IMMOLAT suVE V CTi M s JHostiis pacificis ob reconciliationem cuni socero: & sacrificauit Iacob Deo per quem iurauerat. Praebuit autem ipte conuiuiu socero , ut hospiti, qui ad eum venerat. Voc AVIT J vocare, pro inuitaret. Trita locutio Iob I. . mit tentes vocabant tres Frores fas. Matth. 22.3. misit vocare inustatos ad nuptias. Luc.I . 9. Veniem quι te i illum vocauit. verfI3. cum facis coum uium, voca pauperes: hinc inuitans, vocator; & inuitati, vocati. . DE NOCTE J Diluculo , IN LOCUM sVvM 'Haram.
Columnae foederis. VERs. να v Rs. 33 3 3. Iurandam nobis per veru in Denm.
Gentilibus permitti potest, ut pes
443쪽
Α Coa quoque abiit itinere quo
coeperat : fueruntque ei obuium Angeli Dei. Quos cum vidisset, ait: Castra Dei sunt haec:&appellauit nomen loci illius Mahanaim id est, Castra. ' Misit autem& ntinctos ante se ad Esau fratrem suum in terram Seir, in regione Edom: praecipitque eis, dicens: Sic loquimini do in momeo Esau: Haec dicit frater tuus Iacob: Apud Laban peregrinatus sum, & fuiusque in praesentem diem. ' Habeo boues, & asinos, & oues, & seruos, & ancillas: mittoque nunc legationem ad dominum meum, ut inueniam gratiam in conspectu tuo. Reversique sunt nunc ij
ad Iacob dicentes: Venimus ad Esau fratre tuum,& ecce properat tibi in occursum cum quadringentis viris. ' Timuit Iacob valde :& perterritus diuisit populum qui secum erat, greges quoque Noues,& boues,& camelos in duas turmas, dicens: Si venerit Esau ad unam turmam ,& percusserit ean alia turma, quae reliqua est, saluabitur. ' Di-xstque Iacob: Deus patris mei Abraham, & Deus patris mei Isaac: Domine qui dixisti mihi: Reuertere in terram tuam, & in locum natiuitatis tuae,&
benefaciam tibi: ' minor sum cunctis miserationibus l
444쪽
nibus tuis, & vcritate tua quam expleuisti seruo tuo. In baculo meo transiui Iordanem istam: &nunc cum duabus turmis regredior. ' Erue me de umanu fratris mei Esau, quia vallic eum timeo: ne forte venicias percutiat matrem cum filiis.' Tu lo - 11.cutus es quod benefaceres mihi,&dilatares semen meum sicut arenam maris quae prae multitudine' numerari non potest.Cumque dormisset ibi nocte 13.
illa, separauit de his quae habebat, munera Esau
fratri suo, capras ducentas,hircos viginti,oues du - I .centas,& arietes viginti, η camelos sectas cum pul- is.
lis suis triginta, vaccas quadraginta , & tauros viginti , asinas viginti, N pullos earum decem. Et Is. misit per manus seruorum suorum singulos seor. sum greges, dixitque pueris suis: A ntecedite me & sit 1pacium inter gregem & grege. Et praecepit' 7 priori, dicens: Si obuium habueris fiaticin meum
Esau:&interrogauerit te,Cuius esZaut, Quo vadis Θt
aut, Cuius sunt ista quae sequeris 3 η respondebis: iServi tui Iacob, munera misit Domino meo Esau: ipse quoque post nos venit.' Similiter dedit mandata secundo,& tertio,& cunctis qui sequebantur greges, dicens: Iisdem verbis loquimini ad Esau, cum inueneritis eum. Et addetis: Ipse quoque ser- λς' uus tuus Iacob iter nostrum insequitur:dixit enim, Placabo illum muneribus quae praecedunt,&pOstea videbo illum , forsitam propitiabitur mihi.
Praecesserunt itaque munera ante eum, ipse vero a I. mansit nocte illa in castris. Cumque mature surre- 22.
xisset, tulit duas uxores suas, & totidem famulas cuvndeclin filiis,&transiuit vadum Iabboc Tradu- 23.ctisque omnibus quae ad se pertinebant, mansit 24.
445쪽
11. solus: & ecce vir luctabatur cum eo usque mane. Qui cum videret quod eum superare non posset, tetigit neruum femoris eius,& statim emarcuit.' Dixitque ad eum dimitte me: iam enim ascendit aurora. Respondit: non dimittam te nisi benedi-Σ . oceris mihi.' Ait ergo: Quod nomen est tibi Resi18. pondit Iacob.' At ille,Nequaquam, inquit, Iacob appellabitur nomen tuum, sed Israel: quoniam si contra Deum fortis fuisti, quanto magis contra 19. homines praeualebis Interrogauit eum Iacob: Dic mihi, quo appellaris nomine λ Respondit: Cur quaeris nomen meum ξ Et benedixit ei in eodem 3o. loco. Uocauitq; Iacob nomen loci illius Phanuel dicens,Vidi Deum facie ad faciem, & salua facta . est anima mea, Ortusque est ei statim sol, postquam transgressus est Phanuel,ipse vero claudica-n bat pede. ' Quam ob causam non comedunt neruum fili j Israel,qui emarcuit in femore Iacob, usq; in praesentem diem, eo quod tetigerit neruum femoris eius,& obstupuerit.
446쪽
Iacob exercitum t velorum cernit fratris metu perculsus munera mittitreum Angelo luctaturis nominatur Israel.
TINERE Qvo cAEPERAT J a monte Galaad in Cha- V2R . r. nanaeam tendens. ANGELI D EIJ Comitatus illum fue- λὰ .rat Angelus custos Mesopotamiae cum suis Vsque ad stoti, pio confinia r nunc in Chananeae collimitio, custos Cha- uinciarum. naneae Angelus ei obuiam procedit cum suis inferiorum Angelorum cohortibus. Igitur apparuit illi utraque turma, instar acierum ordinatarum hinc inde auxilio eius parata. Sed quis ille Angelus Chananaeae 3 Diodorus Tarcensis i censet suisse B. Michae- 1. lem Principem populi IstaeI.Additur, Dei, ut sciamus bonos fuisse S. Michael & id Iacobum non isnorasse. Vanissimum vero est quod ex hoc lo- ico Caluinus contendit,sngulis hominibus,no unum, sed plures An- Etist 'gelos prie esse:vanum inquam hoc est prorsus, cum non Uatur hoc singuli ho- loco de ordinaria & perpetua Iacobi custodia,sed de procius extra- mines ha- ordinaria & temporaria. Quod autem haereticus addit, nos hac sen- bς x tentia de proprio cuiusque Angelo,gratiam Dei extenuare maligne,&proculdubio hoc astu Diabolum fiduciam nostram aliqua ex parte conatum minuere , id maligna eius virulentia dignissimum est.
Quid opus pluribus, Si quod non dissitetur unus sufficit3 Liberalius
inquit)Deus nobiscum agit. potuit fateor: tu doce voluisse. An semper,quidquid potest, Deus largitur Non dicet opinor: nec dici potest. Audi Rabsaces,& intellige te blasphemare. Si semper largitur, quantum potest: ergo exhauritur eius potentia , quae plus non potests non largitur quantum potest, si quid valet argumentatio tua , iam Deum facis illiberalem; quoties, quantum sibi videtur , & non qua Uim potest largitur. CAsTRA DE i J Hebraice Machamb Euhim,quia vi- VBRs. α.derat quasi duas legiones ordinatas militiae caeloru, a qua Deuβ eiu c, et, DEi
imperator gabaoth vocatur vide D. Augustinum q. IOI.MAHANAIM J uis vim. ita scribendum. Nam Hebraicὸ est uac basem. merito noster loci nomen proprium posuit, LXX. significationem nominis. ωα μζολή eastra. Male Regii libri, iamnaim eo loco postea ciuiatas eiusdem nominis aedificata. Misi et AvTgMJ no sine singulari Dei prouidentia factum, ut,dum VERS. I. Iacob in Mesopotamia morabatur Esau, indignatus parentum volun- , . tarein in Iacob propensiorem,Chananaeam reliquerit, & motam h - ilo. Pbitationi delegerit: ut sic Iacobi posteris libera cederet Chananaeae possessio. hoc indicauit Malachias. r. 3. Dilexi Iacob, Esau amum orio ha-bin'o' posim momes ei in in futuitnem. hoc est montana Idumeae, quae ut sibi doligeret eum induxeram. Migrationem fratris potuit Iacob,
447쪽
fido aliquo Rebeccet ni incio intelligere,ut pollicita super c. 27. s. postea mutamis adducam te inde huc. NuNCios ANTE sE J exploraturos quo in ipsum Esau csset animo. Sulpitius Seueri . IN TERRAM s Ei R J hoc nomen & sequens Edom, per prolepsi inposita. Edom siue t Id mea terrae Chanaan versus Austrum iungitur,qua vero Sol occidit, versus Damascum porrigitur; ad Orientem in limbus superioris Bethoron confinis est Arabiae. Tota haec regio posteris Esau cessit: habet montem Seir in regione Gabalena multis oppidis habitatum,qui solet etiam mons Edom vocari. DOMINO MEO J non cedit primogeniturae priuilegio, nec paterna bencdictione, ius in posteris adimplenda interea manebat suspe-la: ted utitur hac blanda compellatione , ut leniat hominis ferocis &superbi iracudiam. sic etiam Seneca fratrem suum Gallimem, Dominum vocavit.
FRATER Tvvs JHebraice Gbabdecha simus tuus, de sic LXX.
VSQUE IN PRAESENTEM Dia M J q. dicat, non est, cur discessius meus,vel absentia naea tibi sitsuspecta: duram tot annis scruitutem scruiui,quasi exul de mercenarius. misereri te par st, & fratrem domo non arc re.
HABEO BovEs J non iactat aluitias, scd indicat fratri nec grauem nec indecorem suturum egestate; nec reditu pucrnas Opcs imminuturum.
RLvERSIQUE nunciarunt Esau placatum , Sc honoris amorisque causa obuiam venire. ADRING NTis via r sJut sc&fratri potcntiam ostentaret, &lius honoraret : causam hanc nunciis puto indicatse. sors etiam securitatis suae caula,quia homo violentus, ut verisimile , multorum odia prouocarat. TiMvir J humana quadam perturbatione conseius sic non bene de illo meritum,quae perturbatio non pugnat cum fide prona illorum. Potuit ucreti, ne quam Esau, animo mutatus stragein duci, de simul adhuc credere Deum scmen ex se, vel suscitatis mortuis, vel alia ratione conseruaturuin. vide D. Aigustin.q. lo2. PopvLVM J homines viritisque si Xus. lDv As TvRMAsJ ita 'ti singulis prctiosi pra qitesqye ultimo essent loco: ideo secundae turmae. agmςn extremum Rachel& Ioseph, carissimi affectus claudebant, non vero constituebant tertiam turmam, ut quidam volunt. S ALvAnietva Jeffugio, vel Cedis saturitate. Tnopo Loc.C5fidcns Deo, debet ex parte sua nihil negligere : ne sit scut tentans Deum.
Dixi TQUE IACOB J sequitur oratio ad impetrandum aptissima: qua miro artificio gratiarum actio,consessioni vilitatis,fiduciae, ob crati pili miscetur. PATRI s
448쪽
PATRIs Jaut, est Hebraismus. MINOR s v MJ nulla vel minima gratia vel miseratione tua dignus Nota Hebraeos solitos praepositione'As,qui; significat ab vel prae, politi uis adiuncta facere comparativum. Lq. Omniti LXX. Obscurius transhulerunt, sed interpretandi ex nostro. nam uo/,sulficiat inibi, perinde cst ac si clicerent plus satis δc plusquam mercar in me hactenus contulisti. sic de praeteritis gratias agens, suturis se dignum reddit. Mi s ERAT ios in v si Miam ram LXX. qui solent miscricordiam vocare iustitiam. VERiTATE J Chaldaeus beneficiys. Sed Hebraea satient nostro,& LXX. Sensus est, ex parte iam expertus fidem in promitiis explendis confido de re liqua in futurum. IN B AC VLO MEO. J solus sic Chald.&Iosephus in scipioni seu pedo
innixus, egenus ut pastor sine grege,dominus sine comitatu. sic Luca: I. in Cantico Zachariae semiamin ei in sanctitate. hoc est cum sua-ctitate. AL LEGORIAM de cruce D. Augustinus siem. 8o. IORDANEM Is T v Mi quem ex edito loco a longe conspicio, & te fauente cogito transinittere.necdum ad tamen peruenerat. PeRCviIAT MATREM cvM FILII s JHebraicὸdispersilios bene explicuit : quasi diceret, nulli pareat, nihil sibi ad caedem reliqui faciat. videtur Adagium. lege Adagiasacra. ,. V. Is i J in Malaana im. CAMELos Fo ET A flauae recens praeperant dc pullos lachabant. SEORs v xij singulas species congreges simu iusso inter gregem de gregem Impruallo relinqui, ut sic diutius spectaculi pompa Elau detineretur, Sc plura ac splendidiora munera viderentur. Dixi T EHrM J D. Augustinus .io 3.vult hoc a Moyse inseri commemorante, quid secum in corde Iacob voluerit. Potuerunt etiam ascruis ista dici mittendorum munerum rationem reddentibus. FoRs ι τ Aulid est utique ' quia vim vim habet continuandi dc a firmandi, sicut Homericum ταχα. Sc Ioan. 8aydi me sciretis . forsitan ct patrem meum sciretιs. PROPITI AB ITvR MIR IJ vultum timore dc maerore deici hum,sita humanitate dc miseratione leuabit. vel, me aspicere dignabitur. Hebreuin N a Nasica proprie significat lcuare aut ferre .hinc N Py Issa feret, leuabit. Noc τε iLLA J cuius die praecedente munera miserat : postridie summo mane uxores,liberos,familiam,gregesque traduxit per Iaboli; qua traductione diei pars melior consumpta, reliquum in Mahanaim substitit, ut animaduerteret numquid per negligentiam aut omissionem retro relictum: simul ut ea nocte Solus quiete dc ardenter Deo supplicaret, quod dum facit in luctandi necessitatem venit. TR opo-LOGIAM pete a D. Ambrosio lib. a. de Iacob eq. s. V Anu Mi ABoc torrentem seu fluuiolum qua vadari facilior.Iosephus torrentem vocat. fluit inter Philadelphiam 3c Geracam, duobus forte milliaribus ante Iordanem. Procopius vult cilla fluuium Arabiae, de Iambιcem vocari.
Comparati. uu quo pa cho Hebraei explicent.
449쪽
Lucta vera sui I. Luctae mos Pulverisiariis di voce cur
est de CHRIsro Domino. Nam quicquid dicat, cum quibusdam, Leo Castrius commentim Isaiam; litterati sensu veruς AngeIus fuit iste luctator, secundae personae Sanctissimae Trinitatis Iersionam gerens. nop ipsa secunda persona in assumpto corpore,verum in typo duntaxat. sic intelligendi Patres antiqui Iustinus Mart Dialo. eum Triphο-
ne Clemens Alexandrin.tib. I. yadagus es. T. Tertulltcnus. Amb ins Filius saganus, Diodorus. Sulpitius. ct dij. Sirmiense conciliabulum non moror,apud Cassiodotalib.9. parti . nam plenum est Arrianicis locutionibus, & reprobum. Sequor B. Dionysium Areopagitam ιλῶ eales Imrareh.Theodorum & Eusebium in Catena, D. Augustin. tib. 6.do cutitate Dei cap. 39 Rupertum lib. 8.ev.f.Iolcphum&alios;
quorum sententia, manifest E probatur ex oue.rr. 3. de Iacob loquen-re; In utero supplantauιt fratre suil: ct in 'ritudine sua diresim est iu -- gelo,Et valitit ad Angelu,9 consertarus est. J ubi Hebraice est nome ab AI Iach, quod nopotest verti Deus; non vero habetur, ut hic, nomen Elihim, quop ctiaDeo eo uenit. ideo istud subim ex illo Matira restritaedum. Secundu dubium ,Qualis Angelusὶ Iudaei volunt malum fuisse in speciei Esau apparentem; & subindicat Fran. Georgitis Problemate m. M. D. i. εc meminit huius sententiae Procopius . Sed, si maius 3sur Iacob petat ab eo sibi benediciZquomodo nome illidarum, quod contra Deum praeualuisse tὶ quomodo locus ab hac apparitione dicetur Phanuel E Bonum puto fuisse. Non tamen putarim fuisse custodem Esau, volentem impedire Iacob ab ingressu terrae promissae, & ut redderet fratri primogenia, quod censitit idem Georgius. Problem. 13a. Quis enim credat bonum AngeIum contra Dei voluntatem tendere, vel malam causam fouere Si tam male affectus erga Iacobum cur illi mox in praeiudicium Esau benedicit Ac victoriam pollicetur Potius fuit custos ipsius Iacobi:& luctae 'I causa, ut hoc pacto timorem ei adimerct, & certam spem faccret fratris superandi. S. Osos .hom. 3 8. Ur Theodoret.q r. LvcTABAT valorigenes lib. 3. de Principjs censet tantum fuisse luctam spiritualem, & videtur idem velle S. Hieronymus in epist. ad Ephes .cap. 6. Sed communior i est citatorum Patrum sententia, vere corpoream luctam fuisse. Nam paullo post adueniente die rogat luctator Angelus Iacobum ne diutius eum detineat: contra petit Iacob ne se deserat,durante adhuc humano illo timore. fingit Angelus sibi decretum abire: contra hic sancta quadam audacia retentat, Si victi speciem Angelus praebet seque huc illuc iactat, ut solent Palaestritae. Conuincit hoc proprietas sermonis Hebraei, qui ad verbum pulsiari- fabatur vir.nam VIS AEaq significat puluerem icu terram,unde verbum Aba quod hic habemus. Duae causae possunt dari, cur Luctari, exprimatur Voceyulueristis,um petita ex more palaestrae Graecanicae de Romanae, in qua luctantes se inuicem puluere aspergebant, ut facilius de firmius inuicem prehenses tenerent, de quo more multa reperies
450쪽
reperies in Hieronymi Mercurialis Gymnasticis,& Petri Fabri Agonysticis,& repetita nonnii in apud Martinum Roam lib. 6. si Diar. e. t. qui hunc locum Genesis ad more illu retulit. Ego dubito, uuia mos iste palaestrae si unquani apud Iudaeos fuit id no fuit ante Machabaeorum lcmpora, quando demum palaestra pessimo a Iudaeis exemplo rccepta. 2. Acubabastri . . fortassis tamen quod postea lege lancitu, id naturae ductu nonnulli ante fecerunt. Sed milii no verisimile nocturnis tenebris Iacobum puluere quς siste,quo Angelu aspergeret. Placet potius alia causa, quia luctantes crebo pedum pulsu , S motitatione celeri ac vchementi pulverem excitant, sicut apud Maronem taurus ille pedibus qui spargit arenam. LXX.utuntur verbo simplici σαλαω unde palestra dicta, hoc est lucta. Sed Aquila & Symmachus μυλι do, versabat ct mouebvi se in omnem partem. quod luctantium proprium. Quinetiam oleaster contendit Abaρ non puluerem, sed habitum significare. Vs Qv E MANE Jvoluit huc usque luctum extendere, ut ipsa mora magis animus illius firmaretur. χI CvM vi DERET J Angelus cernens Iacobum persistere in lucta,& Deum non vltra secum concurrere,sed cum concursu vires subtra here,vt a Iacobo vinceretur.
TETIcir percussit seu laesit, Napaeli: ut Iacob t intelligeret se non suis viribus,sed peculiari Dei auxilio praeualuisse Angelicae creaturae,& eodem auxilio fratri praeualiturum. Sic Theodorum. NERV V M vE MORIs JHebraei vocant 'p Κaph. quae vox curuaturas gnificat. sed hoc loco curuaturae nomine coxendix designatur. haec enim luxata fuit, qua connectitur ischyo, sic enim vocant acciabulii, colyten, siue ossis illam cauitatem, in qua summa pars semotis absco-ditur.Hoc caput iungitur illi acetabulo quodam tedine, quem noster vocat neruum:hunc tendinem laesit angelus,& sic coxendix loco mora.luxauit autem interius femur Percussione seu collisione vehementiore,ut luctantes solent euadendi causa,quocumque possunt modo, aduersiario dolorem inserre.
EM A Rcvi TJ nimia luxatione &extesione inutilis sectus fuit. Un Vat hara significat loco motu fuisse, seu dissolutum a radice Κaach. dimouere, di luere. LXX. ut noster, - -; pontes effectum pro causa. Nam sic loco motus & dissolutus obstupuit & emarcuit, hoc est quasi marcidus factus; ut puto ad breue tempus Di IT VE AD E v Mi Angelus ad Iacobum. ASCENDiT A V RORAJ Bonus Angelus nolebat sic luctans in sorma corporea clara luce adspici,qui tutius tantum nocturna lucta eius fiduciam accendere. q. d.iam expleui mandatum nocturno tempore peracto.sine abire.Quae Fran.Georgius ex Zohara retulit,ut pleraquestriptoris illius, plus nouitatis, quὶν soliditatis habent. NON DIMITTAM TE J ita loquitur prae ardeti desiderio benedictionis obtinendae, quam cum lacry mis petiisse insinuat Oseas d. e. ima