장음표시 사용
451쪽
VERS. 18. ApprLLΛη T vRJ Hic primo nomen Istaei ci imponitur t: scd cap. s.lo. idem illi confirmatur & quasi renouatur, ut recte Ruper iiiiiiiii .E xu -8 LIq. Vide Pererium in d.c. Π.λθ.i. cst a. lai post R il, ramquid olbseca in Malach. c. I. δί iste post Martinu Martine 2 in libras Hypo pos . qua: uind4m in dam notatu digna tradiderunt, de obseruandis in nominii impositionibus, quae conabor in certaes regulas redigere. Prima regula sit: Quado sacra Scriptura nouit nomen imponit intelligenda est no adimere prius, sed posterius addere priori, ut iam utroque possit,& modo uno modo altero nucilpari, q.d.non tantum Iacob,1 cd etiam Urael appellaberis. Ope naque postea adhuc Iacob vocabitur. sc etia Cierion. Iud. 6. 32. dicitur ex eo die vocatus Ieroboah dc nihilominus pergit sacraScriptura eu nominare Gedeone sic Simon Postqua a Domino vocatus Ce phas,non raro post adhuc Simon appellatur .Hςc regula notada,qua loprioris nominis ita fit metio quasi illud in aliud conrutaretur. Secuda regula: quando prioris nominis nulla mentio fit, sed simpliciter aliud no mc attribuitur,sine prioris comutatione, v.g. predicitur aliquis, sic vel sic vocandus; tunc istud nouum nome significari, non ta illi actur inponendum, ita ut sic cum compellaturi sint hominus: quam ea ab illo gercnda,quae hoc nomen mercantur, ut patet de multis nomini Aa es, is ' bus qux Ira V CHRISTO prophetae tribuunt, ut Isai. 7. I . Emmanu:Lli, & Do cap. 8. .accelera, Zolia detrahere,praedari .cap. g. Admirabιl1s, consilia- minus iu- rius Princeps pacis, pater futuriscub.Ierem. 23. 6. Dominus iustus nosser. sius noster Zachar. s. ra. mr Oriens. sic Ioannes Baptista vocatur Uias a Malachis;
i O ipΠ S- fili. Zebedaei in Euan stelio dicti Boaner es. Nam in nullo locorum
et liti P istorum commutatum nomen reperitur.
13. Is RAEL J huius nominis i litigiosa est etymologia. tres sunt opi- Iirael unde niones .prima exponentium rectus a Dco; haec aliquando placuerat diov D. Hierotrymo; scd merito deseruit. nam Ischar rectus scribitur cum A., I Deo. 'i' scin aspero, Is RAEL cum leni.Secunda est significare idem quod an vir vides iidens Deum.haec cst authorum grauissimorum. Philonis tib.de profugis I cum- in sine lib. de eo qm rerum diuinarum est hares,st alibi sepe Origenis, Eust-bis, Rasit, Mirianetent, Usi timi,Hilari1 cst a fetu ini. Quod attinet ad D. Hieronymum hic in quaestionibus eam reiicit, hoc argumento tunc deberet scribi. S p au'S scroehel dcinde no coponi nome cxii de riSI Raah sed ex sera es ei ut statim: Ucru ut pute D. Hieronymum non tam ex siua quam ex aliorum silentias ut solet in hoe quaestionum opere locutum facit, quia in plurimis locis librorum
suorum hoc clymon sequitur, ut in ea. Isaiae in ue I .c. Ieremiae,m Amos cap. 4. in Osia cap. 8. in Deleap.υh.in Mithra cap. s.in Naum e. 2.c ubiq; ferme Nec urgent illa duo argumenta. ad primum Respondeo,no esse hoc necessarium. quia solet S elidi vel omitti in nominum sormatione
dum; sateri nos posse dari magis consentaneam regulis grammaticis derivationem scilicet sequentem,quam D.Hieronymus insinuat sed polle plures esse bonas unius nominis Hebraei etymologias licet una sit melior qua altera. Tertia igitur etymologia est. formari ex Ista de el
452쪽
mS est futurum a verbo natu Sarah, do mum fuit, unde& SarPrinceps: itaque ISRAEL fgnificat praualentem sim domnanteritaeo. Et quia deducitur a futuro , incit in nomine prophetia, istum Dei auxilio cunctos hostes suos superaturum: confirmat hoc piij veteres interpretes, quos mox dabo. Hieronymi contextus hic vitiosus est: nam scribitur : Saraia enim quod ab Iprael vocabulo derivatur, Principem Ir: corrigerem ad verum; Saratha enim a quo vocabulo Ista ι denuatur, Proicipem par J hoc est Principem fuisse significat. Confirmat ratio hic ab Angelo disertis expressa verbis; S i coNTRA DEUM FORTis sv i s T l:J id est, si praeualuisti, siue Dominatus es Angelo Dei person3m agenti,& in eo c6ueniunt vetustae versiones nostra priores. LXX.& Theodotion, ὀυ eos Mis sa τὰ θεου. Quoniam inualisin cum Deo. Aquila, saltu θεοῦ. suomam regnasti seu domin.um es cum Deo, seu ad Deum. hoc est aduersius Deum:
eodem pland sensu Symmachus , nisi quod addit in quo dominatus, nempe robore; ἰυ .dω ἰχύi-θ.ὸ, . Denique id astruit Oseas d. v. . ubi omnes elymi litterae simul ponuntur, 'N, -,A Gia-Fr- et Malach, ct Princeps fuit in vel ad Angelum.
CONTRA Ho Mi MEs, J contra Esau & caeteros hostes. . DIC MIHI, Qvo APPELLARIs NO M i NE J Angelum sciebat, sed nomen quaerebat,ut posset eum in periculis adiutorem aduocare. Gratitudinis etiam gratia,ut nollet benefactorem suum,eiusque be-δeficium posset praedicare. CVR QUAE Ris NOMEN MEUM J Angelo cogitatio cordis eius manifesta non erat. Propria de a naturis illorum ducta Angelorum
nomina nemo mortalium nouit: nec videtur non optimo iure Deus
illa velle ignorari, ne humana curiositas praeceps in superstitiosia de MaSicos ritus feratur, ut quotidie videmus Necromanticos & specioso nomine Cabalistas ; qui fictis quibusdam , & a mendaci caco- daemonum magisterio inductis, nominibus mentium supernarum, in illicita sua Theurgia, ad impios conatus,abututur : & nescio quas illoru αα αρχίαι, & ordines militiae minutim exsequuntur, Δ quod haud serendum typis diuulgant. Sacra scriptura nobis paucula indicauit, indita a ministerio quo functi,aut mysterio aliquo desiumpta,& cum Dei nomine et coniuncta: ut sic per ipsum nomen ad Deum animus eleuetur,cui omnes Angeli seruiunt,&qui solus illis nomina
vocat. ALLEGOR. verbum incarnandum repraesentans Angelus, nomen suum proprium reticer, nec verbi incarnati prosem quia mysterii propalandi nondum tempus venerat, ut ab humana natura nomen ullum indicaret; nec a diuina quoque,suia nomen Ian) Moysi demum reseruabatur. Cur ergo adait Angelus; Qvo D EsT MIRABILE nonne P με E est nomen Dei 3 Responso certa est: istum
limbum assutum huic loco, & corrupta multa Latina exemplaria, in quae qui inciderunt Patres, soli illa agnouerunt. Non haCentur in Latinis melioribus ut sunt Complutenc Regii, & Romani codices: nec in Hebraeo fonte, nec apud Chaldaeum, vel LXX.editionis Com-
453쪽
plutensis & Regiae : in qu aedam Graeca, ut in Aldina, Romina, dc ut quoγlus Theodoret is, mutuo sumpta ex Iudic. I s. v. 8. ubi Angelus Manue illa dicit. Contendit pervicaciter Leo Castrius Commem. in I Pam. . in Apologia, ab Hebraeis ista per Iudaeorum fraudem vel negligentiatu excidille. Neutrum credo: cum etiam absit a LXX. &Chaldaeo & Latini; inelioribuuno est locus negligentiae Iudaeorum. Si fraude sustulerunt , cur d.v. 18. intactuna relique uni Non est verisimile eo id loco non vidisse: si viderunt tollerent ut hic: sed reliquerunt ubi erat, non sustulerunt ubi non erat. EODEM Locoi ubi cum Angelo luctatus. Pu AN v E L.J ,N' a facies dicitur PH ANE, Deus Et, punctis suis viii M. Nulloretie veterem pronunciationem mutarimi, in PENIEL LXX. Τ S: D. Hieronymus , ut est in Codice vulgato pronunciabant: quod Nomina semel moneo,ne quis mirctur Biblia nostra de LXX. aliter nomina 'propria ali propria usurpare,quam hodie codices Hebraei exhibent. Hic posteati,iiό fuit urbs exstructa, quam Serabo Gentilis Dei facium appellat, ub.16. teta, seripta Guy Fb. γolim V ι D i J manum consserui, colluctatus, pugnaui. Hebraismus est proniiciata, non obscurus, videre ' pro pugnare 4. Reg. I . S. Misiu Amasias nun-
mitti, by ' mvoc v. ii. Ascenditque Am Rex IF M,O vidcrunt si, ctrc. Per gusique' es fud . oec. .Reg.23.3o. Abjt Iosias Rex in occursum euo, se occisin . est in Mageddo.cum vistisset eum: hoc est postquam cum eo praeliatus. , , occubuit. Nec obstat quod hic additur. UIDI FACIE AD FA-Iaeob novi cIEMJ non enim aliud significat, quam pugnaui cum eo cominus, dit essen ta manum manui, pedem pedi, latus lateri contuli & conserui. Simile P est illi Hispantico. raro e barba a barba, Pegaron m.tuo a mano. Quam . puto loci istius Germanam expositionem. Si quis tamen voccm via in i malit ad oculos corporis reserre dicat,videre Deum facie ad facie, ii diuersim P accipi in S. S. interdum t opponitur ei quod dicimus videre δε- videre in aenigmate, & tunc significat visioncm beatificam,qua Beati cie ad facie. diuinam curigiam vident. Sic sumitur illud Apostoli, videmin nunci rido, i Per g curum in αnigmate: tunc autem facie ad DGem. I COr. i 3.12. interia Cor. 11 ii. dum vero sumitur pro loqui ore ad Oscum aliquo, παμν πάρα, b, coram depraesens praesenti: tunc opponitur ei, quod est lolii per interpretem vel per litteras aut nuncium Vol etiam loqui eminus, & ex . . loco reinino; eo tunc significat praesentis verba clare & dis hiete, &ex propinquo sic audire, ut probe int iligas omnia, etiamsi nullam loquentis figuram vel personam videas, ut cum dicitor Peus locutis Lisqui fidio m Q facie ad faciem in monte Si Deu er. 1.v. 4. Nam G, Nobis
Qd Os tot ex narratione,) cui tamen populo Deum solum inodo coram aut Ι-οςVM IVR ditu. in nulla tamen similitudine vii tiri inusicii r c. .υ. I 2.9 I. Deut
in u ' quare sic enam accipiendum quod de Moyse m. D. 8. scribitur .
Num. ix. 8. Dominus ei locutus o M os 2patiis O nmper animam. Aliquando
denique. MDefacie aifaciem, idem est quod videre persona in speq
454쪽
cie reptae Iseiit ita, sic Ecipias hoc loco pro vidi Deum in specie
corporea mihi: ab Angebo repraesentatum: sicut Isaias cap. diu cin Dominum ex turmn oculis m .Quo8 vel Ic resurre adessentiam Dei visam, mihi numquam vitari. Cum dico vidi Petrum facie ad faetcrn, certe non dico me substantiam Petri vel essentiam vidit L; sed individuum illud ποσμοπιν accidentibus personalibus cius exhibitum: & cum dido vim Angelum facie ad faciem dicar oculis corporeis essentiam illam incorpoream vidisse Hinc apparet quam fragile sit eorum argumentum,qui ex hoc loco contengunt a Iacsbo plus visum, quam typum Dei, in Angelo. Quid Z quod in tenebris forte nec satis clare assumptum carpus vidit Q. ideis mihi prior illa videndi acceptio summopere probatur. SAL v A FACTA EST ANIMA ME A J consortatus sum, ut expῖ-cat oleas: erepta est metu,quo urgebatur.Nam cognoua mihi a fra tre mortis, periculum non imminere. t CT Avo I c A B AT J ex nerui illius dolore & luxatione. Geruladiu; vult elaudum permansisse. Tostadus,non dolorem modo, sed totam claudicatione desiille antequam ab Esau postridie perueniret. Quod
455쪽
TERTIUM.LEvANS autem Iacob oculos suos, vidit venietem Esau,& cum eo quadringentos viros: diuisitq; filios Liae & Rachel, ambarumque famularu :η & posuit utramque ancillam,& liberos earum in principio: Liam vero,& filios eius in secundo loco: Rachel autem,& Ioseph nouissimos. η Et ipse progrediens adorauit pronus in terram septies, donec appropinquaret frater eius.' Currens itaque Esau obuia fratri suo, amplexatus est eunu stringensque 'collum eius,& oscula sis fleuit. η Leuatssque oculis, Vidit mulieres & papulos earum,& ait: Quid sibi volunt isti e & si ad te pertinet 3 Respondit: Paruuli sunt, quos donauit mihi Deus seruo tuo. Et appropinquates ancillae & fiiij earum, incuruati sunt. η Accellit quoque Lia cum pueris suis: bc cum similiter adorassent, extremi loseph & Rachel adorauerunt. ' Dixstque Esau: Quaena sunt istae turmae quas obuia habuiZRespondit:Vt inuenirem gratia coram Homino meo. At ille ait: Habeo plurima, frater mi, sint tua tibi η Dixitque Iacob: Noli ita, obsecro:sed si inueni gratiam in oculis tuis,accipe munusculu de manibus meis: sic enim vidi faciem tua, quasi viderim vultu Dei: esto mihi propitius,
456쪽
CAPUT XXXIII. I9 &suscipe benedictionem quam attuli tibi, & n.
quam donaui. mihi Deus tribuens omnia. Vix fratre compellente, suscipiens,' ait: Gradiamur si- i L. mul, eroque socius itineris tui. Dixitque Iacob: I3. Nosti domine mi quod paruulos habeam teneros,& oues,& boues foetas mecum: quas si plus in ambulando fecero laborare, morientur una die cuncti greges . Praecedat Dominus meus ante seruum I4. suum:& ego sequar paulatim vestigia eius, sicut videro paruulos meos posse,donec veniam ad Dominum meum in Seir. Respondit Esau: Oro te, IS ' ut de populo qui mecum est,saltem socij remaneat
viae tuae. Non est, inquit, necesse: hoc uno tantum
' indigeo, ut inueniam gratiam in conspectu tuo. domine mi. Reuersus est itaq; illo die Esau itine- υς. re quo venerat in Seir. Et Iacob venit in Socoth: i . ubi aedificata domo & fixis tentoriis appellauit nomen loci illius Socoth,id est,tabernacula: Tra- I8. sivitque in Salem urbem Sichimorum , quae est in terra Chanaan, postquam reuersus est de Mesopotamia Syriae & habitauit iuxta oppidum. Emit- I9. que partem agri in qua fixerat tabernacula,1 filiis Hemor patris Sichem centum agnis.' Et erecto ibi altari, in- 2Ο. uocauit super illud fortissimum Deum Israel. ,
457쪽
VERS . . Iacob an a- dotarit ipsu.
Fratres reconciliantur. Esau acceptis muneribus domum redit.
Iacob babitat in Salem, o agrum illic emit. svisi TQUE J Suos turmatim disposuit. Iosethus vult id
fecisse animo decertandi, si cogeretur. Sed sine euidenti miraculo resilic fratri nequibat: unde ergo hi animi λα- Pinarer ex nocturna cuin Angelo lucta, & benedictione. Potitus tam n ipse apparatus indicat, fuisse animi se submittentis,& quasi supplicis : qua una re animus generosus frangi & vinci solet. hoc quae laquuntur planitus ostendunt. Du. D turmae fuerunt. Vna gregum cum seruitiis, in suos ordines apte distributa. altera vero quae hic describitur, cuius tres crant ordinus. Primus Zelphae & Balae cum suis liberis: Secudus Liae cum suis: tertius Rachelis & Ioseph. liberos suos matribus adiunxerat, ardentius pro suis a Getibus deprccaturaS.IN sEQvNDO Locol Hebraice est, u ris Acharomm Sicut etiam in hoc eodem versit,ubi habemus; Rachel autem er Io b nouissimos, est idem vocabulum Hobraeum, ut sensus sit: posuit Liam cum suis post ancillas & earum liberos, Rachel vero & Iolem post Liam & eius filios. t Unde apparet nouissimum in sacra Scriptura ex Hebraismo saepe poni simpliciter pro sublequente seu posteriore: dc nostrum aequivocationem Hebraeam sapienter illustraste. Ipse pROGRaDIENs J sequens primam, secundam turmam praecedens, ur decebat Patrem familias pro carissimis pignoribus se primum periculo offerre. ADORAVIT PRONvs IN TERRAM J duplex est interpretatM: reuera totum in terram procubuisse, habitu quidem Esiti; sed mente Deum,qui ubique praesens,adorasse. Melior altera; genu uno in ter- tam posito, & capite su bmitso ciuilem fratri , ut natu maiori, honorem exhibui Te id fecit per modica interualla septies, donec ad fratrem perueniret.
Sapeti Es J potest capi pro sepius. Lipomanus. potest etiam accipi
definitτα Quin si BI VOLUNT J quae causa, ut tali ordine me excipiant Suntne tui MU AENAM svNT ISTAE MAE J primae gregum dono missorum. audierat a pastoribus: sed iterum rogat, ut occasionem habeat ex fratris responso, non acceptandi munus. UT INvENIREM GRATIAM Jobseruantiae meae contestandae causa misi munusculum , ut digneris mihi benevolus csse , & praeteritorum obliuionem animo admittere. -
458쪽
NOLI ITA OBsECRo J aspernari quae offero. SI IN v EMI GRATlAM IN ocvLIs et vis J li bona fide mihi re-εonciliatus es, & ex animo condonas. MVNusCvLvMJ Hebraice, munin meum. n et Zmcta significati proprie munus,quod vel Deo vel homini superiori, ad contestandam,corum excellentiam,& offerentis subiectionem offertur. Sic bene Honchala Me. Vnde iam intelligis cur dicat.
SIC ENIM UIDI FACIEM TUAM, QUA si UIDERIM VULTUM
DEI Τ magni enim G.it Cis sistomuιὶ obsequi j gratia hoc dictum
a iusto, ut scrocem & arrogantcm demulceret. Variae sunt loci interpretationes. Mihi et piae caeteris arridet, ut sit hyperbolica locutio, qua solent omnia, quae excellentiora ceteris lunt tribui Deo, ut mons Dei, paradisus Dei, cedri Dei, fluuius Dei,&c. Sentiis itaque vitiis est mihi vultus tuus inclytus, augustus, veneratione dignus, & quaedam imago Dei. Sicut enim dici solet Dem ex machina apparem , quando subitum auxilium vel remedium adest: sic maerore oppretia,& mortis metu anxio Iacobo, inexpectata clementia & comitas Esau, laetitia de coniblatione animum implerat; & quali a morte suscitarat, quod Dei proprium. Similia sunt alibi. ' 2. Reg.I .2Ο. Tu ιι utem Domine mi Rex sapietu es: sicut babdie sapientiam Angelaw Dei. ut intelligas omnia Derrerram. dc cap. I9.27. Tu autem mi Domine rex ictu Angelus Dei. Esther Is. I 6.vid te Domιne,quasi angelum Dei. Hic etiam Elesum potest Angeli cxponi. Esro Mi Mi Pnopi Tivs J ita censebo te milii bene velle,&censebo te propitium,si a me oblata non repudies. BENE Dicato NEM J munus de benedictione, qua Deus mihi benedixit. particulam bonorum quibus me Dominus cumulauit. Ne putes mihi pauperiem ullam ex hac donatione metuendam. GRADIA MVR si MuLJ in terram meam Seir.
Nos T i J causam reddit veram & idoneam,ne sinul gradiantur. FOETAs J hoc est lachantes a radice CAAvAL lael.ire inde n la aseth lamantM. quod, quia proprium est foetarum, bene noster. de hanc radicem secuti sent Chaldaeus, Abene ara,& Iarritis,ipsi quoque LXX. qui non scripserunt ut quidam libri habent γωλέυοντα , ech iudieant: sed ut habent libri Complutenses & Regis λσχέυοκτη timis G, leu ut vertit D. Augiistinus Deianire. Mε c v M J Hebraice ,siuper me. Matii. hoc est quarum cura de periculum mihi incumbit. De AuguMn. Me in locutionib. a micuenta, y sobre mi. Hispan. P Lus res A MavLANDO J si pastores eas verberibus aut ura pulsu coegerint libpra vires accelerare, vel longius iter progredi. v Nori cngcas J intriti s vel plerique grege . Hyperbole. Sic
459쪽
AD DOMINvM MEvM IN s Ei R J sic cogitabat facere, cum dixit: sed pollea Icolunt iam mutauit, veritus ne male sarta gratia cito ab rumperetur. hoc mihi cum D. Augustinoq. Ioq. placci:certe in posterum se fratri no amplius credidit. im Seuerm SulpituM. Mutauit ergo consilium,mcntitus non fuit.
DE Pi L v Lo J de stulitibus meis, qui te in Seir dirigant, solentur& in via de iidant, dum opus fuerit. Chaldaim. NON Est NEc EssE J Hebr. ut quid Me y ril mob Lammah Zeb.
LXX. ι α τι τουτοὶ ad quid hoc sic etiura Chaldaeus. Noster interrogationcm soluit in negationem eodem sensu. RhvER, vs J codi in die, quo fratrem amplexatus, caepit domum tendere. TROPOLOGiAM. Quo pacto manluctae responsiones frangant irini, rubum iom. 38. Hoc illi ' nomen postea fuit inditum a Iacobo. LXX. Iosephus &Symmachus lignificationem posuerunt pro urbis nomine. σα tabernacula. Hebr.eum nomen uit rimo Suctitab signiscat rem techam, a Sit ab regere. Plurcs hoc nomine urbes fuerunt: duae in tribu Iuda. tertia, quae prima mansio I iraelis venientis ex AEgypto. quartabaec nostra in tribu Gad, propinqua torrenti Iaboc trans Iordanem respectu Ierusalem : sed venienti ex Mesopotamia citra Iordanem versus montem Galaad , in parte Scythopoleos. Meronam.de loci . AEDi ri C AT A DOMO J tugurio seu magali sibi & sitiis, ad tempus ibi mansurus. Videtur bene decennio substitisse. Nam cum Simeon Sc Leui huc cum patre venerunt, vix erant annorum undecim: mox tamen initio aduentus Iacob in Sichem strages illa ab iis edita, ut credendum a iam viris.
Fixis T ENTO Rus J propter gregum multitudinem magno ambitu indigebat. Procopius author est habitationem cxtendis te a mari mortuo usque ad Scy thopolim, Dadaim, 5 Quam Acrabith: non quod tantum spacium tentoriis occuparit, sed iis δc gregum pasti ne. ANAGoa. Iusti in tabernaculis ut aduenae habitant, non habentes hic patriam, sed futuram inquirentes. Cribu or Pro . SALEM J sequor nostrum 8c LXX. qui Salem, non exponunt δε- us,seusaluus, nempe Iacob, velut foret appellativum, i sed qui proprium nomrn esse volunt l, non quidem Hierosolymae, sed eius, quae ante di sta Sichem , postea Salem, denique corrupte Schar. Ioan. 6. s. Venit in ciuitiarem famana, qua dicitur Sichari iuxta predum, quod dedi Iacob L Ulis suo. ira D. Hieronym. Rupertus & alij. obiv Salem significat persectam seu integram: Sic dictam volunt Hebraei, quia cum ad eam Iacob peruenit,a claudicatione senatus fuit. HAB TAVIT ivxTA Oppio vM J ante Salem tentoria sua defixit:& habitationem, castrorum more, vallo circumdedit: hoc significat vocabulum rura Chanah .vnde li ' Lebo. Castrametruus est. LXX. πα-ptri Γλλεν. vocat urbem Sichimorum, quia Sichimitae eius incolae & Domini,& dicit. QvAE EST IN TERRA cu ANAAM J non lumit Cha-- nanaeam
460쪽
tilia eam stricie pro ea cisas in mum'. 3 .ia sed latius,ut comprchendit vi ra Ursari in territa duori ita Ri i 'gunt Amorrhaeorum Og 8 Balatu Mi Grin Ae hius Gad Itis abhi. ''R '& dimidiae tribui Manastis viri Num. i 1.
lege permittebat sitis in finibusIaabitare nisi propriu quid pomJeret. i s. IN QIA J agri partes c '' O Iacob eurFι Lias HEMon J Hemor princeps fuit Sichimorum : eius subditihIc vocantursib: quia verus Psiticeps idem Verus Patriae pater. sic iι enim serui patrem vocant Domitatin suam Naama Syrum. 4.Reg. s. Hemor. II. accesserunt ad eum seruiμι σ locuts sent ei Patercst si rem grandem '
milia vocatos, ut seruos quas filios traAatant . tua de re achum a me illo' uersari s m Fenecam. 'Aliu in. Hemar & uuis Sichem , Vt e iliacito. emptio de qua in actis Apostolinum B. Stepyikilis loclitus capit T. v. 16.νide puer. cap. 23. v. 2 o. P TRIs s ICHEM J ιν superius ,ὶ Filiis accipias pro subditis, hic vocem patris; acci I. prsi V leu Domino,i Subem metoni mycὸ pro Sichimitis: ut dicatur in genere kmptio celebrata cii sicli imitis: qui commune aliquem taram vel cl. rint. A vero hic et o patris propriFuindis etia illud Filiis propric t unacti dum, ut emptio fuerit ab harrodibus cuiusda i qemor, Cui tibi is ,relio. CENTvM AGMis J Hebrarum riUnm Resii ah sutaro pro veris agnis, seu Oue, non numismate, sed pecuae lanigera cum Abenez-xi & Paraphraste Chaliseo: eum D. Hieronymo, qui aliquando vertit oues, aliquando oues nouetas,aliquando agnos. hic Iolite 2 . 32. tob. 41. I.&LXX. qui semper reddunt,gμναι:neque laic locus cst emendationi Steuchi μνων,nam non girur de mina & constar Kesitha et lealiud quam Mnam,quq Hebraice dicitur Maneh. Den: que quotquot lcgi Patres, unanimiter de ove pecude acceperunt, ut Lyranus etiam Pagninus & Valabius & oleaster nec Malij & aliorum argumenta quidquam conuincunt. videnda hk Olariter T Pererrauia .FORT I ssi MuM DEvMJPuto inseriptionem altaris fuisse, bd vi) Uansa onvi s hs rure et Milath Et Elohe Orael. Ara Dei Fo Rris lyrael. Inseriptio Vr; Uocaait D umfmismum, sit idem quod inscripsit Deo sortissi- nes altaria. mo; seu vocavit aram Dei sortissimi Isiactis:confirmat Chaldaeus, ex quo & fonte Hebraeo patet, inuocauit positum pro simplici vocam post qua enim illic Deo fecin & adorauit cidem cui fecerat Deo sortin yltare consecrauit,& inscripsit. Caietanus, Notirentmqtiit altaris est ,, & n ninatur Israel.Non significatur,quod aliare est Deus: sed quod is ahyre illiid est ad sacrificandum fortissit no iudici Dominiati ur Iacob. δε εtediderim fuisse consuetudinem ivt nomine Dei, cui altare dicabais tur. hysigniretur altare:&propterea Moyses tali locyrcndi modo ut i, tur tam hic quam insertus c. 3J. de est ri Bethel. Meminit Et propter D sortitudinem, & Euhis propter iuRinnira coiitraditati, Laban & c. Is R A E Jlstast Iacobiici te erigentili Tithopo Oc. de reeta via&ael unatione aluitiarum, pete a S.Chrysost. Bom. 9.