장음표시 사용
611쪽
ciri nostro interpreti. I X X. in praesenti, eleelans. subauditur, noli eques, ut putant nonnulli l ed luna eroque. Sed quid caul, eur in hanc Vocem tam ex abrupto Iacob erumpat 3aleminerat se Saluatorem Iromisisse nasciturum ex tribit Iuda, qui in perpetuit m Iiractein liberaturiis ; nec illum tantum, sed votum genus humanum, se quoque loqtientem Sc iusto; alio; qui in limbo aduentum eius exspectitaturi: Sa in ora vero dumtaxat liberaturus erat Israelem , de ad breue
stixiiset illustratus lumine prophetico, nihil addubitans ; vidit illa
curicta portu etiam coi 9enire filio perditionis Antichristo , qui ex Danitica tribu nascituriis, & moribus plane ierpentinis futuras, δύomnino talis ut quae de Samsone dici 1, praeelud quida ait Antichristum retulerint, ut Theodoret in He q. vli. 2D. Grex Niti bb. 33. in cap. i8. Animo igitur conturbatus dc indolescens ari edenda: per Antichristum cladis adspectum, quam S ipsa tribus Dan,& caeterae quae Antichristo adhaeturae, certo perpetiemur, de figura ad figuratum tonsilit, ut solent Prophetae ; a Samsone ad CH RisTVM ; Sospem firmIm concipiens, profitetur spem fidemque tuam, te verci&persecto inali tanti rorei lio: quod partim primo, quoad primitias I irae l; pratur ieci iiii, quoad tela quias defaeces Iacob, Saturare Deitillaturit . Sequor ita alte Theodotatunx. s. quatenus &de CHRI-s et o Damino,&de Antichristo laxc capit, non sequor quatenus de Samsone capi negat. Quae dam hic dubia incidunt. Prinamia, an ergo Santi ngura simul Custis ri de Antichristi Possum duobus inodis respondere. Primo diuerse adipectu esse posse. Custis Tiquat is iudex & liberator Iliactis: Antichristi , ratione astutiae de damnorum quae Philistaeis dedit . Secundo quod melius non adipiacere prophetam hoc loco ad Alitichristia iri tanqua n figuratum per Sanis cm, sed tanquam ad cum cui h. ec quae de serpentede Ceraste dixit, optimc Nr metaphoram conuendunt le qui ex eadem ei mSamsone tribu nasciturus. Atque ita negauit Samson figurae Anti christi, sed asseritur octatio sola nulle. cur de Antidi uasto Iaeob animo cogitaret & exhorresceret. Aliud dubium est, An Antichristuς ex tribu Dan nase iturus mdet Tostadus, & fibulam oleaster appellat: potuita uterque parcius de magis sobrie hoc loco. Quid hoc aliud quam toti antiquitati, obleuiculas ratiunculas , inlultare Est enim haec quis permu3 te-c pia Pudam tradit tot non tantum K bullae Tiburtinae. sed legra uillhnorum tausti firmortuitque Doctorum. SS. Irenaes G. s. cVmit. Hi 'bei Poriuens sy. Ambros μ' p. . Theod. . to'. Augna I fur 72a. ista si 1 SDi u. io. in maeam. γω era ρ.vberadictio L .F v. magni sis. Abum, Rupem, si idorariae. Aretha, Andream moris,. ι . . Ra nisi As solio I ---7. σωθ'& i hcet eoi um aliqui videant ur dubaare ut de re non ius cineta,
612쪽
aut sile definis, o inriti tamen eam tradant, ut uraxime' probabilem& firmant nonnusis argumentis, S in primis quod tribus Dan idead .c . . t tiari cibi tori mnueretur; hidi sed resim, qui xl su vel mentoria lapsus, vel uni;fiimni lux eo licem, cum Milena 'Duas lib. an Apoca ecens f. Se qua retuli ni hi niterentur pri Ptione: Hon foret tamen eorum unanimis eonfensas in re incerta catholicis aspernanditia Nineu, ca m S. no m illa proseruili, unde id prolabi censenti maxime SS. I narus,Gregorius, Anastasius. Esto non eqnuincam, Verisimiles taxi en serat seraeque interpretationes.
Quid a quaec rea pro rithmea nuperis cript 52ibus illaeόnthii - t 3 nihilo airhil: . Me Iam alimr', LIdaei de tHbu ruda, non illai'ectant, tu ex e dein Anti elirimino iudaeis ergSplta; adei, Sanctis Putibus praestandum 3 Noniasdictit persciis illi et natus, fin ere se ex tribu Iuda oriundum 3 Nouuii nne hodie emitros se nobili is Lamiliis inserere,aut insolens huic belluae mentiri 3 g Ealygiarum tum lux nulla , consula & tenebris omnia, lainstitit in Aila in si ras: c non prodi iis S praestitis persuadeat eu-pi lia credere Iam ille rvi diseret teibinonia stirpi ibae 3 Alterum
argumenti Ina est, non videri verisimile Iacobum Dano silio suo tantam geheris labem annunciali , & tanto affecisse mari ore . Neque dicimus amaeuisti Me tacitum secutis perpendiise: Et si intellexisset Damis, commemoratione salutars detergeret moerorean : sino detergeret, etiam Rhibenum, SI I eui,& Sinwonem haut absimilliat re affecit nicrr rE: vaticinatur cnim, die se irrone. Piris momenti minoris roboris sunt reliques obiees m.
613쪽
614쪽
cocitate Ductuum & de hac Nephtali Suada peculiari mihi non pei- .suadent. de id acceperunt Chaldaeus nihil amplius, qua terram Nephtali pinguem & frugi seram dixerat: illi cum viderent non se
ficore ad cerui emissi comparationem explicandam, caetera de suo adieccrunt; quae rursus licet abiiciant, D. Hieronymus ' ait melius esse cuncta ad doctrinam IE sv x. Cunis Ti referre,quo Graecorum quoque Verisionem diligenter rς e tuis, ediis tulerunt s. Ambros sup S: Procopius hic. Melius ceric,sed per alle' sus. & an degoriam. Ecce : CHRisTus in tribu Nephtali, ubi Cenereth, a qua hoe sensus mare Genc Earcth dictum, diu vertatus , Obtenta de Satana victoria, lix ς Mi .c deierto in Galilaeain cuius pars est Nephtali) egressus fuit ut ait
D. Lucas .i .) in virtute omius, cuius grAtia tarda molimina nescit,
α ideo censendus celeriter & alacriter stadium praedicationis suae decurritur,ut significat dilecta Cant. i. 8. Ecce iste verit belu in monti- LM transibem collis: similis est aelestiu mem caprea , hinnuloque ceruorum. Nonne tunc emissus rerum, qui per casses, quos diabolus tendebat, Perrupit. Quam pulchra eius eloquia; cuius in labiis diffusa gratia, &mirabantur Omnes in verbis quae de ore illius procedebant Dixi sensum este ALLEco RicvM, non litteralem. Nec enim maior est ratio,cur CH R is Ti praedicatio tribuatur Historice tribui Nephtali, quam Zabuloni aut Galilaeae Gentium: quibus hanc laudem facit communem Isaias cap. 9. in princ. ubi dicenda plura. His To RiCvM l lensum puto,quem quinam ex Hebraeis tradidere , & placuit Cardinalibus Caietano & Lipomano. Prophetiam horum verborum, complecti praecipuam laudem tribus Nephtali; nempe victouam Ilarach & Deborae de Sisara : viderunt hoc illi acute, sed nemo illorum exposuit, ut par fuit,accurate. Conor: & simul, quas nonnulli nubeculas admouent, dispullo. Niliit in primis ad rem, in Hebraeo haberi ceruam. Vt nostro l. mos est offerre hoc ani-Barae, Se
mal in malculo, sic illis in Remineo genere. Cant. 2.8. 2 vh.vers. Ult. 2. I a. 4. Psi. i8.rq. Abac. vis. Graeci mira cnallage genera duo conab nant ἀί iλαφον articulum sexus deterioris cum vocabulo melior , de quo axi Comment in Herc. Furent .v. 2 22. Secundo Hebraeum 14.n rno Sce. tib a ri ta Scalah . celeritatena in prorumpendo seu . . 'Ni
cmittendo denotat: via Ie rectissime noster, a sagittis arcu excussis , niisti pia translatione,vocauit cerimm emissium. Tertio Barach l potius Emissu, Comparatur cervo,quam leoni: quia initio timiditatis aliquid prae se quid. tulit, re usans sine Debora proficisci, nec Dei inandatia intrepidὰ sta. ς':tim obediuit. Nec mihi recusatio illa religioni potius pavori videtur ad iudicanda. Ob religionis virtutem , numquam illum prophetista reprehenderet nec ob eius pietate.n Deus vi choriae laudem in alium
transtulisset. Id potitis in eo laudauerim; de priuata gloria non sollicitum cum contribulkim dumtaxat decem millibus & prophetide, magna animi promptitudine Sc impetu aggressum copias hostium
numero innumeras, & armis instructilliinas; qnas ut venit vidit, ut vidit vicit. Lege Iudic. q.
615쪽
Αlludit itaque more suo Patriarcha ad nomen tribus Nephtali. Nam ut dixi iij. so. 8., nil Phathac significat inuoluere,& ideo utis tur voce em se. Comparationis haec est sententia; sicut ceruus e ca- Coparatio num dentibus,venatorum inδagine, dolola plasarum inuolutione,&ρὰ ἡ ' Ehi r mortis quali sinu elapsus,insperatam adeptus salutem libertatemque s. exsilit, & cursu citato, follas,dumeta, & quicquid obstat transmittens, ubi ad flumen aliquod peruenerit, in illud fidenter instit: ita Barach Nephtalides promissae a Deo liberationi fidens, obside prophetissa secum ducta,& sic quasi manu arreptis libertatis habenis,in
tyranni cuneos in cunctanter feretur. Hanc interpretationem nobis
luculenter praelucent ipsi met Barach & Debora his verbis: Barachvestigia Ant secuti; qui quasi in praeceps ac baranum si is crimim dedit. Iudi. s. is. Huic interpretationi quaedam videntur obstare: cur enim Nephtali soli haec laus adscribatur, cum pugnae Zabulon & Iliachar adsuerinta deinde haec peculiaris laus videtur esse Barachi, &non tribus eius. Leuia haec sunt. Nain laus ascribitur Nephtali, quia Baruch totius exercitus suit Imperator: Secundo quia in eadem tribu fuit tabernaculum Iahel, quae occiso Sisara debellauit. Alterum mihi etiam ridiculum videtur. quid probaret,etiam probaret contra interpretationem : vers. I7. & i8. de Samsone: ibi tamen de Samson et robant qui hic de Barach ideo improbant. Sed nihil probant. Nam aus ciuium in patriae laudem redundat. Scipionis in Romanos, Themistoclis in Athenienses, Barachi in Nephta limitas. 86. ELOQUIA PvLCHRI Tu D INis J duplex est Hebraismus. I et Eloqura pul Imri Scapher, eloquia pulchritudinis, hoc est eloquia pulchra: & inia' ' , hoc-famosa seu cunctis decantata laudataque. Hoc aitii.ὸ, b. y ' propter laudatissimum illud Canticum quo Debora & Barach, post
Canti eum adeptam lauream, Deo gratias egerunt, ae cap. s. Iudio quod certe Barach & etiam nunc anus fama loquitur, & canescens loquetur saeclis innu- Deborae. merabilibus.
Vaas. 11. In hac comprehcduntur Ioseph ipse, Ic duae ex illo tribus Ephraim& Manasses: ideo copiosior haec prophetia: tum etiam quia, sicut Iudas, sic etiam Ioseph succetar fuit Rubeno debitet primogenitu tum quia Ioseph luculenta fuit IE sv CHRisTi figura- Breuiter percurrit gesta laudesque Iosephi,de tandem ipsi benedicit: ait.
Fr, FILI Vs ACCREscENfJΚimchi notat, quando G Ren solum po- quid solii. nitur, sine addito relativo patris aut matris ; non significare filium
Ea 3 iues '' propriu dictum, sed rem aliquam generis alterius putillam ,& hic
poni pro ramusculo arboris. Huic stramineo sundamento nouatores,s iuperaedificantes vertunt ramum rescemem, & exponunt arbustum Merescens, iuxta rivos aquarum plantatum. Longe acutius L X X. & noster vi-
ear dicarun detunt tali sortassis abori Iolephum comparari; led tamen alludi ad ipsius cumon, cluctum a matre dicente, addat mihi Dominin sil um
616쪽
aherum. Genes. 3o. 2 . tum etiam euentum posteritatis eius. Nam
pater fuit duarum tribuum; quarum una Manasses duas sortes obtinuit,& sic quasi gemina suit; altera Ephraim,etsi una malit, cunctis tamen tribubus, ipsc quoque Manasse, fuit numerosior, quare non immerito vocata Ephraim quasi fructificans, a themate rans Par ah sup 4 i. i. Propter has duas tribus bis repetit obus acrescens. DECORVs AsPEC TvJ decorus super oculum I PMale Cham: irriguae illius arboris comparatione videtur persistere, quae foliis,flore,fructu oblectat: quam Dauid descripsit Psal. I. a vers. 3. ubi ostendi, ea Cia Ris Tu M significari, quem Ioseph hic praefigurat. A foecunditate transit ad pulchritudinem, quae tanta inqosepho ut oculos, antinoique spectivitium caperet: ideo L X X.sitim desideriaim: & ideo sequitur. FILIAS Dis C VRRERUNT sv PER MvRvM J puelli scilicet AEDptiae,ut tam formosum iuuenem,cultu Regio augustum, patriae laruatorem viderent, & ab eo viderentur, edita domorum, Zc urbis loca petierunt ; usus noster voce, distumen ut sollicitudinem & desiderium indicaret huc illuc tendentium, nec contentarum semel vi-dasse: quod vagarum, S: petulantium, de cupidarum esse docetur. Prou. .vers. II. & 12. De Putipharis uxore meministis: nec dubito plures alias attentius aspexisse, laudasse, suspirasse. Hebraea conue- Vςrsionum niunt cum nostro intererem; & sensus D. Hieronymi, quζm exposita re one illibi simplicissimus est. C haldaeus abiit lonsius, cum exponit duas tribus lis. ex Iosepho nascituras, quae sint singulae sortem suam consecuturae. Qiro pacto legerint hic L X X. non inuenio traditum, deviasse a
nostra lectione cerrum est, nec senium satis astequor. Vertunt enim, ad me reum ere e οι με ανα ρε ν: haereo in latebra , Relicior alius
emerget. ALLEGOR 1 E tota haec prophetia de Ioseph ad CH Rr- st. FTu M pertinet; de quo notu illud Praecursoris, eum ciebere cresce- Ioseph figmre Dan. 3.) qui lapis ille paruus breui temporis spacio totum orbem implens Daniel. 1. 3 qui granum sinapis ex olcrum minimo,in arbo- rem grandem augescens in qua volucres nidificent. a saeto. r3.ὶ speciosus prae filiis hominum; rata. 44.) quem ut videret Abraham exultauit,qui sivit desiderium prophetarum,& patriarcharum, quorumentes super murum diseurrerunt; quando se supra omne humanae lapientiae & intelligentiae cognitionem alis fidei & spei sitstulerunt.
Quantumuis Ioseph decorus & amabilis, tamen eum Ex AspE- VER s. 13. RAvERvNT J amaritudine impleuetui: nec enim poterat ei fratres -
prae odio quicquam pacifice loqui μν. 3 . . Ad Datrum iniurias ' P 2 '
cum haec resero, cum D. Hieronymo, Chrysostomo, Theodorem, tiae in ipsu. Procopio, Ruperio. IvRGATI sv NT J dicentes, numquid Rex noster eris, aut subiiciemurdulom tua ap. 7. 8. item, ecce minor venu, venite occidamus. ilia.
617쪽
i Muta pro tern lag.ttas, metaphorice mordacia verba & contumelias. Ps.s . 12. eo tumenta. e filaustat Ammones eorum Fuper oleum: cr Esi sium saeuia. Psalm .s 6. s. Hi hominum dentes eorum .arma ct sigilla : ct lingua eorum glia Ἀ-- tu . Sed fratres Ioseph verbis non contenti, Acha impia adiecerunt, truserunt, nudarunt,in cisternam miserunt,in seruitutem vendiderui: quot iaculis cor eius confixerunt ALLEGORIA : Iuctiti clamoribus illis, Tolle, tolle, crucifige, dcc. vr linguae sagittis IF svM Ocoderunt.
Lege D. Augustinum in Psel. 63.
V Rε, δε- Quod racillimum , in Iosepho concors erat formae dc virtutum omnium connexio: sorma periculum in AEgypto attulit, virtutes fratribus fecerit odiosum domi: nunc paucis commemorat quo pacto Deus ustoque malo illum eripuerit: conser cum Pist. IOA. a U.I9.
A du, io ARCU J Omne Iosephi robur dc praesidium. Sic sumi solet, sup
robore & 68.Vercvlt. dc Iob. 29.2O. gloria mea simper νnnovabitur, or arcus -- praesidio. in manu mea inmurabitur. Zachar. 9. I . Extendι mihi Iudam quasi
SEoi τὶ firmatus est, obnixus suit aduersariis; non elanguit, nec confractus fuit. Inconcussa mansit eius constantia, quia Deo c6fisus. Fortis n6- I N FORT J epithetum Dei, ' tis, cui in Artibuι nulli similα mea Dei. Exod. I s. II. in Deo ergo sperans,velut in turri refugii secura & inexpugnabili conquieuit. Nec Deus illum frustratus fuit ope auxilio suo; quod auxilium graphice describit Sapientia cap.IΟ. vers.I .& I .
Hac venditum titi um non dere quit, Ada petratoribus liberauit eum: de Icenssitque cum illa in flueam rEr in wnculis non dereliquit illum, donec ad ferret ra siceptrum regni, ct potentiam aduersu. eos, qui eum depramebam: O mendaces ostendat, qua maculatinum eum, ct dedu issi clarit,ea aternam. JDISSOLUT A sv NT v IN cvL AJ Hebraice extende nisi brachia manuum eiuι. Sententia est : sicut qui agittam tento arcu parant emittere, brachium extendunt: sic vinculis solutus Ioseph ad regni gubernacula manum admouit. Vide oleastrium hic de voce nis. Pias. ,s. POTENTisJ Hebraice est QN Anici unum t ex Dei nomi- Potens no- nibus, idem significans cum El, fortem, potentem. Istud Hebraeimpo Dpi, tradunt esse mysterio plenum : tres enim habςre litteras essentiales ALEPH, B T H, de R Escia: nec quartam illis frustra interseri'It . IOD. Tres illas, seruato processionis ordine, tria beatissimae Trinidi
Sc Spiritum sanctum; quae viai conantissa nomini, tres unius es Icn- . tiae personas subindicent. Deinde Io D, quod inseritur non priamae , sed secundae syllabae, esse primum characterem Salvifici nominis I E s v Mer)ὶ qui Deus simul & homo. Betb, trium litterarum diam poni, quoniam ex patre filius,& patre filioque Spiritus tanctus procedit. Denique ipsi BETH coniungitur Iop, quia solus filius Diuili Orale
618쪽
filius factus est homo , ut fieret I Esus, hominum cum Deo reconciliator. Scio de creaturis etiam Abir dici; sed participatione quadam , sicut homo bonus dicitur, cum tamen tolus Deus proprie
IN DEJ causam non locum significat. Quia Ioseph in se bir suo fiduciam omnem collocarit. Et ideo Iacobi potens iste, potenter filium eius evexit. 6haldam. PAsTOR J AEgyptiorum, dirae funis tempore. Etiam Aristoteles docet bono Regi proprium , se populo pastorem praebere : notum Homero vocari passo roe populotum. EG RE s s v s J cductus ae carcere. Lapis J gentis firmamen & stabilimentum. Sic explicatur Eccle si . 49.r7. Neque m lseph, qui ratus est homo, prancepsfratrum,srmamen tum P ris. yranceps fratrum .st ibilimentum populi. Is RAεL J mei & filiorum,quos inediar eripuit. ALLEGORIA.quis non nouit CHRis T v M pastorem bonum, petram ecclesiae, lapidem angularem vide Rupertum βιρ.ωρ. 6. Nunc annunciat illi laeta faustaque,caelestem inquxum, terrae pro-Hei tum, animantium & posterorum multitudinem immensam. Dε vs PAT ars Tui J ob tua & maiorum merita. CAEO J haec moles benigne tibi influat: acrem & cadestes orbes ait. Aa Yssii sic quaevis vorago & profunditas et vocatur.su'cap. I. 2.9 7.ι i. hic ponitur, pro illo globo, quem aqua & terra compingunt, cuius centro nihil altius. VBERvM M OLUAE J faetura hominum & animantium,& lacte quo nata educentur. Hςc benedictio quasi peculiaris tribui Ephraim, ab ingratis reuocara per Osee. 9.II. Ephraim quasi auolauιt, gloria eorum a Rarru, er ab utero, Gr a conceptu. Luod oesi enutrierin tussies, abfuelu eris eos faciam in hominibus; dc mox: Da eis vidua sine liberis, 2 ιM-ra arentia.
ALLE cogi A J Custisse data potestas in casto & in terra. Matthai 18.ὶ quem in caelis Angeli nalcentem laudarant f Luc. 1.) laudarunt sancti in limbi abysso: Zachar. 9. in laudarunt in terris Elizabeth, Benia ctin fructus ventris tui s Luc. r. & quae clamauit, Reatus venter,sui tepor u ervbera quae buxisti. Benedictus ubertate & faetura Ecclesiae s de qua Isu e. 9.or 6o. beatus duorum uberum scaturigine,nempe verbo Dei & usu sacramentorum. vide Rupera c. T. BENE Dic rio ου Es J faustas praedictiones faustis precationibus accumulat. ait: prosint tibi omnes benedictione ς maiorum meorum, quas posteris suis impartiti. Sic Chaldain) insuper prosint tibi meae prioribus superadditae. potes his fidere. vim habent ex basi su i, nempe illis quibus iii perstruuntur. Hebraice HbaL Sicut illae hactenus effectum cortitae, ita meae quoquc ratae futurae Rupertus. DONEC vENIRET J usque dum veniar. Cunctariim promissionum ultima & maxima est aduentus Messiae: nec tota, nec unus apex pro-
619쪽
VERS. 27. Io 3 No est sensus litter. de templo. O An de B. Paulo.
missionum deficiet, donec veniat ipse. DE si DE RivMJ Hebraism .prot re desideratis lima. pcχO. o desederium cordus erus tribi isti es. Senius loci nostri est e Messias desiderati ia simus iis qui in ipsum tum venturum,& sibi reuelatum expresse crediderunt, & diem eius videre gestierunt, qui supra caeteros mortales virtute, pietate, lanctitate sic exstarunt, licui collium vertices ii ter ima convallium eminent. Rupentus sor Euchmus.) Noster nasn Taauath deduxit et a radice ἰTtR Avah, quod significat concupiscere desiderare,quod placet Chaldaeo de Pagnino. Ceteri deducunt a radice n&n Ioah de vertunt terminum cum Iarrio & Κimchi. parum rescit. Nam CH RI s T v s cst vertex in vertice montium seu terminus, de idem est bonorum oreinuina desiderium ; est etiam sons omnium benedictionum. hoc volunt LXX. cum verrunt benedio Onci. Fi Α , T J omnes hae benedictiones asiluant in caput eius, Sc comitanter super eo requiescant.
NAE ARAEi J est genitivus. hoc est eius qui verus est Nazaraeus. Chaldaeus; super virum qui separatus suit a fratribus suis, vox ducta a ma mors eparare. I scph domi sui moribus & vivendi ratione se- grex fuit a fratribus di sed re illi vitabant, quem oderant, & a quo
deferebantur. Postea quam remotus ab illis vixit in AEgvpto ν Semper illis fuit sanctior, & incontaminatior, de corona fratrum suorum. laocvltimum attenderunt sua versione LXX. alludentes ad comam NaZaraeorum . nam vertunt. si per verticem quibus nasin fratrum. ALLEGσRicE, CHRIsTVs vetus Nazaraeus. RVert.sit. γ' S. --bros. cap. Ita
Obscurior est ista, quam praecedens. Zoharae liber, Thargum de alii Hebris de implo Hierolblymitano, quod fuit in sorte Beniamin
illic entin hostiae innumerae consumebantur. mane immolabδntur, vesperi reliquias Sacerdotes comedebant. Volunt itaque templi altare vocari lupum rapacem. Mihi hoc videtur nimis longe petitum. Esto : fuerit templum in sorte Benjamin. ipsis tamen Bensam inaeri nulla templi cura incumbebat. Indecenter etiam altare vocatur lupus p. m. Nam lupus hic in malum sumitur: indecentius etiam votivae oblationes, praedae & spoliorum nomine insignirentur. Denique sacrisicia non tantum mane,sed vcsperi quoque offerebantur .docet sacrificium vespertirnit n. na I o.υ.2.Qiaud quod de matutino sacrificio Sacerdotibus reliquiae cedebant, non de vespertino quod holocaustum fuit: quare iuxta hanc explicationem dicem dum potius, manc spolia diuitiise, de mane praedas egisle. Non erat ergo cur Iudaicam hanc explicationcm Lipomanus sequeretur. Multi Latinorum Patrum, de B. Paulo intcrpretantur, ' qui ex tribu Beniamin suit; dc ante conuersionem fuit Ecclesiae Renoni quia lupuι rapae in CHRI4TI Ouiculas crudeliter saeuiens, viros & taminaso raptans
620쪽
raptans ad carceres, Stephanum manibus aliorum lapidans, cunctorum satauinem sitiens , caedes spirans, supplicia concinnans : post
conuerti nem,mutatus ex Saulo in Paulum, noua creatura , CHR -s T o iam BENiAMiM , diabolo spolia detraxit, & acto de infidelitate triumpho gentium manipulos horreis Ecclesiae intulit, & caelestium
eloquiorum epulas laute ac large variist nationibus apposuit. Hoc volucrunt grater Aedam, Ruperi. Eucher. Hi, D. Hieronymus in Traditam. S. Ambros V .eap. I 2.S.ε ngustin. ermon. 2.in conuers. S. Pauli,in Nouis,
quos re iosius cr Aligens vir Ulimmeram edidit β 2o9. Rustinus etiam, orati7. Graecis ego hanc non ascribo, ut quidam . Solus illam me conscio) Proeotius cathenae suae, sine teste, inseruit. Theodoretus ait
quoidam id dixisse , Diodorus refellit. sed mendaci argumento, Chrvsbstomus alias Apostoli magnus encormiastes h c silet de illo, quia Apollinarius senserit non liquet; quia qui citant eius verba cum
Theodoreti permiscent. Sive Graecorum sit etiam, siue Latinorum tantum I torto fune pro torque dignus est Gebennensis ille Patrum mastyx , qui scripsit parum apte haec ad Paulum Apostolum torque ri. Nec enim potest nVari, sensu saltem mustico ad amussim D. Paulo quadrare optime. Et vero, si de Samsone, & Barach; in aliorum fratrum vaticiniis achum: cur non potuit etiam ad Apostolum Gentium Iacob, prophetica acie penetrare Dicam quod sentio, puto primario ad Benjamiticae tribus indolem attendisse ; & inde ulterius ad sceptrum Saulis; & ab hoc vel ipsa nominis similitudine ductum ad vas electionis gentium Apostolum. Sicut in prophetia Dan , ordine progressas a tribu ad Samsonem ab hoc od CH RisTvM dc Antichristum. Ita tres sententias grauium scriptorum simul iungo S amplector. D. B. Paullo satis ostendi; de Saule, me docuit vir eruditus &nobilis Anton. Gumara commotariis Abacuc Nam ipso Regii status in Israele diluculo, stibis3 sceptrum Benjaminia tribus rapuit, non vi vel iniuria, sed subito de praeter omnium opinionem eo potita: sed potita viro tantum die hoc est unius . tantum Regis paucorum ancorum spacio ) unus Rex Saul intestram praedam tenuit: ut nox aduenit, hoc est ut Saul interiit. praedam aliis tribubus ditiist, hoc est regnum reliquit diuidendum. Nonne diuisum , cum eesserint Izbo-zeth eius filio decem tribus, praecipua vero Iuda cesserit Davidit de quamuis iterum postea daeisum regnum fuerit, numquam tamen adtribum Beniamin rediit convcnit ergo prophetia Saulo, conuenit Sauli: sed & toti tribui. Nam mores eius violenti, ferox indoles, animi bellicos suere; ius in viribus & armis collocantes. Uno ex sa- isto id Patres colligunt qui sie interpretati, Eusebius, Diodorus, Pr
copriis, & Theodoretus, nempe ex Gabaonitarum facinore in uxorem Levitae .cogitate decem tribubus oppositos solos Benjamitas,st tisse aequa acto,bis virtute victores,dolo vix tandem victos; pene deletos, non fractos animo, in saltus de rupes serarum ritu se recepisse:
nec pacem postulasse, sed oblatam accepisse. connubia sibi mane de Silonitis raptu parasse, vesperi domum reducps praedam diuidisse.